Об отроке Славике
Об этом мальчике, более чем 15 лет назад ушедшем из жизни, сегодня заговорили вновь. Стремительно возросло его религиозное почитание, к месту его захоронения стали совершаться дикие паломничества. Кем же был он, этот таинственный мальчуган, чем он так прославился? Славик Крашениннков из южноуральского города Чебаркуля прожил короткую, но довольно загадочную жизнь. Сын военного, он с раннего детства вдруг увлёкся религией. Никто мальчика этому не учил, к тому же родители его были атеистами. Веру в Бога он не утратил до самой своей смерти. Кроме этого Слава, по словам его мамы, обладал удивительным даром исцелять и предсказывать события. Умирая в 10-летнем возрасте от рака крови, он якобы предсказал будущее не только своим родным, но и всему миру: «Представьте, в начале девяностых я узнала от сына про то, что в Москве начнут взрывать дома, а также про взрывы двух больших небоскребов в Америке». После смерти сына его родные написали о нём книгу под названием «Чудеса и предсказания отрока Славика». Несмотря на то, что вышла книга малым тиражом, она обошла не только Челябинскую область, но и другие регионы. По мнению родственников Славы, заговорили о нём сегодня, потому как перед смертью он сумел заглянуть в наши дни. До сих пор к нему, словно к святому, обращаются с молитвами, а на его могилке всегда множество паломников. Ещё задолго до смерти Славик сообщил родителям о дате своей смерти, а перед смертью сказал: «Бог сократил мой век потому, что люди очень уж быстро предают Бога».
В Челябинскую епархию посыпались письма и запросы. Вот одно из них: «Недавно я была в Чебаркуле и услышала там о каком-то новом святом – мальчике Славике. Якобы все ему поклоняются и даже на его могилу ездят из других городов, как на святое место. Что это такое? Почему он вдруг стал святым? Как к этому относится церковь?» Недавно Челябинская епархия подтвердила, что в марте 1993 г. в Чебаркуле от тяжёлой болезни, действительно, скончался десятилетний Слава Крашенинников. Известность, причём весьма сомнительная, пришла к этому ребёнку после издания его матерью книги «Чудеса и предсказания отрока Славика». В ней ему приписываются различные сверхспособности, а называют его не иначе, как «Святой», «Пророк». А его ранняя смерть представляется как «страдание за грехи наши». Что касается этой книги, то ничего предосудительного в этом нет. К самому Славику с его детскими фантазиями и верой в Бога претензий, естественно, нет и быть не может. Всё дело в том, что близкие родственники Славика создали ему некое идолопоклонничество, выражающееся в рекламе несуществующих чудес и пророчеств, в мистических ритуалах на месте погребения ребёнка. Также написаны две его иконы. Самое же главное святотатство заключается в том, что этого мальчика незаконно причислили к лику святых. Всё перечисленное отвергается Православной церковью.
Отцы Церкви заявляют, что все «необыкновенные» способности Славика при их скрупулёзном рассмотрении сводятся к обыкновенной мешанине из блокбастеров, хлынувших в то время на экраны телевизоров и «Плутонии» писателя Обручева. Взять хотя бы такое «пророчество»: «В будущем человечество овладеет технологией НЛО, и в них будут иконы и неугасимые лампады…». Это свидетельствует лишь о бурной фантазии ребенка, начитавшегося книг и газет об НЛО. Кроме этого выяснилось, у Славика были контакты с представителями запрещённой у нас секты «Свидетели Иеговы». Скорее всего, с их подачи он в период лечения стал отказываться от переливания крови – ведь именно это проповедует эта секта.
К сожалению, мама больного ребёнка не смогла понять это и представляет его фантазии как мистические откровения. Судя по всему, речь здесь должна идти речь о сугубо медицинской проблеме, которая явно вышла за рамки медицины. Сейчас паломники доходят до того, что растаскивают на амулеты и памятник, и землю, которые якобы обладают целебной силой. Вот что по этому поводу говорит Викарий Челябинской епархии епископ Феофилакт: «Здесь очень остро встаёт вопрос об истинной и ложной святости, истинной и ложной духовности. Человек – это духовнотелесное создание, и его духовная жизнь настолько же реальна, как и физическая. Поэтому опасности подстерегают его и в духовной сфере. Например, в телесной жизни мы можем отравиться продуктом с червоточиной, такой же выбор представляется нам и в духовной жизни. Надо помнить, что возвышение человека в духовном плане обязательно связано с определёнными усилиями. Узок и труден путь, ведущий к жизни вечной. При выборе ценностей надо основываться на том человеческом опыте, который прошли тысячи и миллионы подвижников веры и на примере своей жизни показали нам Христа. Это очень важно отметить – не рассказали о Нём словами, а показали конкретными делами и поступками. Именно такими признаками руководствуется Церковь, когда говорит о канонизации и святости тех или иных угодников Божьих. Если провести параллель с телесным, физическим миром, то стоит вспомнить, что на рынках немало проходимцев, которые за низкую плату стремятся сбыть нам некачественный товар. Так и в духовном мире есть люди, которые преследуя свои интересы, отвлекают человека от подлинных ценностей. Бог, как Отец, даёт человеку свободу выбора: идти к нему или идти к пороку. Рекламная же суета вокруг имени Славика сильно затрудняет свободу этого выбора. О Крашенинниковых и им подобным в Евангелии сказано так: «Слепые вожди! Сами погибнете, и тех, кто за вами идёт, погубите». Вот к таким явлениям как раз и относится культ почитания «святого» Славика, который не имеет ничего общего ни с традициями, ни с правилами православной церкви. Используя православную обрядовую символику, они фанатично возводили и возводят некогда тяжелобольного, а ныне умершего мальчика в лик святого. Образ Божий они пытаются подменить вымышленным образом. В своём безумстве они дошли до того, что создали богослужебные тексты этому отроку, написали его «иконы». А всякая неправда, произнесённая в молитве, направляет это обращение не к Богу, а к тому, кто идёт против него».
Почему же люди так легко поддаются обману? Вот как образно выразился Отец Феофилакт: «Дело в том, что подобные лжекульты возникают, как правило, в то время, когда у людей появляется стремление приблизиться к Богу. И многие, не доходят до чистого источника, и начинают пить воду из грязной лужицы». То же самое говорит и Библия: «Когда взошли всходы и показался плод, тогда явились и плевелы» (Мф. 13:25). Вместе с истинной верой появляются и различные культы поклонения лжесвятым и лжепророкам. Это в полной мере можно отнести и к культу поклонения «отрока Вячеслава». Покойный Вячеслав Крашенинников, в понимании Русской Православной Церкви, не являлся ни пророком, ни мучеником, ни святым. Всем понятна и близка скорбь матери, потерявшей совсем юного сына. Но, понимая и разделяя эту скорбь, мы с горечью констатируем, что последующие ее действия, направленные к возбуждению общественного мнения и почитанию покойного ребенка как святого, не соответствуют церковному вероучению и церковной практике канонизации и почитания святых. Могилка юного отрока теперь расположена в своеобразном склепе. На двери же, прямо как в музее, указаны часы приема: четверг, пятница, суббота, воскресенье с 12 до 15. Для экстренной связи указан телефон. Даже невольно задумываешься – а нет ли внутри ценников за такой сервис? Кстати, внутри находятся две иконы с изображением Славика.
Но как бы то ни было, всё же думается, что боль утраты этого ребёнка, просто как сына, как человека, никак не может сравниться с утратой его как святого или пророка. Что же касается родителей, потерявших единственного ребёнка, то их можно понять и простить. Но речь здесь идёт не только об этом. Наибольшую опасность таит в себе то, что тысячи паломников, десятки тысяч людей, прочитавших эту книгу, с нужной дороги могут свернуть в сторону бездуховности и хаоса.
Челябинская епархия срочно созвала экспертную комиссию по расследованию спонтанного возникновения этого культа. Вот её резолюция: «Призываю вас отвращаться ложного культа «отрока Вячеслава», чуждого духу и учению Христовой Церкви и объяснять всем верующим и обращающимся к вам людям всю опасность и пагубность этого явления».
Комментарий автора: Книга «Чудеса и предсказания отрока Славика» больше напоминает оккультную, а не христианскую или биографическую литературу. Паломничества к его могиле же больше похожи на шабаши ведьм. Это всё крайне опасно как для верующих, так и неверующих.
--- Авторские права на произведение принадлежат газете "Для ТЕБЯ". Публикация произведения допускается только по согласованию с редакцией газеты.
Владимир Лотохин,
Златоуст, Россия
Пенсионер, пишу на религиозные темы
Прочитано 29392 раза. Голосов 13. Средняя оценка: 4.23
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Много сказок появилось в наше время. Про Славика думаю, одна из них. Как то не убедительно. Похоже на плоды воображения ребенка
евгений Агга
2010-03-28 20:03:01
Да.Всё, что написано об этом Славике - полнейшая белиберда, рассчитанная на жаждущего веры, но скудного умом и ленивого душой человечка из глухой провинции.
Валентин
2010-04-13 15:35:26
Глупая пропагандистская статья. Как и много статей, рассказывающих о Славе из Чебаркуля. Все что происходит вокруг Славы: паломничества множества людей на могилку, взятие земли и камушков с могилки, молитвы на могилке - это все признаки народного почитания святого, которого еще церковь не прославила официально. И это находится в пределах церковного права.
Подобным образом было например с Матроной Московской. Писали про нее всякое, долгое время не прославляли официально, но народ почитал. И в конце концов ее признали святой. Похожая ситуация и со Славой.
А автором статьи навязывается отвращение и негативное отношение к Славе и его почитателям пропагандистскими приемами типа:
- дикие поломничества.Как будто бывают домашние.
- часовеньку обзывает склепом
- приводить ложные или надуманные факты (вроде контактов со свидетелями Иеговы)- делать сравнения типа некачественный товар или Паломничества к его могиле же больше похожи на шабаши ведьм. Этож надо до такого додуматься. Приезжают священники, монахи моляться на могилке - и это назвать шабашом???
- заявлять о незаконном причислении к лику святых. Кто и когда его причислил?
- делать разные предположения основанные ни на чем. И т.д. и т.д.
И такими несуразицами вымощена вся статья, как благими намерениями вымощена дорога сами знаете куда
М
2010-07-02 10:29:24
а почему же он маму мою не вылечил?
Наталья
2010-08-12 07:20:57
"Что же касается родителей, потерявших единственного ребёнка, то их можно понять и простить." У родителей есть старший сын, он жив и здоров. Статейка - ложь, от начала до конца. Люди, не бойтесь будующего, молитесь Богу почаще, Он знает все наши нужды и скорби. Антихрист придет на землю, Господь своих предупредит, молитесь больше. Господи помилуй.
Дед Архимед
2010-08-25 13:51:46
Покажите эту книгу любому человеку с духовным образованием - и он разнесёт её в пух и прах. Несуразиц на тему канонического православия в ней - море! Сплошная сектантщина и язычество. Покажите учёному - и он тоже расхохочется. Даже уфолог, не говоря о палеонтологе, скажет, что такой примитивщины он ещё не слыхал! Наконец всё поведение "святого отрока" идёт настолько вразрез с традициями православия (самохвальство и самовозвеличивание), чтобы относиться к нему не то что благоговейно, но мало-мальски серьёзно. За всю тысячелетнюю историю православия на Руси не было ничего даже отдалённо напоминающего житие новоявленного святого! И не надо!!!
Есть много замечательных святых, канонизированных столетия назад - вот к ним и стоит обращаться в молитвах. А "славики" всякие - ну их!
Не стоит тешить бесов и предприимчивых воротил сектантского бизнеса, если есть и другие пути к Вере.
Монтесума
2010-08-25 13:59:37
Отрок Вячеслав – история святого Иуды?
Предлагаю вам свою гипотезу разгадки феномена «святого отрока» Славы Крашенинникова. Сразу оговорюсь – она не однозначна и, честно говоря, слабые места в ней есть. Даже сам я в ней полностью не уверен. Но вот, послушайте.
Много спорят - от Бога или не от Бога был дар мальчика? История о нём, изложенная в книжках под авторством матери крайне темна и запутанна – и, похоже, что намеренно. Попытки журналистских расследований также ни разу не давали однозначных результатов. Что вовсе не удивительно: культ почитания Славы возник не при жизни его, и даже не сразу после смерти, а более чем через 10 лет. Очевидцев тех случаев сейчас ищи хоть днём с огнём – кто-то умер, многие разъехались, а те, кого удавалось найти и расспросить, излагали прямо противоположные друг другу мнения. Что тоже удивлять не должно – многое стёрлось из памяти за прошедшие годы, и остались лишь слухи.
Рискну предположить: дар мальчика был всё жё от Бога. Загвоздка в том, что маленький обладатель распорядился им крайне неразумно, хотя начало было очень многообещающим. В реальности всех описываемых в книгах чудес есть серьёзные причины сомневаться – уж больно примитивно-наигранными выглядят некоторые из них. В то же время все свидетельства исцелений с ходу отвергать просто глупо (впрочем, замечу, что не все страждущие получили желаемое – из их же свидетельств). Убедительны и доказательства, что ребёнок страдал лёгкой (но потихоньку усугубляющейся!) формой шизофрении – следствия сильного удара головой о землю при падении с дерева в раннем детстве. Не зря невропатолог предупредил: у мальчика очень тонкая психика! Именно после травмы, на другой же день, и началась вся вакханалия с призрачными видениями, голосами и странными репликами, а до ушиба Славик, пусть и начинал уже проявлять необычные способности, но вёл себя очень даже благочинно, тянулся к религии и не дурил.
Известно, что скрытых от большинства потусторонних сущностей хорошо чувствуют экстрасенсы (давайте пока воздержимся от обвинений в их адрес в поголовном пособничестве дьяволу), дети и психические больные. Представьте-ка себе, каково будет восприятие человеком чуждого и враждебного измерения, если он – и первое, и второе с третьим? Если подобное вовремя не остановить – всё заканчивается очень трагично: зомбизмом, полной потерей рассудка и, как частый вариант, самоубийством (которое спасения не дарует, а лишь отшвыривает несчастную душу в абсолютное рабство Тьмы).
Духовный рак закрепился в детском сознании и начал свою разрушительную работу.
Я не сомневаюсь – Вячеслав Крашенинников, не понеси его тогда чёрт на дерево, вырос бы вторым Вольфом Мессингом. И уж кто бы сомневался, обладание таким грандиозным в своих силе и многообразии талантом это, перво-наперво, наижестчайший экзамен для его обладателя, экзамен на доброту, на духовность, на отзывчивость, щедрость и бескорыстие, на крепость характера, на чувство меры, наконец; экзамен длиною в жизнь. Мессинг этот экзамен, в целом, выдержал. Он всячески старался не использовать свои способности во вред, вёл аскетичный, довольно уединённый образ жизни, зарабатывал немного, по сути, выступая в роли факира-иллюзиониста, и явно расценивал свой дар как огромную обузу. Да ещё и считал его происхождение главной загадкой своей жизни, пытался обследоваться у лучших учёных, дабы хоть на шаг приблизиться к великой разгадке. Жаль, не успел…
Вернёмся же к многострадальному отроку. Показательна такая цитата:
«Славик говорил: «Бог сократил мой век потому, что люди очень уж быстро предают Бога, и поэтому я не успею вырасти, а так бы стал вначале врачом, а потом - монахом».
Что ж, всё правильно: его жизненная программа получила настолько капитальный сбой, что любая корректировка была уже бесполезной. Высшим силам оставалось только «списывать феноменального отрока в брак» во избежание катастрофы. Что и было сделано: рак физический – злокачественная и неизлечимая саркома - сгрызла мальчика за считанные месяцы.
«За что же так ребёнка?» - спросите вы. За конкретику! Кому много дано – с того много и спросится! Родным и близким Славика и неведомо было, какая страшная битва шла за сознание ребёнка все эти годы между божественной силой и пресловутыми бесами. Увы, бесы медленно, но верно брали верх. Необходимая помощь мальчику, разумеется, могла быть оказана, и не раз. Её надёжно мог бы обеспечить отец Наум из Троице-Сергиевой Лавры, да он и пытался оба раза, но ведь не дала мать! А вне святого места молитвы старца действовали явно недостаточно. На худой конец, сгодился бы и талантливый экстрасенс (Чумак и Кашпировский – не то!) – но как можно маме отдать святого сына в лапы слуги князя Тьмы? Он же сам об этом предупреждал.
Вот и получилось то, что получилось… Разум мальчика постепенно туманился, он уже не мог различать - Божья благодать на него сходит или обольстительная чертовщина, нёс всякую белиберду, которая варилась в уже серьёзно больной голове. И подсказать было некому: вместо носителей священного сана на дом к целителю брела и неслась прямо противоположная публика – маги, чернокнижники, рериховисты, иеговисты, баптисты и просто шарлатаны. И настойчиво агитировали паренька. Чему хорошему они могли научить его в своих корыстных целях? Как итог, каноническое православие в Славиных представлениях размывалось всё больше и больше. Судить, какая религия в мире самая правильная – просто неблагодарно, это личный выбор каждого; но если верить сразу во все из них, то психике это явно на пользу не пойдёт.
«К Славику приезжали как-то экуменисты… Договорились экуменисты до того, что Славик и Христос – одно и то же, а значит, говорят они, вы должны знать, какой должна быть и мать Славика. Вот так и поучали. Но для меня Славик – сын. Мой сын. А кто он есть на самом деле – доподлинно только Богу ведомо».
Вот и всё – семя брошено! Кризис вошёл в завершающую фазу. Началась полномасштабная «звёздная болезнь» с неуёмной манией величия. И без того как Божий день ясно, что исцелённые Славой люди благодарили его зачастую излишне усердно: пишу и вижу, как тёмная полуграмотная старушка истово лобызает на коленях грязные сандалики избавителя. Тут такая гордость за себя, всемогущего, способна накатить! Допустишь хоть малейшую слабинку в характере – после круглосуточно примешься лечить таких, как она, дабы поклонялись и впредь. Искушение просто пожирающего действия, ничем не уступающее тяжёлому наркотику. А уж после таких прелестнейших эпитетов и подавно помрачение наступит (да и не в меру религиозной маме такие слова – слаще мёда!). «Комплекс Христа» - это вам не шутка! Мальчик тут же принялся «приводить себя в соответствие»:
«Когда Славик ходил в школу, то решительно отказался стричь волосы, сказав: «Пусть будут, как и Иисуса Христа».
И пошло, и пошло… Вслушайтесь в его высказывания:
«У меня все для вас, для себя даже крошечки нет!»
«Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала сильно испугаетесь оттого, что так запросто обращались со мной, а потом будете мною гордиться. А еще, мне многие сильно позавидуют».
«Когда пойдет шум из Лавры, и найдут древнюю Книгу пророчеств в Троице-Сергиевой Лавре, там будет написано, кто я…»
«Когда я приду к Ним обратно, Они скажут: «Как же ты все это вытерпел?» А я подниму рубашку и буду им свои раны показывать, они спросят: «Как ты все это пережил?» - и будут меня за что-то очень благодарить».
А теперь представьте себе, в какого духовного монстра превратился бы самовлюбленный отрок в зрелые годы… И на кого он мог бы работать…
Это – самое натуральное предательство Бога. Мог ли Господь попускать такое далее?
Вспомните «Евангелие», вспомните Иуду Искариота – он мог бы быть полноправным 13-м апостолом Христовым. Если бы не предал Учителя. Кстати, кто не знает – «Евангелие от Иуды» существует! Есть и так называемая «Церковь Святого Иуды», адепты коей почитают оного величайшим святым после самого Спасителя; аргументы такие – если бы не Иудино деяние, не было бы искупления Христом грехов человечества через мучительную смерть. Нужно ли говорить, что все ветви христианства предают такое учение анафеме…
Славик очень страдал от своей одержимости, искренне не понимая, что с ним происходит, это несомненно. Но молитвы его стали уже бессильны. Ещё цитаты:
«Главным предназначением Славика была борьба со злыми духами, он так несколько раз сам говорил»
«Славочка иногда просил меня, чтобы его не безпокоили, поскольку ему «необходимо отдохнуть и набраться силы для борьбы с духами злобы». Потом он по несколько часов лежал неподвижно, как бы обмерший, я осторожно наблюдала за ним, проверяя, дышит ли он, т.к., внешне этого было не видно.
Сейчас я часто думаю, может быть в это самое время и происходила борьба? Ведь вставал он иногда часа через 2-3 очень уставший, как после тяжёлой, продолжительной работы и просил кушать».
А что же ещё оставалось Славику? Круговая осада! Только так, прилагая все усилия, он мог хоть ненадолго избавляться от невероятно докучающей и насилующей мозг бесовщины!
А дальше что?
«Перед самой кончиной, когда Славику стало очень тяжело, он обратился к иконе Спасителя и глядя прямо на лик Христа, сказал с сомнением: «Вот я умираю… А может смерть напрасна? И муки все мои напрасны? Может Тебя вовсе и нет? И все это напрасно?...»
Вот до такой степени доводили бесовские сущности!
Хорошо, хоть одну заповедь чтил неукоснительно – денег за помощь ни разу не брал.
Но поздно, экзамен был уже с треском провален.
Некоторые высказывания Славика определённо взяты из научно-популярной литературы и телепередач, не только научных, но и информационно-политических. Тут тоже нечему удивляться – мальчик был весьма и весьма начитанным. Вот только искажены сведения - в силу проблем с рассудком – оказались ой-ёй-ёй как, и вот безобидная нейтральная информация (о карстовых провалах, об НЛО, Атлантиде, Хаитском землетрясении, сероводородных слоях на морском дне) превращается в малосвязный, но жутчайший триллер! То же самое и с библейскими сюжетами – сплошное торжество зла и жестокости. А уж если речь зашла о фантастическом фильме, то в голове и вовсе царство паранойи. (Западные фильмы могли привозить в Чебаркуль офицеры из загранкомандировок, а зритель тогдашний совсем не был искушён в восприятии подобных дешёвых киноподелок.) Мало того, если внимательно вчитываться в строки, неминуемо закрадывается подозрение, что пророческим даром отрок не обладал, или обладал в очень слабой степени, а пророчества – сфабрикованы. Есть ещё одно интересное соображение: несмотря на дёрганость и хаотичность повествования, на читателя оно действует слишком убедительно – неужели при написании применялись нейролингвистические методы внушения?
А попытки советовать лечение рака травяными рецептами? В первых изданиях Славик рекомендовал их для облегчения страданий умирающих, но в позднейших – чистотел, белена и дурманник вдруг уже вылечивают рак полностью! Да если бы так, то онкология была бы человечеству не страшнее насморка!
От рассуждений – что стало с душой отрока после смерти? и какова природа исцелений поклоняющихся ему? – благоразумно воздержусь. Скажу лишь: я бы молиться на него не стал, предпочитаю более известных и проверенных святых, которые канонизированы официально. Целее буду…
Тему откровенных подлогов в данных книгах обойду также – об этом и без меня написано достаточно.
И да упокоится в мире душа отрока Вячеслава Крашенинникова! Видит Бог – не ведал он, что творил.
С уважением ко всем И-в М. г. Саратов
Ольга
2010-09-06 12:13:15
Отрок Вячеслав-пророк и целитель.Схимники,афонские монахи,священники приезжающие к отроку на могилу и просящие его молитвенного предстательства перед Богом-мудрые и высокодуховные люди,которым нужен Бог,а не благосклонность светской или официальной церковной власти.Автор статьи льёт грязь на святого-это личная проблема автора,но за тех кто поверит лжи и клевете отвечать перед Богом.А многочисленные исцеления и народное почитание-это два из трёх условий для канонизации святого,третье-признание церковными властями,да куда же они денутся,признают, если народ любит отрока Вячеслава,тысячами исцеляясь от смертельных недугов на его могиле.
Дед Архимед
2010-09-08 17:59:37
Ольге:
Главная книга христианина - Евангелие. В ней – всё, что нужно знать христианину для понимания сути своей религии. Если человек, называющий себя православным христианином, проповедует идеи, полностью согласующиеся со Святым Писанием, то верить ему можно. Если же его якобы православное учение противоречит букве Евангелия хотя бы частично – то это уже не каноническое православие, а нечто иное, и с это нельзя безоговорочно принимать на веру, если ты хочешь остаться в лоне Церкви. Это же всё элементарно!..
Дед Архимед
2010-09-12 20:36:46
Если собрать всё, что я имел неосторожность в детстве наболтать маме, обуреваемый фантазиями - хватит на пятерых таких "славиков".Жаль, что вопрос о моей каногизации до сих пор не поднят...
Ольга
2010-09-13 11:37:04
Всех пророков побивали камнями потому,что обывательский ум не мог вместить их пророчества, обличения и предупреждения,они многим казались невозможными,страшными,надуманными.Время всё расставляло на свои места,пророки канонизированы,им-святым угодникам Божьим молятся,а участь тех, кто их гнал нам не известна.Далеко не все верили Иоанну Крестителю, его проповедям, что он пришёл приготовить путь сыну божьему Господу нашему Иисусу Христу,пришествие Бога на землю казалось невозможным.По делам их узнаете их-исцелять тысячи людей по благодати может только святой.Едут к отроку Вячеславу люди с большим духовным опытом,которым не нужны "кастыли" общественного мнения или указания властей.Господь всё управит.Самое правильное для многих-зто воздержаться от необдуманных,резких или злых высказываний,соблюсти хотя бы одну из христианских заповедь-не суди,да не судим будешь.
Дед Архимед
2010-09-13 16:33:19
Ольге:
Другого я от вас услышать и не ожидал. Но с последними строками вашего заявления согласен - время всех рассудит.
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»…» (Мтф., 7: 21-23).
Ольга
2010-09-13 19:02:16
"Учитель!Мы видели человека,который именем Твоим изгоняет бесов,а не ходит за нами,и запретили ему,потому что не ходит за нами.Иисус сказал:не запрещайте ему,ибо никто,сотворивший чудо именем моим,не может вскоре злословить меня.Ибо кто не против вас,тот за вас..."Отрок Вячеслав с младенчества любил Господа нашего Иисуса Христа,всем говорил о Боге и по молитвам к Богу исцелял людей.Отрок исцеляет людей (помимо других болезней)от наркотической,алкогольной и табачной зависимости.А мы с Вами знаем,что такие зависимости-это беснование.Изгнание бесов подвластно только святым."Если царство разделится само в себе,ему не устоять".
Дед Архимед
2010-09-14 10:35:07
Я так думаю: пора на этом закруглиться с цитированием. Евангелие велико и цитат из него при желании можно надёргать каких угодно и применить к любой ситуации. Предлагаю религиозный фанатизм отложить и включить здравую логику для отделения зёрен от плевел (простите, последняя цитата). Вот, что я – человек начитанный с детства и учившийся в университете на психолога, а также верующий, но разборчивый и осторожный к пропаганде подобных явлений - выяснил при внимательном прочтении книг «Отрок Вячеслав» и «Бог говорит избранникам своим…».
(Между прочим, статья «Монтесумы» меня очень порадовала. Свой парень!)
«Пророчества» Славика о динозаврах идут вразрез со всеми современными представлениями о них в плане науки. Зато один в один копируют образы таковых из фантастической литературы и голливудских блокбастеров, авторы которых в погоне за зрелищностью часто грешат против исторической справедливости и законов физики. Кому из них стоит верить больше?
а) Динозавры не вымерли и продолжают жить где-то под землёй. Об этом красочно и с подробностями повествует Владимир Обручев в романе «Плутония». То ли дело, что в предисловии к роману академик чёрным по белому пишет, что эта гипотеза о подземном мире уже давно считается ошибочной и светило науки использует ёё исключительно для острого сюжета и научной наглядности.
б) Яйца динозавров с 11-этажный дом. Как эпизод фильма – безусловно, впечатляет. В действительности же рептилии – как вымершие, так и современные - не могут нести большие яйца, у них слишком узка тазовая кость. Даже огромные диплодоки, имеющие длину до 27 метров, несли яйца величиной всего с кухонный табурет. Да и не могут гиганты с плодовитостью около двух десятков штук наложить их целую гору – они же не глисты, не мухи и не киношная Годзилла, у автора которой нет дружбы с логикой. И ещё один критический аспект – в зоологии существует такое понятие, как предельный размер яйца. Скорлупа пропускает к эмбриону кислород через поры с определённой скоростью, и если яйцо слишком большое, то он просто задохнётся.
в) Явившись в наш мир, динозавры причинят человечеству очень много бед. Они будут покрыты толстой кожей-бронёй, которую не пробить пулей. Поразить их можно будет только в некоторые места, и Славик, якобы, даже подробно нарисовал: кого и куда следует бить. Полно маяться дурью – ХХI век уже на дворе! То, что у каждого зверя есть своё убойное место, попадание в которое влечёт немедленную смерть, вам подтвердит любой охотник. Но никто и не будет отважно кидаться на новоявленную монстрину с берданкой – есть же в российской армии оружие и посолиднее. Длинная очередь из «калашникова» по морде – уже достаточное средство убеждения. А если попрут стаей – то мы их из танков, из «Градов»! Или вертолётами: истребительной ПВО в лице птеродактилей всё равно можно не бояться, её не будет - сам «святой отроче» об этом чётко сказал. Так что не пугайте щуку карасями!..
г) А потом (наигравшись в салочки по разваленным городам и весям и накушавшись вдоволь вкусной человечинки) динозавры снова уйдут под землю, теперь уже навсегда. Обязательно уйдут, зубастые – люди же их и похоронят. После того, как военной мощью перебьют их всех до единого. Вот только некого будет солдатам бить – динозавры с 15-этажный дом – нонсенс, не совместимый с законами физики. Такие гороподобные телеса просто не способны противостоять земному притяжению, и их обладатели, очутившись на земной тверди, безо всякой помощи сразу упадут и подохнут – проблема решена! Ну а под землёй им тем более негде будет повернуться!
Наконец, то, что динозавры стали под землёй такими огромными от подземных ядерных взрывов; то, что яиц их лежит в земле огромное количество; то, что они станут жрать людей, как конфетки; то, как полезет из воды первый экземпляр – это же один в один фильм «Годзилла» режиссёра Роланда Эммериха. Фильм был снят в 1998 году, Славик умер в 1993-м, а первая книжка о нём вышла в свет в году 2004-м. Сопоставьте-ка даты… Таким образом нет и тени сомнения в том, что всю «динозаврятину» придумал (а вернее – содрал кальки) некто другой, не имеющий к мальчику отношения.
Да и разве только динозавры обитали в прошлом на нашей планете? Отнюдь… Уже после них, в кайнозойскую эру, мир устрашали и гигантские млекопитающие: хищные киты базилозавры в 25 метров длины; колоссальные слоны – мастодонты, дейнотерии и протоэлефасы, не считая «банальных» мамонтов; «живые танки» глиптодонты; кровожадные медведи арктодусы, саблезубые тигры и волкоподобные эндрюсархи и гиенодоны; воинственные кабаны энтелодонты, не чурающиеся свежего мяса; родичи носорогов индрикотерии шестиметрового роста – самые высокие звери в истории живой природы. Свирепствовали и наземные птицы-монстры: диатримы и фороракосы, способные с лёгкостью убить человека. Все перечисленные существа обладали намного более высокой организацией, чем динозавры, да и жили намного позднее… Но нет, динозавры - живы, а они – ни в коем случае! А почему? А потому лишь, что почти не известны широким массам.
А восточные черви, живущие в песках – это же загадочный «олгой-хорхой» из монгольских пустынь. Таинственное, почти мистическое существо, имеющее ужасающую убойную силу и даже не подпускающее никого ближе нескольких метров. Его видел и описал в рассказе еще Ефремов в 1926 году – об этом легко прочитать в его книгах. Ультрафиолетовое излучение тут ни при чём – просто есть мнение, что убивает олгой-хорхой ультразвуком, а видно его и невооружённым глазом неплохо. И я не вижу никакой связи этого существа с религией, адом и бесами – его даже монголы не почитают, просто очень боятся. Про турецких червей-зубастиков не слыхал, но вот по Альпам о них легенды гуляют. Татцельвурм – их зовут и тоже опасаются. Обо всей этой мерзости знать, конечно, интересно, но абсолютно не полезно с точки зрения духовного совершенствования. Зачем тогда приплетать это к православной религии?
Но автор тем временем из кожи вон лезет, убеждая нас, что это – откровения святого… Да если на то пошло, ваш покорный слуга тоже способен понабрать впечатлений от разной фантастики (включая мультфильмы) и такие «откровения» вам завернуть – вообще спать разучитесь!
