Говоря о том, что отсутствие духовного роста может быть следствием того, что нас вполне устраивает наше нынешнее положение в церкви: сдвигаться и что-то делать. Зачем - и мы просто не хотим расти! Но у духовного склада ума есть враг еще страшнее, чем лень. Это не просто отсутствие духовного роста, а самый настоящий духовный упадок. Они переживают действительный духовный упадок и моральное оскудение. В жизни каждой цивилизации случаются кризисы. Иные из них переживаемы, иные - ведут к краху. «Великая трагедия средневековой церкви в том, что она не смогла идти в ногу со временем. Закоснелая и неспособная давать духовное руководство, она стала реакционной, упадочнической и растленной на всех уровнях».
Сегодня наша цивилизация переживает такой кризис, вызванный не финансово-политической нестабильностью, в чём вас пытаются убедить, нет, - это уже следствия, истинная же причина кризиса - нравственно-духовный упадок. А упадок (уменьшение) чего-то одного ведёт к росту (увеличению) другого. «В одной из церквей Швейцарии находилась книга, в которой описывалось первое восхождение на вершину Маттерхорн. Её покорили семь альпинистов. Можно представить, какое прекрасное настроение было у них, когда они поднялись на эту вершину, куда ещё никто не поднимался. Но затем предстоял опасный спуск, на котором как раз и произошла катастрофа. Вначале упал первый, за ним – второй, так как все они были в одной связке. Рывок увлёк и третьего, четвёртый упал на колени; пришла очередь пятого, который был руководителем этой группы. Ему удалось зацепить канат за выступ скалы и удержаться на месте. Вдруг канат оборвался, и повисшие альпинисты полетели вниз. В образном смысле каждый человек подобен альпинисту, если он в неразумной связке с группой, куда группа туда и ты срывающемуся в пропасть, так как земная жизнь человека рано или поздно обрывается но, может быть и раньше, если влияние группы на тебя действует «в одну связку».
Среди самих священнослужителей достаточно отчетливо виден упадок духовности, когда служение становится не внутренней потребностью, а профессией позволяющей неплохо жить. Если под возрождением понимать постепенное развитие системы церкви, процесс изменения общества, то упадок духовности может свидетельствовать о том, что цивилизация приближается к своему упадку, ценности меняются, приоритеты тоже. И вот это-то и страшно в их судьбе. Они потеряли возвышенный облик народа Божьего, которому вверено Слово Божие, которому «принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования…» - /Рим.9.4/ - /Теодор Герцль/.
«Из всех зол, которые я видел во время моего земного странствования, - говорит Джон Оуэн - нет зла более, ужасного, чем презрение к основным тайнам Евангелие, которое публично выражают люди, называющие себя христианами». А зачем читать – пусть лежит.
«…я, была бездетна и бесплодна, отведена в плен и удалена; кто же возрастил их? Вот, я оставалась одинокою: где же они были» - /Ис.49.21/. В чём причина? Рассматривая духовную сторону: нет детей и нет плода! Бесплодие приписывается почти исключительно женщине - церкви и обозначается преимущественно со значением «пустой» сосуд. «Это – совершенная пустота, дело заблуждения» - /Иер.51.18/. Отведён человек в плен мира - и удаляется всё дальше в одиночество. Кто же тогда обращаешь внимание на его рост или падение? Где же ты, церковь? Ты, что не хочешь приносить плоды – становишься бесплодной. У христианина, если нет плодов веры, то нет и христианства, но языческое состояние. 
«Я забыт в сердцах, как мёртвый; я - как сосуд разбитый» - /Пс.30.13/. Они забыли о нём, как о мёртвом человеке, и смотрели на него с презрением. Те, которые оказывали ему всевозможные почтение, когда он был в чести при дворах. Сейчас, когда он впал в немилость, хотя и не справедливо. Таких друзей-ласточек, улетающих с приходом зимы, полон мир» - /М.Генри/.
