Два закона

Приходит время говорить прямо, не подстраиваясь ни под какую систему и никакой лагерь. Бог сотворил нечто новое для Израиля и для Дома Иудина, так что это новое нельзя уже остановить, но оно будет звучать с каждым днем с большей силой. Народ пророков и праведников воскресает, но по-прежнему он еще скован многими «измами», как в христианстве, так и в мессианском движении.

Я просто уверен, что за многими «измами» стоит дух антихриста, который, как и в прежние дни не желает, чтобы дом Израилев, как и каждый называющий себя именем Господним и следующий за Господом – совершили служение на горе Господней.

Этот Божий остаток следует за Агнцем, куда бы Агнец их не повел и они в самих себе решат все проблемы разделений, рано или поздно. Они будут единым Телом Господа и перестанут искать названий на земле, даже разделения между евреями и язычниками, - между ними будут решены, потому что они не будут более надеяться на плоть свою, но, и не будут отнимать то различие (друг у друга), допущенное Господом в разных служениях.

Это тяжело вместить плотскому человеку, потому он считает, что истина именно в одном из лагерей лишь, но истина выведет одних и других из «двух», для одного служения в Теле, которое будет иметь различие, но за сутью своей будет единым. Это и есть – «эхад», единство разнообразий. Израиль – это народ Божий и он им останется вечно. Но духовным Израилем, как духовным потомком Авраама становится каждый, кто уверовал в Господа, и берет свой крест ежедневно, распиная плоть свою со страстями и похотями.

То есть язычники на равнее с Израилем являются духовными потомками Авраама? Аминь. Но лишь те, которые выбрали следовать путем Аврамовым, как и евреями истинными являются лишь те, кто следует теми же путями Авраама, но физические потомки остаются лишь физическим, земным наследием Авраама, которые еще не примирились с Господом, но силен Бог «привить» и их, когда Ему будет угодно и кого угодно.

Но важно осознавать, что же есть путь веры на самом деле и путь креста, по которому следующие не имеют более чем-либо хвалиться кроме Господа.

Рим.4:1-12
«1 Что же скажем мы о том, что узнал Авраам, праотец? Ибо если Авраам был праведен перед Богом благодаря своим поступкам, то у него были основания возгордиться, но он не мог возгордиться перед Богом.
2 Ибо если Авраам был праведен перед Богом благодаря своим поступкам, то у него были основания возгордиться перед Богом.
3 Ибо, как говорится в Писании: «Авраам верил в Бога, и вера его вменилась ему в праведность»
4 Люди получают плату за свой труд не в знак благодати, но потому, что им эта плата положена.
5 Но, если человек доверяется не своим трудам, а Богу, который оправдывает даже дурных людей, то вера его вменится ему в праведность.
6 Давид также сказал, что тот человек воистину блажен, кого считает праведным, независимо от его поступков.
7 «Благословенны те, чьи противозаконные деяния прощены и чьи грехи покрыты.
8 Благословен тот, чьи грехи Господь не принимает в расчет».
9 Разве это блаженство только для тех, кто обрезан? Или оно также и для тех, кто не обрезан? Мы уже сказали: «Вера Аврамова вменилась?
10 Когда он был обрезан? Тогда, когда он еще не был обрезан.
11 Авраам был обрезан позже, в знак принятия его Богом, обрезание Аврамова было доказательством того, что обрезан, что благодаря вере, выказанной еще до обрезания, он праведен перед Богом. И потому Авраам отец всех, кто верует, хотя он и не обрезан; всех тех, кто верует и принят Богом, как праведник.
12 Авраам также отец и всех обрезанных, хотя не из-за обрезания он становится их отцом, а только, если они живут, следуя вере нашего отца Авраама, которую он имел еще до своего обрезания»…

Авраам становится отцом веры лишь тех, кто следует путем Аврамовым не зависимо уже от того, обрезан человек или нет. Отверг ли Господь остальных? Нет, но все еще желает всех спасти, как и прочих, ведь Он желает спасти каждого.

Итак, имеет ли преимущество какое то, тот, кто обрезан, но не следует за Господом, - безусловно, что нет.

Рим.3:9,10
«Так что же? Превосходим ли мы, иудеи, в чем-либо язычников? Нисколько! Ибо я уже доказал, что и иудеи и язычники одинаково находятся во власти греха».

Апостол Павел словно балансирует между одним лагерем и другим, хотя буквально недавно он говорил о призванных в Иешуа евреях:

Рим. 3:1
«Так в чем же превосходят иудеи другие народы? Их превосходство очень велико, и оно во многом, ибо, прежде всего, им доверено слово Божье»…

Неужели Павел сам себе противоречит? Нет, он говорит таки об избранных Богом иудеях. Они не сказал, что она выше, или лучше. Но им, как народу было доверено слово Божье. Это различие положил Бог. Избранные из иудеев все еще имеют эту позицию перед Богом. «Им доверено слово Божье».