«Эффект испорченного телефона» в повествовании сквозит всюду. Удивляться такому нечего, объясняется всё легко. Славик обожал рассказывать маме о прочитанных «интересностях», а та, в силу своей малообразованности (и возможно, из-за большой занятости домашними делами) неправильно это понимала и плохо запоминала, слушая вполуха. Во многих случаях рассказы её легко «расшифровать», если обладать нужными сведениями – и тогда вычурная ахинея принимает первоначальный смысл и становится вполне конструктивной научной или околонаучной информацией. Но автору ясное толкование совсем не нужно – иначе пропадёт весь эффект, призванный поразить сознание читателя – чем «пророчество» непонятнее, тем оно страшнее. Это касается армейских сил быстрого реагирования, разрушения озонового слоя Земли, сероводорода на морском дне, подземных складов стратегического резерва, карстовых провалов, возможной войны с Китаем, тех же динозавров и червей, инопланетян, Хаитского землетрясения на Памире (похоронившего одноимённый городок), Атлантиды и многого другого.
Некоторые сторонники святости отрока из Чебаркуля утверждают: он не мог набраться впечатлений от западных фильмов, потому что они были ему попросту недоступны; максимум, что он мог посмотреть по телевизору – это «Гостья из будущего». Заявление критики не выдерживает. В конце 80-х по центральному телевидению такую «жесть» действительно ещё не показывали, но как можно было забыть о видеомагнитофонах, которые в те времена как раз начали массово поступать в продажу. А кассеты с западными фильмами офицеры военного городка могли привозить и из загранкомандировок. Советская «Гостья из будущего» также не может считаться безопасным фильмом для ребёнка с больным воображением. Чего только стоят космические пираты, которые умеют превращаться в любого человека мгновенно, безо всякой лишней возни с искусственно выращиваемой кожей: раз - и готово! Такое действительно способно поразить душевнобольного зрителя. Просмотр другого советского фантастического фильма – «Солярис» - тоже не пойдёт на пользу излишне впечатлительному ребёнку.
Утверждается и то, что Славик фантастику не признавал вообще. В это тоже нельзя поверить. Ничем иным, как впечатлением от фантастики и мистики, прочитанной и просмотренной, столь бредовую прозорливость мальчика объяснить невозможно. Тяга к подобной информации у детей его возраста и развития – нормальна, особенно при её легкодоступности. Увы, дети при этом крайне неразборчивы в чтении и усвоении подобной ерунды. Пишущий эти строки и сам в детстве вёл себя очень похоже. Это нехитрый ход автора книг – лишнее убеждение читателя в подлинности и божественном происхождении всех приписываемых ему высказываний.
И ещё о предсказаниях: о тех, что, якобы, уже сбылись и о тех, что грядут. Сравните их содержание и вы заметите, что и оно, и стиль изложения во многом различаются. В первых - больше детальной конкретики (было, где её взять) и меньше разнообразной мистики. Вторые – почти сплошное паническое кликушество. Приём ясен – раз в точности сбылись все первые, то и свершение остальной жути всего лишь вопрос времени. Очень странно, что такой дотошный провидец, как Славик, не предсказал страшную жару и пожары лета 2010 года (кстати, некоторые другие – это предвидели). Можно было бы попенять и на Америку с её нефтяным разливом…
Но будьте покойны – в следующих изданиях о Славике обо всём этом «вспомнится» непременно.
Нетрудно заметить и то, что всё собрание пророчеств пронизано умелым жонглированием типичными фобиями среднего российского обывателя. Как то: возврат тоталитарной диктатуры («хуже, чем при Сталине»!); полная деградация общества с жестоким голодом и неслыханными доселе болезнями; жесточайшее преследование верующих; угроза при жизни свалиться прямо в ад или быть похищенным в рабство (да ещё и инопланетянами!) … Очень кстати вбрасывается приятная ностальгическая темка: возвращение монополии государства на торговлю. Грозно намекается на какую-то неясную по характеру, но очень-очень кошмарную катастрофу (ядерная война в сравнении с ней – ничто!), которая неумолимо надвигается…
Обратите внимание и на тот аспект, что хронологическая связка событий даже в косвенном виде практически отсутствует. То есть, в отличие от того же Апокалипсиса, имеющего очень чёткую структуру изложения, нам, в сущности, предлагается «набор кубиков», из коего можно выстроить всё, что угодно, согласно имеющейся фантазии. А это даёт широчайший простор для манипуляций, когда многие события современности легко соотнести с чем-то похожим из упомянутого Славиком. Что обязано породить новую волну кликушеской истерии – мол, сбывается, и в точности! Кто ещё не верит в святость нашего многострадального отрока?! Из свежайших происшествий - могу привести скандальный ажиотаж с гречневой крупой в магазинах как преддверие всероссийского голодомора, который, конечно же, задумало наше подлое правительство по заданию Антихриста с его инопланетянами…
Икона святого отрока – настоящий шедевр современной иконописи. Глядя на неё, понимаешь сразу: либо её автор полный профан в этом деле, либо большой юморист. Лик отрока светится таким лукавым ехидством, что как будто хочет рассмеяться над дуростью того, кто сейчас воздаёт ему молитву.
* * *
Целительские способности – тоже слишком тонкий вопрос, чтобы походя стричь всех обладателей этого дара под одну гребёнку. Одни экстрасенсы на самом деле оздоровляют организмы пациентов, убирая все найденные хвори; другие – менее даровитые и более хитрые – всего-навсего блокируют своими сеансами гипноза нервные окончания вблизи больных органов. Всё равно человек ничего не поймёт, логично предполагая, что раз нет боли – то нет и болезни. А болезнь и осталась, и даже не замедлила свои процессы. Вот и умирают подобные «изцелённые» в счастливом неведении, а причина смерти становится понятной только патологоанатомам.
Мог ли Славик так поступать из самолюбия? Точно сказать уже невозможно, но в принципе мог.
* * *
Теперь о некоторых чудесах при жизни Славика – тех, что с первого взгляда кажутся очень уж примитивными и до пародийности наигранными.
Таинственные медсестра из роддома и невропатолог из больницы. Явная фальшь, присочинённая не в меру религиозной мамой. Обе эти женщины определённо не были вымыслом, но были самыми обыкновенными. Просто если человеку невмоготу хочется чудес, а они не происходят, то убедить себя, что они есть и были – проще простого; особенно, если рассматривать обычные вещи и явления исключительно через призму религии. И тогда любому пареньку, переводящему тебя через дорогу на оживлённом перекрёстке, воображение обязательно пририсует белоснежные крылья за спиной, а позже возникнет мысль, что белокурый ангел своим появлением буквально вырвал тебя из лап смерти под колёсами ближайшей машины. Вот так-то…
Синица, разбившаяся об оконное стекло и ожившая в руках отрока. А кто подтвердит, что она разбилась именно насмерть? Хрупкий с виду организм мелких птичек на самом деле намного выносливее, и синичка при ударе просто упала без сознания, а через пару минут пришла в себя и улетела. Картина не слишком редкая.
В больнице Славик сам себе поставил диагноз; врачи не разобрались, что это за болезнь, а он понял сразу. Вот как всё было:
«Диагноз Славику так и не определили. Когда я его спросила: «Славочка, у тебя рак?» - он ответил: «Хуже, мамочка. Есть рак – он, а есть рак – она. Так вот, у меня – она». В хирургическом отделении после всех проверок предположили, что, видимо, это была лимфосаркома.»
Вы, я думаю, в курсе, что раковые опухоли в теле не размножаются половым путём, поскольку остаются частью организма – то есть не могут быть «он» или «она». И никакой самодиагностики не было, а Славик всего-навсего слышал разговоры врачей о себе и уловил, что говорят о раке с каким-то женским именем, но не запомнил его. Где здесь предвидение?
Славик предсказал беременность своей учительнице. Ну, на этот счёт есть её собственный ответ журналисту – и он отнюдь не восторженный чудом. Вот цитата:
«В школе учительнице Ирине Абрамовой Славик предсказал беременность", - продолжает повествование Крашенинникова. Правда, сама героиня истории Ирина Абрамова, которая давно сменила чебаркульскую прописку на оренбургскую, только смеется над этим вымыслом. "Когда я родила дочь, Слава сказал мне: "Я знал, что у вас девочка родится". Вот и все чудеса", - делилась позже учительница с бывшими соседями.»
А может быть, она просто запамятовала? Как психолог, я не могу представить себе, что женщине может быть безразлично такое высказывание от совершенно постороннего человека, да вдобавок ещё и ребёнка. Оно непременно врежется в память, а если и беременность
подтвердится… Да такое и в старости бабушки внукам рассказывают!
Голуби организовали вокруг Славика круг почёта. Голубь, конечно, символ Святого духа, но вместе с тем и давний сосед человека, ещё столетия назад приучившийся попрошайничать у прохожих, особенно в больших городах. Птица он не такая смышлёная, как скажем, ворона или попугай, но рефлексы развивает быстро. А дело происходило возле «кулинарии»… И местные голуби давно привыкли требовать вкусные подачки, особо выделяя детей - ведь они и щедрее, и менее опасны. Короче говоря, у мамы снова сработала призма мышления.
* * *
Очень неправдоподобно выглядит и то, что Славик якобы вёл очень содержательную беседу с приехавшими однажды учёными и диктовал им длинные математические формулы, объясняющие устройство мира. Для того чтобы оперировать такими формулами - и самому не обойтись без специального образования, а откуда оно у младшеклассника? Не вижу логики и в аргументах о диктовке этих самых формул высшими силами – мальчику гораздо лучше подошла бы форма образной подачи информации, иначе он ничего бы не понял.
Совет, что собак нельзя держать в доме, а только во дворе – явное влияние ислама. Мусульмане действительно считают собак существами нечистыми и в жилые помещения их не пускают. Славик, должно быть, услышал об этом от какого-нибудь татарина - их в Челябинской области живёт немало.
Вот ещё один замечательный «ляп». Цитата:
«Как-то раз мы с ним на кухне пили чай и разговаривали. Вдруг мои виски очень сильно пронзила боль, она внезапно появилась и быстро исчезла. Заметив это, Славочка объяснил: «Мамочка, злые духи постоянно атакуют человека сверху. Бесовская энергия в виде чёрных сгустков постоянно движется с большой скоростью, стараясь внедриться в человека, пробить его, и если это у них не получается, то человек всё равно испытывает резкую боль где-нибудь в своём теле, в том числе, как у тебя сейчас в висках»».
Вчитайтесь-ка в неё повнимательнее… Да это же лексика взрослого профессионального экстрасенса! Разве может такое выдать ребёнок, пускай даже начитанный не по годам? Святым старцам подобные обороты речи тем более не свойственны. И как тут быть с навязываемым постулатом, что, мол, все экстрасенсы – слуги дьявола? Выходит, что Славик – тоже?
Теперь об одном из ключевых пророчеств отрока – Российско-Китайской войне. Свершение его в будущем вполне вероятно, но, учитывая политические и экономические реалии современного мира, вероятность эта не так уж и велика.
Во-первых, эта война крайне невыгодна и США и Европе, поскольку победивший Китай лишит их российских сырьевых ресурсов, полностью направив их на собственные нужды. Поэтому пока Соединённые Штаты сохраняют хоть каплю мирового влияния, конфликта они не допустят, не говоря о том, чтобы стравливать Китай с Россией – единственным реальным союзником против него.
Во-вторых, Китай – крупнейший долларовый заёмщик США. Если что – американцы и без военного вмешательства способны так рубануть по Китаю финансовым мечом, что современная война, как крайне затратное занятие, станет бессмысленной.
В-третьих, такая крупномасштабная война со времён Второй Мировой капитально нарушит сложившийся баланс сил во всём мире. Она буквально раскрепостит сознание и развяжет руки противоборствующим сторонам в десятках вялотекущих конфликтов по всему земному шару. После чего мир запылает так, что начнёт погружаться в полный хаос, и любые миротворцы окажутся бессильны. Как тут быть с экспортной направленностью китайской экономики, если производимый ширпотреб просто некому станет продавать? Банкротство экономики КНР нокаутирует всё китайское общество, начнутся бунты и сепаратистские восстания в Синьцзяне и Тибете… Короче китайская армия понадобится уже в самом Китае. Неужели правительство КНР не осознаёт подобных последствий интервенции. Конечно же, осознаёт.
Напомню, что угроза войны с Китаем за Сибирь возникла не вчера. Холодное противостояние с начала 60-х уже выливалось в 1969-м в короткую, но кровавую схватку за остров Даманский на реке Уссури. С тех пор и поползли в народе анекдоты про «финско-китайскую границу» и прочая чернушка с жёлтым оттенком.
Вообще, и это «пророчество», несмотря на больший уровень конструктивности, кажется с некоторыми вариантами слизанным из какой-то фантастики. В качестве возможных источников могу привести романы «Завтра в России» Эдуарда Тополя и дилогию «Война в 2020-м» американца Ральфа Питерса. Из Интернет-ресурсов советую сходить на сайт alternathistory – там тоже есть неплохое освещение этой темы. Почитайте, сравните…
Ляпов полным-полно и здесь. Приведу цитату игумена Игнатия (Душеина), взятую из материалов на его сайте:
««Мусульманам и христианам придется объеди¬ниться, потому что поднимутся буддисты. Наша страна будет воевать с Китаем»[26]. А разве Китай – буддистская страна? Пока что большинство населения Китая – атеисты марксистского образца. Буддисты живут в основном в оккупированном КНР Тибете.
«Церкви христианские и мечети мусульманские чуть-чуть переделают (крыши сделают по-китайски), положат перед входом дракона, который вместо колокола, будет глухим про¬тяжным звуком собирать на поклонение народ. Сопротивляю¬щиеся будут убиты или повешены [а повешенные разве не умирают? – и.И.]. Славик говорил, что китайцы будут убивать наших мужчин и мальчиков и стерилизовать наше население [если нет мужчин и мальчиков, то зачем стерилизовать остальных? – и.И.].
Затем американцы впервые в мире применят к китайцам но¬вое психологическое оружие, которое воздействует только на эту расу, и прогонят их восвояси, но действие этого оружия будет такое, что даже у себя в Китае они уже никогда не смо¬гут быть нормальными»[27]. Китайцы – не раса, а народ. Интересно: а монголов, якутов, чукчей, тувинцев, бурятов и прочих азиатов не зацепит?»
На этом пока закруглюсь. Но тема ещё далеко не исчерпана.
Ольга
2010-09-14 13:14:37
Препарирование пророчеств с позиции логики не благодарное занятие.Логика всего лишь один из предметов,который был успешно изучен в своё время,а есть ещё философия,богословие(догматическое,сравнительное,нравственное),новый и ветхий завет,апологетика и т. д.Рассуждение о пророчествах с высоты этих наук намного ближе к истине.Может быть вы попытаетесь логически объяснить преосуществление хлеба и вина во время евхаристии в Тело и Кровь Христовы.Или с позиции логики и всей "мощи" науки объясните бессеменное зачатие Господа Иисуса Христа.Мы с вами говорим на разных языках.Отрок Вячеслав-воин Христов.В свои 10 лет достойно отражавший удары со стороны духов злобы в лице их особо рьяных носителей колдунов,экстросенсев,последователей Мессинга и т. д.Жизнь отрока была сокращена потому,что люди слишком быстро предают Бога.Пророк сказал нам всё,что Господь вложил в его уста,предупредил о грядущих событиях,их промыслительности.Мы предупреждены о воли Божьей,а её оспаривать безсмысленно.Имеющий уши да слышит.У всех есть свобода выбора,а в результате-вечность с Богом или в аду,где нет покаяния,а лишь сожаление.Говорить можно долго.Суть ясна.Ставлю точку.
Дед Архимед
2010-09-14 15:15:21
Мой вам последний совет - пишите отзывы согласно принятым в русском языке грамматике и пунктуации. Как я, например.
Дед Архимед
2010-09-14 15:40:25
Если бы бесовские силы не умели исцелять, пророчествовать и творить прочие чудеса, подражая Богу, они не имели бы ровным счётом никакого влияния на людей.Но они умеют это и тем самым предлагают выбор, соблазняя лёгкостью шествия по своему пути: просто расслабься и получай удовольствие. Никакого самопознания, самосовершенствования, сострадания, безкорыстия,укрепления духа, порой через сильные страдания. На это легко купиться "скудному умом и ленивому душой", как сказал ещё один посетитель сайта.
Слава Крашенинников – всего лишь невинная жертва антиправославных сил, рубящих деньги на чувствах верующих.
Охотно верю в то, что мальчик умел исцелять, но это ещё не делает человека святым – ведь маги, шаманы и знахари тоже лечат своими наговорами и очень даже неплохо. А «полномасштабному» святому одного такого дара явно недостаточно – он просто обязан также пророчествовать и, желательно, быть мучеником. Сказано – сделано, слепили.
Учитывая уровень раскрутки культа Славика, я, будь к этому причастен, не поленился бы состряпать и направить в Чебаркуль официальное письмо от имени Папы Римского с посланием о том, что отныне Римская католическая церковь признаёт святость отрока Вячеслава Чебаркульского и утверждает за ним статус великомученика, пророка и целителя отныне и присно и во веки веков. (Технически это не особенно сложно!) После этого следовало бы громыхнуть новым пропагандистским залпом, хулящим официальное православие – вот так вот, косные попы, католики-то нас сами признали, а вы – боитесь!
Разумеется, сам Бенедикт ХVI ни о чём бы и не догадался… А и догадался бы – поди, докажи, кто наврал, а кто нет.
Дед Архимед
2010-09-14 15:40:50
Если бы бесовские силы не умели исцелять, пророчествовать и творить прочие чудеса, подражая Богу, они не имели бы ровным счётом никакого влияния на людей.Но они умеют это и тем самым предлагают выбор, соблазняя лёгкостью шествия по своему пути: просто расслабься и получай удовольствие. Никакого самопознания, самосовершенствования, сострадания, безкорыстия,укрепления духа, порой через сильные страдания. На это легко купиться "скудному умом и ленивому душой", как сказал ещё один посетитель сайта.
Слава Крашенинников – всего лишь невинная жертва антиправославных сил, рубящих деньги на чувствах верующих.
Охотно верю в то, что мальчик умел исцелять, но это ещё не делает человека святым – ведь маги, шаманы и знахари тоже лечат своими наговорами и очень даже неплохо. А «полномасштабному» святому одного такого дара явно недостаточно – он просто обязан также пророчествовать и, желательно, быть мучеником. Сказано – сделано, слепили.
Учитывая уровень раскрутки культа Славика, я, будь к этому причастен, не поленился бы состряпать и направить в Чебаркуль официальное письмо от имени Папы Римского с посланием о том, что отныне Римская католическая церковь признаёт святость отрока Вячеслава Чебаркульского и утверждает за ним статус великомученика, пророка и целителя отныне и присно и во веки веков. (Технически это не особенно сложно!) После этого следовало бы громыхнуть новым пропагандистским залпом, хулящим официальное православие – вот так вот, косные попы, католики-то нас сами признали, а вы – боитесь!
Разумеется, сам Бенедикт ХVI ни о чём бы и не догадался… А и догадался бы – поди, докажи, кто наврал, а кто нет.
Дед Архимед
2010-09-14 16:17:23
Тьфу-ты, нечистый!.. Связался с этой упёртой "православной ведьмой" - так и сам ошибок наделал! Явно не божья благодать себя проявила.
Дед Архимед
2010-09-14 18:27:17
Если не рассматривать пророчества без их логического осмысления, вы просто прозеваете их свершение, пока Господь лично по затылку не стукнет.
Религия тем и хороша, что прочищает мозг и учит человека правильно мыслить, чтобы правильно жить. А то тоталитарное мракобесие, которым нас кормят под знаменем новоявленного святого из Чебаркуля, ясно велит: не рассуждай что к чему, внимай нам и безропотно подчиняйся. Ты - не знаешь ничего, я, и только я, - знаю всё, потому что только моими устами глаголет Бог! Идеология овец, а не людей разумных, поскольку отвергает свободный разум. Любовь к Богу приходит через осознание его существования, как Величайшего Вселенского Разума, Отца Всего Сущего, а не через запугивание его страшным гневом всех и вся. (Что ж поделать, для кого-то отец – это покровительственная любовь, а для кого-то – лишь хлёсткий ремень.) Во всяком случае, мой путь к Богу был именно таким и другого я не приемлю.
Светлана
2010-09-14 22:09:04
Хоть бы один почитател умерших указал место из Священного Писание, где бы указывалось, что почитание и молитвы к умершим Христов метод учения.
Матф. 4:10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
Иоан. 14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Христос - наш путь к Богу, а при чём тут святые?
Дед Архимед
2010-09-15 15:52:39
Браво, Светлана!:-D А я добавлю ещё вот что:
«Бог не прогневляется на того, кто, опасаясь прелести, с крайней осмотрительностью наблюдает за собой, если он и не примет чего посланного от Бога, не рассмотрев посланное со всею тщательностью; напротив того, Бог похваляет такого за благоразумие».
свт. Игнатий (Брянчанинов)
Ольга
2010-09-16 11:35:36
Всех верующих,при желании,можно назвать почитателями умерших,т.к. все святые отошли из жизни временной в жизнь вечную,их лики теперь на иконах.От почитания умерших до молитвы к святым один шаг-канонизация.Все святые пребывали и пребывают во Христе,следовательно, молитва к ним Христов метод.Один из путей к спасению лежит через желание подражать всей своей жизнью праведности святых угодников Божьих,через желание ,как они, угодить Богу.Многих святых прославили через десятки,сотни лет после их кончины.Вы думаете,что все эти годы православные ждали разрешения,чтобы в молитве обратиться к угодникам Божьим?Святые нам нужны, как предстатели перед Богом за нас грешных,по своей праведности имеющие дерзновение просить за нас.Землю со Святой канавки в Дивеево раздают верующим как святыню.Почему же то,что православные берут камушки с могилы отрока вызывает иронию?Землю с могилы Ксении Петербургской до её канонизации так же раздавали молящимся.Некоторым хорошо бы определиться:тщательно рассматривать посланное от Бога или грубо навешивать ярлыки вроде "тоталитарного мракобесия".Два этих действия несовместимы,кто пытается их совместить- лукавит.В первом случае человек пребывает в богопознании с любовью к истине,во втором случае-пребывание в гневе,отрицаюем рассуждение.Вера духом,а не буквой, редка в наше время.
Светлана
2010-09-16 11:56:26
Исх. 20:4 Не делай себе кумира и никакого изображения...
Ис. 44:19 И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: `половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?`
КАК МОЖНО МОЛИТЬСЯ ГЛУХИМ ИКОНАМ, КОТОРЫЕ ТОЛЬКО ЛИШЬ ИСКУССТВО РУК ЧЕЛОВЕКА? ТЕМ БОЛЕЕ УМЕРШИЕ, МОГУТ ЛИ ОНИ СЛЫШАТЬ ЛЮДЕЙ, КОГДА ТОЛЬКО ОДИН ХОДАТАЙ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ И БОГОМ - ИИСУС ХРИСТОС.
1Тим. 2:5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус.
Ольга
2010-09-16 12:05:17
Возникло сомнение.Вы православная?
Ольга
2010-09-16 12:41:26
Мы-православные молимся не иконам,а тем,кто на них изображён-это каноническое действие.Почему оно вызывает неприятие?Вы назвали Господа нашего Иисуса Христа всего лишь человеком-это не православное суждение.Я исповедую православие,другие вероисповедания мне чужды.
Дед Архимед
2010-09-16 17:33:49
Вот, что я не успел сказать в прошлый раз .Вы, Ольга, на чём свет стоит хаете меня за, якобы, излишне научный подход к религии. А известно ли вам, что необъяснимых чудес в принципе быть не может, если они хоть раз проявили себя в материальном мире? Всё зависит лишь от уровня развития науки и от официального признания некоторых очень интересных её направлений. Как минимум, строятся правдоподобные гипотезы. Другие чудеса, описанные в Библии, учёные мужи пока неспособны повторить экспериментально, но механизм их действия фактически ясен (это я о хождении Христа по воде). Наконец, вы не можете не знать, что многие знаменитые учёные были верующими людьми, и вера в Бога лишь помогала им совершать фундаментальные открытия. Таковыми были Ньютон, Бехтерев, Пирогов, Менделеев... А категорически противопоставлять науку слепой вере призывают лишь сектанты со средневековой моралью, которые стремятся под видом углубления веры, сильно дополнить её разными неканоническими сказочками, с расчётом полностью заменить впоследствии.
Какова глобальная цель сего действа? Раскол Русской Православной Церкви, причём раскол на два вечно противоборствующих лагеря по типу отмежевания протестантов от католиков в средневековой Европе и последующей их резни. Того же добиваются и в России наших дней - отмежевания, так сказать, "народного православия" от православия канонического. В прихожанах культивируется недоверие к церковной иерархии - мол, они нас не понимают, не желают давать нам того, что мы хотим, и затевают против всей православной паствы какой-то грандиозный заговор; не нужны нам никакие указчики, народ сам знает, кому надо поклоняться и каким способом. А в результате пойдёт скатывание тех, кто "сами с усами" от православия в обрядоверие, переходящее в неоязычество и магизм. Для чего, по-вашему, существуют духовные семинарии и академии? Я думаю: чтобы учиться православию, понимать его, причём понимать правильно; одной слепой веры явно недостаточно, если верующий не способен отличить догматическое учение от ереси под красивой маской.
Дед Архимед
2010-09-16 18:01:28
Светлане:
Вам я отвечу так.
Святые - пример нам,
Но Бог наш - Христос!
Икона для молящегося важна как средство концентрации внимания на лике святого, следовательно - и для концентрации и структурированности импульсов психической энергии, посылаемых человеком Господу или душе конкретного святого как сигнал для оказания духовной помощи нуждающемуся.
Надеюсь, что не утомил вас сложностью понимания изложенного.
А ещё 300 и более лет назад над русскими, молящимися деревянным доскам, смеялись язычники финно-угорских народов Поволжья - они-то привыкли молиться живым деревьям в священных рощах, точнее, духам, обитающим в их кронах.
Дед Архимед
2010-09-16 18:54:43
А "ярлык" мой на культ Славика - всего-навсего логический вывод. сделанный после дотошного рассмотрения его не стыкующейся с православным учением доктрины. Ну так в чём я противоречу сам себе???
Светлана Бурдак
2010-09-16 20:27:44
Ольга hamidulina.olga@yndex.ru 2010-09-16 12:41:26
Мы-православные молимся не иконам,а тем,кто на них изображён-это каноническое действие.Почему оно вызывает неприятие?Вы назвали Господа нашего Иисуса Христа всего лишь человеком-это не православное суждение.Я исповедую православие,другие вероисповедания мне чужды.
Я привела место из Писания. Так написал Апостол.
Возникло сомнение. Вы Библию читаете?
Я исповедую Христа - Господом.
Вы же ставите святых выше Христа. Вот это и есть заблуждение. Молиться нужно Христу, Который есть наш Ходатай перед Богом, а "святые" и образа на иконах вам не помогут и не услышат. Ибо умершие помочь живым ничем не могут.
Ольга
2010-09-17 10:51:52
Вопрос не ко мне,а к монахам и иеромонахам Троице-Сергиевой лавры,ежедневно служащим молебен перед ракой с мощами Сергия Радонежского.Адресуйте этот вопрос монахиням в Дивеево,которые ежедневно молятся перед ракой с мощами Серафима Саровского.В том,читала ли я Библию или нет вы можете усомниться,а в том читали Библию или нет монахи,монахини,иеромонахи,надеюсь, у вас сомнения нет.По- вашему,они святых ставят выше Господа нашего Иисуса Христа?Может вам лучше обратиться с предложением в московскую патриархию,чтобы отменили почетание святых?
Светлана Бурдак
2010-09-17 11:51:26
В том-то и проблема, что "духовенство" отводит простых людей от Христа. Закрывает путь спасения ритуалами и молитвами к умершим. Тут уж я ничем вам не помогу. Вам самой стоит разобраться, куда вы идёте. Начните читать Писание и поймёте, как нужно правильно служить Богу.
И ещё - это же не православный сайт. Его создатели баптисты. А вы сказали, что вам чужды другие религии.
Ольга
2010-09-17 12:18:52
В 8 веке иконоборчесиво было признано ересью.Постановление седьмого Вселенского собора:" Изображение честнаго и животворящего креста, полагать во святых Божиих церквях, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честныя и святые иконы Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Непорочныя Владычицы нашей святой Богородицы, также и честных Ангелов, и всех святых и преподобных мужей. Ибо, когда через изображение на иконах лики Спасителя, Богородицы и святых бывают видимы, то взирающие на них побуждаются к воспоминанию и люблению первообразов их, и чествованию их лобызанием и почитательным поклонением не собственным, по вере нашей богопоклонением, которое приличествует единому Божескому естеству, но почитанием, воздаваемым изображению честнаго и животворящего креста и святому евангелию и прочим святыням". Кроме того, собор постановил, чтобы все сочинения, написанные еретиками против иконопочитания, были представлены константинопольскому патриарху, а скрывающим такие сочинения назначались — духовным лицам извержение из сана, мирянам — отлучение от Церкви."
Дед Архимед
2010-09-17 15:15:57
Продоллжаю:
Религиозный раскол хотел претворить ещё Гитлер на завоёванных российских землях после окончательной победы над Советским Союзом, дабы, выдернув консолидирующий стержень православия, постепенно разрушить самосознание русских, как единой нации. Впрочем, германский народ также ожидало постепенное перетягивание в языческую веру, как более героическую и соответствующую пониманию собственного достоинства и расового превосходства над прочими.
Нюанс состоит и в том, что совсем ещё недавно мы жили в атеистическом государстве, десятилетия притеснявшем все религии, как опасную конкуренцию марксистско-ленинской идеологии коммунизма. Как итог, основными носителями православия в народе стали малоценные для партии людские кадры - стойкие старики-крестьяне в глухой провинции, не обременённые образованием, но сохранившие аж с дохристианских времён Киевской Руси достаточно языческих пережитков в обрядах и народных поверьях, которые причудливо переплелись с христианской догматикой. Произошло это потому, что православное христианство относилось гораздо терпимее к исповеданию людьми других религий, чем католицизм и протестантство, насаждавших веру «безбожникам» на чужих землях весьма и весьма рьяно, сплошным огнём и мечом.
Таким вот образом религиозные представления бабушки Маланьи из деревни Запупеевки, где церковь сломали в тридцать седьмом, и архиерея с высшим академическим образованием вовсе не тождественны!
Религиозный раскол хотел претворить ещё Гитлер на завоёванных российских землях после окончательной победы над Советским Союзом, дабы, выдернув консолидирующий стержень православия, постепенно разрушить самосознание русских, как единой нации. Впрочем, германский народ также ожидало постепенное перетягивание в языческую веру, как более героическую и соответствующую пониманию собственного достоинства и расового превосходства над прочими.
Нюанс состоит и в том, что совсем ещё недавно мы жили в атеистическом государстве, десятилетия притеснявшем все религии, как опасную конкуренцию марксистско-ленинской идеологии коммунизма. Как итог, основными носителями православия в народе стали малоценные для партии людские кадры - стойкие старики-крестьяне в глухой провинции, не обременённые образованием, но сохранившие аж с дохристианских времён Киевской Руси достаточно языческих пережитков в обрядах и народных поверьях, которые причудливо переплелись с христианской догматикой. Произошло это потому, что православное христианство относилось гораздо терпимее к исповеданию людьми других религий, чем католицизм и протестантство, насаждавших веру «безбожникам» на чужих землях весьма и весьма рьяно, сплошным огнём и мечом.
Таким вот образом религиозные представления бабушки Маланьи из деревни Запупеевки, где церковь сломали в тридцать седьмом, и архиерея с высшим академическим образованием вовсе не тождественны!
Дед Архимед
2010-09-17 20:03:56
Так здесь баптисты тусуются? А я-то не знал! А Славик-то, между прочим, баптистов терпеть ненавидел и называл "восхищёнными бесами" (во всяком случае, в книжке так написано). "Свидетели Иеговы" нравились ему больше, он даже читал их книги и периодику. Вот...
Ольга
2010-10-10 14:21:47
Святой отрок Вячеслав.
Ольга, извините, а я правильно поняла, что это он Архангел Уриил, посланный на землю "когда вы узнаете кто я, то сильно испугаетесь, потому что вольно обращались со мной, а потом будете радоваться... Когда в Троице-Сергиевой Лавре найдут древнюю книгу пророчеств, там будет написано, кто я ...."?
Дед Архимед
2010-10-13 16:32:27
А почему, собственно, не сам Иисус Христос??? Это намного более почётно. И мама Славика в своих "мемуарах" сама склоняется к такой мысли...
Ольга
2010-10-20 09:11:13
Кто такой отрок Вячеслав?
Нам скоро предстоит узнать про отрока в древнем предании и древнем пророчестве, которое откроется православию.
До того времени мы можем только догадываться о его служении Господу. Что свидетельствует его мать - Валентина Афанасьевна про служение отрока Вячеслава? Если бы наш царь-искупитель Николай II не принес в жертву себя и свою семью, то не было бы отрока Вячеслава с его небесным подобием отроку Алексею Николаевичу - цесаревичу, если бы не было отрока Вячеслава, то не было бы грядущего царя-победителя. И царская семья принесли себя в жертву, а сам царь Николай II отдал на убиение собственного сына - наследника престола, отраду сердца своего, и отрок Вячеслав пронес чистое учение Господа через свою малую жизнь, отдав все силы на борьбу с сатанинской нечистью, и принес себя в жертву для того, чтобы дать возможность выжить отроку - будущему Государю Русскому.
