Кто же распял Христа?

Въезд Господень в Иерусалим… Казалось бы, праздник всеобщего мира, любви, исполнение пророчества Захарии 9:9 – явление Израилю истинного Царя. Ему постилали одежды – это царские почести…
Почему же мы слышим печальную ноту в рассказе евангелиста о таком радостном событии, которое христиане празднуют до сего дня? «Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.» Ин. 12:17-18. Они хотели «придти, нечаянно взять его и сделать царем» Ин. 6:15. И ученики Его хотели «сесть в царстве по правую и левую руку» Матф. 20:20, «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Деян. 1:6. Не только духовные, но и светские власти считали Его выступления покушением на их власть. «Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся.» Ин. 19:7,8 – почему Пилат убоялся? Потому что «Сын Божий» - титул императора. Значит, это покушение на власть.
Ни народ, ни апостолы, ни власти – никто не понимал, что «Царство Мое не от мира сего» Ин. 18:36. Они смотрели на земное, тленное – потому что 6:26 – «ели хлеб и насытились».
Заметили ли вы главную мысль народа, апостолов, и власть предержащих: если у меня – правда, сила, авторитет, то я просто должен взять власть! Хорошая мысль: у власти должна быть сильная правда. Если бы только люди не определяли свою праведность сами и не применяли силу где надо и не надо…
Иисус потрясал основы всякой власти – и духовных властей того времени, и власти сатрапов, и даже власти Цезаря! Но кто схватил Его и предал в руки палачей? Кто же более всех виновен, кто же действительно распял Иисуса?
ЕГО РАСПЯЛО ПРАВОСЛАВИЕ.
Не православные братья и сестры, а то, что называет и считает себя православием, правоверием, единственной истинной религией, законным представителем Бога на земле. Его распяло то православие, что внутри каждого из нас. Он и сегодня не вписывается в тесные рамки наших представлений о Боге, Законе, Истине и Православии. «Мы бы Его не распяли» - это как раз голос православия в нас: уж мы-то веруем правильно, и стоим в истине!
Те же самые люди, что триумфально встречали Его, как Царя, через неделю распяли Его – Он не оправдал их надежд. Иуда – лучший символ православия: Я лучше знаю - что надо делать, какой должен быть Бог, кого и когда ставить Царём, куда надо тратить деньги, куда возливать елей и т.д. Сначала мы приписываем нашим кумирам, даже Богу, какие-то свойства, и налагаем на них, как бремя, наши ожидания. Когда они их не оправдывают – мы их ненавидим, презираем, распинаем. Эгоистичная «любовь» перерастает в ненависть. Так случилось с Павлом и Варнавой, которых сперва произвели в «боги», а потом чуть не убили (Деян. 14:11-19).
Вера и власть, власть и вера – мы видим, как они тесно переплетались в истории, и как тесно переплетены сегодня. Почему же Иисус предупреждал: не властвуйте над людьми! Хотя вы и имеете ДУХОВНУЮ власть – это власть над бесами, над болезнями и ситуациями, а не над людьми. Людям будьте слугами! Почему предупреждает, чтобы мы никак не оценивали человека, не были лицемерами?
Давайте посмотрим, что и как Он делает Сам.
Закхей: Лука 19:2-8. Смотрите: Иисус не ставил этому негодяю НИКАКИХ условий. Он просто принял его. Просто стал вору другом – разделил с ним хлеб. Его всё время православные в этом обвиняли: ест и пьёт с блудницами и мытарями! Ну какой Он святой! Они Его и сегодня в этом обвиняют – Он и сегодня сектант. Православие и сегодня требует: это сними, а это – надень. Встань здесь – а там не стой. Делай это – но не делай то. Выполни тысячу условий – и тогда ты будешь нашим, православным. Иисус условий не ставил - но смотрите, что произошло с Закхеем: он покаялся и вернул награбленное. Т.е., обратился, и из негодяя стал верующим.
Может быть, это исключение из правил? Может, Иисус просто распознал в Закхее избранного? Но вот пример Бога: Он избрал нас, и познал страдания за нас, когда мы были ещё грешниками, ещё воевали с Ним. Слово Божье полно такими примерами. Вот притча, в которой Иисус прямо обвиняет православие: притча о добром язычнике (какой удар по православию фарисейства!). Вот православные проходят мимо человека, именно по причине своего православия: видимо, они спешат на службу, отправлять обряды – а этот человек идёт не туда, не в ту сторону, куда сегодня идут все православные. (Себя проверим: я еду в церковь, а весь автобус сходит около рынка). А вот самый неправославный человек – самарянин, язычник, сектант, который вдруг оказывается в глазах Божьих правым не по православию, не по отношению к религии, а по отношению к другому человеку.
Вот что Иисус хотел разбить: всякое православное правоверие, и связку в наших глазах православия и власти, эту сатанинскую мысль: «Если я православный, если я верю в истинного Бога, если имею правильную идеологию – у меня есть право на первенство, на власть, власть земную. Моя религия должна быть главенствующей, эталоном истины, а все остальные пусть довольствуются званием сектантов и раскольников – либо моя партия и я сам лично должен быть бессменно у власти – ведь я хочу блага народа, лучше других знаю, как это сделать, и моя идеология – самый короткий путь к счастью!». И получается то, что мы видим сегодня: Египет, 30 лет у власти – и вот сам Хосни Мубарак под следствием, партия запрещена, её представителей хватают и сажают. Так же было у нас в 90-х. Так же происходит по всему востоку и северной Африке. Так же будет со всеми, кто не понимает этой Христовой истины: не будь православным! Дай и другим побыть православными тоже! Даже в твоих мыслях… А лучше пусть не будет православия вообще – пусть у власти будет то та, то другая партия – тогда не накопится народный гнев против одного правителя, против одной партии. А на самом деле – против того образа, который партия и лидер лепили о себе, и тех надежд, которые возлагал на них простой народ.
И пусть не будет православия в религии – тогда никого не придётся распинать, взрывать и «крестить» сектантом.

Кто же распял Христа? Публицистика

Кто же распял Христа?
Публицистика