Бытиё
С первых страниц Библии – книги Бытия мы узнаём о яростной войне между Богом, с одной стороны, и змеем (или диаволом) с другой. Ареной этой непримиримой брани становится человек. Цель диавола – погубить человечество через грех и разделение с Богом. Цель Бога – привести каждого человека к жизни вечной в совершенной воле Божьей.
Первый ход в этой битве делает Господь: первая и вторая глава книги Бытия описывают сотворение Богом всего сущего и человека, как венца творения, созданного по образу и подобию Божьему. Библия говорит о прекрасных условиях жизни первых людей – Адама и Евы: у них было чудесное место обитания – Едемский сад, они не имели множества проблем, с которыми сталкивается современный человек: где достать деньги, еду, одежду и т.д. Они не знали болезней и обладали прекрасными способностями. Но самым замечательным в их жизни было общение с Господом. Невозможно передать словами, насколько прекрасно общаться со своим любящим Отцом, сотворившим тебя.
Однако, несмотря на всё это чарующее великолепие, первые люди имели один очень серьёзный недостаток: они не приложили совершенно никаких усилий для того, чтобы достичь такой прекрасной жизни. А когда человек не прикладывает никаких усилий, чтобы достичь чего-то, он совершенно не ценит того, что имеет. Адам и Ева обладали массой преимуществ, но, увы – они совершенно не дорожили этим. Даже общение с Богом было для них чем-то заурядным и малозначительным.
Конечно же, такой ситуацией не мог не воспользоваться сатана. Он предложил Адаму и Еве ослушаться и воспротивиться Богу. И те, не понимая того, что они теряют, с лёгкостью согласились.
Это была одна из самых серьёзных побед сатаны. Казалось бы, он добился почти всего: в жизнь человека вошёл грех, а с ним и болезни, скорби, проблемы. Человек лишился вечной жизни, как физической, так и духовной. Греховная природа начала властвовать над людьми, и они очень быстро поняли, что не могут ей противостоять собственными силами. Власть над землёй и людьми перешла в руки дьявола.
Но в этой ситуации была и обратная сторона. Впервые человек начал познавать, что такое скорбь и труд. Впервые люди начали прилагать какие-то усилия для достижения чего-то важного в своей жизни: “В поте лица твоего будешь есть хлеб” (Быт 3:19). Наверное, когда Адам и Ева начали трудиться, они много раз вспоминали про Едемский сад. Наверное, именно тогда люди впервые начали ценить и осознавать то, что сделал для них Бог…
Он уже не приходил к ним Сам в прохладе дня. Для этого нужно было прилагать усилия и молиться, искать Его лица, идти на какие-то жертвы (Быт 4:4; 4:26). Человек начинал ценить общение с Богом. Впервые это начало становиться чем-то важным и значимым для него.
Человечество, как маленький ребёнок, начало делать первые, ещё очень слабые шаги к познанию Господа. В человеческом сердце начало появляться такое чувство как любовь к Богу.
Пройдут тысячелетия, и уже в Новом Завете Иисус Христос назовёт любовь к Богу первой и самой важной заповедью. Это чувство станет главной целью и смыслом жизни всех детей Божьих. Но в те далёкие времена любовь к Господу только начинала давать ростки в сердцах людей. Человечество только начинало взрослеть: “…не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его” (Быт 8:21).
Господь Бог всегда находил верных Себе людей и никогда не забывал и не отказывался от человека, как от Своего творения. После Адама Бог “призрел на Авеля и на дар его”. Дальше видна рука Божья в жизнях Сифа, Еноса, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Иуды и всего израильcкого народа.
Ключевой стих книги: Быт 17:1-2 “Авраам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя”.
Исход
Тема книги: выход еврейского народа из египетского рабства.
Утвердив завет с Авраамом, Бог начинает совершать Свою работу через израильский народ.