Итак. Все по порядку.
В 1917 году произошел бунт, в результате которого удерживающий, который есть и был только русский царь, со времен Святого Государя Иоанна Грозного, был Господом отобран. В своем беспрецедентном и безумном стремлении возвыситься над царской властью архиерейский и иерейский сговор завершился свержением законного Государя и даже его смертью. Церковная иерархия "возвысилась" над царской властью, которую она просто уничтожила. Конечно, не сами иерархи церкви убивали и уничтожали царскую власть, но они были теми, кто предавал молчанием Христа и теми, кто первым выразил свое одобрение бунту и прекратил всякое молитвенное служение царскому достоинству. Отказавшись подчинятся Христу помазанному, иерархи стали ревностно подчинятся сатанинскому произволу большевиков вплоть до прямого предательства христианства обновленцами и сергианцами. В какой-то момент времени, испугавшись полного уничтожения Господом за свое отступничество и предательство, священство испугано собирает так называемый "Кочующий" собор. Надеясь на икономию Божию, они все еще не понимая и не принимая, не открыв первопричину своего предательства и отступления от Христа, пытаются смягчить приговор Господа в отношении своего предательства тем, что прославляют царских мучеников и анафемствуют обновленцев, большевиков и сергианцев. Но это была только отсрочка от приговора клятвы 1613 года, а не исцеление от нее. Тот же самый "Кочующий" собор не дал абсолютно никакого определения царской власти и не дал никакого разрешения от клятвы 1613 года. И, конечно, никак не раскаялся перед Господом в совершении и пособничестве бунту 1917 года, предательству царя и нарушению клятвы 1613 года. Глобальные проблемы Церкви не были решены, да и не могли быть решены в принципе. Так как собор собирался произвольно, в отсутствии законного Государя и его решения не могли быть в принципе утверждены законным Государем как канонические, так как Государя на момент собрания "Кочующего" собора не было. Потому те убогие решения, принятые на этом соборе так же маловажны и откровенно неканоничны, как и любые другие решения "соборов", собранных по своему произволу без царского соизволения.
Одно только стремление к нарушению Апостольского правила о рукоположении епископа чего стоит. Одно только это показывает все маловерие этих архиереев в отношении Господа. Сам Господь сказал, что врата адовы не одолеют Церковь Христову, а значит, что в любой момент времени в Церкви Христовой всегда найдутся два епископа для положения третьего.
Предвидя такое отступление от себя, Господь предложил нашему Государю Николаю II совершить жертвенный подвиг для спасения России. Великий Государь принял предложение Господа и совершил жертву собой и всей своей семьей. Эта жертва, сколь не страшна она была, направлена в будущее России. Она была необходима для совершения будущего очищения России от сатанинского ига.
Что же должно было произойти в результате этой неимоверной по своему прецеденту жертвы?
Должно было произойти рождение чистой веры. Веры, лишенной этого наследия лжи и предательства, двоемыслия и отступления. Детской по чистоте веры. Сказано: устами младенцев глаголет истина. И такой младенец родился. Родился проводник и источник чистой христианской веры. Его предназначение было в том, чтобы очистить все эти накопленные лживые представления о превосходстве священства над царем и в подготовке к принятию народом и священством грядущего Государя.
Но что произошло?
Слишком быстро предают Бога. Церковная структура на столько укоренилась в своем нечестии и своем превозносящемся выше Бога превосходстве, что и неканонического "патриарха" называли Святейшим. Святейший чем кто? Господь? Или царь? Царю в святости иереи отказали, значит царь не может в их представлении быть святым. Остается только Бог. Святая Святых. Святейший. Что более? Господь - Святая Святых, а "патриарх" все равно Святейший.
И вот появляется ребенок, который пророчествует чуть ли не с пеленок и знает о Писании больше, чем бородатый священник. Причем этот ребенок не только больше знает о Писании, но и ведет себя в полном соответствии с Писанием. Слова отрока не отступают от дел его. Сразу возникла нездоровая зависть к ребенку: "За что? За что Господь сподобил дитя тому, что бородатый и седой иерей за всю жизнь не сподобился? Где жертва и труд сего ребенка, где его годы молитв и годы послушания?" Ничего этого нет. Он такой по благодати, а не по трудам. И тут вступают в свое дело буквоеды: "Такого быть не может. Это противоречит чему-то..." Чему?.. - "Вот Слава говорил, что помнил себя до рождения и Пресвятая Троица дала ему от себя немного даров перед рождением, а по канону православной Церкви душа человека рождается вместе с телом." И довольно улыбаются во все 32.
Все правильно. Душа человека рождается вместе с телом. А как быть с воплощением Духа? Как быть не с рождением человека, а с рождением пророка, или Святого от рождения по благодати Божией? Как можно сравнивать простого христианина, священника, епископа, архиепископа, патриарха, со Святым Божьим? Со Святыми своими Господь говорит лице к лицу, а с иереем, христианином, архиереем и патриархом такой чести никто не удостаивается. Максимум они могут говорить со Святыми Господа. Но сам Господь не говорит с ними. Но как же они возносятся! А должны были бы смирятся.
В случае со Славой Крашенинниковым произошло воплощение Духа. Так же, как произошло воплощение самого Господа Иисуса Христа, так же, как произошло воплощение Илии в Иоанне Крестителе. Дух воплотился в тело человеческое, а не родился новый человек. Вот и все отличие. При таком положении вещей канон православной Церкви о рождении души вместе с телом тут не действует. Этот ребенок был Святым от рождения. Так же, как и Иоанн креститель еще в чреве своей матери возрадовался, взыграл при посещении девы Марии с Господом во чреве. Святой во чреве своей матери обрадовался посещению Господа своего. Так же и Слава Крашенинников родился по великой благодати Божьей, в семье из верных православных христиан с глубокими корнями веры.
Какова его была задача?
Очистить православную веру и вернуть православной вере ее истинное содержание, переданное ей от Бога. И еще. Быть другом царским и монахом-врачом как и Григорий Ефимович Распутин при Николае II. Быть сенью грядущему Государю от сатанинской злобы и коварства.
Но что произошло?
Как не приняли подвига веры Евгения Родионова и травили его мать, так и не приняли подвига веры Вячеслава Крашенинникова и травили его мать. И все это делали иереи и архиереи русской православной церкви под диктовку сатаны. Служители Христа служили сатане. И продолжают служить. В результате такой непрекращающейся и злонамеренной травли Господь изменил свое решение о отроке Вячеславе. Он был дан с любовью, но фарисеи опять и опять кричат - распни, распни его. А Бог нас без нас не спасает. Для спасения своей души человек сам должен потрудится и молить Господа о помощи, а не отбрасывать благую помощь по причине - мы темные и не разумеем что творим. Раз вы темные, то не мешало бы вам и заткнуться и не хулить того, что вы не разумеете и не можете понять.
Видя все это, Господь устроил так, что отрока Вячеслава бесы и сатана восприняли как грядущего Государя. И раз его служение любви на земле было не возможным по причине крайнего непринятия священством благодати отрока, то отрок мог послужить приманкой для сатанинской злобы, которая охотилась за другим отроком - будущим государем. И, чтобы спасти от сатаны и от погубления будущего государя, отрок Вячеслав на себя берет подвиг жертвы за своего государя. Он выдает бесам себя за возможного будущего государя Российского. И бесы с сатанинской злобой отвлекаются от поисков настоящего государя и устремляют все свои силы и всю свою злобу на погубление Святого отрока. Что дает возможность отроку - будущему государю относительную безопасность и возможность вырасти, возмужать и окрепнуть. Слава выиграл так необходимое время для воплощения пророчеств о будущем Государе. По сути своей Вячеслав Крашенинников - Святой Новомученник Российский.
Что могло быть по другому?
Если бы иереи и архиереи спустились с той высоты прелести, в которую они сами себя десятилетиями загоняли и могли воспринять отрока как благодать и милость Божию, то отрок Вячеслав помог бы им осознать правильное понимание православной веры, помог просиять православию намного ярче и намного громче всех верований и помог бы быстрее открыть будущего государя-победителя. Россия избежала бы за свое православное исповедание многих бед. Смена власти произошла бы безболезненно и страна не была бы окончательно разграблена и разорена. Вячеслав вырос бы и стал бы таким необходимым другом Государю, помощником его и молитвенником, защитником и врачом. Все было бы намного легче и проще. Такого заступника перед самим Господом не имел бы ни один другой народ.
Что происходит сейчас?
Благодаря жертве Вячеслава будущий государь вырос и возмужал. Благодаря жертве искупителя Николая II, царственных мучеников, отрока Вячеслава, благодаря верованию остатка верного христианского народа будет в России царь. Но если будут продолжать хулить отрока Вячеслава, то Россию не минует злая участь и русское священство в полной мере ощутит то же самое, что и священство, предавшее царя в 1917 году, а русский народ за свое нераскаянное отступление от веры православной и от клятвы 1613 года по отношению к уже здравствующему, но не коронованному государю, потерпит голод, болезни, мор и войну.
Источник:pyerro.livejournal.com/4413.html
Дед Архимед
2010-10-21 09:28:42
Знаем, читали. Говорить так не только еретично, но и богохульно. И с каких это пор вы, Ольга, переметнулись в стан "Братства Царя-Искупителя"?
Ольга
2010-10-21 18:14:39
Преп. Серафим Саровский (+1833)
Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и Его Самодержавия. Но Бог Царя возвеличит.
Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе. Перед концом времен Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами Святых: «Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, Всеславянское Гога и Магога, пред которым в трепете будут все народы». И всё это, всё верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрёкший о нём и его грозном владычестве над землёю.
Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за ГОСУДАРЯ и целость России, вот тогда Господь поможет правому делу – ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу – и даст полную победу поднявшим оружие за Него [грядущего Государя], за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской. Но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит по всему міру Царских изменников и врагов Христа и предаст их в руки правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь. Ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по Сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора. Его же утвердила и паче утвердит десница Его Святая над Землею Русскою. Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохранят Истинную Вѣру в Господа Иисуса Христа. Во времена антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого Благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого Царства более всемогущественного чем Русско-Славянского не будет на земле. Соединёнными силами России и других стран Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией. Россия соединёнными силами со многими другими государствами возьмёт Вену, а за домом Габсбургов останется около 7-ми миллионов коренных венцев, и там устроится территория Австрийской империи. Франции за её любовь к Богородице дастся до 17-ти миллионов французов со столицей городом Реймсом, а Париж будет совершено уничтожен. Дому Наполеонидов дастся Сардиния, Корсика и Савойя. Неизменный счет войны всемирной будет 10 лет.
Св. Прав. Иоанн Кронштадский (+1908)
Я предвижу воскресение мощной России, еще более сильной и могучей. На костях Мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая - по старому образцу; крепкая своей Вѣрою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету Святого князя Владимира - как единая Церковь! Перестали понимать Русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он РУССКИЙ!
Преп. Аристоклий Афонский (+1918)
Когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог Милость Свою над Россией. Но сперва Бог отнимет всех вождей, чтобы только на Него взирали Русские люди. Все бросят Россию, откажутся от нее другие державы, предоставив ее себе самой. Это чтобы на помощь Господню уповали Русские люди. Услышите, что в других странах начнутся беспорядки и подобное тому, что и в России и о войнах услышите и будут войны – но ждите, пока вот немцы не возьмутся за [ядерное] оружие, ибо они избраны Богом не только орудием наказания России, – но и оружием избавления тоже. По повелению Божию, немцы войдут в Россию и спасут ее, но в России не останутся и уйдут в свою страну. Затем в течение 5 лет Россия достигнет благоденствия и могущества больше прежнего. Конец бед России будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится Чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не на очень долго. Крест Христов засияет над всем миром, потому что возвеличится наша Родина и будет, как маяк во тьме для всех
Преп. Анатолий Оптинский (+1922)
Будет шторм. И Русский корабль будет разбит. Да, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Но все же не все погибнут. Только не бойтесь. Бог не оставит уповающих на Него. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо. А что после шторма бывает? Вот ведь, так и будет штиль. И явлено будет Великое Чудо Божие, да! И все щепки и обломки Волею Божией и Силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся Русский корабль во всей своей красе и пойдёт своим путем, Богом же предназначенным. Так это и будет, явное всем Чудо.
Свят. Феофан Полтавский (+1941)
В России, говорили Старцы, будет восстановлена Монархия, Самодержавная Власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной вѣры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теллохладных Архиереев [и Священнослужителей]. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые [в верности Богу, Его Помазаннику и Православной Вѣре] Архиереи станут на их место. По женской линии он будет из рода Романовых. Россия будет самым мощным Государством в міре, но лишь на “малое время”, [ибо придёт Судия судить живых и мертвых]. Произойдет то, чего никто [кроме истинных рабов Божиих] не ожидает: Россия воскреснет из мертвых и весь мір удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная Вѣра. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, Святой душой. Он будет Божиим Избранником, послушным Ему во всем.
Преп. Лаврентий Черниговский(+1950)
В России будет духовный взрыв! Россия вместе со всеми Славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. Благодаря Ему в России исчезнут все расколы и ереси. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. В России будет процветание Вѣры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых. Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе Россия будет самое мощное Царство в міре. А другие все страны, кроме России и Славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании
Дед Архимед
2010-10-21 18:46:14
Ого как! "Чем дельше в лес - тем злее партизаны!" Если вы не знаете, подлинность пророчеств Серафима Саровского до сих пор не доказана.(Хотя вещи в них описываются очень и очень лестные и захватывающие.)Почитайте, если не в тягость будет, книгу диакона Андрея Кураева "Оккультизм в православии".
Против возрождения монархии в России я ничего против не имею, но для этого должны быть веские основания.Сейчас же наилучшая форма правления - президентская республика.
Об остальном - позже, когда хорошенько разберусь.
Дед Архимед
2010-10-21 18:58:04
Кстати, будьте так добры - подкиньте пророчеств и более позднего периода (1950-х - 2000-х годов). Они ещё поинтересней будут! "Славиков" не предлагать.
Дед Архимед
2010-10-22 18:50:52
Ну так вот… В кое-чём разобрался.
Преподобный Аристоклий Афонский в Вашем отрывке повествует о событиях, которые для нас уже стали историей. Это 1920-30-е годы (изоляция Советского Союза, военное и промышленное сотрудничество его с Германией); Великая Отечественная война (ядерное оружие приплетено ни к селу, ни к городу: в 1941г. его ещё не было ни у одной страны, а современная бесхребётная Германия ни создать, ни, тем более, применить его абсолютно не в состоянии). Расцвет могущества СССР в 1950-е годы тоже известен всем. «Конец бед России через Китай» - не обязательно означает войну. Вспомните экономический бум Поднебесной последних десятилетий и то, что все магазины и рынки у нас завалены китайским ширпотребом. Это тоже своеобразный взрыв, благодаря которому возникло полное изобилие товаров (пусть и не особо качественных, зато дешёвых) взамен вечного дефицита советской поры. Ну а величие Родины я, как человек со здоровыми патриотическими чувствами только приветствую. Давно пора.
Остальные приведённые Вами пророчества, в принципе, лишь повторяют Серафима Саровского и (заметьте!) грея душу своей полной позитивностью, почему-то ещё и противоречат букве Евангелия! С чего бы это вдруг?! Чувствую, что Вы и их сдёрнули с каких-то сомнительных в своём экстремизме псевдоправославных сайтиков, типа «Русского вестника» и «Сербского креста». Настоящему православному они – не указ!
А вот и цитаты из рекомендованной мною ранее книги:
“Несравненно большие недоказуемость, странность и фантастичность характерны для частных и церковно неавторизованных воспоминаний о жизни святых. Так, собеседник преподобного Серафима Н. Мотовилов распространял весьма фантастические легенды о пророчествах старца. В 1854 г. он сообщил императору Николаю I, что старец Серафим "воскреснет прежде общего всех воскресения из мертвых в царствование Вашего Императорского Величества и единственно лишь только для Вас, Великий Государь"[212]. В 1867 г. он (ссылаясь на преподобного) рисует картины грядущей истории: "Россия сольется в одно море великое с прочими землями и народами славянскими, она составит грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское - Гога Магога, пред которым в трепет все народы будут. Соединенными силами России и других Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией... Франции за ее любовь к Богородице - Св. Мадонне - дастся до семнадцати миллионов французов со столицей городом Реймсом, а Париж будет совершенно уничтожен... Антихрист родится между Москвой и Петербургом, в том великом городе, который будет назван "Москвопетроградом". До явления Антихриста должен состояться Восьмой Вселенский Собор всех Церквей для объединения и воссоединения всех святых Христовых Церквей против назревающего антихристианского направления под Единую Главу Христа-Жизнедавца... Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих". Этот текст настолько странен (и экуменичен), а происхождение его настолько двусмысленно (ибо сказать, что текст происходит из архива священника Павла Флоренского, - равнозначно утверждению, что родом он - из мира оккультистов и фальсификаторов) что даже составители энциклопедии современных апокрифов православного триллера "Россия перед Вторым пришествием" - не сочли возможным переопубликовать этот текст полностью.”
“Так что не все рассказы даже об истинных подвижниках истинны. Культ отца Иоанна Кронштадтского у секты "иоаннитов" - самый яркий аргумент в пользу этого суждения. И можно представить себе, как выглядело бы житие кронштадтского пастыря, написанное "иоаннитами". Не все то, что описывается в житийных текстах, заслуживает веры. И не все то, что биографами (особенно самозваными) влагается в уста их наставников и наставниц, есть действительное учение тех лиц, о которых они пишут.
Если принять на веру то, что почитатели некоторых современных старцев и стариц написали о них, то придется ставить вопрос не о прославлении этих людей, а об их анафематствовании. Поэтому именно для защиты доброй памяти о тех людях, которым посвящены современные апокрифы, надо жестко осудить сами апокрифы”.
“Не замечают они и того, что вызвавшее их восторг "пророчество" относится к числу очевидно ложных по тому критерию, который предложил преподобный Амвросий Оптинский для различения пророчеств истинных и лживых. "Спрашивали старца Амвросия: случается иногда встречаться с человеком, который верно говорит о прошедшем, предсказывает будущее, и сбывается, а между тем за святого его принять трудно, судя по другим сторонам его жизни. Старец дал такое пояснение: "Верить всем юродивым, блаженным, "дурочкам" и т.п. не следует, хотя бы слова их и сбывались, так как не всякое предсказание от Бога... Отличительное свойство вражеских предсказаний то, что они всегда бывают мрачные, дурные, всегда сулят одни несчастия и всегда приносят одно смущение в душу. Если предсказывает кто-либо из рабов Божиих по внушению Святого Духа, то хотя и они предупреждают иногда о скорбях, но это сопровождается мирным, покаянным и сокрушенным настроением души"".
Ещё раз очень советую её прочесть (электронную версию легко найти через "Яндекс").
Ольга
2010-10-23 17:28:10
Иеромонах Иоанн, Синайская Архиепископия
А СУДЬИ КТО?
(о книге дьякона Андрея Кураева «Оккультизм в Православии»)
также см. о Кураеве: Л. Василенко
«Братья мои! Не многие делайтесь учителями,
зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
ибо все мы много согрешаем.
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный…»
(Иак. 3: 1-2 ст.)
«О вы, которые восчувствовав отвагу,
Хватаете перо, мараете бумагу,
Теснению предавать труды свои спеша,
Постойте. Наперед узнайте, чем душа
У Вас исполнена – прямым ли вдохновением,
Иль необдуманным одним поползновением,
И чешется у Вас рука по пустякам…
…Ужели всё молчать да слушать, о беда!…,
Нет, всё им выскажу однажды завсегда…»
(А. С. Пушкин. 1833 г.)
Недавно вышла в свет новая книга под названием «Оккультизм в Православии» ставшего уже знаменитым диакона Андрея Кураева. Исследуя с православной точки зрения множество появившихся в последнее время книг духовного содержания, автор дает им свою оценку. Останавливает он свое внимание на книге «Отец Тихон. Последний великий русский старец на Афоне», житие которого я перевел с новогреческого и издал в Свято – Троицкой Сергиевой Лавре весной 1997 года.
Появление этой книги о старце Тихоне вызвало у диакона Андрея большое недоумение, которое он выразил в настоящем исследовании в ниже приводящихся словах:
«В наших духовных школах и монастырях слишком часто говорится о том, что ереси и модернистские учения обычно исходят от чрезмерно умничающих людей, оторвавшихся от живой церковной и монашеской традиции. Но вот я, книжник (выделено мною – иером. Иоанн), беру в руки книги о монахах (и даже написанных и изданных монахами) и говорю: «Слушайте, да именно здесь проповедуется что-то новое, иное, не похожее на то, чему меня учили семинария, беседы духовника и книги отцов!». Я, например, привык считать, что до последнего своего дыхания не должно христианину отлагать покаянное делание и смотреть в наступающую вечность со стопроцентною уверенностью в благом исходе. Отцы древности в минуту исхода плакали о том, что еще не положили начала покаянию и христианской жизни… Понятно, какое недоумение породил во мне такой рассказ о современных старцах.
« – В один из тех уже последних дней вышел я из келлии, — продолжает свое повествование отец Паисий, — чтобы принести ему немного воды. Когда же я вернулся и вошел снова в его келлию, он посмотрел на меня с недоумением и, как бы не узнавая меня, вдруг спросил: –
Ты кто? Святой Сергий? –
Нет, отче! Я монах Паисий. –
А!.. Здесь сейчас, дитя мое, была Богоматерь со святым Сергием и преподобным Серафимом. Куда они ушли?
Тогда я понял, что происходит нечто необычное и старец сподобился посещения небожителей, и спросил у него: –
Что же тебе сказала Богородица? –
Пройдет праздник Ея Рождества, и уже после него Она придет и возьмет меня к Себе.
Был как раз вечер 7 сентября 1968 года (т. е. 20 сентября по новому стилю), предпразднество Рождества Пресвятой Богородицы. И ровно через три дня, 10 числа, он упокоился во Господе.
На праздник Рождества старец сказал мне: –
Завтра я умру и хочу, чтобы ты похоронил меня. И вот я желаю теперь благословить тебя.
Весь тот вечер в продолжение трех часов старец держал руки свои на главе моей и непрестанно благословлял и целовал меня с великой любовью, ибо отходил от земли уже навсегда. –
Сладкое чадо мое, – говорил он, – мы будем иметь драгоценную любовь с тобою навеки. Ибо ты будешь молиться здесь, на земле, а я о тебе там, на небе! Верю я, что Господь помилует меня грешного, ибо шестьдесят лет я пробыл здесь монахом и непрестанно умолял Его: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» –
Теперь я буду у Господа в раю, – продолжал сокровенную речь свою кроткий старец, – а ты молись обо мне, и я каждый год буду приходить и видеть тебя.»
Не берусь судить опыт духовных людей (подчеркнуто мною – о. Иоанн). Непривычное, новое и иное – не всегда значит ложное. Но издателям этой книжки не могу не заметить: зачем же массовым тиражом издавать книжки с речениями, столь явно отличающимися от церковного предания? Зачем расшатывать церковные традиции в самой главной их скрепе? Зачем бороться против малейших изменений в малом, во внешнем, в обряде и при этом проповедовать изменение в самом существенном, а именно: в духовном настрое православного христианина? Ведь прочитав такой рассказ, можно преисполниться доверия к протестантской литературе, которая как раз полна самоуверенными заявлениями людей, убежденных в неотвратимости собственного спасения… Может действительно свят описанный в этой книжке старец и богопросвещенны его слова и переживания. Но стоило ли их сегодня публиковать? Стоило ли сеять недоумения?»
Прочитав этот отрывок и комментарии диакона Андрея из приведенного им описания последних дней жизни старца, я был просто потрясен! Как он мог дойти до таких нелепейших выводов и рекомендаций? Воистину, как говорит Александр Сергеевич Пушкин, "нас всех учили понемногу чему-нибудь и как-нибудь!" Только голое книжное знание может явится причиной такой его слепоты!
Да, книга об отце Тихоне была издана большим тиражом и очень быстро разошлась она и в России и по многим странам света, попала и на Афон, и в Грецию, и на Синай, и в Палестину, и в Грузию – на Кавказ, и в азиатские республики. Покупали ее русские люди и в прибалтийских, и в европейских странах, таких как Италия, Франция, Германия, Австрия, Швейцария и других, а также и в Америке. Житие святого старца всем очень понравилось, многие искренно благодарили. Подарил я ее и патриарху, и архиепископу Сергию, управляющему делами Московской Патриархии (ныне- митрополит). И он поблагодарил меня за этот перевод и подарок русскому читателю. И не от одного человека не слышал укора или возмущения. И вот нашелся один только диакон Андрей Кураев, который сделал такие выводы из выхода в свет этой книги, что я до сих пор не перестаю удивляться. Ведь он одаренный, умный, талантливый человек, которого я искренне полюбил за его книги, за его живую ревность о чистоте православия. Да, я встречал ошибки в тех или иных высказываниях его в этих книгах, но никогда не дерзал поучать его и указывает ему на ошибки. Но вот прочтение этой последней его книги «Оккультизм в Православии» родило во мне непреложное желание поговорить с ним. Я дважды звонил к нему, и объяснив ему в личной беседе его ошибочное мнение, просил, чтобы он печатно извинился за дерзость судить то, чего не понимает. Но он отказался это сделать, упорно настаивая на своём.
- Что ж, — сказал тогда я ему, — мне придется публично в печати посрамить тебя, и это, к сожалению, будет на руку тем твоим недругам, которых ты за время своих «духовных» баталий успел приобрести.
Во-первых, диакон Кураев говорит, что не берется судить опыт духовных людей, но тут же наводит суд на святого старца, духовный опыт которого совсем не понял (и, похоже, не способен понять) — вот почему и смутился. Но ведь он вырвал из контекста всей книги приведенный им отрывок, где как раз только и говорится о покаянном делании о. Тихона, духовных дарах и посещениях Божиих, которых он сподобился за своё покаяние. Так что укорения его в адрес издателей является дерзостью и неправедным судом. Следует сказать ему, что прежде, чем входить в опыт духовных мужей и судить его, нужно снять обувь (разумею ветхий свой разум), ибо земля, на которую человек хочет вступить, свята есть. После прочтения книги диакона Андрея я связался с ним по телефону и задал вопрос: «Старец Тихон 60 лет провел в непрестанном покаянии и плаче о грехах, а ты сколько?». На это он ответил: «Еще нисколько». Так как же можно при таком состоянии дерзать судить духовного мужа, покаяние которого принял Сам Господь, дав пережить ему подлинное Воскресение, одарив Своего раба обильной благодатью Святого Духа, Духа, Который и давал ему в последние годы предвкушать аромат будущего блаженства и извещал внутренне о спасении и будущей жизни в Царствии Небесном.
О. Тихон уподобился тем мужам, которые, «распяша плоть со страстьми и похотьми», поднялись на особую духовную ступень и вошли в нетленную свободу живого Богообщения , в котором подвижник реально ощущает свое обожение, а потому не боится смерти, ибо Дух, живущий в нем, соделавает его наследником Вечности. Он воистину становится земным ангелом и небесным человеком. Эта тайна сокрыта от нас, валяющихся в своих грехах. Но такие святые, как преподобный Иоанн Лествичник и наш старец преподобный Силуан Афонский знали о ней и свидетельствуют об этом в своих писаниях. Преподобный Иоанн говорит об этом в своем двадцать девятом слове в «Лествице», которое так и называется: «О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего Воскресения». «Бесстрастие, — говорит он, — есть Воскресение души прежде Воскресения тела... Бесстрастие есть небесная палата Небесного Царя. Многие обители суть селения внутри сего града, а стена горнего оного Иерусалима есть прощение согрешений». А старец Силуан открывает нам, что мужи совершенные ничего от себя не говорили, они говорили только то, что давал им Святой Дух. Так вот, будучи совершенным мужем, то есть бесстрастным, о. Тихон говорил о наследии им неба и вечного рая только потому, что об этом ему открыл сам Господь Своею благодатию.
Такую благодать получил некогда Симеон Богоприимец, почему и воскликнул: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое…» (прошу правильно понять приведенный мною пример).
И апостолы, и первые христиане жили возвышенной, всеосвящающей верой и опытно вкушали уже здесь на земле эту радость будущего века. Они ведали, что Господь уготовал им рай. Слова Христа: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец мой благоволил даровать вам Царство.» усваивались ими опытно, как непреложная истина. Они жили в постоянном желании встречи с Живым Богом. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» – было у них на устах. Сам апостол Павел свидетельствует: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его. (Второе послание к Тимофею, 4:8).
Преп. Антоний Великий так говорил о себе "Вся протекшая довольно долговременная жизнь моя была не что иное, как непрестанный плач о грехах моих". Но вот почувствовав приближение смерти, он призвал к себе особенно любимых учеников своих и сказал им следующее: "Наконец, любезные чада, пришел час, когда я, по слову Божию, должен отойти к отцам моим. Господь уже зовет меня, я сам уже жажду видеть небесное..." По этому его признанию можно заключить, что Дух Божий открыл ему заранее о будущей блаженной жизни. Но такой настрой, согласно высказыванию диакона Андрея Кураева, оказывается на руку протестантам, ибо тут видна стопроцентная уверенность в благом исходе. Значит, преподобный Антоний Великий этим признанием нарушает церковное предание и расшатывает церковные традиции?
Преподобный Иоанн Лествичник в пятом своем Слове о покаянии говорит: «Никто из плачущих о грехах своих не должен ожидать, что при исходе из сей жизни получит извещение о прощении. Неизвестное недостоверно.» Но далее, продолжая, замечает, что кающийся должен просить об этом и приводит слова псалма: «Ослаби ми извещением, да почию, прежде даже не отъиду» (Пс. 38:14) отсюду без извещения». И потом уже подчеркивает: «Где Дух Господень, там разрешаются узы (Второй Коринф. 3:17), где смирение глубочайшее, и там разрешаются узы; а не имеющий ни того, ни другого пусть не обольщает себя, ибо он связан». Таким образом, из этих важных слов мы делаем следующий вывод: если человек будет услышан в своем покаянном плаче, и Дух Господень известит его о прощении, то этот же самый Дух и разрешает узы духовной смерти, человек переживает свое подлинное духовное воскресение и получает ту свободу от греха и от рабства страстей, которая и называется спасением. Ибо, как говорит Христос, где Дух Господень – там свобода. И основанием этой свободы является, по слову Лествичника, глубочайшее смирение, при котором разрешаются узы. Вспомним слова псалмопевца Давида, «смирихся и спасе мя Господь». Дух Святой есть Любовь и, почивая в праведниках, он изгоняет страх. Антоний Великий говорил: «Я уже не боюсь Бога, а люблю Его». «Так он сказал потому, — комментирует вышеприведенные строки наш Преподобный старец Силуан, — что в душе у него была большая благодать Святаго Духа, Который свидетельствует эту любовь… Но кто не имеет великой благодати, того святые отцы учат покаянию.» Эти слова святого старца для нас очень важны! Из них мы должны понять, что в покаянии, необходимом для спасения, великие святые находились до момента получения ими этой самой благодати, а после получения ее уже в основном славословили Творца. Но, наученные от Него духовной мудрости и покаянному деланию, этим самым деланием потом уже удерживали себя в состоянии смирения, чтобы сохранялась и могла жить в них эта самая благодать, дарованная им свыше. Вот как об этом говорит наш преподобный старец Силуан: «У кого уже побеждены страсти, тот уже не имеет борьбы, а только всячески блюдет себя, как бы не впасть в грех. У этого человека благодать большая и ощутимая, — подчёркивает в своих Писаниях старец, и далее пишет: Но кто чувствует благодать и в душе, и в теле, тот совершенный муж – и если сохранит эту благодать, то тело его освящается, и будут мощи». Из описания жития старца Тихона мы как раз и видим, что он имел именно такую благодать. Мне рассказывал антипросоп, то есть представитель Афонского монастыря Дионисиат, старейший монах о. Феоклитос, что часто встречался в Карее (столице Афона, где он жил как представитель монастыря) со старцем Тихоном, который всегда был радостный, светоносный, и при встрече с ним повторял часто только два слова: «Агио Пневма, Агио Пневма», то есть «Святый Дух, Святый Дух». Из этого описания видно, что старец, как и преподобный наш Силуан, так часто избыточествовал благодатью, что ничего, кроме восторга «о Дусе Святе» и выразить не мог. Такое состояние имели мужи совершенные! Да, были многие такие отцы, которые плакали перед уходом в вечность, не зная, положили ли еще начало покаянию (как это было с преподобным Сысоем Великим), но было и много других отцов, которые испытывали живую радость, ибо имели в этот момент великую благодать, свидетельствующую об их спасении. И мы убедимся в этом на конкретных примерах, которые приведем ниже.