«Мы им (баптистам) говорим: вы проповедуете мертвого Христа и пустое Евангелие, - говорит Куксенко СЦ ЕХБ. Строят одно здание Церкви Христовой и не желают успеха один другому. И даже вредят. Я имею в виду Совет Церквей. Вырывают камни из стен, тогда как нужно помогать друг другу. Руководители церкви, купающиеся в лучах собственной славы и могущества, не приветствовали какие-либо перемены. Если бы церковь лучше следила за чистотой собственного «дома» и проявлением любви, то не исключено, что реформации-раскола бы вовсе не было. Однако первые реформаторские идеи зазвучали из среды самой церкви, а также извне её. Негодные люди упадка не благоприятствуют стойкости благородного человека. Великое отходит; малое приходит. Это - горькая, правда». Что говорит Библия: «Если брат твой обеднеет и придёт в упадок, у тебя, то поддержи его, … чтоб он жил с тобою» - /Лев.25.35/.
Почему воде не удается проникнуть внутрь пустого сосуда? Все просто — наш пустой сосуд на самом деле совсем не пустой. Он наполнен воздухом — то есть смесью молекул (мелких частиц) газов, из которых состоит воздух. Он невидим, но имеет определенную плотность, массу, так же, как любой предмет или жидкость, которую мы видим. В церкви много народа со стороны, если смотреть, как в детском саду. А происходит ли при выходе из садика постепенный рост школьника и взрослого мужчину или он остаётся взрослым ребёнком с младенческим духовным понятием.
Отсутствие роста у новорожденного – признак болезни. «Кого невозможно даже в конце жизни на истинный путь направить? Глупцов, постоянно сомневающихся, унылых и неблагодарных»- /Шри Ади Шанкарачарья/. Существуют «младенцы во Христе», но наша цель – «возмужать». Если духовный рост описывать с точки зрения «плодов», то следует заметить, что само слово «плод» является метафорой (хотя мы уже перестали это замечать). Иисус, говоря о плодах, сравнивает людей с деревьями: «Всякое дерево» - /Мф.7.19/ или ветвями лозы: «а вы ветви» - /Ин.15.5\. Однако обе эти метафоры – человек или дерево – содержат важный общий принцип: в возрожденном человеке действует жизнь Христова, которая неминуемо дает плод. Количество плодов может быть разным, но их наличие неизбежно. Подобно тому, как жизнь травинки способна пробить даже асфальт, так и жизнь Христова обязательно должна проявить себя в чем-то. Невозможно заставить растение не расти, если в нем есть жизнь. Именно поэтому Иисус говорит: «По плодам их узнаете их» - /Мф.7.20/.
Большинство христиан обманывают себя, думая, что уже стали совершенными только потому, что уже давно посещают церковь. Показатель – не посещение, и даже не дары, а плоды: «по плодам их узнаете их» - говорит Христос /Мт.7.16/.
Принцип роста отметает популярную точку зрения, что возрожденный христианин может всю жизнь оставаться в категории «плотского христианина». Разумеется, есть много верующих, которые остаются духовными младенцами на протяжении всей своей жизни. Однако такое положение является трагичным, поскольку является насилием над жизнью, действующей в возрожденном христианине. В Бразилии живет женщина по имени Мария Аудете (1981 года рождения), которая в 32 года выглядит как младенец в прямом смысле. Мария как физически, так и умственно, не развилась дальше 9-ти месячного младенца. Ее вид вызывает печаль, и даже ужас. Подумайте, однако, о том, как выглядели бы мы, если бы была возможность выразить визуально резкое несоответствие между нашим «церковным стажем» и нашим реальным духовным развитием: «судя по времени» - /Евр. 5.12-13/. Слишком часто концепция «плотской категории христиан» подразумевает некую статичность. Игнорируя тот факт, что «живое не может не расти - все, что не растет, является, скорее всего, мертвым. Человек может выглядеть как верующий и даже умереть с ложным спокойствием, как праведник, в то время как его жилище размещается среди могил: «и он упадёт духом и возвратиться, и озлобиться на святой завет и исполнит свой намерение и опять войдёт в соглашение с отступниками от святого завета» - /Дан.11.30/. В Коринфской церкви не было недостатка, ни в каком даровании: «Так - что вы не имеете недостатка, ни в каком даровании» - /1Кор.1.7/, и одновременно большая часть верующих, посещающих, церковь были плотскими: «как младенцы» - /1Кор.3.1-3/. Некоторые даже пожилые верующие умирают физически, будучи духовными младенцами. Как различить есть ли рост? Определить – где ты был месяц, год назад и где ты сейчас (как в детстве делали метки на дверях). Современное богословское образование в нашем братстве, по моему мнению, имеет много недостатков. Основной из них – в том, что основной контингент поступающих в богословские учебные заведения – это люди духовно незрелые, которые ещё не достигли даже уровня духовного отрочества, не говоря уже о духовной юности или зрелости. Учебный процесс, к сожалению, не предусматривает духовного возрастания, а дает только знания: «Но знания, которые только надмевают, а любовь назидает» - /1Кор.8.1/.