Следует сказать, что многие события, описанные в Пятикнижии, сопряжены с будущим служением Иисуса Христа – центральной фигуры Библии. Многие действия и персонажи являются символами или прообразами Христа. Например, жертвоприношения, которые начали совершаться, были символом будущей жертвы Христа. Исаак, которого Авраам готов был принести в жертву, был прообразом Иисуса. Уже с ранних времён человеческой истории Бог стремится утвердить в сознании людей важные истины: расплата за грех – смерть; чтобы не умереть самому – за тебя должен умереть кто-то. Целью этого было подготовить народ Божий к пришествию Мессии.
В первой главе книги Исход говорится о том, что израильский народ очень сильно размножился. План дьявола по уничтожению отдельных личностей, через которых Бог совершал Свою работу, потерпел неудачу. Но сатана задумал ещё более грандиозную операцию – уничтожение целого народа. Казалось бы, все козыри были в его руках: руководство Египта заняло антиеврейскую позицию.
Египет в то время был самой передовой и могущественной страной. Что-то вроде современных США. Сегодня можно увидеть, что происходит с теми странами, которые как-то неугодны Америке: Югославия, Афганистан, Ирак за считанные дни могли превратиться в развалины. Что-то подобное могло ожидать в то время любой другой народ, оказавшийся неугодным Египту.
Но в этой ситуации вмешивается Бог. Он повелевает Моисею (кстати тоже прообразу Христа) вывести Свой народ из Египта. Бог открывает Моисею Своё Имя и даёт ему дар творить чудеса. Когда Моисей и Аарон приходят к фараону и просят отпустить народ, тот не только не соглашается, но и накладывает ещё большие бремена на израильтян. В ответ Бог вторично посылает Моисея и Аарона, которые являют перед фараоном чудо с жезлом и объявляют о десяти казнях, которые вскоре и приходят на Египет. Последняя из них была самой страшной: во всей земле Египетской были умерщвлены все первенцы, от первенца фараона до первенца узника, сидевшего в темнице и всё первородное из скота.
Не пострадали только израильтяне. Это произошло благодаря защите крови пасхального агнца, который был символом искупительной жертвы Христа.
После этой трагедии сопротивление египетского царя на время было сломлено, и он отпустил Израиль совершить служение Богу. Правда, спустя какое-то время ожесточение фараона вернулось к нему. Он собрал войско и кинулся в погоню за израильтянами. Но и здесь Бог явил Свою славу. Воды Красного моря, к которому вышел Израиль, расступились, дав им возможность пройти по дну на другой берег. Когда же по этому пути устремилось войско фараона, воды вновь сомкнулись, потопив египтян.
Однако все эти чудеса не научили израильский народ всецело доверять Богу. Поэтому, как только в пустыне приходили какие-то трудности, так сразу же среди них начинался ропот.
В книге Исход Господь на горе Синай заключает завет с Израилем. Даёт им Свой Закон. Сооружается скиния – место, в котором приносились жертвы, и Бог объявлял Свою волю.
Ключевой стих: Исх 19:5-6 “Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будет у Меня царством священников и народом святым… ”
Левит
Тема книги: наставление для святости жизни
Ещё в книге Исход можно проследить, как дьявол постепенно начинает менять свою тактику. Сначала он пытался уничтожить израильский народ через какие-то внешние факторы: тяжёлые условия, убийства младенцев, ожесточение фараона и т.д. Видя, что это не срабатывает, и Бог каждый раз чудесно избавляет и оберегает Свой народ, сатана делает коварную попытку разложить израильтян изнутри. В сердце народа проникает ропот, идолопоклонство, неверие. На первый взгляд это было не так страшно, как войско фараона, однако последствия были куда трагичнее. Например, после идолопоклонства золотому тельцу едва не погиб весь народ…
Спасти общество могло только немедленное обучение и изменение их сердец. Им необходимо было как можно быстрее избавиться от психологии рабов и развивать в себе Божьи стандарты. Поэтому Господь посвящает серьёзное время обучению народа.