Такую же особую благодать имел и великий наш старец преподобный Серафим Саровский. В летописи Серафимо – Дивеевского монастыря, изданной во второй раз в 1903 году архимандритом Серафимом Чичаговым, на странице 418 рассказывается о беседе преподобного с Еленой Васильевной Мантуровой (которой старец повелел умереть вместо ее тяжело больного брата Михаила).
«Ты всегда меня слушала, радость моя, – обратился старец к послушнице Елене, – и вот теперь хочу я тебе дать одно послушание… Исполнишь ли его, матушка?». «Я всегда вас слушала, ответила она, и всегда готова вас слушать!». «Во, во, так, радость моя!», – воскликнул старец и продолжал: «вот, видишь ли, матушка, Михаил Васильевич, братец –то твой, болен у нас и пришло время ему умирать… Умереть надо ему, матушка, а он мне еще нужен для обители-то нашей, для сирот– то… Так вот и послушание тебе: умри ты за Михаила-то Васильевича, матушка!». «Благословите, батюшка!», – ответила Елена Васильевна смиренно и как будто покойно. О. Серафим после этого долго – долго беседовал с ней, услаждая ея сердце и касаясь вопроса смерти и будущей вечной жизни. Елена Васильевна молча все слушала, но вдруг смутилась и произнесла: «Батюшка! Я боюсь смерти!». «Что нам с тобою бояться смерти, радость моя!, – ответил преподобный Серафим, – для нас с тобою будет лишь вечная радость!». Преподобный старец Серафим уже здесь, на земле, предвкушал эту вечную радость, – вот почему встречал каждого приходящего словами: «Радость моя, Христос Воскресе!».
Может диакон Андрей и преподобного Серафима обвинит в «расшатывании церковной традиции, церковного предания в самой главной их скрепе»? Согласно мнению отца диакона значит и в словах «для нас с тобой будет лишь вечная радость» и преподобный Серафим проповедует «изменение в самом существенном: в духовном настрое православного христианина»? Может, прочитав и эти слова великого богоносного старца, господину профессору Кураеву померещится опасность протестантизма, прививающему своим адептам гордую самоуверенность и убеждение о неотвратимости собственного спасения? Как можно было дойти до такого абсурдного обвинения святого старца Тихона, к которому пришла Сама Божия Матерь вместе с преподобными Сергием и Серафимом Саровским и известила его о том, что после праздника Её Рождества Она возьмет его к Себе, то есть в высочайшие Небесные Кровы, где обитает Она и Сам Господь. Это небесное явление Пречистой Девы абсолютно удостоверяет нас, что отец Тихон стал родным Небу и его святым обитателям. Разве могла Божия Матерь явиться ему и принести столь высочайшее радостное извещение, если бы он был исполнен гордостного сознания, подобно протестантам, что достоин Святого Рая? Ведь «гордым Бог противится, а смиренным дает Свою благодать». И разве слова преподобного Серафима, сказанные им своим чадам, чтобы они приходили на его могилку после его смерти не говорят о том, что он уже знал и ведал о своем спасении и о будущем дерзновении пред Богом. Нечто подобное говорили многие святые старцы, такие, например, как Лаврентий Черниговский и Кукша Одесский. Надо вспомнить и последнее явление самому преподобному старцу Серафиму Божией Матери в сопровождении апостолов и многих святых жен, когда она обрадовала его скорым отшествием, сказав: "Скоро, любимиче мой, будешь с нами".
А если мы вспомним предсказания преподобного Серафима, что он воскреснет и ляжет своими мощами в Дивеево (что как раз и случилось в 1991 г.), то неужели и это не доказывает, что великие святые по данной им благодати ведали о своем будущем заранее, и поэтому с великим дерзновением свидетельствовали о нём, этом своём славном будущем, своим ближним. Но вот послушаем далее Серафимо-Дивеевскую летопись о смерти этой самой Елены Васильевны Мантуровой и сравним приводимый отрывок с последними днями жизни старца Тихона. «По рассказам очевидцев, — повествует далее архимандрит Серафим Чичагов, — ея кончина была замечательная. В первую же ночь она видела знаменательный сон. На месте Казанской Дивеевской церкви была как бы площадь или торжище и на ней великое множество народа… Вдруг народ расступился перед двумя воинами, которые к ней подошли. «Иди с нами к Царю!» – сказали они Елене Васильевне, — Он тебя к Себе призывает!» Она повиновалась и пошла за воинами. Ее привели к месту, на котором восседали необычайной красоты Царь и Царица, Которые, приняв её смиренный поклон, сказали: «Не забудь, 25-го числа, мы тебя к себе возьмем!» Проснувшись, Елена Васильевна рассказала всем свой сон и приказала записать число… Только тремя днями пережила она его.» Добавлю, что в эти три дня она сподобилась многих откровений во сне от Царицы Небесной. Разве не схожи кончины праведных? Воистину, «честна смерть преподобных его»!
Отец Паисий, кроткий, смиренный ученик отца Тихона приводит сокровенный эпизод из последних дней жизни своего святого старца совсем не для того, чтобы мы попирали ногами по необдуманности сей драгоценный бисер. Эта беседа двух святых людей была сокровенным достоянием только их двоих , ибо отец Тихон отходил уже навсегда от земли. И покидая своего любимого ученика, он хотел утешить его: «Сладкое чадо мое, – говорил отец Тихон, – не переставая с великой любовью благословлять и целовать его, – мы будем иметь драгоценную любовь с тобою на веки. Ибо ты будешь молиться обо мне здесь, на земле, а я о тебе там, на Небе!». Это удостоверение старца, что он будет на небе ни в коем случае нельзя понимать, как гордое заявление самонадеянного праведника. Оно было даровано ему за покаяние Самим Богом и он только свидетельствовал о сем своему ученику.
И ведь он действительно исполнил свои обещания. И через три года явился отцу Паисию, а потом приходил к нему каждый год из Горнего мира. Об этом как и раз говорится в нашей книге. Значит, старец ведал об этом и не был лжецом. Зачем же его хулить и говорить о том, что это его признание (что он будет в раю) на руку протестантам?
Ведь сам старец совсем не искал себе славы и проводил сокровенную подвижническую жизнь в пустыне. Поэтому-то ему и явился после своей блаженной кончины старец Силуан, открыв свое недоумение по поводу выхода книги о нём, изданной его духовным чадом, иеромонахом Софронием Сахаровым. (Явившись о. Тихону, старец Силуан сказал: «Этот благословенный о. Софроний сделал меня известным, чего я совсем не желал».) Разве мог явиться из блаженной вечности преподобный Силуан отцу Тихону, если бы он не был бы с ним одного духа (а именно: желанием жить в безвестности и остаться неизвестным миру, будучи известным лишь Единому Богу). Ведь к прельщенному своей гордой праведностью святой Силуан никогда бы не явился поделиться этим своим недоумением. И этот случай тоже описывается в нашей книге. Надо быть абсолютно слепым и духовно глухим, чтобы не делать выводы из этих событий его жизни.
Конечно же, этой светоносной благодати сии святые богоносные старцы сподоблялись после многих и многих лет покаянного плача и духовного сокрушения. Они от Самого Господа были научены, что сохраняется благодать эта только в смиренной душе. «Держи ум твой во аде и не отчаивайся!», – было сказано в откровении преподобному Силуану. Святые отцы древности познали страшный вред гордости, вот почему и борясь за смирение, осуждали себя во ад. Вот почему преподобный Пимен Великий и говорил своим ученикам: «Поверьте, чада, где сатана, там и я буду». Но в глубине души, зная как благ и милостив Господь, верил в то, что Бог спасёт его. Преподобный Силуан так выражает это духовное состояние.
«Смиренная душа, хотя бы Господь брал её на небо каждый день и показывал всю небесную славу, в которой пребывает Он, и любовь Серафимов и Херувимов, и всех Святых, то и тогда, наученная опытом, будет говорить: «Ты, Господи, показываешь мне Свою славу, потому что Ты любишь создание Свое, но мне дай плач и силу благодарить Тебя. Тебе подобает слава на небе и на земле, а мне подобает плакать о грехах моих». Иначе не сохранишь благодать Святого Духа, которую дает Господь туне, по милости Своей.»
Не об этом ли образе жизни и мысли говорится на протяжении всей книги об отце Тихоне, действительно великом русском старце, просиявшем в последние времена на Афоне? «В возрасте 24 лет он приехал на Святую Афонскую Гору, где провел 60 лет в непрестанном великом подвиге покаяния и молитвы. Подобно крину сельному , процвел он на Афоне под покровом Царицы Небесной, Которую полюбил горячо с самого детства и не переставал благодарить и прославлять до последнего дыхания. Это был муж редчайшей небесной любви, молитвы и умиления. Нестяжатель и великий постник, вожделевший небесных благ и уже здесь на земле, ставший их обладателем; подвижник, стяжавший постоянную память о смерти и сладостный плод её – тишайшую радость. Грубые доски служили ему вместо кровати и много раз штопаная ряса – одеждой...
Достаточно только взглянуть на его светящийся лик, исполненный умиления и благодатного, кроткого мира, как мысль о Царстве света и любви Господней пронзает наше сознание. Ведь все мы – дети Божии и Отечество наше – на Небесах!» .
Во-вторых то, что диакон Андрей однобоко «привык считать» за непреложную истину совсем не значит, что так оно и есть на самом деле и ему надо внимательно читать святоотеческие книги. Например, в «Отечнике», составленном святителем Игнатием Брянчаниновым, рассказывается об авве Аполлосе Великом, под руководством которого «находилось иноческое общежитие в верхнем Египте состоявшем из пяти тысяч братиев. Из них пятьсот мужей достигли христианского совершенства, и могли совершать знамения. Чудное представлялось зрелище в этом братстве. Пребывая в дикой пустыне, они пребывали в таком веселье, какого никогда не можно видеть между прочими жителями земли. Этого веселья нельзя сравнить ни с каким земным весельем. Никто между ними не был печален. Авва Аполлос, когда примечал кого-либо смущенным, немедленно вопрошал о причине смущения и каждому обличал его сердечные тайны. Он говорил: «Не должно быть печальным (смущенным) тому, кто предназначен к получению Небесного царства. Да будут смущенны Еллины! Да плачут Иудеи! Да рыдают грешники! А праведники да веселятся. Размышляющие о преуспеянии в земных делах, увеселяются этими размышлениями: как же не веселиться непрестанно нам, удостоившимся надежды на получение небесных благ? Апостол повелевает нам: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, о всём благодарите!»
Этот великий муж прославился многими дарами и чудотворениями. Чего бы он ни просил у Бога – немедленно получал. И много было ему откровений… «Перед своей кончиной, - как свидетельствует о нем пресвитер Руфин, - он узрел своего брата, скончавшегося в пустыне. С ним он долгие годы подвизался вместе. В сновидении брат явился ему, восседающим на престоле апостольском, будто один из Апостолов. Он оставлял Аполлосу как в наследство свои совершенства и благодать. И стал старец также молить о себе, чтобы Господь скорее взял его и даровал бы ему вместе с братом блаженное упокоение на небесах. Господь Спаситель отвечал ему:
- Еще немного времени должно прожить тебе на земле, да умножится число подражателей жизни и подвигов твоих: великое множество иноков вверено будет тебе, целое воинство святых, да обрящешь за труд твой достойное воздаяние.
Все действительно исполнилось на нем согласно видению.
И преп. Павел Фивейский, первый пустынножитель достиг таких же плодов после своих великих подвигов, а именно: мир души, утишение бури страстей, достижение небурного пристанища Христова на ветрилах крайнего постничества, явление благодати Святаго Духа, радования души, Божие веселие, к Богу дерзновение, служение ему тварей, жизнь небесная в раю..."
В этой книге пресвитера Руфина говорится еще об одном достопочтенном муже по имени Ор. «То был отец многих обителей, - свидетельствует видевший его автор, - в своем одеянии он казался ангелом Божиим – это был девяностолетний старец с большой белоснежной бородою, весьма приятной наружности. Взор его светился чем-то сверхчеловеческим… День и ночь проводил он в молитвах и песнопениях. Так достиг он преклонных лет и явился ему ангел Господень: « От тебя произойдет великий народ… Много людей вверено будет тебе, и спасутся через тебя многие тысячи. И все они в будущей жизни будут под твоим начальством…»
Итак, из этого откровения ему от ангела следует, что святой Ор заранее узнал о своем будущем и тоже мог бы , к примеру, сказать, подобно Антонию своим ученикам: «Господь уже зовёт меня, я сам уже жажду видеть небесное.» А если бы он, скажем, беседовал со своим любимым учеником (как это на нашем примере старца Тихона с его чадом Паисием), то мог бы ему открыть, что Господь уготовал ему славу в раю и всем его чадам. И это логично в связи с последовавшим ему откровением. Но Отцы хранили такие вещи в тайне и редко-редко открывали об этом приближенным своим.
Приведем также и свидетельство пресвитера Руфина в его описании жизни пустынных отцов. Вот что он пишет о египетских отшельниках: «Они ожидают Пришествия Христа, как Благостного Отца, или как воины в лагере – прибытия императора, или как рабы – прихода господина, обещавшего дать им свободу и награду. Все они нисколько не заботятся о пище и одежде… Они … ищут правды и Царствия Божия, и все это, по обещанию Спасителя, прилагается им.» Это свидетельство как раз и говорит о том, что они соделали душу свою храмом Божиим и уже здесь вкушали сладость будущих благ. Вот почему и ждали Пришествия Христа как Благостного Отца, ибо стали носителями Его Любви, а Любовь, как мы уже говорили, изгоняет страх.
Можно вспомнить и кончину нашего замечательного старца схиархимандрита Зосимы-Захарии, насельника Троице-Сергиевой Лавры, скончавшегося в Москве в 1936 году. Вот что говорится в его житии: «Радостно готовился он к переходу в вечность, и было ему возвещено, что он через несколько дней умрет. Отходную прочёл себе старец, пасхальный канон едва слышным голосом пропел и вдруг почувствовал сердцем, что он очень нужен владыке Трифону и что Господь продлит его жизнь, даст отсрочку.» Этот случай также свидетельствует, что святой старец за покаяние достиг спасения, о котором его известил Бог. И вот, только ради духовной помощи ближним, по молитвам митрополита Трифона, Господь продлил ему жизнь еще на два года.
Итак, список таких свидетельств можно было бы продолжать бесконечно. За две тысячи лет существования христианства мы имеем огромное количество свидетельств, удостоверяющих нас, что множество святых, достигнув Небесного Царства уже здесь, на земле, по вере их, сподоблялись его и в блаженной Вечности. Таким образом, мы можем сделать следующий вывод: о. Андрей, оказывается, не совсем образован, и его заявление, что для него ново и непонятно признание старца о том, что он будет в Царстве Небесном, является выражением его элементарной некомпетентности. Стыдно профессору не знать и не понимать такие вещи. И еще постыдней, будучи невежественным в этом вопросе, укорять автора и издательство за вышедшую в свет книгу о великом святом нашего времени, который повторил подвиг Древних Отцов и для нас является живым примером и доказательством того, что и сейчас можно угодить Богу и достигнуть святости.
Замечательный святой нашего времени, блаженный Афанасий Орловский, юродивый Христа ради, (книга о жизни которого недавно вышла в свет), как-то раз проходил мимо здания семинарии в г. Орле, закрытой после революции. «В этом здании, - заметил он своему попутчику, - много лет учили разным наукам, но как ходить, так и не выучили.» Прекрасные слова! И вот, подобная трагедия происходит и в наших духовных школах, когда семинаристов напичкивают знаниями, а жизни евангельской, т.е. любви и милосердию, и главное – неосужденю, не учат. Ибо истинный христианин - не осуждает, а если и видит ошибку или грех брата, старается с любовью исправить, не укоряя его, а наоборот покрывая её.
Да, горько признаться, но отец-диакон, к прискорбию, действительно впал в неразумную горделивость, дерзнув судить об аскетической жизни, в которой совершенно ничего не понимает. А, по слову премудрого Соломона, «Дух святаго научения уклонится от неразумных умствований» (Премудрость 1,5). «Неразумное умствование» есть печальная принадлежность многих образованных интеллектуальных людей, более живущих головою, нежели сердцем, не знающих, и еще не познавших, как наш падший разум далек от разумения истины. Святые отцы эту прелесть ума называют «дмением» и действие её в человеке – «плотским мудрованием», а причину её видят в нашей гордости. Преподобный великий старец Силуан Афонский говорит, что в прелесть человек попадает или по неопытности, или от гордости, и подчеркивает, что попадаем мы в нее, когда думаем, что мы умнее и опытнее других. И в Священном Писании сказано: «Горе, иже сами в себе мудры – спасение во многом совете». Знание Бога и тайн духовной жизни является знанием бытийным, а не отвлеченно интеллектуальным. Очень верно заметил богопросвещённый духовный муж архимандрит Софроний Сахаров: «Тысячи и тысячи профессиональных богословов получают высшие дипломы, но в существе остаются глубокими невеждами в области Духа, и это потому, что не живут согласно заповедям Христа, и в силу сего лишаются света богопознания».
И сам старец Паисий объясняет причину такого духовного невежества, неведения и слепоты современных людей в той самой книге «Святогорские отцы», откуда и взято нами житие старца Тихона. Считаю необходимым особо подчеркнуть, что эти слова как раз и приводятся в предисловии нашей книги об отце Тихоне на пятой странице. Вот они:
«Очень беспокоит меня совесть моя, что я, будучи новоначальным монахом, не составил подробных записей о жизни добродетельных отцов, которые подвизались на Афоне в недавнее время. Отцы имели глубокую, живую веру и великую простоту и в большинстве своем были малограмотны. Но имея подлинное смирение и пламенную ревность по Богу, они постоянно сподоблялись Божественного просвещения. В наше время, когда возросли внешние знания и стала угасать живая вера, души людей исполнились сомнений и многих вопросов. Тогда же почти в каждом месте можно было услышать рассказы о чудесах, и это было совершенно естественно…»
Вот в чем причина неведения отца диакона – во внешних знаниях (которые как раз и преподаются в семинариях), в неимении подлинного духовного опыта и деятельной веры, рождающейся в аскетической борьбе с падшим, ветхим человеком. Не познав действующую в нем прелесть ума, он дерзнул присвоить себе право великого богослова и облекся в тогу надменного обличителя. «Знание надмевает, – говорит апостол, – а любовь назидает». Если бы он сам находился в правильном духовном покаянном состоянии, к которому призывает всех читателей, то никогда бы не дерзнул комментировать то, что ему, как мирскому человеку, еще пока не доступно. И не задавал бы десяток нелепых вопросов, а тем более не укорял бы издательство Лавры преподобного Сергия за издание книги о святом старце, который и на Афоне и во всем греческом мире глубоко почитаем и уважаем. Он бы внутренне, опытно ощутил и осознал свое глубокое недостоинство и воспользовался бы точным советом преподобного Иоанна Лествичника, говорящего: «Кающемуся во грехах не подобает богословствовать» (Лествица. Слово 7). Ах, как этот совет подходит ко многим новоиспеченным «богословам»! Ведь семинария дает только начальное теоретическое знакомство с духовной жизнью, и знания, полученные в ней, не в коем случае не являются достаточными.
Суха теория, мой друг,
А древо Жизни пышно зеленеет,
- говорит Гете в своем «Фаусте». Беда, когда человек дерзнет, пользуясь только теоретическими знаниями и своим малым, ничтожным опытом входить в духовную область и судить духовных мужей. Тогда он воистину уподобляется тем ученым, кто по словам Гете,
Во всем подслушать жизнь стремясь,
Спешат явленья обездушить,
Забыв, что если в них нарушить
Одушевляющую связь, то дальше нечего и слушать.
(«Фауст» в переводе Б. Пастернака)
«Духовное, — говорит апостол, — востязуется духовным».
Святитель Василий Великий учит, что первоначальный период в жизни христианина на его пути к Богу лежит через глубокое личностное покаяние, когда в нас должно произойти выделение страстей. Эти страсти христианин должен в себе иссушить. Борьба идет с плотскими, душевными и духовными страстями и одной из тончайших духовных страстей, которую нужно в себе обнаружить и победить, является гордость ума, или, говоря иначе, прелесть ума. И вот постепенно, по мере умерщвления духовных страстей, происходит просвещение христианина Святым Духом, когда при помощи благодати правильно усваивается им Богооткровенная Истина, и человек становится её носителем. Этот второй период Святой Василий Великий как раз и называет «Просвещение Святым Духом». Так вот, без первого покаянного периода, который у отцов, по слову старца архимандрита Софрония (ученика Преподобного Силуана Афонского) длился от пятнадцати лет и более и мог продолжаться иногда даже несколько десятилетий, невозможно стать духовным мужем, способным правильно понимать сущность вещей, тем более нельзя становиться учителем и дерзать учить других. Ибо только Дух Святой, дарованный нам за покаяние, может поставить нас в учителя и, конечно же, в богословы. Без прохождения трех периодов, а именно: 1) получение благодати; 2) потери её; 3) а затем и многолетнего разумного стяжания её невозможно стать духовным учителем по слову того же приснопамятного старца архимандрита Софрония. Беда, когда человек становится профессором, усвоив только внешние теоретические знания на начальном периоде получения благодати. Но, ведь, как говорил великий поэт наш А.С. Пушкин:
Мы все глядим в Наполеоны,
Двуногих тварей миллионы…
Такому человеку ни в коем случае нельзя лезть в духовные учителя. Ибо когда человек еще находится в падшем, неочищенном состоянии, когда в нем еще живы плоть и кровь, ибо не стяжал он еще мира Христова, освящающего и успокаивающего страсти, то такой человек, обманываясь, очень легко может принять действующее в нем разгорячение за действие Благодати. Часто находящиеся в таком состоянии люди, когда ревнуют о чистоте веры, попадают под действие гордого духа и той прелести, которая еще гнездится в их падшем разуме, — поэтому они и превозносятся над теми, кого дерзают судить и впадают в великий грех надмения и осуждения.
Это очень хорошо видно из полемики диакона Андрея Кураева с Валентином Никитиным, которая приводится в его книге «Оккультизм в Православии». Видно, что последний движим душевным разумом и не способен понять то, что ему пытается объяснить о. диакон. «Душевный не разумеет духовного», – говорит Апостол, а посему диакону Андрею надо было бы замолчать и обратиться в молитве к Богу, чтобы Сам Господь просветил его оппонента, ибо Господь всем «хочет спастися и в разум истины прийти». Тогда бы произошло два блага: и сам бы он сохранял мир и неосуждение и другого бы не ожесточал, и не приводил к возмущению. Ибо Валентин Никитин искренне верит в то, что исповедует. Мы должны отделять самого человека от той ереси, которой он может заразиться, ибо Бог человека любит, а грех не любит. Но диакону Андрею хочется его «добить», и он продолжает и продолжает свою полемику с ним. Как хорошо ему вспомнить и выучить наизусть благой совет преподобного нашего старца Силуана о том, как надо вразумлять инакомыслящих (см. беседу преп. старца Силуана с архимандритом, свысока проповедавшим у католиков в книге о.Софрония). Вот яркий пример, показывающий с каким надмением о. диакон приговаривает своего оппонента: «Жаль, что господин Никитин не уточняет, какое именно из его частных лиц редактировало оккультную книгу. Ведь с точки зрения штейнеровской антропософии, в отречении от любви к которой даже сегодня Валентин Никитин видит страшный грех, в человеке живет семь различных тел и множество душ. Поэтому дело, наверно, было так: своим ментальным телом Валентин Никитин редактировал книгу Шипфлингера, а своим физическим телом редактировал журнал «Дао Православия», свое же астральное тело, равно как и все остальные тела и души, он давно оставил в Ватикане» (с. 104). Разве не является едким осуждением этот словесный выпад против заблудшего брата?! Ведь смиренный не пытается навязывать своё, даже пусть и совершенно правильное мнение, он употребляет смиренные обороты, например: «мне представляется так-то и так-то», или «по моему скромному мнению», или «мне кажется, что это нужно понимать вот так» и т.п. Чтобы от высказываний наших дышало благостью и любовью к собеседнику, тогда обоим будет польза: и говорящему, и собеседнику. Ибо только любовь может врачевать больных, а не укоры. Ведь Господь наш Иисус Христос для всех изрек некогда: «Тогда будете Мои ученики, когда любовь будете иметь между собою». Любовь, — подчеркиваю, — а не полемический азарт и грызню! Мы не видим в своем глазу бревно, зато соринка в глазе ближнего нас колет, нам так и хочется изъять ее. «Лицемер, — обращается к таким ревнителям Господь наш, — вынь прежде всего из своего глаза бревно, а потом уже будешь знать, как вынуть соринку из глаза брата своего». Говорит Пимен Великий: «Что такое вера? Пребывать в смирении и творить милость». Пребывать в смирении – это значит не на словах (как у о. Андрея Кураева), а на деле «зреть грех свой», свой, подчеркиваю, а не брата! И быть милостивым к заблуждающимся. Вот какой вере нас учит Господь! «Милости хочу, а не жертвы,» — изрек Он для фарисеев всех времен! О. Андрей так часто ссылается на книги Отцов. Но от книг Отцов дышит ароматом смирения, а от его полемических томов духом самомнения и заносчивости, не терпящей возражения. В книгах Отцов – умаление самих себя , в книгах диакона Андрея – умаление других! Отцы освятились, а потом стали светить другим, а молодой о. Андрей – сам лезет на свещницу! Слишком много «я», да «я»!!! Ведь его слова: «Я не могу не заметить», сказанные по поводу выхода в свет книги о старце Тихоне являются выражением великого его самомнения, — отчего да убережет нас всех Господь! Это-то «эго» и затмевает ему увидеть свой грех превозношения.
Что, разве сам Патриарх дал благословение отцу дьякону на всё наводить суд от лица Церкви или может быть, Сам Господь явился ему, как некогда Святой Екатерине (вручив ей кольцо и назвав Своей невестой), и даровав ему судейскую палочку главного арбитра, повелел буквально на всё наводить суд? Или это есть чудовищное его самочиние, когда сам человек поставляет себя на кафедре главным судьей? Откуда такой дерзкий папизм? Ругает католиков, а сам страдает амбициями и притязаниями на собственную непогрешимость. Видно, считает, что имеет право говорить "ex cathedra" и выражать абсолютную истину, не терпящую никаких возражений? Да, Православие есть Единая Богооткровенная Истина, выше и чище, и дороже которой для нас не может быть ничего. Но защищать его нужно не на шпагах, а будучи носителем кроткой любви Христовой, которой всех жалко, которая, повторяю, "всем человекам хочет спастися и в разум истины придти". (1 Тим 2:4) Только дух надменного великого самомнения может толкать на путь всеучительства и мании всех поправлять и исправлять, и ставить к стенке под дуло своего "словесного автомата", из которого всегда можно пустить ругательную очередь дробью из своего неисчерпаемого арсенала осуждения. Ведь самочинное присвоение себе права всех судить есть чудовищное преступление именно против этой самой Любви Христовой! Это есть попрание самой сути Его Любви, а значит, есть и преступление против Христа! Вот почему апостол Иаков и говорит: "Братья мои! Немногие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем!"
Промысел Божий попустил страшную Апостасию, пришло много соблазнов и лжеучений, о чем и предсказывал нам Господь. Он Сам попустил все это и только Ему ведомо почему. И мы не в силах противостоять потоку зла, обрушившемуся на Вселенную. И вот в Своем «Откровении» Иоанну Богослову Он приоткрывает нам, как нужно воспринимать это Его попущение. Послушаем: «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Апокалипсис, Гл.22:10-12). Так почему же мы пытаемся остановить ладонью водопад и идём против течения? Неужели мы мудрее Его?.. Великий провидец древности епископ Нифонт Констанций, просвещаемый Духом, писал о наших последних временах, что «многие из духовных лиц тогда будут недуговать неведением», а «те, кто воистину захотят работать Богу, пойдут путем делания, растворенного смирением».
Эти слова часто приводит святой епископ Игнатий в наставление нам, последним христианам, говоря, что эти истинные рабы Божии будут страшиться осуждать отступников, предавая все Воле Божией и Суду Божию, благоговея перед самими попущениями Божиими.
Сейчас так много неоперившихся молодчиков, новоявленных борцов за истину, бросилось защищать Православие с камнями в руках. Далеко не спася еще самих себя, они возжелали спасать других и оборонять нашу веру. Они не спросили у Бога, имеют ли на это право. Они совсем не слышали Его глас: "Возьмите иго Мое на себя и научитеся от Мене, яко кроток и смирен сердцем, и обрящите покой душам вашим." (Матфея, 11:29) Им совсем неймется, у них чешутся руки. И вот уже ими построены баррикады, и они бросают камнями во всех, кто не мыслит так, как мыслят они. Они не научились любить. Им приятнее ненавидеть, ругать и осуждать всякого, кто не вошел в их партию "горячих" ревнителей истины. Они не дали места Самому Христу, поборающему за Свою Церковь. Он, кроткий наш Спаситель, теперь не нужен в их рядах. Кровь горит в их жилах, и им нужен враг, чтобы на нем делать свою карьеру. Они совсем не поняли, что главный враг сидит в них самих, но они его не видят. Имя ему - чудовищная гордость! И вот ей-то и нужно в первую очередь объявить войну. Вот с кем надо бороться, ибо она, эта лукавая гадина, и мешает нам любить. Богу бесконечно приятнее видеть нас именно в этой брани, а не в войне с нашими ближними, пусть даже очень заблуждающимися. Нужно дать место Богу, и Он Сам с ними разберется. А нам нужно заниматься больше самими собой, да оправдимся. "Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный: яко умалишася истины от сынов человеческих" (Пс.11:1).
Но вот этой мудрости "наши ревнители" не понимают. Они не ведают, что пригвождая своих противников к стенке, этим самым они бьют по гвоздям распятого за всех Бога, им невдомек, что Он страдает от таких горе-ревнителей более, чем от самих Его же врагов. Они как-будто никогда не слышали Его заповедей: «Возлюби ближнего, как самого себя», и «любите врагов ваших». Им некогда любить, им все время нужно кого-то "бить". Толпе приятнее внимать их крикам и громкому барабанному бою. Воистину, мы вступили уже в то последнее время, о котором предсказано в апостольской книге "Дидахи", говорящей, что "тогда любовь превратится в ненависть, а овцы в волков". Мы как-будто забыли, что Он распялся за всех, что всех он зовет в свое Небесное Царство, и надо прежде всего позаботиться о том, чтобы через истинное покаяние самим туда попасть. И вот я боюсь, что во Второе Его Пришествие, когда Он, Единый и Праведный Судия, придет судить "живых и мертвых", эти "ревнители", услышат грозный себе приговор. И тогда воскликнут: "Не Твоим ли именем мы пророчествовали, не Твоим ли именем бесов изгоняли?" Но в ответ услышат: "Не знаю Я вас, отойдите от Меня, делатели беззакония".
Я хочу, чтобы меня правильно поняли. Да, нам всем, православным христианам, было бы приятно, чтобы другие исповедывали нашу веру, так, как учит наша Церковь. Да, нам обидно и больно, когда ругаются над ее правдой и извращают истины Православия. И нам хочется их защищать. Но именно святые нашей Церкви открывают нам, как это делать: «Стяжи мир, — говорит дивный святой наш преподобный Серафим, - и тысячи вокруг тебя спасутся.» Вот, чем нам всем надо заняться, чтобы быть истинными чадами нашей Церкви и Учения Его Главы – Спасителя Нашего, Господа Иисуса Христа.
И вот мне даже стыдно за диакона Андрея, но придется ему сказать, что на Святой Афонской Горе такому умнику, как он, сразу же закрыли бы рот, сняли бы профессорские регалии и отдали бы на несколько лет в руки "жестокому" старцу, который в мудрой суровости научал бы его прежде всего отсекать свою волю и падший разум, чтобы не быть посмешищем гордого самообольщения, в которое он уже впал. "Учить других, — говорил преподобный Серафим Саровский, — что камушки с колокольни бросать. А самому учиться, что камни на колокольню таскать". Как было бы полезно отцу диакону это занятие! Ибо, — говорят отцы, — легче бороться с … блудом, чем с гордостью и тщеславием. Отцы писали книги на века и не говорили, что когда я был доцентом, то мыслил и писал так-то, а когда стал профессором, уже не признаю свои творения. (Об этом диакон Андрей Кураев говорит в одной из своих книг, имея в виду устарелость книг профессора Осипова и сравнивая себя с ним). Потому что они, то есть отцы, сначала стали Отцами, а затем, получив уже ведение от Бога, поведали нам, как надо понимать божественные истины. Вот и ты, молодой диакон Андрей, учись у Отцов, как стать отцом, а не судией и гордым проповедником.
Вот, послушай, что было с уже упоминаемым нами аввой Аполлосом Великим, который прославился как пророк и великий учитель. Вот что пишет о нем пресвитер Руфим, который видел его при жизни: «Велики были его подвиги, и Бог явил через него великие силы, много знамений и чудес... Говорили, что пятнадцати лет удалился он в пустыню... Сорок лет провел он там в духовных подвигах, и был ему глас Божий:
— Аполлоний, через тебя Я погублю премудрость премудрых в Египте и разум разумных отвергну. Ты ниспровергеншь тех, что слывут мудрецами Вавилонскими, и всякое идолослужение. Ступай в места населенные: от тебя произойдет Мне народ, воистину и во всей полноте ревнующий о благе.