«То смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» /Втор. 8.14/. Когда человек надмевается знанием, тогда в его сердце угашается любовь к ближнему и он начинает высокомудрствовать /Рим. 12.16/, а затем, всё, что выходит из него, - есть плотское и направлено только на то, чтобы прославить и превознести себя самого. Здесь нет места Духу Божьему, Он находится в пренебрежении.
Как надмевается сердце от знания? В сердце приходит пустота: знание есть, но духа нет. Это как сухое семя закопать в сухую землю, в которой оно никогда не прорастёт.
А насчет того, что в славянских общинах зачастую лучше принимается пресвитер без образования, нежели образованный, то это, к сожалению, имеет место быть. И думаю, - говорит И.Музычко, - что причина – в нашем славянском характере и понимании лидерства. Это особенно заметно на фоне верующих в западных странах. На западе менталитет такой: каждый должен заниматься своим делом профессионально. Даже в быту, если перегорела лампочка, а тем более предохранитель, надо обязательно вызывать эксперта. Поэтому в церквях на западе верующие считают пастыря экспертом в духовном служении, так сказать, профессионалом в своем деле. У славян в России же каждый – эксперт по любой проблеме. Поэтому и в славянских церквях каждый считает, что он понимает в разных вопросах не хуже пастыря, и поэтому и образование здесь не в почете.
И частые расколы церквей на части в упадок не редкость. Может ли быть рост в упадке? Часто говорят, что в приходящих в упадок, или несостоятельных церквей увеличивается риск внутринационального конфликта, особенно, в случае, если церкви являются, были, или ожидается что будут великими народными массами. Закономерностей, по которым упадок превращается в войну, несколько. Первый заключается в том, что церковь, рассматривающая себя как теряющая власть над остальными, может прибегнуть к упреждающей (превентивной) войне, и бороться до тех пор, пока будет верить в победу в возврат контроля над имуществом и властью других церквей. Этого добиваются СЦ баптистов, чтобы пришли к ним поклониться – они этого ждут, находясь сами в упадке.
Джеффри Блэйни указывает на то, что войны происходят, потому что воюющие стороны верят, что могут одержать победу. Упадок противника может хорошо подкреплять такую веру, до тех пор, пока проигрывающая церковь может не осознавать степень своей слабости и отказываться от капитуляции. Много причин смены режима в церкви – революция, например, может привести к тому, что окружающие увидят слабость и уязвимость церкви (ошибочно или нет). Упадок и несостоятельность церкви может рассматриваться, более того, как побуждение к агрессии со стороны внутри и других церквей. Если втянутые в это церкви являются великими по членству, их действия стремятся к тому, чтобы иметь значительное влияние на религиозную систему, и опасность распространения конфликта заметно возрастает.
Если общий факт упадка церкви поднимается на рассмотрение, его детали не менее важны. Хотя церковь может быть охарактеризована как основа «несостоятельная» или «становящаяся несостоятельной», она демонстрирует характерные особенности, которые связаны с процессом разрушения. Поскольку эти процессы, а не просто факт разрухи сам по себе, делают церковь опасной для своего собственного членства и миссионерского сообщества, стоит рассмотреть и взвесить на весы: «Мене, мене, текел, упарсин – перес исчислен взвешен на весах и найден очень лёгким разделено и дано другим» - /Дан.5.25-28/.
Источник: Библия. Октавиус Винслоу английский исследователь Библии XIX века. Ю.Куксенко - духовный служитель, один из руководителей СЦ евангельских христиан-баптистов. Иван Музычко - Славянской Евангел.-Баптистской церкви в г. Ошава (пров. Онтарио, Канада). Г.Нефедов: «Голос Истины».
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
