«Если говорим, что не имеем греха...» (1Иоан.1:8)

Причиной появления этой статьи послужило то, что мне опять пришлось встретиться с мнением христианина о том, что полностью от греха освободится невозможно.
Как обычно приводится стандартный набор ссылок на Библию. И конечно классическое место из первого письма апостола Иоанна:

«Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». (1Иоан.1:8)

Каждое такое проявление «знания Писания», болью отдается в моем сердце. Мне искренно жаль честных христиан, которые не слышат голос духа Святого, свидетельствующего каждому принявшему Иисуса в свое сердце, что во Христе мы чисты, святы, безгрешны и непорочны пред Богом.
Думаю, что в день принятия Иисуса, в день спасения, все ощущают эту чистоту и отсутствие греха в своем сердце. И человеку кажется, будто он в рай попал. Во Христе мы действительно попадаем в рай, по внутреннему человеку. Иисус – это возвращение домой, возвращение в объятия Отца Небесного.
Но потом... Куда что деётся?
Потом появляются «учителя» с Библией в руках и начинают тыкать в книжку пальчик и показывать новоиспеченному ребенку Божию строчки с номерочками из которых явствует, что ты - грешник. Конечно не такой как раньше, но все же - грешен. Начинают говорить о грешной плоти, о невозможности здесь на земле полностью освободится от греха. При этом они постоянно приговаривают - «так говорит слово Божие», указывая на Библию.
Редкие люди смогут устоять и больше доверять голосу Духа Святого, данного христианину в день рождения Свыше, голос которого как веяние тихого ветра.
Глядя на этих учителей, вспоминаются слова Иисуса:
« кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». (Матф.18:6)
Со стороны посмотришь на них — вроде и люди приличные и семьи имеют и искренны в своих убеждениях. Но сами не поняли и других пичкают, чем попало.
Вспоминается сюжет из далекого прошлого, когда Бог ищет Адама в раю и, нашедши, спрашивает его:
- Кто сказал тебе, что ты наг? (Быт.3:11)
Если перевести на нашу тему, то получилось бы:
- Кто сказал тебе, что ты грешен?
И дальше Бог продолжает:
- Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт.3:11)
В нашу тему:
- Не наслушался ли ты проповедей вопреки тому, что Мой Дух тебе говорил в день твоего спасения?
Конечно наслушался, конечно наелся…
Стал образованным, стал знать Библию. И при этом знании - потеря чистоты разума, потеря чувства безгрешности и святости.
Итак, вернемся к первому посланию апостола Иоанна – человеку, который возлежал у груди Иисуса, который был свидетелем преображения Христа, свидетелем Его воскресения и вознесения.
Когда я слышу от людей ссылку на 1Иоан.1:8, гласящую:
«Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». То спрашиваю их:
- О ком это написано?
Они отвечают:
- О членах церкви, о христианах.(Ведь письмо написано к Церкви)
Тогда я читаю им вот эти строчки из этого же письма Апостола:
« Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его».(1Иоан.3:6)
« Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога».(1Иоан.3:9)
« Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему».(1Иоан.5:18)
- А это о ком это написано? Об инопланетянах что ли?
Как мог Апостол Иоанн, находящийся в здравом уме и твердой памяти, писать противоречивые вещи. Не мог же он в начале письма писать одно, а в конце – другое.
Тогда напрашивается вопрос, - а как же тогда понимать 1Иоан.1:8? О ком идет речь?
Давайте разберемся.
Думаю, вы встречали людей, которые выслушав вашу проповедь об Иисусе и призыв к покаянию, говорили в ответ:
- да, да – это надо Кольке послушать, совсем запился парень …
Так обычно реагируют приличные люди: врачи, учителя, чиновники. Люди, у которых в жизни все нормально. Они не валяются пьяными под забором. Они не сидят на игле. У них вроде все хорошо.
Но именно так реагировали многие люди в Израиле на проповедь Иисуса. Так реагировали фарисеи, которые не чувствовали нужды в покаянии.
А кто реагировал? На Евангелие откликались те, кто понимал, что он живет в грехе. Первыми откликались Магдалины и Закхеи. Они знали, что они грешники. Для них не было секретом, что душа их больна грехом. Поэтому эти грешники и обращались за помощью к Иисусу, как больные обращаются к врачу.
«не здоровые имеют нужду во враче, но больные » (Лук.5:31)
Люди не обращаются к Иисусу, только по одной причине – они не чувствуют себя грешными, не чувствуют себя больными грехом.