— Уничтожь во мне, Господи, дух тщеславия, да не лишусь всех даров Твоих, возгордившись как-нибудь пред братией моей! — ответил Аполлоний.
— Приложи руку к шее твоей, — сказал ему снова голос свыше, — и что ею поймаешь, сдави и зарой в песке.
И, положив немедленно руку на шею, он схватил как бы эфиопа небольшого роста, и зарыл его в песке.
- Я дух гордыни! – слышалось ему при этом.
И снова был ему глас свыше:
- Теперь иди! И чего бы ни попросил ты у Бога – даст тебе Бог.»
Вот и я тебе, отец Андрей, дерзаю посоветовать: воспользуйся этим примером и умоляй Бога, чтобы избавиться тебе от духа превозношения, который есть исчадие гордости и тщеславия. Видишь, если даже такие святые, осоленные десятилетними подвигами поста, плача и деннонощной молитвы, чувствовали на себе власть этих страстей-змиев, то тем более нам, многострастным, надо бояться, как огня самочинного учительства и миссионерства.
Послушай, как учил преп. Антоний Великий о чем свидетельствует Созомен: "Антоний был приятен для собеседников и мягок в разговоре, хотя бы предмет разговора и был спорный. Как-то мудро, ему одному свойственными оборотами речи, он укрощал разгоравшийся спор и давал беседе тон умеренности. Отклоняя собеседников от горячности, он умел приводить их в мирное настроение духа".
Если мы хотим научить других Истине, то должны прежде всего сами осолиться Истиною, которая есть Любовь. А без нее, если и горы будем переставлять и мертвых воскрешать, — по слову апостола, — то будем не более, как только «медь звенящая».
Я думаю, что нашему веку дарован особый Апостол Любви в лице преподобного афонского старца нашего Силуана. Его слова нам всем надо учить наизусть, ибо в них открывается горькая правда, как все мы далеки еще от истинной веры и любви к Богу и нашим близким. Послушаем же его, учителя Любви: «Господь не такой, как мы. Он весьма кроток, и милостив, и благ, и когда душа узнаёт Его, то весьма удивляется и без конца говорит: Ах, какой у нас Господь! Господь нас любит и кротко, без укора, принимает нас, как не укорил отец евангельского блудного сына, но велел дать ему новую одежду. И на руку драгоценный перстень, и сапоги на ноги его, и велел заколоть тельца упитанного и веселиться, и ни в чем не обличил его. О, как кротко и терпеливо и мы должны исправлять брата своего, — подчеркивает далее старец, — чтобы был праздник на душе о его возвращении. Дух Святой учит неизглаголанно любить людей…» «Блаженна душа, любящая брата своего, ибо брат наш есть наша жизнь», (а не цель, чтобы стрелять в неё, — прим. моё, иеромонах Иоанн). «Блаженна душа, любящая брата: в ней ощутимо живет Дух Господень и даёт ей мир и радость, и она плачет за весь мир.» «Добрый человек думает: всякий заблудившийся от истины погибает, и потому его жалко. А кто не научен Духом Святым любви, тот, конечно, не будет молиться за врагов. Наученный любви от Духа Святаго всю жизнь скорбит о людях, которые не спасаются…» «…Ты говоришь: «Враг гонит нашу Святую Церковь, как же я буду его любить?» А я тебе скажу: «Бедная твоя душа не познала Бога; не познала, как Он много нас любит и желанно ждет, чтобы все люди покаялись и спаслись. Это и есть любовь. А если судить по делам, то они заслуживают наказания.»
Вот она, оказывается, какова духовная мудрость: Не судить, а жалеть и любить, и с кротостью наставлять других, чтобы исправились! Вот какой мудрости нужно учиться всем нам и, в частности, еще молодому, но уже заносчивому диакону Андрею Кураеву! Пусть он послушает еще и совет старца Паисия, блаженного ученика о. Тихона: «Никогда не будем осуждать. Когда мы видим кого-нибудь падающим в грех, будем плакать и просить Бога его простить. Если мы судим ошибки других, значит наше душевное зрение ещё не очистилось… Никого не будем осуждать. Всех будем считать святыми, и только себя — грешниками. Осуждение бывает не только словом, но и умом, и внутренним расположением сердца. Внутреннее расположение задает тон нашим мыслям и словам. Во всяком случае, для нас выгоднее быть сдержанными в своих суждениях, чтобы не впасть в осуждение; иными словами, будем избегать приближения к огню, иначе же мы либо обожжемся, либо закоптимся. Лучше всего осуждать всегда самих себя, и прекратить заниматься другими.» И еще приведем одно, очень важное его высказывание: «К сожалению, мы, современные люди, выносим скорый и поверхностный суд и согрешаем. В прежние же времена духовные люди, чтобы высказать свое мнение, сперва должны были много молиться, а, если они были миряне, то долго размышлять.»
«Безумный умножают словеса, — говорит Писание, — а мудрый муж безмолвие водит».
И преподобный старец Силуан говорит, что тот, кто дерзает учить, не получив на это благословение от Господа, оскорбляет Величие Божие.
***
Со старцем Паисием мне довелось познакомиться в 1990 г. на Афоне. К нему меня направил мой духовник, чтобы мне узнать последующую Волю Божию. Отец Паисий благословил меня принять постриг. Он же благословил меня поступать на богословский факультет Афинского университета, сказав, что это есть прямая Воля Божия. Впоследствии Господь неоднократно показал мне, что слова старца исходили именно от Него. Старец с удивительной точностью предсказал время моего рукоположения и даже сказал о некоем будущем событии, которое мне довелось пережить через пять с лишним лет. Его почитают во всем греческом мире как одного из самых великих старцев, в последние времена подвизавшихся на Афоне. Он жил несколько лет на Синае отшельником и до конца жизни являлся духовником моего архиепископа Синайского Дамиана. На Синае и на Афоне все знают о его удивительной прозорливости и многих духовных дарах. Ему неоднократно являлась Божия Матерь и другие святые, о чем повествуют многие книги, написанные о нем и вышедшие уже после его смерти (старец Паисий умер в 1993 году). В этих книгах собрано огромное количество чудесных событий из его жизни о его даре предвидения и исцеления. Я трижды сподобился помногу беседовать с этим Божьим старцем и убедился в том, что он является богословом опыта, как правильно определяет подлинное достоинство богослова святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Я надеюсь в будущем перевести большую книгу о его жизни и чудесах Божиих, бывших по его молитве. Знаю, что сейчас в России вышло несколько маленьких книжечек о старце Паисии, где приводятся впечатления посетителей, которые сподобились видеть и говорить с ним. Послушаем одно из них:
«Когда старец открывал уста, нас наполняло и переполняло духовное благоухание его слов. Святой лик старца произвел на нас впечатление и умилил нас. Мы видели образ, пришедший к нам из Византии: неотмирный, исполненный духовности; лицо, тело и образ жизни строгого и сурового по отношению к себе подвижника, глубокая мысль и вера истинного чада Православия, которое от своего начала на Святой Горе сохранялось там на протяжении веков. Глядя на старца мы думали, что видим лицо какого-то древнего преподобного первых христианских веков, одного из тех, кто подвизались и процвели духовно в пределах египетской Фиваиды, Нубии, Нитрии и Иорданской пустыни. На обратном пути мы не чувствовали усталости, несмотря на жару и тяжелый подъем. Потому что наша мысль и сердце остались в смиренной келье Панагуда, у старца Паисия, оставившего в нашей душе неизгладимую святую память».
Так вот, этот преподобный муж решил написать и поведать нам о своем дивном старце, русском по происхождению, открыть миру удивительного подвижника и гражданина Нового Иерусалима. «Потомки имеют священный долг писать о божественных подвигах Святых Отцов их эпохи, — говорит старец Паисий, — и о прилежном труде, который те подъяли, дабы приблизиться к Богу. Когда мы пишем о святых, — подчеркивает далее старец, — мы, естественно, снова получаем пользу, потому что при этом мы их вспоминаем и стараемся им подражать, и тогда святые умиляются и помогают нам, чтобы и мы пришли к ним». А диакон Андрей недоволен выходом в свет книги об отце Тихоне. Не разобравшись в духовной сути предмета, он восклицает: «Может действительно свят описанный в этой книжке старец и богопросвещенны его слова и переживания. Но стоило ли их сегодня публиковать, стоило ли сеять недоумение!» Но мы ответим ему: книга о святом подвижнике не сеет недоумения, они рождаются в душе человека неочищенного, недугующего «мнением», то есть гордостью ума, а потому ослепленного, дерзающего судить и при этом «отцеживать комара, а поглощать верблюда». Страшно уподобляться книжникам и фарисеям! То, что книга о старце Тихоне оказала некоторым пользу, я убедился на опыте. Когда я был в одном русском монастыре, то подарил ее одному знакомому иеродиакону. Прочитав это житие, он воспользовался советом старца, предложенным одному толстяку, который, посетив о. Тихона, признался ему, что имеет сильную плотскую брань и одержим нечистыми мыслями. «Дитя мое, - ответствовал тогда ему любящий старец, - если послушаешь меня, грешного, сделаю тебя ангелом! Начни строгий пост с молитвою: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя.» И вкушай только хлеб и воду. По ночам клади сто пятьдесят поклонов и читай ежедневно канон Богоматери, главу из Евангелия и житие дневного святого. В субботу и воскресенье можешь вкушать небольшое количество пищи с растительным маслом. И так, проведя сорок дней, исцелишься.
Через шесть месяцев этот толстяк опять появился, и отец Тихон совершенно не мог узнать его. Исчезла излишняя полнота, и уже легко и свободно входил он в узкую дверь церкви. Спросил его удивленный старец: -
Как живется теперь тебе, дитя моё?
И ответил ему гость радостно: -
- Теперь я воистину чувствую себя ангелом, отче, ибо исчезли совсем блудные мысли и, как видите, непомерная полнота, которая очень тяготила меня» .
Так вот, этот совет помог и нашему иеродиакону избавиться от излишней полноты и нечистых помыслов. Если бы о. Андрей не выискивал во всем, читаемом им, «измены Православию», а внимал бы тому полезному, что находится на страницах нашей книги об о. Тихоне, то много мог бы извлечь пользы для своей собственной души. В свете святости нашего старца он бы увидел свою нечистоту и болезнь, которая заставляет его всех судить. Вот один прекрасный пример, который мы предлагаем на пользу его души: «Всех старец, по чистоте души своей, видел хорошими, ибо, по слову апостола, для чистого все чисто» (Тит, 1, 15). Как-то после исповеди спросил его один игумен:
- Отче, скажи мне, кто из братии нашей более чист? -
Авва святый, - ответил старец, - все они у вас чистые.
Никогда он не укорял ближнего, а старался исцелить его и утешить любовью Христовой.»
Повторяю, что старец Паисий в своих поучениях неоднократно подчеркивал, что нам всем надо иметь смиренномудрие и правильные помыслы, ибо неправильные мысли рождают и неправильные суждения и вводят человека в великий грех осуждения. Дай Бог, чтобы Господь вразумил диакона Андрея и помог бы ему понять это и смириться.
***
Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться.
(Из басни Крылова)
«Правда груба, — говорит Преподобный Амвросий Оптинский, — да Богу люба». И нам придется сказать эту правду отцу дьякону. Пока он еще напоминает молодое вино, которое ещё совсем не перебродило. Оно пока бродит, бурлит и выделяет пары. Необходимо духовно перебродить, угомониться и не выдавать себя за выдержанный коньяк с пятью звездочками. Не нужно уподобляться некоему великому церковному мушкетёру Д’Артаньяну, держащему в руке пока только орарь (а, значит, от лица Церкви получившему только право возглашать ектеньи), и думающему, что при помощи этой «шпаги» можно крушить всех и вся, что не вмещается пока в ещё непросвещенную его голову, его, новоявленного богослова. Ибо «от слов своих оправдишися и от слов своих осудишися». Ведь какой вопрос ему не зададут – всё он знает! И тут же с ходу, не помолившись, отвечает. Прямо-таки всезнайка. И вот такое всезнайство рождает зазнайство! И в этом зазнайстве, как в дупле, находит в себе место и гордость, и дерзость, и самомнение. Вот почему апостол и говорит, что знание надмевает, а любовь назидает. Ведь его слова «не берусь судить опыт духовных людей… Но издателям этой книжки не могу не заметить» как раз и выражают это гордостное самомнение. Повторяю, если он хочет учиться у Отцов, то пусть вспомнит историю о старцах, пришедших некогда к преподобному Антонию Великому, среди которых был и монах Иосиф. «Старец, — рассказывает повествователь, разумея в лице этого старца авву Антония, — желая искусить их, завел речь от Писания и стал спрашивать объяснение у каждого, начиная с младших. Каждый давал ответ по своему разумению, и старец находил объяснение каждого неудовлетворительным. Потом, обратясь к монаху Иосифу, сказал ему: ты как объяснишь это слово Писание? Иосиф отвечал: я не знаю. Тогда авва Антоний сказал: Однако монах Иосиф нашел тот путь, на котором говорят не знаю». Вот и мы посоветуем с любовью отцу Андрею: учись и ты «не знать», учись "нищете духовной" учись подлинному смирению. Ибо когда говорят «я не берусь судить опыт духовных людей», а потом начинают на этот опыт наводить свой суд, то такое «смирение» — паче гордости, противно и Богу, и Божиим людям!
Не лучше ли исполняться любви, которая «всё покрывает, все терпит», и ни над кем нас не превозносит. Ибо не судящии, а любящии исполняют Божий Закон!
Бог дал мне право быть духовником и получить диплом со званием богослова (о чем я никогда не говорю вслух и смиренно подчеркиваю это, ибо я окончил богословский факультет Афинского университета, где учились вселенские учители и святители нашей Церкви Василий Великий и Григорий Богослов). Господь дал мне счастливейшую возможность в течение последних девяти лет жить и учиться у отцов на Афоне и на Синае. И вот, пользуясь со смирением дарованным мне от Бога правом, дерзаю посоветовать ещё молодому и неопытному в духовной жизни отцу диакону найти мудрого мужа, чтобы он исправил его и направил по словеси Господню, «да не обладает им всякое беззаконие».
Ведь до какой же нужно дойти дерзости, чтобы в книге под названием «Оккультизм в Православии» рассматривать и критиковать житие смиренного святого старца, не имевшего абсолютно никакого отношения ни к оккультизму, ни, тем более, к протестантизму, дух которого якобы присутствует в его словах.
Как подходят слова Феста из Деяний Апостольских, сказанные Апостолу Павлу, именно к диакону Андрею (далеко не Апостолу!): «Безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия».
Ведь прежде чем издавать свои скороспелые книги, нужно остепениться и созреть духовно, и всегда советоваться с просвещенными благодатью духовниками, чтобы таким образом избегать нареканий и не позорить свое звание профессора Богословского института. Ибо из духа, который сквозит в некоторых его книгах, полемических статьях и последних его выступлениях можно заключить, что профессор Андрей Кураев, к сожалению, на самом деле «нуждается ещё в молоке, — по слову апостола Павла, — а не в твёрдой пище», которой так хочет питать других.
Если он окажется благоразумным, то не дерзнёт вступать и со мною в полемику, ибо имеющий страсть оправдываться, по слову преподобного нашего отца Иоанна Лествичника Синайского, одержим самомнением и не ищет своего исцеления. А ведь ему так полезно испить то горькое лекарство, которое мы предложили здесь в этой статье. «Пей поругание, как воду жизни« , — говорит тот же преподобный Иоанн, игумен Синайский. Бог да просветит и простит его!
Источник: tapirr.narod.ru/ekklesia/segodnya/ioann_ko.htm
Ольга
2010-10-23 17:28:22
Иеромонах Иоанн, Синайская Архиепископия
А СУДЬИ КТО?
(о книге дьякона Андрея Кураева «Оккультизм в Православии»)
также см. о Кураеве: Л. Василенко
«Братья мои! Не многие делайтесь учителями,
зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
ибо все мы много согрешаем.
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный…»
(Иак. 3: 1-2 ст.)
«О вы, которые восчувствовав отвагу,
Хватаете перо, мараете бумагу,
Теснению предавать труды свои спеша,
Постойте. Наперед узнайте, чем душа
У Вас исполнена – прямым ли вдохновением,
Иль необдуманным одним поползновением,
И чешется у Вас рука по пустякам…
…Ужели всё молчать да слушать, о беда!…,
Нет, всё им выскажу однажды завсегда…»
(А. С. Пушкин. 1833 г.)
Недавно вышла в свет новая книга под названием «Оккультизм в Православии» ставшего уже знаменитым диакона Андрея Кураева. Исследуя с православной точки зрения множество появившихся в последнее время книг духовного содержания, автор дает им свою оценку. Останавливает он свое внимание на книге «Отец Тихон. Последний великий русский старец на Афоне», житие которого я перевел с новогреческого и издал в Свято – Троицкой Сергиевой Лавре весной 1997 года.
Появление этой книги о старце Тихоне вызвало у диакона Андрея большое недоумение, которое он выразил в настоящем исследовании в ниже приводящихся словах:
«В наших духовных школах и монастырях слишком часто говорится о том, что ереси и модернистские учения обычно исходят от чрезмерно умничающих людей, оторвавшихся от живой церковной и монашеской традиции. Но вот я, книжник (выделено мною – иером. Иоанн), беру в руки книги о монахах (и даже написанных и изданных монахами) и говорю: «Слушайте, да именно здесь проповедуется что-то новое, иное, не похожее на то, чему меня учили семинария, беседы духовника и книги отцов!». Я, например, привык считать, что до последнего своего дыхания не должно христианину отлагать покаянное делание и смотреть в наступающую вечность со стопроцентною уверенностью в благом исходе. Отцы древности в минуту исхода плакали о том, что еще не положили начала покаянию и христианской жизни… Понятно, какое недоумение породил во мне такой рассказ о современных старцах.
« – В один из тех уже последних дней вышел я из келлии, — продолжает свое повествование отец Паисий, — чтобы принести ему немного воды. Когда же я вернулся и вошел снова в его келлию, он посмотрел на меня с недоумением и, как бы не узнавая меня, вдруг спросил: –
Ты кто? Святой Сергий? –
Нет, отче! Я монах Паисий. –
А!.. Здесь сейчас, дитя мое, была Богоматерь со святым Сергием и преподобным Серафимом. Куда они ушли?
Тогда я понял, что происходит нечто необычное и старец сподобился посещения небожителей, и спросил у него: –
Что же тебе сказала Богородица? –
Пройдет праздник Ея Рождества, и уже после него Она придет и возьмет меня к Себе.
Был как раз вечер 7 сентября 1968 года (т. е. 20 сентября по новому стилю), предпразднество Рождества Пресвятой Богородицы. И ровно через три дня, 10 числа, он упокоился во Господе.
На праздник Рождества старец сказал мне: –
Завтра я умру и хочу, чтобы ты похоронил меня. И вот я желаю теперь благословить тебя.
Весь тот вечер в продолжение трех часов старец держал руки свои на главе моей и непрестанно благословлял и целовал меня с великой любовью, ибо отходил от земли уже навсегда. –
Сладкое чадо мое, – говорил он, – мы будем иметь драгоценную любовь с тобою навеки. Ибо ты будешь молиться здесь, на земле, а я о тебе там, на небе! Верю я, что Господь помилует меня грешного, ибо шестьдесят лет я пробыл здесь монахом и непрестанно умолял Его: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» –
Теперь я буду у Господа в раю, – продолжал сокровенную речь свою кроткий старец, – а ты молись обо мне, и я каждый год буду приходить и видеть тебя.»
Не берусь судить опыт духовных людей (подчеркнуто мною – о. Иоанн). Непривычное, новое и иное – не всегда значит ложное. Но издателям этой книжки не могу не заметить: зачем же массовым тиражом издавать книжки с речениями, столь явно отличающимися от церковного предания? Зачем расшатывать церковные традиции в самой главной их скрепе? Зачем бороться против малейших изменений в малом, во внешнем, в обряде и при этом проповедовать изменение в самом существенном, а именно: в духовном настрое православного христианина? Ведь прочитав такой рассказ, можно преисполниться доверия к протестантской литературе, которая как раз полна самоуверенными заявлениями людей, убежденных в неотвратимости собственного спасения… Может действительно свят описанный в этой книжке старец и богопросвещенны его слова и переживания. Но стоило ли их сегодня публиковать? Стоило ли сеять недоумения?»
Прочитав этот отрывок и комментарии диакона Андрея из приведенного им описания последних дней жизни старца, я был просто потрясен! Как он мог дойти до таких нелепейших выводов и рекомендаций? Воистину, как говорит Александр Сергеевич Пушкин, "нас всех учили понемногу чему-нибудь и как-нибудь!" Только голое книжное знание может явится причиной такой его слепоты!
Да, книга об отце Тихоне была издана большим тиражом и очень быстро разошлась она и в России и по многим странам света, попала и на Афон, и в Грецию, и на Синай, и в Палестину, и в Грузию – на Кавказ, и в азиатские республики. Покупали ее русские люди и в прибалтийских, и в европейских странах, таких как Италия, Франция, Германия, Австрия, Швейцария и других, а также и в Америке. Житие святого старца всем очень понравилось, многие искренно благодарили. Подарил я ее и патриарху, и архиепископу Сергию, управляющему делами Московской Патриархии (ныне- митрополит). И он поблагодарил меня за этот перевод и подарок русскому читателю. И не от одного человека не слышал укора или возмущения. И вот нашелся один только диакон Андрей Кураев, который сделал такие выводы из выхода в свет этой книги, что я до сих пор не перестаю удивляться. Ведь он одаренный, умный, талантливый человек, которого я искренне полюбил за его книги, за его живую ревность о чистоте православия. Да, я встречал ошибки в тех или иных высказываниях его в этих книгах, но никогда не дерзал поучать его и указывает ему на ошибки. Но вот прочтение этой последней его книги «Оккультизм в Православии» родило во мне непреложное желание поговорить с ним. Я дважды звонил к нему, и объяснив ему в личной беседе его ошибочное мнение, просил, чтобы он печатно извинился за дерзость судить то, чего не понимает. Но он отказался это сделать, упорно настаивая на своём.
- Что ж, — сказал тогда я ему, — мне придется публично в печати посрамить тебя, и это, к сожалению, будет на руку тем твоим недругам, которых ты за время своих «духовных» баталий успел приобрести.
Во-первых, диакон Кураев говорит, что не берется судить опыт духовных людей, но тут же наводит суд на святого старца, духовный опыт которого совсем не понял (и, похоже, не способен понять) — вот почему и смутился. Но ведь он вырвал из контекста всей книги приведенный им отрывок, где как раз только и говорится о покаянном делании о. Тихона, духовных дарах и посещениях Божиих, которых он сподобился за своё покаяние. Так что укорения его в адрес издателей является дерзостью и неправедным судом. Следует сказать ему, что прежде, чем входить в опыт духовных мужей и судить его, нужно снять обувь (разумею ветхий свой разум), ибо земля, на которую человек хочет вступить, свята есть. После прочтения книги диакона Андрея я связался с ним по телефону и задал вопрос: «Старец Тихон 60 лет провел в непрестанном покаянии и плаче о грехах, а ты сколько?». На это он ответил: «Еще нисколько». Так как же можно при таком состоянии дерзать судить духовного мужа, покаяние которого принял Сам Господь, дав пережить ему подлинное Воскресение, одарив Своего раба обильной благодатью Святого Духа, Духа, Который и давал ему в последние годы предвкушать аромат будущего блаженства и извещал внутренне о спасении и будущей жизни в Царствии Небесном.
О. Тихон уподобился тем мужам, которые, «распяша плоть со страстьми и похотьми», поднялись на особую духовную ступень и вошли в нетленную свободу живого Богообщения , в котором подвижник реально ощущает свое обожение, а потому не боится смерти, ибо Дух, живущий в нем, соделавает его наследником Вечности. Он воистину становится земным ангелом и небесным человеком. Эта тайна сокрыта от нас, валяющихся в своих грехах. Но такие святые, как преподобный Иоанн Лествичник и наш старец преподобный Силуан Афонский знали о ней и свидетельствуют об этом в своих писаниях. Преподобный Иоанн говорит об этом в своем двадцать девятом слове в «Лествице», которое так и называется: «О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего Воскресения». «Бесстрастие, — говорит он, — есть Воскресение души прежде Воскресения тела... Бесстрастие есть небесная палата Небесного Царя. Многие обители суть селения внутри сего града, а стена горнего оного Иерусалима есть прощение согрешений». А старец Силуан открывает нам, что мужи совершенные ничего от себя не говорили, они говорили только то, что давал им Святой Дух. Так вот, будучи совершенным мужем, то есть бесстрастным, о. Тихон говорил о наследии им неба и вечного рая только потому, что об этом ему открыл сам Господь Своею благодатию.
Такую благодать получил некогда Симеон Богоприимец, почему и воскликнул: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое…» (прошу правильно понять приведенный мною пример).
И апостолы, и первые христиане жили возвышенной, всеосвящающей верой и опытно вкушали уже здесь на земле эту радость будущего века. Они ведали, что Господь уготовал им рай. Слова Христа: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец мой благоволил даровать вам Царство.» усваивались ими опытно, как непреложная истина. Они жили в постоянном желании встречи с Живым Богом. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» – было у них на устах. Сам апостол Павел свидетельствует: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его. (Второе послание к Тимофею, 4:8).
Преп. Антоний Великий так говорил о себе "Вся протекшая довольно долговременная жизнь моя была не что иное, как непрестанный плач о грехах моих". Но вот почувствовав приближение смерти, он призвал к себе особенно любимых учеников своих и сказал им следующее: "Наконец, любезные чада, пришел час, когда я, по слову Божию, должен отойти к отцам моим. Господь уже зовет меня, я сам уже жажду видеть небесное..." По этому его признанию можно заключить, что Дух Божий открыл ему заранее о будущей блаженной жизни. Но такой настрой, согласно высказыванию диакона Андрея Кураева, оказывается на руку протестантам, ибо тут видна стопроцентная уверенность в благом исходе. Значит, преподобный Антоний Великий этим признанием нарушает церковное предание и расшатывает церковные традиции?
Преподобный Иоанн Лествичник в пятом своем Слове о покаянии говорит: «Никто из плачущих о грехах своих не должен ожидать, что при исходе из сей жизни получит извещение о прощении. Неизвестное недостоверно.» Но далее, продолжая, замечает, что кающийся должен просить об этом и приводит слова псалма: «Ослаби ми извещением, да почию, прежде даже не отъиду» (Пс. 38:14) отсюду без извещения». И потом уже подчеркивает: «Где Дух Господень, там разрешаются узы (Второй Коринф. 3:17), где смирение глубочайшее, и там разрешаются узы; а не имеющий ни того, ни другого пусть не обольщает себя, ибо он связан». Таким образом, из этих важных слов мы делаем следующий вывод: если человек будет услышан в своем покаянном плаче, и Дух Господень известит его о прощении, то этот же самый Дух и разрешает узы духовной смерти, человек переживает свое подлинное духовное воскресение и получает ту свободу от греха и от рабства страстей, которая и называется спасением. Ибо, как говорит Христос, где Дух Господень – там свобода. И основанием этой свободы является, по слову Лествичника, глубочайшее смирение, при котором разрешаются узы. Вспомним слова псалмопевца Давида, «смирихся и спасе мя Господь». Дух Святой есть Любовь и, почивая в праведниках, он изгоняет страх. Антоний Великий говорил: «Я уже не боюсь Бога, а люблю Его». «Так он сказал потому, — комментирует вышеприведенные строки наш Преподобный старец Силуан, — что в душе у него была большая благодать Святаго Духа, Который свидетельствует эту любовь… Но кто не имеет великой благодати, того святые отцы учат покаянию.» Эти слова святого старца для нас очень важны! Из них мы должны понять, что в покаянии, необходимом для спасения, великие святые находились до момента получения ими этой самой благодати, а после получения ее уже в основном славословили Творца. Но, наученные от Него духовной мудрости и покаянному деланию, этим самым деланием потом уже удерживали себя в состоянии смирения, чтобы сохранялась и могла жить в них эта самая благодать, дарованная им свыше. Вот как об этом говорит наш преподобный старец Силуан: «У кого уже побеждены страсти, тот уже не имеет борьбы, а только всячески блюдет себя, как бы не впасть в грех. У этого человека благодать большая и ощутимая, — подчёркивает в своих Писаниях старец, и далее пишет: Но кто чувствует благодать и в душе, и в теле, тот совершенный муж – и если сохранит эту благодать, то тело его освящается, и будут мощи». Из описания жития старца Тихона мы как раз и видим, что он имел именно такую благодать. Мне рассказывал антипросоп, то есть представитель Афонского монастыря Дионисиат, старейший монах о. Феоклитос, что часто встречался в Карее (столице Афона, где он жил как представитель монастыря) со старцем Тихоном, который всегда был радостный, светоносный, и при встрече с ним повторял часто только два слова: «Агио Пневма, Агио Пневма», то есть «Святый Дух, Святый Дух». Из этого описания видно, что старец, как и преподобный наш Силуан, так часто избыточествовал благодатью, что ничего, кроме восторга «о Дусе Святе» и выразить не мог. Такое состояние имели мужи совершенные! Да, были многие такие отцы, которые плакали перед уходом в вечность, не зная, положили ли еще начало покаянию (как это было с преподобным Сысоем Великим), но было и много других отцов, которые испытывали живую радость, ибо имели в этот момент великую благодать, свидетельствующую об их спасении. И мы убедимся в этом на конкретных примерах, которые приведем ниже.
Такую же особую благодать имел и великий наш старец преподобный Серафим Саровский. В летописи Серафимо – Дивеевского монастыря, изданной во второй раз в 1903 году архимандритом Серафимом Чичаговым, на странице 418 рассказывается о беседе преподобного с Еленой Васильевной Мантуровой (которой старец повелел умереть вместо ее тяжело больного брата Михаила).
«Ты всегда меня слушала, радость моя, – обратился старец к послушнице Елене, – и вот теперь хочу я тебе дать одно послушание… Исполнишь ли его, матушка?». «Я всегда вас слушала, ответила она, и всегда готова вас слушать!». «Во, во, так, радость моя!», – воскликнул старец и продолжал: «вот, видишь ли, матушка, Михаил Васильевич, братец –то твой, болен у нас и пришло время ему умирать… Умереть надо ему, матушка, а он мне еще нужен для обители-то нашей, для сирот– то… Так вот и послушание тебе: умри ты за Михаила-то Васильевича, матушка!». «Благословите, батюшка!», – ответила Елена Васильевна смиренно и как будто покойно. О. Серафим после этого долго – долго беседовал с ней, услаждая ея сердце и касаясь вопроса смерти и будущей вечной жизни. Елена Васильевна молча все слушала, но вдруг смутилась и произнесла: «Батюшка! Я боюсь смерти!». «Что нам с тобою бояться смерти, радость моя!, – ответил преподобный Серафим, – для нас с тобою будет лишь вечная радость!». Преподобный старец Серафим уже здесь, на земле, предвкушал эту вечную радость, – вот почему встречал каждого приходящего словами: «Радость моя, Христос Воскресе!».
Может диакон Андрей и преподобного Серафима обвинит в «расшатывании церковной традиции, церковного предания в самой главной их скрепе»? Согласно мнению отца диакона значит и в словах «для нас с тобой будет лишь вечная радость» и преподобный Серафим проповедует «изменение в самом существенном: в духовном настрое православного христианина»? Может, прочитав и эти слова великого богоносного старца, господину профессору Кураеву померещится опасность протестантизма, прививающему своим адептам гордую самоуверенность и убеждение о неотвратимости собственного спасения? Как можно было дойти до такого абсурдного обвинения святого старца Тихона, к которому пришла Сама Божия Матерь вместе с преподобными Сергием и Серафимом Саровским и известила его о том, что после праздника Её Рождества Она возьмет его к Себе, то есть в высочайшие Небесные Кровы, где обитает Она и Сам Господь. Это небесное явление Пречистой Девы абсолютно удостоверяет нас, что отец Тихон стал родным Небу и его святым обитателям. Разве могла Божия Матерь явиться ему и принести столь высочайшее радостное извещение, если бы он был исполнен гордостного сознания, подобно протестантам, что достоин Святого Рая? Ведь «гордым Бог противится, а смиренным дает Свою благодать». И разве слова преподобного Серафима, сказанные им своим чадам, чтобы они приходили на его могилку после его смерти не говорят о том, что он уже знал и ведал о своем спасении и о будущем дерзновении пред Богом. Нечто подобное говорили многие святые старцы, такие, например, как Лаврентий Черниговский и Кукша Одесский. Надо вспомнить и последнее явление самому преподобному старцу Серафиму Божией Матери в сопровождении апостолов и многих святых жен, когда она обрадовала его скорым отшествием, сказав: "Скоро, любимиче мой, будешь с нами".
