Сокровенное отношения с Богом Отцом.

«Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Сегодня мы говорим о 17-й главе Евангелия от Иоанна, я должен быть краток, если у меня получится, хотя бесценная ценность этой главы заставляет нас тратить гораздо больше времени на ее почитание. В этой главе мы видим единство Господа с Отцом, но Он идет дальше в своем откровении, которое изумляет читателя. Как возможно это единение с людьми. Ну, это не секрет, потому что миллионы людей читают Библию, кстати, и эту главу, и все же для большинства это богообщение таинственно. Сам Иисус Христос говорит нам, как достичь или войти в такие внутренние отношения с Богом. Ибо когда Он провозглашает, что Он Сын Божий, сам путь, истина и жизнь, но я должен отметить, что путь в Библии, это всегда процесс или возможность достижения цели, а истина есть величайшее и важнейшее условие для того, чтобы мы достигли последней стадии жизни в Боге на этом пути. Когда все это собрано вместе, устанавливаются близкие отношения с Отцом. Когда мы уже защищены и окружены и познаем себя в безопасности, мы можем истинно сказать Духом Святым, что мы настолько едины с Богом, что, среди прочего, принимаем Иисуса как брата и друга. Но мы не можем сказать этого перед миром, разве что, если это сказано будет только Духом Святым. Он нам не братан, не наш приятель, Он наш Бог Спаситель, Который привел нас к Отцу, чтобы стать с Ним единым, то есть в единстве через Его Дух. И в этих интимных закрытых отношениях мы можем поговорить с тем, кто принял нас и стали его братьями и друзьями. Если Он и сказал это, мы не можем этого сказать. Я имею в виду здесь, что это отношение такое же близкое и откровенное, как не одна человеческая дружба, или братское отношение, потому что Он знает все наши тайны и, сознавая это, мы ничего от него не скрываем, говорим с ним как другом. Но все же Христос называет тех, кто принял Его, друзьями, но мы не можем упрощать эти отношения.
Господь, взирая на небо, говорит уже не со Своими учениками, а со Своим Отцом. Он указывает на два обстоятельства: с одной стороны, для собственной славы, а с другой — для завершения своего дела. Он просит Отца дать Своим ученикам благословенное место, чтобы они были с Ним, в соответствии с Его личностью и служением.
Но следует отметить, что с 6-го стиха он открывает отношения учеников с Отцом, открывает имя Отца тем, кто принадлежал Отцу, дает им слова, которые Отец дал Ему, и говорит им, чтобы они имели совершенная радость; «чтобы имели радость Мою в полноте ее». Он возвысил избранных для этого еще до сотворения мира.
«Я дал им слово Твое. Мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и я не от мира».
Начиная со стиха 14, он открывает свою связь с миром, говоря, что они (ученики) не от мира, и Он полностью освятил их и послал их в мир: «Освяти их истиною! Слово Твое есть истина». .Как ты послал меня в мир, так и я пошлю их в мир. Здесь мы отмечаем, что Отец дал им истинное слово, свидетельствовать (как и прежде дал Свои слова), но это слово не только защищает их, освящает их, чтобы защитить их от мирского зла, но и самих себя, ибо они свободны от греха, и поэтому они выше, на небесах, чтобы наполнить их тем, что может овладеть их чувствами, расширить и очистить их любовь.
Начиная со стиха 20 и далее, он делегирует эту привилегию и ответственность тем, кто верит в него, согласно словам его апостолов. Здесь речь идет об избрании учеников, ибо он может послать в мир только тех, кто послушен познанию всех божественных истин и наук. Он не посылает слепых осветить мир. Это важно отметить, потому что главная защита и броня для учеников — это слово Божие. Кто не знает слова и не имеет смысла, хотя и чувствует необходимость действовать, того Господь не пошлет в мир, ибо он сам беззащитен и уязвим и скоро потерпит урон.
Не забудем того факта, что сатана на много больше имеет знания.
То нpавственное единство, о котоpом говоpилось в 11-ом стихе, pасшиpенно толкуется как единое свидетельство, чтобы миp познал, что Отец послал Сына, и упомянуто даже пpежде, чем будет сказано о славе: “Я в них, и Ты во Мне”, когда они будут совеpшены воедино, и миp познает (не когда “увеpует”), что Отец послал Сына и возлюбил их, как любил его (сp. 2Фес.1,10).Так что это единство с Богом не заставляет мир верить, но в будущем это невидимое всеобщее единство будет доказано перед очами мира. Это не про сегодняшние церкви, потому что здесь на земле нет всеобщего единства.
Наконец, от стиха 24 до конца, если мы посмотрим внимательно, мы увидим нечто еще более важное, чем прежде. И здесь Господь выражает страстное желание своего сердца, и выражается оно не в форме просьбы, как прежде, а в форме желания: «Отче! Я хочу [указывает на просьбу]: чтобы, где я, они были со мной».
В стихе 24 эта слава была дана Ему Отцом прежде создания мира, в который Он вошел с желанием сердца Христова, чтобы они могли быть с Ним, где Он, и видеть Его славу, которую Отец дал ему, «ибо возлюбил Меня прежде создания мира». Я истолковываю это, кто во Христе был сокрыт в нем прежде создания мира, этой экклесия, Церква или собрания. Это те, кто принадлежат Отцу ещё до сотворения мира. Его народ на земле, который наследует новую землю, упоминается в Писании как народ от сотворения. Таким образом, если в середине главы он представляет учеников на земле, с одной стороны, в отношении к Отцу, а с другой стороны, в полной изоляции от мира (а новообращенные вскоре будут соединены с миром свидетельством и славой ), то в последних стихах говорит о верующих поскольку они пребывают с Отцом в земной славе земли и желают быть с Ним. Но это не только желание быть с ними, чтобы они могли быть там, где Он живет по отношению к Отцу и независимо от мира, но и желание иметь тесную интимную связь с Отцом, о чем я уже упоминал выше.
Далее в 25-ом стихе говоpится о полном pазpыве Отца и Сына с миpом. Он говоpит: “Отче пpаведный! и миp Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня”. Это пpотивоpечие всегда существует между Отцом и миpом, и оно подтвеpдилось чеpез пpисутствие Хpиста в этом миpе. Но ученики познали, что Отец послал Сына, потому что Сын познал Отца. Он откpыл им имя Отца и, более того, откpоет, что “любовь, котоpою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них”. Этот последний стих откpывает им любовь Отца такой, какой знал ее Сын и какая была тайным источником всего благословенного и славного и самого Хpиста в них, чья жизнь чеpез Духа являлась единственной сущностью, способной обладать всем. Поэтому они теперь должны были вкусить радость Отца и Христа в соответствии с той близостью, которую они имели, будучи связанными с ним.

Сокровенное отношения с Богом Отцом.Проповеди

Сокровенное отношения с Богом Отцом.

Сокровенное отношения с Богом Отцом.
Проповеди