Эта программа обучения изложена в книге Левит. Сначала в этой книге описываются виды жертвоприношений. Большинство из них были связаны с пролитием крови животных. Эти жертвы были символами будущей жертвы Мессии. Затем Господь даёт очень важные постановления, касающиеся посвящения и поведения священников. Израильский народ в первую очередь нуждался в “качественном” руководстве и в “качественных” священниках, способных отличать хорошее от плохого и вести народ за Богом.
Дальше Господь даёт постановления о правилах гигиены, питания, лечения болезней, праздниках. Особенное место среди праздников занимал день очищения от грехов. В этот день совершался обряд, когда грехи Израиля “перекладывались” на жертвенных животных. Все эти обряды были глубоко символичны и имели целью подготовить народ к служению Христа.
Крайне важны были нравственные нормы поведения израильтян. Поэтому Господь запрещает всевозможные половые извращения, кровосмешения и прелюбодеяния. Даются также многие другие указания по ведению нравственной и святой жизни, а также система наказаний за их нарушение. В Лев 19:18 впервые встречается одна из самых важных заповедей Библии: “…люби ближнего своего как самого себя”.
Ключевой стих книги: Лев 19:2 “Объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш”.
Числа
Тема книги: нарушение завета с Богом израильтянами
Завершив обучение, Господь повёл народ к южной окраине Ханаана. Но уже в пути начались первые тревожные сигналы. Сначала произошёл “мясо-овощной” бунт (Числ 11гл). Потом “семейный” скандал, спровоцированный Аароном и Мариам. Всё это говорило о том, что большинство народа, особенно люди старшего возраста, очень туго воспринимали учёбу и переподготовку. Такие серьёзные изменения во взглядах и ценностях обычно легче даются в молодом возрасте.
Подойдя к Ханаану, израильтяне послали в эту землю двенадцать разведчиков для её осмотра. Когда они вернулись, то принесли две новости: одну хорошую, другую плохую. Хорошая заключалась в том, что земля, которую им хотел дать Господь, была хорошей и плодородной. Неприятным же сюрпризом оказалось то, что земля эта вовсе не была пустой. На ней проживали многочисленные народы, которые, судя по всему, не горели желанием куда-то переселяться.
Услышав это, общество Израиля впало в истерику и приняло глупое решение: побить камнями руководство и вернуться в Египет. Противоположного мнения придерживалось само руководство в лице Моисея и Аарона, а также Иисус Навин и Халев, которые ходили в числе двенадцати разведчиков осматривать землю.
Возникший спор пришлось решать Богу: “…живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы, исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдёте в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефониина, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели, а ваши трупы падут в пустые сей; а сыновья ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше…” (Числ 14:28-33).
Дальнейшие события подтвердили правильность и справедливость Божьего решения. “Старики” всё так же продолжали бунтовать. Сначала Корей, Дафан и Авирон с элитой общества оспорили власть Моисея и Аарона. После трагической развязки этого конфликта, остальное общество пошло по следам своих начальников. Результат – ещё четырнадцать тысяч семьсот трупов…
Когда читаешь эти строки, то просто поражаешься ожесточённости этих людей. Почему это произошло в их жизни? Почему они так упорно не хотели воспринимать волю Божью? Ведь то, что предлагал Бог, было свято, правильно и благословенно?
Наверное, в жизни человека есть грань и предел, за который заходить нельзя. Нельзя до бесконечности грешить и прилепляться к греху. Существует момент, когда возврата назад уже нет. Бог сделал всё возможное для спасения и благословения этих людей. Несмотря на их постоянный ропот, Он прилагал массу усилий для их обучения, множество раз прощал их и давал шанс войти в обетованную землю.
После бунта Корея вскоре произошёл ропот у вод Меривы. Потом ещё один бунт, результатом которого стало нашествие ядовитых змей.
Трагедия сотен тысячи людей продолжалась. Сатана пожинал свой кровавый урожай.