Что имеется в виду? Что евреям Бог доверят больше чем язычникам? Или любит их больше чем остальные народы? Нет, здесь «им доверено слово», - имеется в виду – ответственность.

Как известно, что если кто в доме имеет больше ответственности, то это не означает, что этого ребенка больше любят или у него больше даров и привилегий. Обетования Авраама все распространились, как на верующих язычников, как и на верующих иудеев. Но каких? Кто действительно следует за Агнцем. Ведь верующий в Иешуа иудей может оставаться плотским и во многом непокорным, как и наоборот, верующий в Христа язычник все еще может поступать по плоти, а иудей может жить по духу. Только вот в плане ответственности с иудея спросится более. Как?
Вот так, братья, призванные из иудеев. А мы думали, что будем «поглощать» вдвое больше? Какой абсурд. Из-за этого имя Господа хулится в среде язычников, указывая на иудеев вдвое более алчных и беспечных. Но «им вверено слово Божье», - означает нечто иное и лишь некоторые кажется это понимают сегодня, остальные идут в сокрушение Иакова, потому что еще не время нам быть на высоте, когда жертва Господа нашего понимается неверно…

Итак, два закона. Два закона, два завета. Один при посредничестве Мойсея, другой при посредничестве Иисуса Христа.

Иоанна 1:17
«Ибо закон был дан чрез Моисея, но истина и благодать пришли к нам чрез Иисуса Христа»…

Истина пришла через Иешуа ха Машиях? Аминь. Это для всех истина; для иудея или эллина. Истина и благодать пришли через Иешуа ха Машиях. Значит один закон был дан через Моисея. Пришел ли Иешуа нарушить что-либо? Нет. Что же пришел сделать Иешуа? Исполнить. Он стал жертвой по закону за грехи человечества. Он стал Агнцем искупления человечества; в начале иудея, затем эллина. Все пророки и закон указывали на Него. Так что же, если все исполнилось в Нем, то можно ли жить согласно букве закона, как ранее или теперь нужен новый закон – закон Духа и жизни?

Рим.8:1-4
«1 Итак, теперь нет осуждения живущим во Христе.
2 Почему же теперь нет мне осуждения? Ибо через Христа Иисуса закон Духа жизни освободил меня от закона, ведущего ко греху и смерти.
3 Бог исполнил то, чего не мог исполнить закон, ослабленный нашей греховной натурой. Послав на землю Своего в подобии грешного человека, чтобы мы стали праведными, как того требует закон. И теперь мы живем, следуя Духу, а не своей греховной природе»…

Закон Духа и жизни через веру нашу открыл нам доступ к Источнику силы и благодати, благодаря которой мы не грешим. Закон не мог избавить нас от греха, но он лишь указывал нам на грех, Дух Божий указывает на жертву и дает нам силу не грешить и быть праведными, как и велит закон. Только теперь мы оправдываемся верою, потому что лишь верою имеем доступ к благодати, а не на основании дел закона.

Итак, праведность от веры гласит, «праведный верою жив будет». Ав.2:4. Уже в те времена открывалась праведность, которая приходила не от дел закона, но от веры в Бога, который и дает нам силу не грешить, а если мы еще и согрешаем, то имеем ходатая, - Христа праведника.

Верою ходили, - Авраам, Исаак, Иаков; патриархи веры. Они ходили верою также до закона. Закон же дан был после, из-за умножения преступлений. Закон осудил грех во плоти и указывал на жертву, как символ искупления греха. Закон не мог остановить рост беззакония, потому и был ослаблен плотью человеческою. Рим.8:3.

Мы не можем распять себя сами для греха, нам нужна сила для этого. Потому и явился Христос, чтобы взять наши грехи на крест и умереть за наши грехи. Теперь верою в жертву Господа мы избавлены от закона греха и смерти, который господствовал над нами до уверования в смертной плоти нашей.

Итак, виновен ли закон, что посредством заповеди делает меня грешником? Нет, конечно, но закон греха смерти внутри меня, - противоборствует закону Духа и жизни.

Рим.7:14-
«Ибо мы знаем, что закон – нечто духовное, я же смертен. Я был продан в рабство греху.
Я не ведаю, что делаю, вернее, я делаю то, что сам ненавижу».

Закон, все еще выполнят функцию бича Божьего. Но этим бичом может бить нас и сатана, потому что «буква убивает, Дух животворит».

Весь вопрос в том: «Какой источник?» Сатана также знает слово, но он приходит с другой целью, чтобы разбивать нас, а не животворить. Дух Божий, когда берет слово, Он этим словом нас животворит. Нам нужно уметь различать, каков источник.

Закон Божий свят и когда Дух Божий его животворит, то и заповедь не тяжела, потому что воспринимается по духу. Но закон, который затворяет Христа и жертву Господа, вернее закон, находящийся во власти людей, которые не живут верою, но желают лишь господствовать над остальными, то закон во власти таких людей, - становится орудием смерти, потому как мотивы их еще нечисты, а сердце не сокрушено…

Два законаПроповеди

Два закона
Проповеди