Однажды после исцеления слепого Иисус сказал:
- на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
На что зрячие фарисеи, удивленно отреагировали:
- неужели и мы слепы?
Иисус сказал им:
- если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. (Иоан.9:41)
Действительно, грех можно уподобить слепоте. Слепой человек постоянно находится во тьме. Это доставляет ему огромные трудности в жизни и большую печаль. Он не видит прекрасный мир созданный Богом. Не видит близких и родных людей. Он не может полноценно трудиться и содержать себя. Жизнь на ощупь мало приносит радости.
Но вот этот человек слышит об Иисусе, который лечит от всех недугов. Нужно только поверить Ему, что Он может дать зрение.
И поверивший слышит голос Иисуса:
- прозри! вера твоя спасла тебя. (Лук.18:42)
И открываются глаза! И глаза становятся влажными от слез. Но это уже слезы радости, а не слезы печали.
У всех исцеленных Иисусом открываются глаза души, сомкнутые прежде грехом. Открываются темницы, из которых выходят измученные узники греха на свободу.
Иисус, последней своей фразой в истории с исцелением слепорожденного (Иоанн 9:41) упрекает фарисеев. Он как бы говорит: человек слепой нашел Меня, а вы зрячие – прошли мимо, поэтому «грех остается на вас».
Именно людей, не чувствующих себя духовно слепыми, имеет ввиду Апостол Иоанн, когда пишет фразу, вынесенную в заголовок статьи: (1Иоан.1:8). Именно эти люди, и тогда и сейчас, игнорируют Евангелие. Они не ощущают себя больными грехом, поэтому не обращаются к Иисусу-Врачу. Они не считают себя узниками греха, поэтому им не нужен Иисус-Спаситель. Они комфортно себя чувствуют и так. Для них, - Христос напрасно умер.
Иисус, в одной из своих последних бесед с учениками, говоря об Утешителе, о Духе Святом, которого Отец пошлет им в сердца, сказал:
- Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня (Иоан.16:8-9).
Дух Божий, действующий через христиан проповедующих миру Евангелие, будет обличать людей в грехе. Все люди нуждаются в прощении грехов, все и иудеи и язычники. «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). Но если человек не чувствует в себе боли греха и в нем нет внутренней тоски по святости. Если он свыкся и смирился с этим состоянием, то проповедь Евангелия будет не для него. Бог будет для такого человека лжецом. Так как Бог говорит ему:
- Ты в грехе, ты глубоко болен!…Но я могу тебя исцелить.
Но человек говорит:
- Нет Бог, Ты говоришь неправду. У меня все нормально.
« Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.» (1Иоан.1:8)
« Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.» (1Иоан.1:10)
Только так понимая, все встает на свои места и строчки письма Иоанна, как пазлы складываются в гармоничную картину нарисованную Богом.
Если же мыслить иначе, то получится смешная картина: нос у нас будет на пятке, а ухо на коленке.
Иначе узаконивается грех в жизни христианина. Грех становится своим и получает постоянную прописку в сердце человека.
« Плавильщик плавил напрасно » (Иер.6:29) ибо ЗЛОЕ НЕ ОТДЕЛИЛОСЬ.
Эта тема не нова. В книге пророка Иеремии Бог обращается к отступившему и живущему во грехе народу такими словами:
- возвратись, отступница, [дочь] Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего;
- ПРИЗНАЙ ТОЛЬКО ВИНУ ТВОЮ: ибо ты отступила от Господа Бога твоего (Иер.3:13).
Признать вину – это самое главное. Признать себя виновным – значит, согласится с обличением.
И дальше Иеремия, который был верен Богу и ни в чем не виноват, как бы отвечает за отступивший Израиль:
- МЫ лежим в стыде своем, и срам наш покрывает НАС, потому что МЫ грешили пред Господом Богом нашим, - МЫ и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушались голоса Господа Бога нашего. (Иер.3:25)
Поэтому не надо смущаться местоимениями - МЫ, НАС, которые использует точно так же Иоанн в своем письме, как бы ассоциируя себя с теми кому желает спасения во Христе.

Хочу обратиться к любящим Иисуса.
Слушайте голос Духа Святого, данного вам в день покаяния, в день спасения вашего!
Будьте верны Ему!
Не стыдитесь Евангелия!
Не смущайтесь, если вас не понимают!
Не соглашайтесь отречься от святости и чистоты, данной нам Воскресшим Христом!
Потому, что за нашу святость, чистоту и безгрешность Иисус заплатил Кровью Своей.

«Если говорим, что не имеем греха...» (1Иоан.1:8)Теология

«Если говорим, что не имеем греха...» (1Иоан.1:8)

«Если говорим, что не имеем греха...» (1Иоан.1:8)
Теология