А если мы вспомним предсказания преподобного Серафима, что он воскреснет и ляжет своими мощами в Дивеево (что как раз и случилось в 1991 г.), то неужели и это не доказывает, что великие святые по данной им благодати ведали о своем будущем заранее, и поэтому с великим дерзновением свидетельствовали о нём, этом своём славном будущем, своим ближним. Но вот послушаем далее Серафимо-Дивеевскую летопись о смерти этой самой Елены Васильевны Мантуровой и сравним приводимый отрывок с последними днями жизни старца Тихона. «По рассказам очевидцев, — повествует далее архимандрит Серафим Чичагов, — ея кончина была замечательная. В первую же ночь она видела знаменательный сон. На месте Казанской Дивеевской церкви была как бы площадь или торжище и на ней великое множество народа… Вдруг народ расступился перед двумя воинами, которые к ней подошли. «Иди с нами к Царю!» – сказали они Елене Васильевне, — Он тебя к Себе призывает!» Она повиновалась и пошла за воинами. Ее привели к месту, на котором восседали необычайной красоты Царь и Царица, Которые, приняв её смиренный поклон, сказали: «Не забудь, 25-го числа, мы тебя к себе возьмем!» Проснувшись, Елена Васильевна рассказала всем свой сон и приказала записать число… Только тремя днями пережила она его.» Добавлю, что в эти три дня она сподобилась многих откровений во сне от Царицы Небесной. Разве не схожи кончины праведных? Воистину, «честна смерть преподобных его»!
Отец Паисий, кроткий, смиренный ученик отца Тихона приводит сокровенный эпизод из последних дней жизни своего святого старца совсем не для того, чтобы мы попирали ногами по необдуманности сей драгоценный бисер. Эта беседа двух святых людей была сокровенным достоянием только их двоих , ибо отец Тихон отходил уже навсегда от земли. И покидая своего любимого ученика, он хотел утешить его: «Сладкое чадо мое, – говорил отец Тихон, – не переставая с великой любовью благословлять и целовать его, – мы будем иметь драгоценную любовь с тобою на веки. Ибо ты будешь молиться обо мне здесь, на земле, а я о тебе там, на Небе!». Это удостоверение старца, что он будет на небе ни в коем случае нельзя понимать, как гордое заявление самонадеянного праведника. Оно было даровано ему за покаяние Самим Богом и он только свидетельствовал о сем своему ученику.
И ведь он действительно исполнил свои обещания. И через три года явился отцу Паисию, а потом приходил к нему каждый год из Горнего мира. Об этом как и раз говорится в нашей книге. Значит, старец ведал об этом и не был лжецом. Зачем же его хулить и говорить о том, что это его признание (что он будет в раю) на руку протестантам?
Ведь сам старец совсем не искал себе славы и проводил сокровенную подвижническую жизнь в пустыне. Поэтому-то ему и явился после своей блаженной кончины старец Силуан, открыв свое недоумение по поводу выхода книги о нём, изданной его духовным чадом, иеромонахом Софронием Сахаровым. (Явившись о. Тихону, старец Силуан сказал: «Этот благословенный о. Софроний сделал меня известным, чего я совсем не желал».) Разве мог явиться из блаженной вечности преподобный Силуан отцу Тихону, если бы он не был бы с ним одного духа (а именно: желанием жить в безвестности и остаться неизвестным миру, будучи известным лишь Единому Богу). Ведь к прельщенному своей гордой праведностью святой Силуан никогда бы не явился поделиться этим своим недоумением. И этот случай тоже описывается в нашей книге. Надо быть абсолютно слепым и духовно глухим, чтобы не делать выводы из этих событий его жизни.
Конечно же, этой светоносной благодати сии святые богоносные старцы сподоблялись после многих и многих лет покаянного плача и духовного сокрушения. Они от Самого Господа были научены, что сохраняется благодать эта только в смиренной душе. «Держи ум твой во аде и не отчаивайся!», – было сказано в откровении преподобному Силуану. Святые отцы древности познали страшный вред гордости, вот почему и борясь за смирение, осуждали себя во ад. Вот почему преподобный Пимен Великий и говорил своим ученикам: «Поверьте, чада, где сатана, там и я буду». Но в глубине души, зная как благ и милостив Господь, верил в то, что Бог спасёт его. Преподобный Силуан так выражает это духовное состояние.
«Смиренная душа, хотя бы Господь брал её на небо каждый день и показывал всю небесную славу, в которой пребывает Он, и любовь Серафимов и Херувимов, и всех Святых, то и тогда, наученная опытом, будет говорить: «Ты, Господи, показываешь мне Свою славу, потому что Ты любишь создание Свое, но мне дай плач и силу благодарить Тебя. Тебе подобает слава на небе и на земле, а мне подобает плакать о грехах моих». Иначе не сохранишь благодать Святого Духа, которую дает Господь туне, по милости Своей.»
Не об этом ли образе жизни и мысли говорится на протяжении всей книги об отце Тихоне, действительно великом русском старце, просиявшем в последние времена на Афоне? «В возрасте 24 лет он приехал на Святую Афонскую Гору, где провел 60 лет в непрестанном великом подвиге покаяния и молитвы. Подобно крину сельному , процвел он на Афоне под покровом Царицы Небесной, Которую полюбил горячо с самого детства и не переставал благодарить и прославлять до последнего дыхания. Это был муж редчайшей небесной любви, молитвы и умиления. Нестяжатель и великий постник, вожделевший небесных благ и уже здесь на земле, ставший их обладателем; подвижник, стяжавший постоянную память о смерти и сладостный плод её – тишайшую радость. Грубые доски служили ему вместо кровати и много раз штопаная ряса – одеждой...
Достаточно только взглянуть на его светящийся лик, исполненный умиления и благодатного, кроткого мира, как мысль о Царстве света и любви Господней пронзает наше сознание. Ведь все мы – дети Божии и Отечество наше – на Небесах!» .
Во-вторых то, что диакон Андрей однобоко «привык считать» за непреложную истину совсем не значит, что так оно и есть на самом деле и ему надо внимательно читать святоотеческие книги. Например, в «Отечнике», составленном святителем Игнатием Брянчаниновым, рассказывается об авве Аполлосе Великом, под руководством которого «находилось иноческое общежитие в верхнем Египте состоявшем из пяти тысяч братиев. Из них пятьсот мужей достигли христианского совершенства, и могли совершать знамения. Чудное представлялось зрелище в этом братстве. Пребывая в дикой пустыне, они пребывали в таком веселье, какого никогда не можно видеть между прочими жителями земли. Этого веселья нельзя сравнить ни с каким земным весельем. Никто между ними не был печален. Авва Аполлос, когда примечал кого-либо смущенным, немедленно вопрошал о причине смущения и каждому обличал его сердечные тайны. Он говорил: «Не должно быть печальным (смущенным) тому, кто предназначен к получению Небесного царства. Да будут смущенны Еллины! Да плачут Иудеи! Да рыдают грешники! А праведники да веселятся. Размышляющие о преуспеянии в земных делах, увеселяются этими размышлениями: как же не веселиться непрестанно нам, удостоившимся надежды на получение небесных благ? Апостол повелевает нам: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, о всём благодарите!»
Этот великий муж прославился многими дарами и чудотворениями. Чего бы он ни просил у Бога – немедленно получал. И много было ему откровений… «Перед своей кончиной, - как свидетельствует о нем пресвитер Руфин, - он узрел своего брата, скончавшегося в пустыне. С ним он долгие годы подвизался вместе. В сновидении брат явился ему, восседающим на престоле апостольском, будто один из Апостолов. Он оставлял Аполлосу как в наследство свои совершенства и благодать. И стал старец также молить о себе, чтобы Господь скорее взял его и даровал бы ему вместе с братом блаженное упокоение на небесах. Господь Спаситель отвечал ему:
- Еще немного времени должно прожить тебе на земле, да умножится число подражателей жизни и подвигов твоих: великое множество иноков вверено будет тебе, целое воинство святых, да обрящешь за труд твой достойное воздаяние.
Все действительно исполнилось на нем согласно видению.
И преп. Павел Фивейский, первый пустынножитель достиг таких же плодов после своих великих подвигов, а именно: мир души, утишение бури страстей, достижение небурного пристанища Христова на ветрилах крайнего постничества, явление благодати Святаго Духа, радования души, Божие веселие, к Богу дерзновение, служение ему тварей, жизнь небесная в раю..."
В этой книге пресвитера Руфина говорится еще об одном достопочтенном муже по имени Ор. «То был отец многих обителей, - свидетельствует видевший его автор, - в своем одеянии он казался ангелом Божиим – это был девяностолетний старец с большой белоснежной бородою, весьма приятной наружности. Взор его светился чем-то сверхчеловеческим… День и ночь проводил он в молитвах и песнопениях. Так достиг он преклонных лет и явился ему ангел Господень: « От тебя произойдет великий народ… Много людей вверено будет тебе, и спасутся через тебя многие тысячи. И все они в будущей жизни будут под твоим начальством…»
Итак, из этого откровения ему от ангела следует, что святой Ор заранее узнал о своем будущем и тоже мог бы , к примеру, сказать, подобно Антонию своим ученикам: «Господь уже зовёт меня, я сам уже жажду видеть небесное.» А если бы он, скажем, беседовал со своим любимым учеником (как это на нашем примере старца Тихона с его чадом Паисием), то мог бы ему открыть, что Господь уготовал ему славу в раю и всем его чадам. И это логично в связи с последовавшим ему откровением. Но Отцы хранили такие вещи в тайне и редко-редко открывали об этом приближенным своим.
Приведем также и свидетельство пресвитера Руфина в его описании жизни пустынных отцов. Вот что он пишет о египетских отшельниках: «Они ожидают Пришествия Христа, как Благостного Отца, или как воины в лагере – прибытия императора, или как рабы – прихода господина, обещавшего дать им свободу и награду. Все они нисколько не заботятся о пище и одежде… Они … ищут правды и Царствия Божия, и все это, по обещанию Спасителя, прилагается им.» Это свидетельство как раз и говорит о том, что они соделали душу свою храмом Божиим и уже здесь вкушали сладость будущих благ. Вот почему и ждали Пришествия Христа как Благостного Отца, ибо стали носителями Его Любви, а Любовь, как мы уже говорили, изгоняет страх.
Можно вспомнить и кончину нашего замечательного старца схиархимандрита Зосимы-Захарии, насельника Троице-Сергиевой Лавры, скончавшегося в Москве в 1936 году. Вот что говорится в его житии: «Радостно готовился он к переходу в вечность, и было ему возвещено, что он через несколько дней умрет. Отходную прочёл себе старец, пасхальный канон едва слышным голосом пропел и вдруг почувствовал сердцем, что он очень нужен владыке Трифону и что Господь продлит его жизнь, даст отсрочку.» Этот случай также свидетельствует, что святой старец за покаяние достиг спасения, о котором его известил Бог. И вот, только ради духовной помощи ближним, по молитвам митрополита Трифона, Господь продлил ему жизнь еще на два года.
Итак, список таких свидетельств можно было бы продолжать бесконечно. За две тысячи лет существования христианства мы имеем огромное количество свидетельств, удостоверяющих нас, что множество святых, достигнув Небесного Царства уже здесь, на земле, по вере их, сподоблялись его и в блаженной Вечности. Таким образом, мы можем сделать следующий вывод: о. Андрей, оказывается, не совсем образован, и его заявление, что для него ново и непонятно признание старца о том, что он будет в Царстве Небесном, является выражением его элементарной некомпетентности. Стыдно профессору не знать и не понимать такие вещи. И еще постыдней, будучи невежественным в этом вопросе, укорять автора и издательство за вышедшую в свет книгу о великом святом нашего времени, который повторил подвиг Древних Отцов и для нас является живым примером и доказательством того, что и сейчас можно угодить Богу и достигнуть святости.
Замечательный святой нашего времени, блаженный Афанасий Орловский, юродивый Христа ради, (книга о жизни которого недавно вышла в свет), как-то раз проходил мимо здания семинарии в г. Орле, закрытой после революции. «В этом здании, - заметил он своему попутчику, - много лет учили разным наукам, но как ходить, так и не выучили.» Прекрасные слова! И вот, подобная трагедия происходит и в наших духовных школах, когда семинаристов напичкивают знаниями, а жизни евангельской, т.е. любви и милосердию, и главное – неосужденю, не учат. Ибо истинный христианин - не осуждает, а если и видит ошибку или грех брата, старается с любовью исправить, не укоряя его, а наоборот покрывая её.
Да, горько признаться, но отец-диакон, к прискорбию, действительно впал в неразумную горделивость, дерзнув судить об аскетической жизни, в которой совершенно ничего не понимает. А, по слову премудрого Соломона, «Дух святаго научения уклонится от неразумных умствований» (Премудрость 1,5). «Неразумное умствование» есть печальная принадлежность многих образованных интеллектуальных людей, более живущих головою, нежели сердцем, не знающих, и еще не познавших, как наш падший разум далек от разумения истины. Святые отцы эту прелесть ума называют «дмением» и действие её в человеке – «плотским мудрованием», а причину её видят в нашей гордости. Преподобный великий старец Силуан Афонский говорит, что в прелесть человек попадает или по неопытности, или от гордости, и подчеркивает, что попадаем мы в нее, когда думаем, что мы умнее и опытнее других. И в Священном Писании сказано: «Горе, иже сами в себе мудры – спасение во многом совете». Знание Бога и тайн духовной жизни является знанием бытийным, а не отвлеченно интеллектуальным. Очень верно заметил богопросвещённый духовный муж архимандрит Софроний Сахаров: «Тысячи и тысячи профессиональных богословов получают высшие дипломы, но в существе остаются глубокими невеждами в области Духа, и это потому, что не живут согласно заповедям Христа, и в силу сего лишаются света богопознания».
И сам старец Паисий объясняет причину такого духовного невежества, неведения и слепоты современных людей в той самой книге «Святогорские отцы», откуда и взято нами житие старца Тихона. Считаю необходимым особо подчеркнуть, что эти слова как раз и приводятся в предисловии нашей книги об отце Тихоне на пятой странице. Вот они:
«Очень беспокоит меня совесть моя, что я, будучи новоначальным монахом, не составил подробных записей о жизни добродетельных отцов, которые подвизались на Афоне в недавнее время. Отцы имели глубокую, живую веру и великую простоту и в большинстве своем были малограмотны. Но имея подлинное смирение и пламенную ревность по Богу, они постоянно сподоблялись Божественного просвещения. В наше время, когда возросли внешние знания и стала угасать живая вера, души людей исполнились сомнений и многих вопросов. Тогда же почти в каждом месте можно было услышать рассказы о чудесах, и это было совершенно естественно…»
Вот в чем причина неведения отца диакона – во внешних знаниях (которые как раз и преподаются в семинариях), в неимении подлинного духовного опыта и деятельной веры, рождающейся в аскетической борьбе с падшим, ветхим человеком. Не познав действующую в нем прелесть ума, он дерзнул присвоить себе право великого богослова и облекся в тогу надменного обличителя. «Знание надмевает, – говорит апостол, – а любовь назидает». Если бы он сам находился в правильном духовном покаянном состоянии, к которому призывает всех читателей, то никогда бы не дерзнул комментировать то, что ему, как мирскому человеку, еще пока не доступно. И не задавал бы десяток нелепых вопросов, а тем более не укорял бы издательство Лавры преподобного Сергия за издание книги о святом старце, который и на Афоне и во всем греческом мире глубоко почитаем и уважаем. Он бы внутренне, опытно ощутил и осознал свое глубокое недостоинство и воспользовался бы точным советом преподобного Иоанна Лествичника, говорящего: «Кающемуся во грехах не подобает богословствовать» (Лествица. Слово 7). Ах, как этот совет подходит ко многим новоиспеченным «богословам»! Ведь семинария дает только начальное теоретическое знакомство с духовной жизнью, и знания, полученные в ней, не в коем случае не являются достаточными.
Суха теория, мой друг,
А древо Жизни пышно зеленеет,
- говорит Гете в своем «Фаусте». Беда, когда человек дерзнет, пользуясь только теоретическими знаниями и своим малым, ничтожным опытом входить в духовную область и судить духовных мужей. Тогда он воистину уподобляется тем ученым, кто по словам Гете,
Во всем подслушать жизнь стремясь,
Спешат явленья обездушить,
Забыв, что если в них нарушить
Одушевляющую связь, то дальше нечего и слушать.
(«Фауст» в переводе Б. Пастернака)
«Духовное, — говорит апостол, — востязуется духовным».
Святитель Василий Великий учит, что первоначальный период в жизни христианина на его пути к Богу лежит через глубокое личностное покаяние, когда в нас должно произойти выделение страстей. Эти страсти христианин должен в себе иссушить. Борьба идет с плотскими, душевными и духовными страстями и одной из тончайших духовных страстей, которую нужно в себе обнаружить и победить, является гордость ума, или, говоря иначе, прелесть ума. И вот постепенно, по мере умерщвления духовных страстей, происходит просвещение христианина Святым Духом, когда при помощи благодати правильно усваивается им Богооткровенная Истина, и человек становится её носителем. Этот второй период Святой Василий Великий как раз и называет «Просвещение Святым Духом». Так вот, без первого покаянного периода, который у отцов, по слову старца архимандрита Софрония (ученика Преподобного Силуана Афонского) длился от пятнадцати лет и более и мог продолжаться иногда даже несколько десятилетий, невозможно стать духовным мужем, способным правильно понимать сущность вещей, тем более нельзя становиться учителем и дерзать учить других. Ибо только Дух Святой, дарованный нам за покаяние, может поставить нас в учителя и, конечно же, в богословы. Без прохождения трех периодов, а именно: 1) получение благодати; 2) потери её; 3) а затем и многолетнего разумного стяжания её невозможно стать духовным учителем по слову того же приснопамятного старца архимандрита Софрония. Беда, когда человек становится профессором, усвоив только внешние теоретические знания на начальном периоде получения благодати. Но, ведь, как говорил великий поэт наш А.С. Пушкин:
Мы все глядим в Наполеоны,
Двуногих тварей миллионы…
Такому человеку ни в коем случае нельзя лезть в духовные учителя. Ибо когда человек еще находится в падшем, неочищенном состоянии, когда в нем еще живы плоть и кровь, ибо не стяжал он еще мира Христова, освящающего и успокаивающего страсти, то такой человек, обманываясь, очень легко может принять действующее в нем разгорячение за действие Благодати. Часто находящиеся в таком состоянии люди, когда ревнуют о чистоте веры, попадают под действие гордого духа и той прелести, которая еще гнездится в их падшем разуме, — поэтому они и превозносятся над теми, кого дерзают судить и впадают в великий грех надмения и осуждения.
Это очень хорошо видно из полемики диакона Андрея Кураева с Валентином Никитиным, которая приводится в его книге «Оккультизм в Православии». Видно, что последний движим душевным разумом и не способен понять то, что ему пытается объяснить о. диакон. «Душевный не разумеет духовного», – говорит Апостол, а посему диакону Андрею надо было бы замолчать и обратиться в молитве к Богу, чтобы Сам Господь просветил его оппонента, ибо Господь всем «хочет спастися и в разум истины прийти». Тогда бы произошло два блага: и сам бы он сохранял мир и неосуждение и другого бы не ожесточал, и не приводил к возмущению. Ибо Валентин Никитин искренне верит в то, что исповедует. Мы должны отделять самого человека от той ереси, которой он может заразиться, ибо Бог человека любит, а грех не любит. Но диакону Андрею хочется его «добить», и он продолжает и продолжает свою полемику с ним. Как хорошо ему вспомнить и выучить наизусть благой совет преподобного нашего старца Силуана о том, как надо вразумлять инакомыслящих (см. беседу преп. старца Силуана с архимандритом, свысока проповедавшим у католиков в книге о.Софрония). Вот яркий пример, показывающий с каким надмением о. диакон приговаривает своего оппонента: «Жаль, что господин Никитин не уточняет, какое именно из его частных лиц редактировало оккультную книгу. Ведь с точки зрения штейнеровской антропософии, в отречении от любви к которой даже сегодня Валентин Никитин видит страшный грех, в человеке живет семь различных тел и множество душ. Поэтому дело, наверно, было так: своим ментальным телом Валентин Никитин редактировал книгу Шипфлингера, а своим физическим телом редактировал журнал «Дао Православия», свое же астральное тело, равно как и все остальные тела и души, он давно оставил в Ватикане» (с. 104). Разве не является едким осуждением этот словесный выпад против заблудшего брата?! Ведь смиренный не пытается навязывать своё, даже пусть и совершенно правильное мнение, он употребляет смиренные обороты, например: «мне представляется так-то и так-то», или «по моему скромному мнению», или «мне кажется, что это нужно понимать вот так» и т.п. Чтобы от высказываний наших дышало благостью и любовью к собеседнику, тогда обоим будет польза: и говорящему, и собеседнику. Ибо только любовь может врачевать больных, а не укоры. Ведь Господь наш Иисус Христос для всех изрек некогда: «Тогда будете Мои ученики, когда любовь будете иметь между собою». Любовь, — подчеркиваю, — а не полемический азарт и грызню! Мы не видим в своем глазу бревно, зато соринка в глазе ближнего нас колет, нам так и хочется изъять ее. «Лицемер, — обращается к таким ревнителям Господь наш, — вынь прежде всего из своего глаза бревно, а потом уже будешь знать, как вынуть соринку из глаза брата своего». Говорит Пимен Великий: «Что такое вера? Пребывать в смирении и творить милость». Пребывать в смирении – это значит не на словах (как у о. Андрея Кураева), а на деле «зреть грех свой», свой, подчеркиваю, а не брата! И быть милостивым к заблуждающимся. Вот какой вере нас учит Господь! «Милости хочу, а не жертвы,» — изрек Он для фарисеев всех времен! О. Андрей так часто ссылается на книги Отцов. Но от книг Отцов дышит ароматом смирения, а от его полемических томов духом самомнения и заносчивости, не терпящей возражения. В книгах Отцов – умаление самих себя , в книгах диакона Андрея – умаление других! Отцы освятились, а потом стали светить другим, а молодой о. Андрей – сам лезет на свещницу! Слишком много «я», да «я»!!! Ведь его слова: «Я не могу не заметить», сказанные по поводу выхода в свет книги о старце Тихоне являются выражением великого его самомнения, — отчего да убережет нас всех Господь! Это-то «эго» и затмевает ему увидеть свой грех превозношения.
Что, разве сам Патриарх дал благословение отцу дьякону на всё наводить суд от лица Церкви или может быть, Сам Господь явился ему, как некогда Святой Екатерине (вручив ей кольцо и назвав Своей невестой), и даровав ему судейскую палочку главного арбитра, повелел буквально на всё наводить суд? Или это есть чудовищное его самочиние, когда сам человек поставляет себя на кафедре главным судьей? Откуда такой дерзкий папизм? Ругает католиков, а сам страдает амбициями и притязаниями на собственную непогрешимость. Видно, считает, что имеет право говорить "ex cathedra" и выражать абсолютную истину, не терпящую никаких возражений? Да, Православие есть Единая Богооткровенная Истина, выше и чище, и дороже которой для нас не может быть ничего. Но защищать его нужно не на шпагах, а будучи носителем кроткой любви Христовой, которой всех жалко, которая, повторяю, "всем человекам хочет спастися и в разум истины придти". (1 Тим 2:4) Только дух надменного великого самомнения может толкать на путь всеучительства и мании всех поправлять и исправлять, и ставить к стенке под дуло своего "словесного автомата", из которого всегда можно пустить ругательную очередь дробью из своего неисчерпаемого арсенала осуждения. Ведь самочинное присвоение себе права всех судить есть чудовищное преступление именно против этой самой Любви Христовой! Это есть попрание самой сути Его Любви, а значит, есть и преступление против Христа! Вот почему апостол Иаков и говорит: "Братья мои! Немногие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем!"
Промысел Божий попустил страшную Апостасию, пришло много соблазнов и лжеучений, о чем и предсказывал нам Господь. Он Сам попустил все это и только Ему ведомо почему. И мы не в силах противостоять потоку зла, обрушившемуся на Вселенную. И вот в Своем «Откровении» Иоанну Богослову Он приоткрывает нам, как нужно воспринимать это Его попущение. Послушаем: «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Апокалипсис, Гл.22:10-12). Так почему же мы пытаемся остановить ладонью водопад и идём против течения? Неужели мы мудрее Его?.. Великий провидец древности епископ Нифонт Констанций, просвещаемый Духом, писал о наших последних временах, что «многие из духовных лиц тогда будут недуговать неведением», а «те, кто воистину захотят работать Богу, пойдут путем делания, растворенного смирением».
Эти слова часто приводит святой епископ Игнатий в наставление нам, последним христианам, говоря, что эти истинные рабы Божии будут страшиться осуждать отступников, предавая все Воле Божией и Суду Божию, благоговея перед самими попущениями Божиими.
Сейчас так много неоперившихся молодчиков, новоявленных борцов за истину, бросилось защищать Православие с камнями в руках. Далеко не спася еще самих себя, они возжелали спасать других и оборонять нашу веру. Они не спросили у Бога, имеют ли на это право. Они совсем не слышали Его глас: "Возьмите иго Мое на себя и научитеся от Мене, яко кроток и смирен сердцем, и обрящите покой душам вашим." (Матфея, 11:29) Им совсем неймется, у них чешутся руки. И вот уже ими построены баррикады, и они бросают камнями во всех, кто не мыслит так, как мыслят они. Они не научились любить. Им приятнее ненавидеть, ругать и осуждать всякого, кто не вошел в их партию "горячих" ревнителей истины. Они не дали места Самому Христу, поборающему за Свою Церковь. Он, кроткий наш Спаситель, теперь не нужен в их рядах. Кровь горит в их жилах, и им нужен враг, чтобы на нем делать свою карьеру. Они совсем не поняли, что главный враг сидит в них самих, но они его не видят. Имя ему - чудовищная гордость! И вот ей-то и нужно в первую очередь объявить войну. Вот с кем надо бороться, ибо она, эта лукавая гадина, и мешает нам любить. Богу бесконечно приятнее видеть нас именно в этой брани, а не в войне с нашими ближними, пусть даже очень заблуждающимися. Нужно дать место Богу, и Он Сам с ними разберется. А нам нужно заниматься больше самими собой, да оправдимся. "Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный: яко умалишася истины от сынов человеческих" (Пс.11:1).
Но вот этой мудрости "наши ревнители" не понимают. Они не ведают, что пригвождая своих противников к стенке, этим самым они бьют по гвоздям распятого за всех Бога, им невдомек, что Он страдает от таких горе-ревнителей более, чем от самих Его же врагов. Они как-будто никогда не слышали Его заповедей: «Возлюби ближнего, как самого себя», и «любите врагов ваших». Им некогда любить, им все время нужно кого-то "бить". Толпе приятнее внимать их крикам и громкому барабанному бою. Воистину, мы вступили уже в то последнее время, о котором предсказано в апостольской книге "Дидахи", говорящей, что "тогда любовь превратится в ненависть, а овцы в волков". Мы как-будто забыли, что Он распялся за всех, что всех он зовет в свое Небесное Царство, и надо прежде всего позаботиться о том, чтобы через истинное покаяние самим туда попасть. И вот я боюсь, что во Второе Его Пришествие, когда Он, Единый и Праведный Судия, придет судить "живых и мертвых", эти "ревнители", услышат грозный себе приговор. И тогда воскликнут: "Не Твоим ли именем мы пророчествовали, не Твоим ли именем бесов изгоняли?" Но в ответ услышат: "Не знаю Я вас, отойдите от Меня, делатели беззакония".
Я хочу, чтобы меня правильно поняли. Да, нам всем, православным христианам, было бы приятно, чтобы другие исповедывали нашу веру, так, как учит наша Церковь. Да, нам обидно и больно, когда ругаются над ее правдой и извращают истины Православия. И нам хочется их защищать. Но именно святые нашей Церкви открывают нам, как это делать: «Стяжи мир, — говорит дивный святой наш преподобный Серафим, - и тысячи вокруг тебя спасутся.» Вот, чем нам всем надо заняться, чтобы быть истинными чадами нашей Церкви и Учения Его Главы – Спасителя Нашего, Господа Иисуса Христа.
И вот мне даже стыдно за диакона Андрея, но придется ему сказать, что на Святой Афонской Горе такому умнику, как он, сразу же закрыли бы рот, сняли бы профессорские регалии и отдали бы на несколько лет в руки "жестокому" старцу, который в мудрой суровости научал бы его прежде всего отсекать свою волю и падший разум, чтобы не быть посмешищем гордого самообольщения, в которое он уже впал. "Учить других, — говорил преподобный Серафим Саровский, — что камушки с колокольни бросать. А самому учиться, что камни на колокольню таскать". Как было бы полезно отцу диакону это занятие! Ибо, — говорят отцы, — легче бороться с … блудом, чем с гордостью и тщеславием. Отцы писали книги на века и не говорили, что когда я был доцентом, то мыслил и писал так-то, а когда стал профессором, уже не признаю свои творения. (Об этом диакон Андрей Кураев говорит в одной из своих книг, имея в виду устарелость книг профессора Осипова и сравнивая себя с ним). Потому что они, то есть отцы, сначала стали Отцами, а затем, получив уже ведение от Бога, поведали нам, как надо понимать божественные истины. Вот и ты, молодой диакон Андрей, учись у Отцов, как стать отцом, а не судией и гордым проповедником.
Вот, послушай, что было с уже упоминаемым нами аввой Аполлосом Великим, который прославился как пророк и великий учитель. Вот что пишет о нем пресвитер Руфим, который видел его при жизни: «Велики были его подвиги, и Бог явил через него великие силы, много знамений и чудес... Говорили, что пятнадцати лет удалился он в пустыню... Сорок лет провел он там в духовных подвигах, и был ему глас Божий:
— Аполлоний, через тебя Я погублю премудрость премудрых в Египте и разум разумных отвергну. Ты ниспровергеншь тех, что слывут мудрецами Вавилонскими, и всякое идолослужение. Ступай в места населенные: от тебя произойдет Мне народ, воистину и во всей полноте ревнующий о благе.
— Уничтожь во мне, Господи, дух тщеславия, да не лишусь всех даров Твоих, возгордившись как-нибудь пред братией моей! — ответил Аполлоний.
— Приложи руку к шее твоей, — сказал ему снова голос свыше, — и что ею поймаешь, сдави и зарой в песке.
И, положив немедленно руку на шею, он схватил как бы эфиопа небольшого роста, и зарыл его в песке.
- Я дух гордыни! – слышалось ему при этом.
И снова был ему глас свыше:
- Теперь иди! И чего бы ни попросил ты у Бога – даст тебе Бог.»
Вот и я тебе, отец Андрей, дерзаю посоветовать: воспользуйся этим примером и умоляй Бога, чтобы избавиться тебе от духа превозношения, который есть исчадие гордости и тщеславия. Видишь, если даже такие святые, осоленные десятилетними подвигами поста, плача и деннонощной молитвы, чувствовали на себе власть этих страстей-змиев, то тем более нам, многострастным, надо бояться, как огня самочинного учительства и миссионерства.
Послушай, как учил преп. Антоний Великий о чем свидетельствует Созомен: "Антоний был приятен для собеседников и мягок в разговоре, хотя бы предмет разговора и был спорный. Как-то мудро, ему одному свойственными оборотами речи, он укрощал разгоравшийся спор и давал беседе тон умеренности. Отклоняя собеседников от горячности, он умел приводить их в мирное настроение духа".
Если мы хотим научить других Истине, то должны прежде всего сами осолиться Истиною, которая есть Любовь. А без нее, если и горы будем переставлять и мертвых воскрешать, — по слову апостола, — то будем не более, как только «медь звенящая».
Я думаю, что нашему веку дарован особый Апостол Любви в лице преподобного афонского старца нашего Силуана. Его слова нам всем надо учить наизусть, ибо в них открывается горькая правда, как все мы далеки еще от истинной веры и любви к Богу и нашим близким. Послушаем же его, учителя Любви: «Господь не такой, как мы. Он весьма кроток, и милостив, и благ, и когда душа узнаёт Его, то весьма удивляется и без конца говорит: Ах, какой у нас Господь! Господь нас любит и кротко, без укора, принимает нас, как не укорил отец евангельского блудного сына, но велел дать ему новую одежду. И на руку драгоценный перстень, и сапоги на ноги его, и велел заколоть тельца упитанного и веселиться, и ни в чем не обличил его. О, как кротко и терпеливо и мы должны исправлять брата своего, — подчеркивает далее старец, — чтобы был праздник на душе о его возвращении. Дух Святой учит неизглаголанно любить людей…» «Блаженна душа, любящая брата своего, ибо брат наш есть наша жизнь», (а не цель, чтобы стрелять в неё, — прим. моё, иеромонах Иоанн). «Блаженна душа, любящая брата: в ней ощутимо живет Дух Господень и даёт ей мир и радость, и она плачет за весь мир.» «Добрый человек думает: всякий заблудившийся от истины погибает, и потому его жалко. А кто не научен Духом Святым любви, тот, конечно, не будет молиться за врагов. Наученный любви от Духа Святаго всю жизнь скорбит о людях, которые не спасаются…» «…Ты говоришь: «Враг гонит нашу Святую Церковь, как же я буду его любить?» А я тебе скажу: «Бедная твоя душа не познала Бога; не познала, как Он много нас любит и желанно ждет, чтобы все люди покаялись и спаслись. Это и есть любовь. А если судить по делам, то они заслуживают наказания.»
