«Несправедливое» учение о праведности

Хочу начать с того, что учение Библии о праведности для множества людей выглядит крайне несправедливым. Мы не можем согласиться с тем, что хорошие, порядочные люди могут быть осуждены, а уверовавшие мерзкие грешники, всю жизнь творившие только зло, могут быть полностью оправданы. Это не справедливо!!

Но давайте по порядку. Что такое праведность? Представьте себе, что идет судебное заседание, где судят преступника. Все мы являемся преступниками Божьего закона. Кто-то нарушил больше, кто-то меньше, но преступники все. Итак, судья выносит приговор. Приговор может быть обвинительным или оправдательным. Если судья решает по какой-то причине оправдать преступника, то его можно назвать оправданным, или праведным перед законом. Праведностью можно назвать позицию человека, которого оправдывает Бог.

Насколько важна праведность? В этой жизни праведность необходима, чтобы можно было иметь отношения с Господом: «потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли» (1Пет.3:12). Однако острее всего вопрос праведности встает с приближением вечности, ведь в Божье Царство «не войдет … ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:27) и еще: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). Духовная жизнь начинается с праведности и без нее невозможно войти в Царство.
Таким образом, праведность оказывается чрезвычайно важной и множество людей относятся к ней весьма серьезно.

Следующий вопрос, пожалуй, самый острый: каким образом можно обрести праведность? Что для этого надо делать? Как заслужить себе оправдание?
На этот вопрос есть два принципиальных ответа. Многие люди считают, что необходимо жить по совести и делать как можно больше добрых дел, чтобы их число превысило число дел некрасивых и нечистых. Среди таких людей много тех, которые по меркам общества являются самыми порядочными, хорошими и образцовыми. Такой подход называется самоправедностью.

Я уже упоминал, что Библейский взгляд на обретение праведности не только отличается о вышеизложенного, но и осуждает его! Хотя выглядит это на первый взгляд очень несправедливо. На самом деле, как же можно осуждать людей законопослушных и добропорядочных!
Вот что говорит апостол Павел об израильтянах, которые были очень законопослушны: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим.10:3).

Иудеи в массе своей не приняли Иисуса Христа и продолжают жить по закону Моисея. Впрочем, к самоправедности стремятся также и великое множество христиан.

Итак, есть два пути – можно утверждать собственную праведность, самоправедность, или «покориться праведности Божьей».

В послании к Римлянам наиболее полно раскрывается учение о праведности Божьей. Давайте обратимся к четвертой главе: «Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом» (2). Авраам был оправдан Богом и сейчас находится в месте, называемом в его честь «лоном Авраама». Как же он оправдался перед Богом, ведь как и все он был грешен? Библия говорит, предположим, что он оправдался делами. Тогда его можно похвалить, но Бог хвалить не будет. Тогда кто? Человека, который оправдывается делами хвалят люди, а прежде всего – он сам! Таким образом самоправедность укрепляется и укрепляет гордыню человека, а Бог гордым противится. Более того, самоправедность оскорбляет Бога, потому что ищет праведности не через жертву Христа, а другим путем. Если бы был иной путь, неужели Отец не ответил бы на кровавую молитву Сына в Гефсимании? Нет другого пути… поэтому и люди, пытающиеся оправдаться делами, косвенно, но оскорбляют Бога.
Апостол продолжает: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (3-5). Если человек заслужил праведность, она вменяется ему по его труду, а не по милости. Бог же определил другой путь – путь милости во Христе. Праведность является даром Божьим, который человек принимает верой. Собственно принимая спасение, мы принимаем и праведность. И то и другой – дар Божий, который человек не может заработать, но может принять и вечно быть благодарным (см. Рим. 5:17).

Один из ярчайших примеров этой истины есть спасение и оправдание Богом разбойника, висевшего слева от Спасителя, который исповедовал Его Господом. Разбойник по своим делам заслужил страшную смерть и вечные мучения, но не сделав ничего доброго для своего оправдания, все же оправдался верой и услышал драгоценные слова Иисуса: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лук.23:43). Как несправедливо! Множество по нашим понятиям законопослушных, добрых и справедливых людей не получили оправдание, а какой-то разбойник наслаждается раем! Да, именно так. Бог установил закон веры и только вера вменяется человеку в праведность. Не все справедливое в наших глазах является таковым в глазах Господа.

Где же место добрых дел? Бог нас, конечно, создал для добрых дел, но дела следуют за праведностью, а не предваряют ее (Еф. 2:8-10). Как прекрасно сказал кто-то из великих: мы спасены не делами, но спасены для дел.

Однажды обретя праведность как Божий дар, мы призваны хранить его. Согрешая, мы теряем праведность , но через таинство исповеди Господь обещал вновь ее восстановить, как написано: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (неправедности)» (1Иоан.1:9). Исповедуя с верой свои согрешения, мы принимаем обновление нашей праведности. Поэтому и в ВЗ мы находим удивительные слова: «ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Прит.24:16). Значит праведник – это не тот, кто никогда не падает (таких среди нас просто нет). Праведник – это тот, кто встает, исповедуется, кается и идет дальше!

Таким образом, самое страшное, что может произойти с праведником – это когда он перестает исповедоваться и верой принимать прощение и очищение. Обычно гордость держит людей в узах, препятствуя им вставать и исповедоваться, либо направляя их на гибельный путь самоправедности.

Будем же бояться гордости и связанного с ней ложного стыда и самооправдания! Будем хранить великий дар праведности, дарованный нам Богом Отцом через Господа Иисуса Христа!

«Несправедливое» учение о праведностиТеология

«Несправедливое» учение о праведности

«Несправедливое» учение о праведности
Теология