Постепенно старшее поколение вымирало, а на их место становилась молодёжь. Но это был уже другой народ. Это было общество, покорное воле Бога.
Господь мог продолжать совершать через них Свой план по спасению человечества. Неповиновение некоторых людей не смогло помешать этим благим и прекрасным Божьим намерениям.
За короткое время израильтяне завоёвывают восточный берег Иордана после побед над Сигоном и Огом, царями этих земель.
Ключевой стих книги: Числ 14:27 “…Ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу”.
Второзаконие
Тема книги: обновление завета
Ко времени завоевания восточного берега Иордана, старшее поколение вымерло за исключением Моисея, Иисуса Навина и Халева. Народ, который встал на их место был не старше шестидесяти лет. То есть на то время, когда Бог давал Свой завет на Синае, многие из них были либо детьми, либо ещё не родились. Конечно же, во время странствования по пустыне они многому научились, но Господь посчитал нужным ещё раз напомнить им закон и заново заключить завет. Этому и посвящена книга Второзакония.
Моисей напоминает народу исторические события, начиная с неудачной попытки завладеть Ханааном и заканчивая недавними победами над Сигоном и Огом. Далее Моисей фактически повторяет законы, данные Израилю в синайский период. Заповеди, изложенные в книге Исход почти идентичны тем, которые повторяются во Второзаконии. Однако за кажущейся схожестью становится заметной и существенная разница.
В “новом” завете намного больше благодати. Очевидным является и преобладание “духа” над “буквой”.
В глаза бросаются два ключевых слова, которые буквально пронизывают всё Второзаконие и придают ему особое звучание.
Первое такое слово – слово “старайся”. Это слово почти не встречается в книгах Исход и Левит, но во Второзаконии оно повсюду: Втор 6:3; 6:25; 8:1; 11:32; 12:1; 12:32; 28:15; 31:12.
Существует большая разница между заповедями “исполни то, то и то”, а также “старайся исполнить”. Слово “старайся” как бы говорит о том, что Богу намного важнее не буквальное и дотошное исполнение каждой мелочи закона, а именно само старание человека повиноваться Богу, доверять Ему. Именно такое старание и является основой веры. Той веры, без которой невозможно построить взаимоотношения с Богом.
Второе ключевое слово, которое встречается во Второзаконии – это слово “любовь”. Ни в одной другой книге Пятикнижия оно не встречается в таком количестве. Бог очень ясно показывает, насколько сильно Он любит свой народ (Втор 7:8; 7:13; 10:15), и насколько важна для Него любовь Его детей к Нему (Втор 6:5; 10:12; 11:1; 11:22; 30:6; 30:16)…
Заканчивается Пятикнижие, и Моисей даёт свои последние наставления. Прощается с народом, возлагает руки на Иисуса Навина. Потом поднимается на гору Нево.
К нему приходит его лучший друг – Господь, с Которым было так много сделано и пережито. Какое-то время они молча смотрят на Ханаан. Может быть, иногда Моисей произносит: “Вон та долина особенно хороша… А как прекрасна вон та гора в лучах солнца…”
Проходит какое-то короткое время, и он вместе с Господом идёт домой, в ещё лучшую землю…
Второзаконие 34:7 кратко говорит: “Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась”.
Моисей оставался не только крепок телом, но и молодым в духе. Вокруг него поднялось новое поколение: молодые люди, которые с юношеским задором рвались в бой, совершать великие дела Божьи. И Моисей чувствовал себя среди них как рыба в воде. Он даже хотел бы ввести их в Ханаан…
Служение Моисея, его отношения с Господом были и остаются прекрасным примером для каждого!
Комментарий автора: Статья впервые была опубликована 18 апреля 2008 года на сайте «Для тебя». 6 июля 2015 года статья была удалена по невыясненным причинам. Публикую для восстановления статей.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Краткий очерк христианской антропологии - Александр Храмов В этом очерке сделана попытка наметить новый, целостный, системный подход к христианской антропологии и на его основе построить целостное христианское миропонимание.