Вот она, оказывается, какова духовная мудрость: Не судить, а жалеть и любить, и с кротостью наставлять других, чтобы исправились! Вот какой мудрости нужно учиться всем нам и, в частности, еще молодому, но уже заносчивому диакону Андрею Кураеву! Пусть он послушает еще и совет старца Паисия, блаженного ученика о. Тихона: «Никогда не будем осуждать. Когда мы видим кого-нибудь падающим в грех, будем плакать и просить Бога его простить. Если мы судим ошибки других, значит наше душевное зрение ещё не очистилось… Никого не будем осуждать. Всех будем считать святыми, и только себя — грешниками. Осуждение бывает не только словом, но и умом, и внутренним расположением сердца. Внутреннее расположение задает тон нашим мыслям и словам. Во всяком случае, для нас выгоднее быть сдержанными в своих суждениях, чтобы не впасть в осуждение; иными словами, будем избегать приближения к огню, иначе же мы либо обожжемся, либо закоптимся. Лучше всего осуждать всегда самих себя, и прекратить заниматься другими.» И еще приведем одно, очень важное его высказывание: «К сожалению, мы, современные люди, выносим скорый и поверхностный суд и согрешаем. В прежние же времена духовные люди, чтобы высказать свое мнение, сперва должны были много молиться, а, если они были миряне, то долго размышлять.»
«Безумный умножают словеса, — говорит Писание, — а мудрый муж безмолвие водит».
И преподобный старец Силуан говорит, что тот, кто дерзает учить, не получив на это благословение от Господа, оскорбляет Величие Божие.
***
Со старцем Паисием мне довелось познакомиться в 1990 г. на Афоне. К нему меня направил мой духовник, чтобы мне узнать последующую Волю Божию. Отец Паисий благословил меня принять постриг. Он же благословил меня поступать на богословский факультет Афинского университета, сказав, что это есть прямая Воля Божия. Впоследствии Господь неоднократно показал мне, что слова старца исходили именно от Него. Старец с удивительной точностью предсказал время моего рукоположения и даже сказал о некоем будущем событии, которое мне довелось пережить через пять с лишним лет. Его почитают во всем греческом мире как одного из самых великих старцев, в последние времена подвизавшихся на Афоне. Он жил несколько лет на Синае отшельником и до конца жизни являлся духовником моего архиепископа Синайского Дамиана. На Синае и на Афоне все знают о его удивительной прозорливости и многих духовных дарах. Ему неоднократно являлась Божия Матерь и другие святые, о чем повествуют многие книги, написанные о нем и вышедшие уже после его смерти (старец Паисий умер в 1993 году). В этих книгах собрано огромное количество чудесных событий из его жизни о его даре предвидения и исцеления. Я трижды сподобился помногу беседовать с этим Божьим старцем и убедился в том, что он является богословом опыта, как правильно определяет подлинное достоинство богослова святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Я надеюсь в будущем перевести большую книгу о его жизни и чудесах Божиих, бывших по его молитве. Знаю, что сейчас в России вышло несколько маленьких книжечек о старце Паисии, где приводятся впечатления посетителей, которые сподобились видеть и говорить с ним. Послушаем одно из них:
«Когда старец открывал уста, нас наполняло и переполняло духовное благоухание его слов. Святой лик старца произвел на нас впечатление и умилил нас. Мы видели образ, пришедший к нам из Византии: неотмирный, исполненный духовности; лицо, тело и образ жизни строгого и сурового по отношению к себе подвижника, глубокая мысль и вера истинного чада Православия, которое от своего начала на Святой Горе сохранялось там на протяжении веков. Глядя на старца мы думали, что видим лицо какого-то древнего преподобного первых христианских веков, одного из тех, кто подвизались и процвели духовно в пределах египетской Фиваиды, Нубии, Нитрии и Иорданской пустыни. На обратном пути мы не чувствовали усталости, несмотря на жару и тяжелый подъем. Потому что наша мысль и сердце остались в смиренной келье Панагуда, у старца Паисия, оставившего в нашей душе неизгладимую святую память».
Так вот, этот преподобный муж решил написать и поведать нам о своем дивном старце, русском по происхождению, открыть миру удивительного подвижника и гражданина Нового Иерусалима. «Потомки имеют священный долг писать о божественных подвигах Святых Отцов их эпохи, — говорит старец Паисий, — и о прилежном труде, который те подъяли, дабы приблизиться к Богу. Когда мы пишем о святых, — подчеркивает далее старец, — мы, естественно, снова получаем пользу, потому что при этом мы их вспоминаем и стараемся им подражать, и тогда святые умиляются и помогают нам, чтобы и мы пришли к ним». А диакон Андрей недоволен выходом в свет книги об отце Тихоне. Не разобравшись в духовной сути предмета, он восклицает: «Может действительно свят описанный в этой книжке старец и богопросвещенны его слова и переживания. Но стоило ли их сегодня публиковать, стоило ли сеять недоумение!» Но мы ответим ему: книга о святом подвижнике не сеет недоумения, они рождаются в душе человека неочищенного, недугующего «мнением», то есть гордостью ума, а потому ослепленного, дерзающего судить и при этом «отцеживать комара, а поглощать верблюда». Страшно уподобляться книжникам и фарисеям! То, что книга о старце Тихоне оказала некоторым пользу, я убедился на опыте. Когда я был в одном русском монастыре, то подарил ее одному знакомому иеродиакону. Прочитав это житие, он воспользовался советом старца, предложенным одному толстяку, который, посетив о. Тихона, признался ему, что имеет сильную плотскую брань и одержим нечистыми мыслями. «Дитя мое, - ответствовал тогда ему любящий старец, - если послушаешь меня, грешного, сделаю тебя ангелом! Начни строгий пост с молитвою: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя.» И вкушай только хлеб и воду. По ночам клади сто пятьдесят поклонов и читай ежедневно канон Богоматери, главу из Евангелия и житие дневного святого. В субботу и воскресенье можешь вкушать небольшое количество пищи с растительным маслом. И так, проведя сорок дней, исцелишься.
Через шесть месяцев этот толстяк опять появился, и отец Тихон совершенно не мог узнать его. Исчезла излишняя полнота, и уже легко и свободно входил он в узкую дверь церкви. Спросил его удивленный старец: -
Как живется теперь тебе, дитя моё?
И ответил ему гость радостно: -
- Теперь я воистину чувствую себя ангелом, отче, ибо исчезли совсем блудные мысли и, как видите, непомерная полнота, которая очень тяготила меня» .
Так вот, этот совет помог и нашему иеродиакону избавиться от излишней полноты и нечистых помыслов. Если бы о. Андрей не выискивал во всем, читаемом им, «измены Православию», а внимал бы тому полезному, что находится на страницах нашей книги об о. Тихоне, то много мог бы извлечь пользы для своей собственной души. В свете святости нашего старца он бы увидел свою нечистоту и болезнь, которая заставляет его всех судить. Вот один прекрасный пример, который мы предлагаем на пользу его души: «Всех старец, по чистоте души своей, видел хорошими, ибо, по слову апостола, для чистого все чисто» (Тит, 1, 15). Как-то после исповеди спросил его один игумен:
- Отче, скажи мне, кто из братии нашей более чист? -
Авва святый, - ответил старец, - все они у вас чистые.
Никогда он не укорял ближнего, а старался исцелить его и утешить любовью Христовой.»
Повторяю, что старец Паисий в своих поучениях неоднократно подчеркивал, что нам всем надо иметь смиренномудрие и правильные помыслы, ибо неправильные мысли рождают и неправильные суждения и вводят человека в великий грех осуждения. Дай Бог, чтобы Господь вразумил диакона Андрея и помог бы ему понять это и смириться.
***
Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться.
(Из басни Крылова)
«Правда груба, — говорит Преподобный Амвросий Оптинский, — да Богу люба». И нам придется сказать эту правду отцу дьякону. Пока он еще напоминает молодое вино, которое ещё совсем не перебродило. Оно пока бродит, бурлит и выделяет пары. Необходимо духовно перебродить, угомониться и не выдавать себя за выдержанный коньяк с пятью звездочками. Не нужно уподобляться некоему великому церковному мушкетёру Д’Артаньяну, держащему в руке пока только орарь (а, значит, от лица Церкви получившему только право возглашать ектеньи), и думающему, что при помощи этой «шпаги» можно крушить всех и вся, что не вмещается пока в ещё непросвещенную его голову, его, новоявленного богослова. Ибо «от слов своих оправдишися и от слов своих осудишися». Ведь какой вопрос ему не зададут – всё он знает! И тут же с ходу, не помолившись, отвечает. Прямо-таки всезнайка. И вот такое всезнайство рождает зазнайство! И в этом зазнайстве, как в дупле, находит в себе место и гордость, и дерзость, и самомнение. Вот почему апостол и говорит, что знание надмевает, а любовь назидает. Ведь его слова «не берусь судить опыт духовных людей… Но издателям этой книжки не могу не заметить» как раз и выражают это гордостное самомнение. Повторяю, если он хочет учиться у Отцов, то пусть вспомнит историю о старцах, пришедших некогда к преподобному Антонию Великому, среди которых был и монах Иосиф. «Старец, — рассказывает повествователь, разумея в лице этого старца авву Антония, — желая искусить их, завел речь от Писания и стал спрашивать объяснение у каждого, начиная с младших. Каждый давал ответ по своему разумению, и старец находил объяснение каждого неудовлетворительным. Потом, обратясь к монаху Иосифу, сказал ему: ты как объяснишь это слово Писание? Иосиф отвечал: я не знаю. Тогда авва Антоний сказал: Однако монах Иосиф нашел тот путь, на котором говорят не знаю». Вот и мы посоветуем с любовью отцу Андрею: учись и ты «не знать», учись "нищете духовной" учись подлинному смирению. Ибо когда говорят «я не берусь судить опыт духовных людей», а потом начинают на этот опыт наводить свой суд, то такое «смирение» — паче гордости, противно и Богу, и Божиим людям!
Не лучше ли исполняться любви, которая «всё покрывает, все терпит», и ни над кем нас не превозносит. Ибо не судящии, а любящии исполняют Божий Закон!
Бог дал мне право быть духовником и получить диплом со званием богослова (о чем я никогда не говорю вслух и смиренно подчеркиваю это, ибо я окончил богословский факультет Афинского университета, где учились вселенские учители и святители нашей Церкви Василий Великий и Григорий Богослов). Господь дал мне счастливейшую возможность в течение последних девяти лет жить и учиться у отцов на Афоне и на Синае. И вот, пользуясь со смирением дарованным мне от Бога правом, дерзаю посоветовать ещё молодому и неопытному в духовной жизни отцу диакону найти мудрого мужа, чтобы он исправил его и направил по словеси Господню, «да не обладает им всякое беззаконие».
Ведь до какой же нужно дойти дерзости, чтобы в книге под названием «Оккультизм в Православии» рассматривать и критиковать житие смиренного святого старца, не имевшего абсолютно никакого отношения ни к оккультизму, ни, тем более, к протестантизму, дух которого якобы присутствует в его словах.
Как подходят слова Феста из Деяний Апостольских, сказанные Апостолу Павлу, именно к диакону Андрею (далеко не Апостолу!): «Безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия».
Ведь прежде чем издавать свои скороспелые книги, нужно остепениться и созреть духовно, и всегда советоваться с просвещенными благодатью духовниками, чтобы таким образом избегать нареканий и не позорить свое звание профессора Богословского института. Ибо из духа, который сквозит в некоторых его книгах, полемических статьях и последних его выступлениях можно заключить, что профессор Андрей Кураев, к сожалению, на самом деле «нуждается ещё в молоке, — по слову апостола Павла, — а не в твёрдой пище», которой так хочет питать других.
Если он окажется благоразумным, то не дерзнёт вступать и со мною в полемику, ибо имеющий страсть оправдываться, по слову преподобного нашего отца Иоанна Лествичника Синайского, одержим самомнением и не ищет своего исцеления. А ведь ему так полезно испить то горькое лекарство, которое мы предложили здесь в этой статье. «Пей поругание, как воду жизни« , — говорит тот же преподобный Иоанн, игумен Синайский. Бог да просветит и простит его!
Источник: tapirr.narod.ru/ekklesia/segodnya/ioann_ko.htm
Дед Архимед
2010-10-23 18:57:32
Тут сказано, конечно, много. Но, отчего-то, только чужими словами. И всё равно не дан сколько-нибудь вразумительный ответ на вопрос:"Так что теперь, все сомнительные апокрифы непонятного происхождения и, зачастую, противоестественного Святоотеческому Преданию содержания (сплошной оккультизм и ещё чёрт-те что намешано!)принимать за чистую монету и воздавать молитвы новейшим суперчудотворцам и мегапророкам с астрономических размеров самомнением?
Вот Вам анекдотец на размышление:
-Вот мне старец сказал...
-А почему ты решил, что он старец?
-Ему каждый день Божия Матерь является. Он сам рассказывал.
-А не врет?
-Да как ты можешь! Разве может врать старец, которому каждый день Божия Матерь является!!!
Большая просьба: пожалуйста, излагайте далее свои личные мысли, а не чужие. Мне они не интересны. Я тоже цитатами злоупотреблять далее не буду.
И поздние пророчества всё-таки подкиньте.Крайне интересно.
P.S.Я, судя по всему, выяснил, откуда вы набрали предсказаний в прошлый раз - это альманах С.В.Фомина "Россия перед Вторым Пришествием".Я его скачал и сейчас усиленно штудирую. Матерьяльчик сам по себе интересный, но автор даже не пытался разобраться, где достоверные источники, а где "ОБС". Валил всё в одну кучу - винегрет и получился.
Дед Архимед
2010-12-28 19:14:07
Есть и такое замечание.
В «предсказаниях» Славика кратко, мимоходом, говорится, что вода будет уходить с земной поверхности, а оставшаяся - портиться, становиться густой, красной, как кровь и вонючей.
А в послесловии к одному из изданий книжки «Отрок Вячеслав» - следующий пассаж:
«Недавно исполнилось еще одно предсказание Славика – в Январе 2003 года в Свердловской области провалилась под землю река, жители нескольких населенных пунктов остались без воды…»
Масла в огонь подлило сообщение новостей, что в Свердловской области ушла под землю река. Целый город остался без воды. Выходит, и вправду всё сбывается, как по-писанному?
Не смешите!..
Конечно, в этом явлении нет ничего хорошего, но так ли уж оно уникально? Я не уралец и живу на Вятке. Тем не менее, подробные атласы всех пяти уральских субъектов федерации у меня есть, и я давно в курсе, что на всей их территории карстовые явления распространены в изобилии. У нас, в Кировской области они тоже не диво, но на Урале в земных недрах предостаточно и искусственных пустот от добычи ископаемых – действующих и заброшенных шахт и карьеров, которые частенько разрабатывались излишне смело, и теперь, ветшая и обваливаясь, внезапно создают нешуточные угрозы жилым кварталам и промышленным объектам. В городе Карпинске так и произошло. Цитата:
«Как сообщил корреспонденту "Подробностей" ведущий специалист по делам ГО и ЧС администрации Карпинска Александр Репин, первое подобное ЧП случилось еще в 1987 году. Тогда для того чтобы прикрыть течь, использовали бревна и бетонные плиты. Возились около трех дней. Сегодняшнее происшествие уже пятое по счету. Объем разрушений в несколько раз больше, чем двадцать лет назад.
Как выяснилось, уход под землю Турьи это не шутка природы, а дело рук человеческих. В конце 1940-х годов речка помешала советским рационализаторам, которые решили ее немножко подвинуть, построив канал. На месте старого русла соорудили Волчанский угольный разрез. Через двадцать километров сотворили каскад из трех искусственных водохранилищ, перегороженных плотинами. Из одного из них сейчас черпают воду Богословский алюминиевый завод и Богословская ТЭЦ.
Канал тщательно забетонировали и решили, что он будет жить вечно. Но торжество человеческой мысли, видимо, не воодушевило природу, которая установила свои правила игры. Уже спустя несколько десятков лет бетон начал трескаться. Как назло, под ним оказались карстовые породы, легко размываемые водой. И это не единственный недостаток.
Карстовая порода напоминает голландский сыр с дырочками, причем весьма не малыми. Если вода прорывается в одну из этих полостей, она тут же начинает проделывать себе траншеи в соседние помещения. Таким образом, вся река может уйти под землю.
Как рассказали "Подробностям" в администрации Карпинска, такая судьба ожидает и Турью, если в ближайшие несколько недель не будут приняты экстренные меры. В противном случае останутся без водоснабжения все близлежащие заводы, понизится уровень воды в водохранилищах.
Но это еще не все. Беда не приходит одна. Турья вовсе не захотела теряться в подземных лабиринтах, зов предков привел ее в исконное русло, и она объявилась на дне угольного разреза. Сейчас вода стремительно заполняет давно покинутый и людьми, и Богом карьер длиной в четыре километра, шириной в километр и глубиной в 130-150 метров. Эта яма спокойно может вместить в себя два водохранилища.
По словам Александра Репина, "если разрез заполнится водой, то Карпинский электромеханический завод, котельная, местная электростанция, многие другие промышленные объекты, находящиеся рядом с карьером, начнут медленно обрушаться и сползать в воду. Это грозит городу миллионными убытками".
Сейчас специалисты ГО и ЧС делают все, что в их силах. Одну карстовую пещеру они уже засыпали, проведя взрывные работы на левом берегу Турьи. Но река отказалась повиноваться. Уже через полтора часа появилась течь на правом берегу, теперь уже в центре канала. Как сообщили "Подробностям" в Краснотурьинском управлении по делам ГО и ЧС, может быть, придется делать еще несколько взрывов. Работы могут затянуться еще на неделю. Хотя промедление смерти подобно.
Сейчас из Волчанского разреза откачивают две тысячи кубометров воды в час. При этом вода все время прибывает. Как стало известно "Подробностям", правительство области возложило ответственность за устранение чрезвычайной ситуации на предприятие-банкрота ОАО "Вахрушевуголь", которому принадлежит разрез. Поэтому у многих жителей Карпинска, а также Краснотурьинска возникает вполне логичный вопрос: хватит ли у сотрудников ГО и ЧС и местных угольщиков сил и средств на укрощение непокорной Турьи?»
Вопрос: ну и чего же тут сверхъестественного? Сами наковыряли в земле дырок, как попало, а потом вдруг речка (подпёртая аж тремя плотинами!) «ни с того, ни с сего» в них хлынула…
Кроме этого нашумевшего казуса в Уральских горах предостаточно речек и ручьёв, «поникших» под землю уже по совершенно естественным причинам. И никто не делает из этого трагедии, не вопит о близком Конце Света. Хотя бы оттого, что ущерба хозяйственной деятельности эти карсты не наносят. А так образовывались, образовываются и образовываться продолжат везде, где в недрах есть толщи известняков и подземные воды.
В районах развитой шахтной угледобычи провалы грунта с затоплениями всегда были нешуточной угрозой. И опять-таки это – не кара Божья, а всего лишь последствия бездумного природопользования. Ведь известно же: если долго рубить сук, на котором сидишь – то, в конце концов, упадёшь.
Сергей
2011-01-26 17:28:12
во-первых.книгу эту мама не писала .на могилу отрока никто никого не зовет .люди получают помощь и едут за сотни-тысячи километров .едут священники монахи и они умеют отличать зерна от плевел Просто-нет пророка в своем Отечестве
Дед Архимед
2011-01-30 16:34:14
Во-первых, и правда - не мама, а некто Лидия Емельянова со слов мамы. Самой матери творчество алчной писательницы-мракобески не очень понравилось, но ничего против она не высказывала - так прибыльнее.
Во-вторых, рекламная кампания как шла, так и продолжает идти, только в основном в скрытой форме. И наш диалог на этом сайте невольно также является её составляющей.
Сергей
2011-02-01 15:58:29
В нашей стране люди готовы верить во все, только не в то, что надо. В одном из своих концертов писатель-сатирик М. Задорнов высказался про американцев: "американцы не верят в Бога, но ходят в церковь - потому, что это престижно. Это высказывание больше подходит к населению России. Был социалистический строй - были все коммунистами, вера под запретом. Вдруг Россия стала демократическим государством - все резко стали демократами, попрятав до лучших времен коммунистические партийные билеты. Власть разрешила веру. Все бросились креститься, надели килограммовые золотые цепи с крестами, и вся страна в одночасье стала верующей - парадокс. На территории России существует более ста сект и никто не ведет борьбу с ними. Почему в России много храмов и церквей оказалось в частных руках? Почему священнослужителей не интересуют эти вопросы, а все крутится вокруг Чебаркульского отрока Вячеслава, идут разговоры о какой-то секте, а вообще существует она? На могилку к отроку приезжают люди со многих стран мира включая священников и монахов – так выходит они тоже являются сектантами? А вот кто писал заключение экспертной комиссии – верующие ли они люди, и что ими руководило? А ответ один – три греха - ЖАДНОСТЬ, ЗАВИСТЬ и ЛИЦЕМЕРИЕ.
Дед Архимед
2011-02-01 19:01:19
Да, увы, в наше время и священники порой не имеют духовного образования - так, самоучки, что позволяет им в неведении пропагандировать разную еретическую ерунду. Особенно если последняя хорошенько прикрыта сверхблагочестивой личиной, как в случае со Славой Крашенинниковым. Ну разучились народные массы чувствовать духовную истину - и всё тут. (Правда, и раньше-то, даже в царские времена, не шибко умели.)А власть Советов окончательно добила духовную интуицию.
В "Заключении экспертной комиссии" относительно феномена Славика никаких несуразностей я не нашёл, могу отметить только несколько топорную работу комиссии. Если Вы считаете иначе - значит Вы просто не читали Священное Писание.
А о заявлении, что, мол, на могилку чудо- отрока несутся священники и монахи со всех концов света отзовусь словами чёрта из известного анекдота:"Ну ты, мужик, и лошара! Столько лет на свете прожил, - а до сих пор в рекламу веришь!"
Сергей
2011-02-07 19:09:17
слава Богу .что есть у нас молитвенник святой за нас грешных .а кто не верит умнее помолчать-ведь хула на духа святаго Богом не прощается
Сергей
2011-02-07 19:15:30
покажите эту книгу, с которой началось прославление ОТРОКА матерью, как об этом сказала Челябинская епархия, и ставился вопрос на соборе патриархом Алексием. Я во все это поверю, если увижу эту книгу в интернете. Все говорят и пишут о ней, но Вы ее мне покажите - иначе - это Ложь, провокация и Клевета на самом высоком уровне. Я обратился к матери святого ОТРОКА и с изумлением услышал, что она такую книгу «Чудеса и предсказания отрока Славика» не писала. Как это понимать - ведь две правды не бывает? А как Вы думаете - ведь каждому человеку БОГ дал дар – УМ, СМЫСЛ и СЛОВО?!
Дед Архимед
2011-02-17 18:05:37
То есть, вы пытаетесь вкрутить всем, что книжка эта НЕ ОТ МИРА СЕГО и её автор - САМ ГОСПОДЬ БОГ???????? А если не так, то вы прекрасно понимаете, чем это пахнет - профессиональной раскруткой феномена, но об этом я уже писал выше.
Сергей
2011-02-18 18:43:08
Крик это первый признак беспомощности. Когда человеку нечего сказать он обращается к нечисти или нести ахинею.
Сергей
2011-02-18 18:44:56
Крик это первый признак беспомощности. Когда человеку нечего сказать он обращается к нечисти или несет ахинею.
Дед Архимед
2011-02-19 10:25:46
Так-то легко всех критиковать, кого ни попадя. А вот если присмотреться… Довожу до вашего сведения – в Интернете можно найти книжку «Отрок Вячеслав» (сам скачал), очень рад был бы почитать книжку «Бог говорит избранникам своим», но нашёл лишь выдержки. То, что книжки под названием «Чудеса и предсказания отрока Славика» нет в Инете, вовсе не означает, что она не издавалась вообще. Кроме того, рассказанное вами нагляднейшим образом свидетельствует о том, что мать «святого отрока» ситуацию уже не контролирует. Вся нужная информация из неё давно выжата, и теперь Валентина Афанасьевна всего лишь играет при сложившемся культе роль этакого свадебного генерала, от которого, по сути, ничего уже не зависит. Иначе как можно воспринять то, что некто вовсю эксплуатирует её и покойного сына, не считаясь с мнением матери, а она спокойно сносит всё это, даже не пытаясь обратиться в суд, чтобы защитить собственные честь и достоинство от наглой клеветы?
Сергей
2011-02-22 15:43:43
дед Архимед . прекращай свой бред Дед Пифагор
Сергей
2011-02-22 15:56:28
Дед Архимед, прекращай свой бред.
Дед Пифагор.
Дед Архимед
2011-02-22 18:00:35
Крик это первый признак беспомощности. Когда человеку нечего сказать он обращается к нечисти или несет ахинею.
Дед Архимед
2011-02-22 18:06:58
Но правильно надо так.
Крик - это первый признак беспомощности. Когда человеку нечего сказать, он обращается к нечисти или несет ахинею.
P.S. Завтра в школу не опаздывай, контроша по русскому будет.
Сергей
2011-02-24 13:55:40
контрольные по русскому языку давно сам провожу ,а Тебя еще раз прошу-оставь в покое отрока Вячеслава.Что прикрыто Богом.не нам.земным ,отгадывать
Дед Архимед
2011-02-24 15:30:52
Я - за справедливость и трезвомыслие, и против алчности, дремучести и мракобесия. Вам, я так понял, просто претит взглянуть на жизнь трезво и непредвзято, глазами взрослого человека.
Что же, оставайтесь в своём воздушном замке, но помните: он даже от дождика не защищает.
Дед Архимед
2011-02-24 18:20:54
А также не поленитесь внимательнейше проштудировать и Ветхий и Новый завет Библии и Святоотеческое Предание. Тогда, надеюсь, вы поймёте что такое Православная вера и во что нужно верить.
Дед Архимед
2011-02-24 18:23:19
Но самое главное - вы должны разобраться, что такое ИСТИННАЯ СВЯТОСТЬ человека!
ольга авилова
2011-03-25 20:43:27
я конечно сначало не поверила во всё это!но прочитав предсказания и подумав ,что почти половина сбылось-действительно задумываешся!как отрок славочка и сказал,что будут мешать бесы везде и всюду!даже при написании этой замечательной книги,что они и делают,постоянно!трудно не поверить во всё это!!!люди на самом деле сейчас очень ожесточились,и мало людей которые верят в бога и не ходят в церковь!!!зачем мальчику всё это придумывать-?он многих людей обратил в веру к богу!!!пока не поздно нужно каяться в своих грехах и исповедываться,молиться,поститься,и тогда господь будет помагать всем кто молиться!!!!!!люди верьте,что всё это будет,ведь половина уже сбылась,осталась вторая половина-самая страшная!!!!верьте в бога и молитесь!!!
Дед Архимед
2011-03-25 21:16:08
пажалуста ольга привидити конкретные премеры что вы считаити сбылос придсказанея славека очень прошу напишити сдес!!!!!!!!!!!
OLH
2011-03-28 12:32:01
В столице Южного Урала как городе-миллионнике должно быть около ста храмов, а не 13-15, как сейчас. Такое заявление сделал в разговоре журналистами новый глава Челябинской и Златоустовской епархии Феофан. «В Челябинске население с атеистическим уклоном – для меня там непаханное поле для работы», – цитирует архиепископа РИА «Новости».
«Миллионный город, а даже 15 храмов нет, около 13. Первоочередная задача, чтобы в самом Челябинске было не меньше 30 храмов, – сказал Феофан. – Как только приеду, определю места, где можно строить храмы, считается нормальным, когда на 10 тысяч населения есть один храм, тогда надо, чтобы там было не меньше сотни храмов».
Он также отметил, что, по его данным, в Челябинске существует проблема с духовным образованием. «Там есть духовное училище, но не очень сильное, нужно сделать все возможное, чтобы там была своя семинария, чтобы не заимствовать кадры на стороне, так, как мы делали в Ставропольской и Владикавказской епархии», – подчеркнул Феофан.
Как уже сообщал сайт Chelyabinsk.ru, Феофан (Иван Андреевич Ашурков) был назначен правящим архиереем Челябинской и Златоустовской епархии решением Священного Синода от 22 марта. Он сменил на этом посту митрополита Иова, который оставил свой пост по состоянию здоровья. По данным пресс-службы РПЦ, к своим обязанностям на Южном Урале назначенец должен приступить в течение месяца. 22 марта- день рождения отрока Вячеслава.Два десятка лет Иов был митрополитом Челябинским и Златоустовским.Результаты его деятельности скромные,мягко говоря,а отрока Вячеслава он отвергал-вот и убрали его в день рождения отрока.Здоровье у него нормальное и возраст не критический,есть архиереи и постарше его.Могут сказать,что это случайность.Случайность-это цепочка закономерностей.На языке верующих людей это событие характеризуется так:Господь поругаем не бывает.Если не хотите,чтобы вас "ушли"-не гоните отрока Божьего.Все под Богом ходим.Ещё остался Чебаркульский протоиерей,который поносит отрока,отр.Вячеслав предсказывал,что у особо рьяного гонителя с головой плохо станет. 17 матра в день памяти отрока и 22 марта в день его рождения на могиле у отрока побывало очень много священников и мирян со всей России,служили панихиды,молились-благодать такая, словами не передать-благорастворение воздухов.
OLH
2011-03-29 10:48:39
Владыка Иов возглавлял Челябинскую кафедру с 27 декабря 1996 года.Многие верующие считают,что 15 лет- достаточный срок для реализации серьёзных планов и начинаний.В Челябинской области строительство монастырей не велось(существует один женский монастырь в г.Троицке, и он медленно востанавливается),храмов очень мало.И это в индустриальной,большой и богатой Челябинской области,где найти благодетелей при желании не проблема.Значит не было особого желания "ниву пахать".В Челябинской епархии давно пора прославить, как местночтимую святую, Евдокию Чудиновскую.О ней написана книга,зафиксированы многочисленные исцеления на её могиле,она пользуется всенародным почитанием и любовью.А митрополит Иов говорил,что при нём не будет прославлено ни одного местночтимого святого.Это,что-сознательное сдерживание развития православия в регионе,удерживание его на отметке близкой к нулю.И этот человек создал в 2007 году экспертную комиссию БЕЗЫМЯННУЮ,которая осудила отрока Вячеслава и всё,что с ним связано.Но подписи забыли поставить на своём ложном заключении.Следовательно,это заключение и сама экспертная комиссия-ЮРИДИЧЕСКИЙ НОЛЬ.И предавать какое-то значение этой неподписанной бумажке,претендующей на серьёзный документ, не стоит.Это не высказывание частного лица,а ,якобы, мнение миссионерского отдела.Господа,подпишите документ!! Или не хотите уходить в историю,как гонители отрока Божьего? В прогибе под правящего архиерея можно раскаяться,все не без слабостей,а вот за гонения на пророка и целителя Господь по головке не погладит.Будем надеяться,что новый владыка изменит ситуацию в епархии к лучшему во всех отношениях.
Дед Архимед
2011-03-29 16:57:47
Что тут можно ответить…
Тому, что в Челябинске так мало церквей – удивляться нечего. Город этот вырос в советские времена, когда все религии были «в загоне». То же самое касается и уровня духовности проживающих в нём людей.
Насчёт горячейшего почитания покойного мальчика и других «кандидатов в местночтимые святые» хочется сказать только одно – Лучше бы Христу так молились! А то уже явно подзабыли, гоняясь за всевозможными чудесами, «ревнители веры», кто Он такой был, чему учил и от чего предостерегал!
Комиссию, составившую якобы неправильное заключение, ругайте, как хотите. Но чего стоят и сами свидетельства о чудотворчестве отрока Славика – почти все анонимные!
Может быть, кому-то и всё равно, но я анонимкам не доверяю никогда!
Кроме того, посмотрим, как отнесётся ко «славиковцам» новый митрополит. А что, если ещё хуже, чем прежний?
светлана
2011-04-07 16:00:43
Признаюсь, к стыду своему, что не очень то я умна. И, посему будьте снисходительны к моему комментарию. Посмотрев вторую часть фильма Русский ангел, возникло двойственное чувство. Во- первых, на фоне красивой, благостной съемки об отроке, вставлен кусок интервью священника в плохой записи с резкими звуками. Сразу виден умысел, кто сталкивался с приемами влияния на сознание. Далее, очень много об аде и муках и мало об Христе и стремления к собственному преображению.
Была в 90-е годы книга одна весьма популяра, это «Россия перед вторым пришествием»,после ее прочтения многих в нашем приходе охватило уныние и страх. Будучи подростком я очень хорошо помня это чувство. И наш батюшка, после проповеди сказал, что эту книгу читать неполезно. Такое же чувство меня охватило после просмотра этого фильма. Страх, кругом бесы, и единственная соломинка – отрок, кроме него некому. Так что я решила другие части не смотреть, а закруглиться.
Дед Архимед
2011-04-08 18:21:06
И очень правильно поступили! Наше время не для доверчивых. А если Вы прочитали заодно и все мои соображения, выложенные на этом сайте, то поводов для сомнений и уныния тем более нет и быть не должно. Все аргументы, приводимые "славиковцами", жуткая примитивщина, отчаянно притягиваемая к фактам за очень длинные уши!
Дед Архимед
2011-04-08 18:25:34
И вы, Светлана, по-моему, достаточно умны, если со столь объективной критичностью воспринимаете подобную пропаганду.
Дед Архимед
2011-05-07 09:36:33
Нашёл ещё пару замечательных ляпов. Вот одна цитата:
« Я сильно переживала за мужа. Славик, видя мое состояние, подошел и открыто мне сказал, что нам дадут трехкомнатную квартиру – ему об этом было сказано…
Я была ошеломлена – не тем, что нам дадут квартиру, а тем, что ему это кто-то сказал. Я спросила: Славочка, давно ли с тобой разговаривают? Он ответил, что сколько себя помнит, всегда с ним разговаривает один и тот же голос.
Скоро нам действительно дали квартиру. Я сразу повела Славика к врачам. Врачи ничего особенного не обнаружили.
Хотела устроить Славика в детский сад, чтобы пойти на работу, но он постоянно говорил о Боге, и я оставила его дома, тем более, что, когда Славику исполнилось пять с половиной лет, я от него узнала, что он любит Бога больше всех, что слышит женский голос, который ему все рассказывает, что этот голос живой, а наши голоса рядом с ним словно мертвые, что он видит прошлое, настоящее и будущее.»
А вот и другая, взятая чуть далее по повествованию. Славик там поучает:
«Люди почти все будут заниматься спиритизмом, будут жить по подсказке и под руководством бесов, потому что будут явно слышать бесов и разговаривать с ними, считая их за высший разум. Обыкновенных, нормальных людей останется очень мало.»
Так с кем же общался отрок, даже если судить по его собственным (якобы) словам?
Ляп второй. Он не столь бросается в глаза, но всё же…
« В один из вечеров к нам в квартиру пришла местная чернокнижница со своей родственницей – запугивать нас. Говорила разными голосами, кричала, была очень злая, вспотевшая. Кричала, что Славик плохой, а она святая, что ей это сказала ее книга. Кричала, что Славик не от Бога, потому что от Бога она сама и ей не хочется с ним бороться, так как он ребенок! Недоумевала: Зачем ребенку дали такую силу? Говорила, что ничего, мол, не поделаешь, и ей, бедной, с ним придется бороться, потому что Славик оказался ее врагом.»
Вот так весело! Оказывается, в мире существуют святые колдуньи-чернокнижницы, которые от Бога! А ежели чуть пораскинуть умом и включить логику, нетрудно понять, что женщина та была именно большой любительницей религии (боюсь, что даже чрезмерно большой), а на соперничество и вражду эту честолюбицу толкала конкуренция, поскольку чудо-отрок невольно отбивал у неё аудиторию.
OLH
2011-05-23 08:36:42
Зайдите на Православный форум-"Русская Пасха".Отрок Вячеслав-Святой земли русской,всё о Вячеславе Крашенинникове.Валерий Валей дал обстоятельный материал про отрока.Вот,что надо читать,а не Архи Муть деда анонимного.
Дед Архимед
2011-05-25 20:19:49
Когда нормальному человеку есть чем резонно возразить, он приводит имеющиеся контраргументы, а не кричит про оппонента: "Не слушайте его, он дурак!", расписываясь в собственном невежестве и дилетантстве.
Отдельное спасибо за справедливые упрёки в моей анонимности. Но сдаётся мне, что имени "Олх семьдесят семь" также не существует в природе! А свой e-mail я не стремлюсь обнародовать уже хвативши горького опыта. Выложив разгромную публикацию по уже иной теме я наполучал столько бранных сообщений от "ревнителей благочестия", что с тех пор предпочитаю осторожничать.
Сергей
2011-05-30 11:01:33
Дед Архимед, а ты оказывается ещё и трус. Из исподтишка пакостишь.
Дед Архимед
2011-05-31 18:12:25
А ты, Сергей, тот же неуч - грамотно писать не умеешь, как и очень многие "Ревнители Святости Всего На Свете". И запомните: я воюю не с детьми, а с ЗАБЛУЖДЕНИЯМИ! А это такой поганый противник, для которого все средства хороши.
Дед Архимед
2011-05-31 18:16:35
И вообще - нельзя пакостить, говоря правду.
Сергей
2011-06-01 04:49:36
На счет грамотности - не тебе судить. А по поводу пакости - такие как ты и пакостят в этом мире и врут.
Дед Архимед
2011-06-01 17:41:55
А ещё у меня есть привычка - всегда смотреть дальше собственного носа, что как вам должно быть известно, любой нормальной религией не только не запрещается, но и всегда приветствуется.
И вообще, хоть раз бы услышать от вас что-то умное, такое ощущение, будто со мной общается учёный попугай.
Сергей
2011-06-03 05:26:10
От трусости до предательства один шаг, а я трусов и предателей за людей не считаю. На этом дискуссию заканчиваю.
Дед Архимед
2011-06-03 18:48:03
Поначалу я, Сергей, все ваши придирчиво-агрессивные выпады списывал только на издержки раздражительного и конфликтного характера, но после последних огрызаний я заподозрил неладное. И поскольку привык во всех мелочах докапываться до корней, позвонил знакомому психиатру (мы – бывшие одноклассники) и скинул ему на e-mail всю нашу, с позволения сказать, переписку. Ответный e-mail пришёл через двенадцать минут. Цитирую: «Умеренно прогредиентная параноидная шизофрения, бредовый вариант с философско-религиозной интоксикацией. Возможен злокачественный вариант шизофрении, но в этом не уверен, т.к. не наблюдал пациента вживую». И далее: «Владька, я тебе по-хорошему советую – какого хера ты полез в этот гадюшник? Займись-ка достойным себя делом, и нехай кошка скребёт на свой хребёт. Кончай устраивать диспуты со всякими дефективными марамоями, у нас таких штук 20 на учёте стоят.»
Вот так прояснилась ещё одна странность. А я, в свою очередь, вам, Сергей, советую: коли веруете, так молитесь ежедневно Славику, дабы избавил вас светлый отрок от хвори душевной. И сам совету друга последую – буду просто игнорировать любую бредятину, поносящую меня. В конце концов, православной традиции это более соответствует…
Сергей
2011-07-12 11:33:21
всем участникам форума советую посетить сайт vechnayaslavaboga.ru
Дед Архимед
2011-07-13 18:29:04
Замечательный сайт!Та же ересятина, только на более крутой закваске.Порадовали и повеселили иконы. Особенно икона Вячеслава-Воина, пронзающая динозавра огненным мечом.Так и не понял я - с кем же Слава сражался при жизни?
Всем посетителям: если Вы считаете себя православными, не стоит воспринимать всё это всерьёз!
Сергею: древняя пословица гласит-"Какой бы путь ты для себя не выбрал, рак на горе свистнет вряд ли".
P.S.А зарегистрироваться на этом сайте мне вообще не дали!
Людмила Рудковская
2011-12-09 10:23:05
Я в смятении: как относиться к отроку Вячеславу? Данная статья мне кажется очень разумной и взвешенной. Впрочем, остаются сомнения: как быть с проявлениями дара предвидения и т.п. чудесами Славика, о которых рассказывает его мама и другие люди в фильме "Русский ангел".
Дед Архимед
2011-12-18 20:25:53
Знаете, Людмила, что характерно – любая религия (кроме, разве что самых примитивных) всегда определяет в своих заповедях некий баланс физической и духовно-нравственной сфер жизни адепта. А сектантские культы в этом отношении всегда мечутся из крайности в крайность, поскольку создают их и в них идут люди, по тем или иным причинам не удовлетворяющиеся обычной духовной жизнью. (Так, например, наркоману не интересно курить обычный табак – кайф от него слабенький и уже «не вставляет».) И накручивают, и накручивают…
Если ты считаешь себя христианином и хочешь спасти свою душу в наши предапокалиптические времена – бойся Бога, бойся дьявола, бойся антихриста, чертей, колдунов, динозавров, инопланетян, мутантов, упырей, драконов, барабашек, китайцев, мусульман, американцев, полицейских... БОЙСЯ!!! В магазин не ходи (клеймо Антихриста зараз могут всучить на сдачу!), в церковь не ходи (все попы – скрытые масоны и сатанисты!), в больницу не ходи (все врачи – колдуны и отравители праведных!). Никому не верь, в переписях и выборах не участвуй, новых документов не бери, все старые сожги, налоги не плати, от пенсии откажись! Книг не читай, музыку не слушай – знания безгреховно получать лишь напрямую через божью благодать. Телевизор не смотри, компьютер выбрось, мобильник разбей! На импортных машинах не езди – они «не православные» и проклятые «печатью Страшного Суда»! Крест не носи – он уже недействителен! – носи мощи и вериги!
Собери узелок, оденься в рубище и уходи с братьями или сестрами жить в пустыню (в дремучий лес). Питайся шишками, корешками и талым снегом… И молись! Молись всё свободное от короткого сна время. Если Господь смилуется над тобой – он даст тебе и благодать, и все откровения сразу!
Вот как-то так… Семьдесят семь вёрст до небес – и все лесом.
И в дополнение к «православным ужастикам» острая цитата из одной из моих любимых книг Кураева «Оккультизм в православии». Вчитайтесь.
«… А это станет полным забвением основной евангельской заповеди. На страницах Евангелий чаще всего из уст Спасителя и Божиих вестников мы слышим призыв: “Не бойтесь!” От благовестия Ангела Захарии, будущему отцу Иоанна Предтечи до пасхального явления Христа апостолам через все евангельское повествование проходит этот непрестанный клич: “Не бойтесь!” Но нынешние апокрифы насаждают страх и ужас: всего бойся! всего остерегайся! всюду порча и когти антихриста! Даже Причастие не защищает! Не препятствует колдунам даже то, что человек причащается Крови Господа. Колдунья сильнее: если захочет, то повредит частичке тела Христова. И наша послепричастная молитва - “пройди во уды моя” - на деле бессильна. Напрасно мы ежевечерне поем: “Иже крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства и ловительства...”. По уверению З. Ждановой, все же боимся. И как их не бояться, если даже святая бессильна защитить себя от колдунов, “которые обступали ее, а она от них болела”.»
Христианин
2012-03-13 15:27:32
Признаки святости это стяжание Духа Святого, каждодневное принуждение себя на молитву и пост, осознанное отречение от мира. Понимание того что мир лежит во зле, полученное жизненным опытом.
Не создавайте евро православие лайт, где не надо молиться, а смотреть приятные фильмы про «Славиков». Постановочные сцены лже-духовности умиляют некрепкую душу. Антихрист же придет так же постановочными, захватывающими сценами по телевидению, компьютеру и любому масс-медиа.
Любые фильмы про духовность это есть протаптывание дорожки антихристу!
Приведем в качестве итога основные вопросы к почитателям мальчика В.Крашенинникова, которые не позволяют нам относиться к нему более, чем как к «хорошему мальчику», как отозвался о нем схиепископ Нектарий (Гурьянов), то есть – не хулить его, но и не превозносить в качестве «пророка»:
1) Вячеслав не ссылался на святых отцов, говоря от себя, (точнее сказать – даже не от себя, а от некоего таинственного женского голоса, всегда одного и того же, который в нем говорил, что уже и само по себе страшно). Некоторые возражают: как мог маленький мальчик говорить и толковать от святых отцов? Он ведь и просто мог не знать их? Но если он не был знаком со святыми отцами и никогда на них не ссылался (только на некий «женский голос»), почему мы считаем, что он принадлежит Православию? Как мы можем тогда вообще верить ему, если он просто маленький мальчик? Но он был не просто мальчик... Он был, как говорят о нем сами последователи, мальчиком с «пронизывающим взглядом», от которого людям становилось не по себе, и «видел любого человека насквозь, с его характером, болезнями, прошлым и настоящим». (Православные глаза – добры, они всегда располагают человека к себе, и не «залезают вглубь его души». Старцы знают о приходящих к ним то, что Бог им благословит знать для пользы тех, но стараются не показывать своего знания, чтобы не смущать человека и не нарушать его свободной воли). Он многое (как утверждал), знал: например – все мысли президентов, расположение ракет и прочее. Так как же он, зная такие ненужные для спасения вещи, мог не знать нужного – то есть святых отцов? Он слышал всегда один и тот же «женский голос», которому, почему-то доверял, а почему он доверял ему?!
Почему доверяют ему последователи мальчика? Пусть они объяснят это с точки зрения Православия, а не с точки зрения сомнительных слов отца Петра Бородулина, которые нас только больше убедили в обратном. Как он знал, что это «от Бога», если голос не наставил его в святоотеческом учении Церкви, без ссылку на которое ни говорит ни один святой?
2) Почему Вячеслав назвал Магомета «пророком»? (Это ясно говорится в фильме, созданном самими последователями Вячеслава, выпущенного на дорогих, красочно оформленных дисках.
Явно не православное утверждение. Ислам, как сказано отцами, это «кривое зеркало иудаизма», и он так же далек от Православия, как всякая ложь далека от Истины. Православная Церковь никогда не почитала Магомета «пророком», и он не был Православным, иначе бы состоял в общении со святыми отцами Церкви, и, так как фигурой он был значительной (и весьма значительной), то упоминания о нем обязательно было бы в Житиях и Патерике. Тем более, что время его появления согласуется со святыми отцами великого Египта. Но мы знаем, что варвары магометане напротив неистовствовали в Египте, уничтожая святоотеческие писания (об этом, к примеру, говорится в описании жития прп.Исайи-отшельника). И значит, говорить такое о Магомете –бросать тень на саму Церковь – которая якобы «не почитает своего (прости Господи!) «угодника», а вот мальчик-то «глаза всем и открыл» - что рождает недоверие к церковному преданию… Кроме того, тот (лжепророк Магомет), если бы Вячеслав был прав, оставил бы, как апостол, после себя «школу», или Церковь, нам было бы известно о духовной борьбе одних и других последователей, а, тем не менее, мы не знаем такой арабской церкви, которая бы почитала Магомета «Православным отцом». Итак, опять ложь «женского голоса». Наглая и явная.
3) Что пророчествовал Вячеслав? Что будут чипировать людей? Но об этом много говорили в это время и без него… Что именно сказал он такого, что не было без него сказано, действительно нужного для спасения? (Много говоря о ненужных для спасения вещах, вызывающих либо страх, либо улыбку, либо смущение, он, тем не менее, про необходимость покаяния перед Царем за нарушения Соборного Обета ничего не говорил. А это самое главное! Почему? Не потому ли, что враг опять старается отвлечь нас от истинного пути? Ведь если прямо говорить «хочу вас отвлечь от истинного пути, от покаяния» – никто не прельстится, но если затронуть тему «номерков», да о глобализации – значит, человек «свой», и ему «можно верить». После чего доверившихся можно незаметно отвести в сторону – не так далеко, чтобы что-то заподозрили, но достаточно, чтобы не спасались. И еще сказать: «в храмы нужно ходить до последнего!». И это – общая уловка, которой следует опасаться в наше лукавое время.
4) Почему уже не сбываются его пророчества? Например, он говорил, что когда люди узнают правду о Ельцине, то его растерзают живьем. А ведь Ельцина – похоронили с невероятными почестями, и никто не терзал его. Еще одна ложь.
5) Вот что однажды рассказал Славик маме: «Будет один учёный, который мне, мамочка, очень поверит, и он со своими друзьями-учёными изобретёт прибор для определения бесов, замаскированных под людей». Вопрос: как можно определить материальным «прибором» существо мира духов? О духовном, как Господь говорит нам в Евангелии, может судить только духовный. А о том, что якобы можно «прибором определить бесов», никто в Православной Вере не говорит. И зачем это нужно? Кайся-молись-причащайся: и ни один бес к тебе и близко не подойдет. И где этот ученый и его друзья. Детская фантазия?
6) Известно, что мама возила мальчика в Лавру к отцу Науму. Никаких результатов, кроме того, что отец Наум вызвал к мальчику врача-психиатра, не сообщается. И впоследствии отец Наум, по-видимому, не стал последователем мальчика. Только посоветовал маме жить поближе к Лавре. Если бы отец Наум признал благодатность Вячеслава, то об этом свидетельстве обязательно написали бы.
7) Как объяснить то, что мама, принявшая, как говорят, «ангела», и жившая с ним вместе, была совершенно невоцерковлена даже практически за год до смерти мальчика? Вот как она сама пишет об этом, (про ее визит к отцу Наума, еще пока видимо, не понимая, что именно она пишет): «…тут и меня пригласили. Мне пришлось подробно рассказывать о своей жизни и о своих грехах. К такому обороту событий я не была готова. Если до встречи со старцем я считала себя очень хорошей, то после встречи с ним я знала, что это далеко не так». (Этими словами Валентина Афанасьевна признается, что она была незнакома с таинствами исповеди и причастия и на момент встречи с отцом Наумом). Но такие слова говорят не только об этом. Они свидетельствуют еще и о том, что духовник Лавры, расспрашивая маму о ее грехах, искал причину случившегося с мальчиком. Исповедая ее, он выяснял возможные проблемы их рода. Можно предположить, что вывод духовника после такого ответа мамы не должен был особо обнадеживать. И то, что он скупо отозвался о мальчике, скорее подтверждает его озабоченность… А говорить прямо он просто, видимо, не счел правильным, лишь осторожно посоветовав маме «быть поближе».
8) После посещения отца Наума, мама с мальчиком отправились… в «Центр обследования на экстрасенсорные возможности»! Как можно себе представить визит чистого мальчика, да еще после посещения Православного монастыря, в логово к экстрасенсам - служителям сатаны? Там им подтвердили, что мальчик «провидец»,после чего мама с сыном «пошли кушать мороженое». Что тут добавишь…
9) Главными своими врагами он считал масонов и последователей знаменитого ясновидящего и телепата В. Мессинга. Но дарования Вячеслава и знаменитого телепата чрезвычайно похожи. Мессинг тоже предсказывал будущее. Так, он предсказал, например, поражение Гитлера, если тот пойдёт войной на Советский Союз. Из-за этого ясновидца еврея преследовали нацисты, и ему пришлось перебраться на жительство в СССР, где он до конца жизни занимался выступлениями на сцене, угадывая мысли зрителей и находя спрятанные предметы. Он видел болезни людей, мог удивительно управлять своей психикой и телом. Мессинг мог вызвать у себя каталептическое состояние, похожее на смерть, его тело деревенело и могло ровно лежать между двумя стульями, он переставал дышать, а в назначенное время возвращался в нормальное состояние. Но вот что интересно: Мессинг всю жизнь искал – откуда у него эти дарования, хотел, чтобы его способности были научно изучены, жил очень скромной жизнью и не говорил, что он якобы «пророк»… Но авторы книги о Вячеславе способности Мессинга чётко определяют как «демонические» и выносят вот такой приговор, в который, на наш взгляд, стоит очень внимательно вдуматься сторонниками самого В.Крашенинникова:
«Общение с демонами всегда саморазрушительно по существу, какие бы формы не принимало – будь то лечение, предсказания, манипуляция сознанием и т.д. Как правило, люди прельщаются внешней стороной всевозможных чудес, особенно, если это касается их физического здоровья, и совершенно не задумываются об их источнике. Если чудо – значит Бог творит, таково общепризнанное мнение – на этом и спекулируют всевозможные колдуны и целители». Перед самой кончиной, когда Славику стало очень тяжело, он обратился к иконе Спасителя и глядя прямо на лик Христа, сказал с сомнением: «Вот я умираю… А может смерть напрасна? И муки все мои напрасны? Может Тебя вовсе и нет? И все это напрасно?...»
Вот до такой степени доводили бесовские сущности!
Инициированный странным, женским, внутренним голосом внутри мальчика В.Крашенинникова и совершенно невоцерковленой женщиной, матерью этого мальчика, сопровождаемое некими странными, далекими от православия силами, движение почитания этого мальчика носит деструктивный характер, вносящий раскол в русское православие.
Дед Архимед
2012-03-14 18:49:46
Слава Богу!!! Есть ещё здравомыслящие православные люди, умеющие отличать Веру от антихристианской пропаганды!
галина насырова
2012-03-15 15:21:32
".... И горе томукто оскорбит любовь матери! Бесконечное горе, оскорбляющим любовь Божию. Лучше бы им не родиться! Вечное пламя в груди будет жеть и сжигать их!" Игумен Никон.
Дед Архимед
2012-03-16 19:49:38
Любовь матери и любовь Божия - это святые вещи, на них никто и не мыслит покушаться. Подмена же Святыни - лжесвятыней, а Богооткровенной Истины - маловразумительными и наивными околорелигиозными фантазиями с целью увода жаждущих Веры от Христа не должна оставаться безнаказанной!
hronos
2012-04-30 07:14:19
Не все однозначно и ясно с этой историей.
Но я скорее поверю этому Славику, скорее поверю дремучим почаевским монахам или диомидавцам, чем попам-фарисеям из РПЦ, которые уже давно подменили Христа сатаной, сами не понимая кому служат, и других губят.
Olga
2012-05-23 10:02:16
Статья некорректная. А то, что факты жизни Славы искажены не добавляет авторитета автору. Тема не изучена до конца. Не будем забывать главный принцип: не суди и не судим будешь. Как можно Столько сил и времени тратить на осуждение того, чего не знаете?!
Займитесь лучше делами Божьми с плодами Духа - миром, радостью, долготерпением..
Удачи!
агагнпр
2012-07-16 05:27:42
Про отрока Вячеслава чистая правда и уже чипируют весь скот и начили людей почитайте программу правительства Дети-2030 она говорит о чипировании всех начиная с детей о метке сатаны и все будете управляемые через комп нажмут на кнопку и помер нечаено если много выступать будешь и крыс и мух и пчел чипируют все они будут работать на сатану прослушивать и подслушивать все и всех посмотрите в инете чипирование крис и животных и поймете что это не сказка а реальность КТО ИМЕЕТ УШИ ДА СЛЫШИТ!!!
Дед Архимед
2012-07-24 20:19:09
Кто имеет Интернет - да не поверит всем его жёлтым сплетням подряд! Кто имеет мозг - да пошевелит его извилинами!
Девица Мари
2012-11-07 19:04:41
Мух чипируют...да ёптЭ, КАК в это можно поверить???
От всего этого бреда аж голова заболела. И как люди все это читают?
Maria
2013-01-05 15:43:12
Жестокое преследование практикующих Фалунь Дафа в Китае
Здравствуйте люди добрые,
Разрешите поделиться с Вами важной информацией.
Меня зовут Мария, и я практикую по духовной системе самосовершенствования Фалунь Дафа. Сейчас практикующие Фалунь Дафа в Китае подвергаются самым страшным репрессиям и преследованию, о которых человечество даже не слышало. Фалунь Дафа или Фалуньгун — это Великий Закон Будды Вселенной, спасающий людей. Эта практика самосовершенствования основывающаяся на принципах Вселенной: Истина, Доброта, Терпение и учит повышению нравственности. Она помогла миллионам людей обрести здоровье, душевное спокойствие и духовно возрасти. Практикующие стараются быть хорошими людьми во всех сферах жизни.
Эта практика очень быстро стала популярной в Китае после её представления людям, из за своей силы. На данный момент более 100 миллионов людей практикуют Фалунь Дафа. Но, в 1999 году, КПК (коммунистическая партия Китая, офис 610) начала жестоко преследовать практикующих. Людей практикующих по принципам Истина, Доброта, Терпение, пытают, сажают в тюрьмы, убивают, насильственно кормят через трубки, вырезают органы у живых людей, бесчеловечно мучают только за их веру, за то, что они хотят мирно практиковать.
За почти 13 лет преследования, по официальным данным более 3600 практикующих были жестоко замучены до смерти режимом КПК, но реальное число жертв, включая тех, у кого живьём были вырезаны органы на продажу, исчисляется десятками тысяч. Два независимых исследования подсчитало число практикующих Фалуньгун убитых за их органы с 1999 года, от 50,000 до 60,000 человек. Коммунистическая партия Китая жестоко преследует 100 + миллионов практикующих Фалуньгун с 1999 года. По оценкам, каждую минуту 1,000,000 практикующих находятся в тюрьмах, центрах по промыванию мозгов и исправительно-трудовых лагерях. Это преследование против китайской конституции и нарушает международные договоры по правам человека подписанные со стороны китайского правительства. Это преследование не только противостоит свободе веры, но и фундаментальным правам человека. Вступайте в ряды тех, кто желает положить конец этому бесчеловечному бедствию.
Татьяна
2015-05-05 11:00:16
Нет сомнения - мальчик явно находился в прелести, был обольщен злыми духами. Об этом говорит тот факт, что, по словам мальчика, он , якобы, представлял собою весьма значительную личность (ему это, по-видимому, тот самый "живой женский голос" внушил). Как минимум - архангела, а то - и самого Христа. Это самый распространенный и легкий способ обольщения людей падшими духами, способ "завербовать" человека, купить его бессмертную душу. Делается так: простому, невзрачному, ординарному, ничем и никому не интересному обыденному человечку (любого возраста), по грехам его собственным, либо по грехам его предков, начинают слышаться голоса - якобы живые, хорошие, добрые и мудрые.
Этим "голосам" вначале надо завоевать доверие своей жертвы. Они начинают петь ничего не подозревающему простофиле дифирамбы о том, что он "не такой как все", что он "особенный", "единственный и неповторимый", что у него "свой собственный, отличный от других путь в этой жизни" и тому подобное. Проглотивший червяка лести попадается на крючок лжи.Всё! Оккультист готов. Я лично знала такого колдуна, который мне рассказывал, что ему подобные "голоса" внушали. Был обычным человеком, руководил небольшой фирмой (занимался страхованием железнодорожных перевозок в 90-е), с сердечным приступом попал в больницу, там повстречался с врачом-экстрасенсом, внушившим ему, будто-бы у
него (у этого предпринимателя) огромное "биополе" и т. д. , и что ему надо заняться экстрасенсорикой. У бедняги после выписки из больницы начались "голоса". Обладатели этих потусторонних голосов внушали ему, что он никакой не простой, что он - ни много ни мало - Симеон Зилот. Что он, якобы, 2000 лет пребывал на небесах, но повел там себя как-то неправильно и Господь заставил его родиться на замле ради очень благородного дела - исцеления людей. Ну и стал он "исцелять" людей, не вставая с любимого дивана, видеть чужие мысли, болезни, прошлое-настоящее-будущее. Богу никогда не молился, хотя "верил" в Него. В церковь не ходил (это - "Слава Богу!", а не то он и там бы "наисцелял"). Деньги, уважение, почитание "исцеленных" - чувство собственной значимости раздулось до гигантских размеров. Но что он стал в итоге чувствовать? Что понял ? Я пыталась неоднократно отвратить его от этих занятий, но православную литературу на эту тему он отшвыривал от себя. Моментально. Ничего не воспринимал. Так и прожил несколько лет, сказав мне однажды: "Хуже того, что я себе сделал, мне не делал никто и никогда". Умер в одиночестве, от какой-то болезни сердца, пролежал неделю в своей квартире, прежде, чем ее вскрыли (соседи почувствовали запах). К сожалению, у него есть последователи... Вот такие они - эти "голоса".
Славочка сказал, что срок его жизни сокращен по причине того, что "люди очень уж быстро предают Бога" - но не к самому ли Славочке это относилось? скорее всего - дело в другом. Я думаю, что милосердный Господь решил не позволить мальчику сгубить свою бессмертную душу, да и прибрал его от греха подальше, пока тот еще не ведал, что творит. Поэтому, более адекватно - это молиться не мальчику, а Господу - за мальчика.
Татьяна
2015-05-05 13:23:17
Я еще хочу добавить кое-что. Даже не о лжеизбранности, хотя тем личностям, которым какие-то голоса внушают, что они "избранные", а не такие, как все , было бы не лишним задуматься, кем же они избраны и за что им такая честь. То есть относиться к этому критично, анализировать. Мы же не святые Господни, чтобы с нами настоящие Ангелы вели беседы. Недостойны мы этого. Тогда кто же эти "собеседники"? Нет, не души умерших - они все там, где им положено быть. Но нами всегда хотят завладеть духи тьмы и злобы, падшие духи, которые, кстати, тысячелетиями практиковались в этих занятиях и обмануть нас им ничего не стоит - сплошное удовольствие.
Я хотела сказать об еще одной возможной причине болезни и смерти Славочки. Если у человека дар исцеления людей - дар от
Господа , а не от лукавого, то исцеляя болезни людей, он берет на себя их грехи, вызвавшие эти болезни и отмаливает грехи эти , иначе целитель сам заболеет, сам будет расплачиваться за нераскаянные грехи исцеляемых. Это большой, постоянный, тяжелейший труд. Ничего не сказано о том, чтобы мальчик Славочка этим занимался (если бы ребенок постоянно молился, его мама не забыла бы рассказать об этом), а чтобы отмолить чужие грехи - их же еще знать надо. А мы, порой, своих-то не знаем! Последствия не заставили себя ждать. Это обычное дело. Не так давно я ездила в паломническую поездку в Тобольск, к святым мощам Иоанна Тобольского.В одной келии со мой поселили женщину, у которой был рак на 4-й стадии - она постоянно жаловалась на боль в животе, спать не могла. Так вот - она постоянно молилась за всех своих знакомых, родственников, друзей, приятельниц, встречных - вообще за всех. Без разбору. И самостоятельно, и в совместных молитвах. Вела порядочный, благочестивый образ жизни, а болезнь прогрессировала. Она не могла понять - в чем причина? Мне же, 15 лет назад, когда я только начинала ходить в православный храм, на исповеди - батюшка, проводивший исповедь, так мне сказал: "Вот, ты молишься за своих родственников - они будут процветать, а ты будешь болеть, мучиться, скорбеть за их грехи, а они в них даже не покаются".
Он оказался прав (не только он, мне чуть погодя после этого, то же самое сказал 13-летний сын другого православного священника: оказывается они все об этом знают, поэтому - "лишний" раз, да ещё бесплатно они за нас не помолятся - во всяком случае, как правило, не стремятся к этому). У меня тогда был рак груди и я тогда 1-й раз поехала в паломническую поездку к святым мощам в Тобольский Кремль - и вылечилась маслом из лампады от мощей Иоанна Тобольского (в то время оно там было еще настоящее ). И я тогда стала остерегаться молится за всех подряд. Как отмолить грехи, которых мы не знаем? Так вот на мальчика-целителя обрушилась лавина эти самых неведомых чужих грехов. Получается, что он их все взял на себя - и летальный исход стал закономерным результатом этого. Его страдание и смерть конечно не напрасны. Господь говорил: "Претерпевший же до конца спасется." Он до конца все вытерпел.Скорее всего - он спасся, потому что сильно и много страдал. Но священники правы - создавать культ его почитания, называть святым и пророком оснований нет. Тем более - зарабатывать на трагической, мучительной смерти мальчика безнравственно.
khadidja idrissova
2015-07-26 11:31:04
Otrok Vysheslav-eto svytoy uvechevatel prislanniy Bogom ,shtob voevestit o blizosti poslednego Shasa,shtobi ludi povernulis k Bogu i pokaylis,shtob spasti svoi duchi.Shtob osvobodilis ot chomuta ,kotoriy nadeli na nich pravitelstva slujachie diyvolu, ushitsy 15 let ,rabotatat pol jizni shtov poluyshit propitanie , k tomu je s kajdim godom vse vrednee iz-za chimisheskich dobavok i genomodefigirovannoy , ot kotoroy shelovek prevratitsy v reptiloida.A Bog daet propitanie i bez truda ,esli ludi pominaut Ego i prosyt.
Как покаялась моя шестилетняя внучка. - Татьяна Алябьева Как важно приводить детей к Господу. Пока они маленькие приводить их за руку. Потом, когда они вырастут и окружающий мир обольстит их, за руки их не приведешь.Скольких бед и грехов можно избежать в жизни,если с раннего детства, с юнности познать Господа. У меня не было такой возможности. Родители были неверующие, в школе внушали, что Бога нет.Слава Богу, что Он обличил меня во грехах и подарил покаяние.До сих пор сын и младшая дочь не живут по воле Божьей. Я не приводила их за руку к Господу в детстве.Я рада, что могу это делать сейчас для внуков. И кто знает, не обратятся ли и дети?
