Взаимосвязь между учением о грехе и другими доктринами

Наше представление о природе Бога оказывает воздействие на наше понимание греха. Если Бог – высокая чистая, святая, личность, ожидающее от всех людей подобия Ему, то малейшее отступление от Его высоких норм ведет к греху и положение человека очень серьёзное. С другой стороны если Бог не совсем совершен, то положение человека не та уже серьёзно.
Понимание человека так же связанно с пониманием греха. Если человек является отражением природы Бога, то его надо соотносить с Божественными нормами. Любое несоответствие этим нормам грех. Если человек имеет свободу выбора, то он несет ответственность за свои действия
Понимание греха оказывает большое влияние на учение о спасении.
Если человек по своей сути благ, то у него только мелкие проблемы перед Богом. Трудности у него только из-за его неведения, недостатка знаний. То решение проблемы это воспитание и образование. Если человек развращен или бунтует, то требуются более радикальные меры, фактически преобразование личности > спасение.
Понимание греха важно и потому, что оно оказывает существенное воздействие на представление о природе служения и как его проводить. Если человек по сути добродетелен расположен делать то что хочет Бог, то направленность служения будет позитивной и оптимистической побуждающей люде делать больше . Если он греховен, то проповедь будет о покаяний и втором рождении
Понимание греха определяет и подход к проблемам общества. Если человек добродетелен, то проблемы общества мы приписываем нездоровому окружению «философия Фрейда». Если проблемы общества в природе человека, то нужно изменить его природу.

Трудности, связанные с обсуждением вопроса о грехе

Грех, как и смерть, – не очень приятная тема для обсуждения. Ни кому не хочется обсуждать негативную сторону своей природы, которая вызывает душевный дискомфорт и отрицательную реакцию. В обществе же, широко распространена тенденция, поддерживать позитивную психологическую настроенность.
Многим это понятие просто чуждо, если наши действия никому не причиняют вреда, нет основания для чувства вины и ответственности.
Многие просто не способны постичь грех, как внутреннюю управляющую силу или зависимое состояние. Они думают о личных неправильных действиях. А грех, представляется как конкретное внешнее проявление зла не присущее человеку. Поэтому если они не делают ни чего плохого, то они и не грешники.

Методы изучения греха

1. Эмпирический или индуктивный – основанный на наблюдениях исследовании общих характеристик людей, библейских персонажей и делается вывод о природе греха по числу конкретных примеров.
2. Метод парадигмы – выбирается один тип греха (термин) и на нем строится общая модель греха. Анализируя другие типы греха в связи с общей моделью как разновидности или пояснения парадигмы.
3. Выделение всей библейской терминологии, относящейся к греху > Выявляется широкий спектр понятий > изучаются > определяется основополающиися элемент (фактор) греха. Который используется в изучении и понимании природы конкретных проявлений греха.

Терминология

Термины, относящиеся к причинам греха

1. Невежество – одно из значении «заблуждаться» или «не знать» это слово используется, когда имеется ввиду непреднамеренное невежество (Рим. 1:13; 2 Кор. 6: 9). С одной стороны они кажутся невинными (Деян. 17:30), но с других они считались греховными (Еф.4:18). В (Евр.9:7) представлено принесения жертвы «за грехи неведения народа». Это сознательное неведение заслуживает наказания

2. Ошибка

В Ветхом Завете это значение имеет несколько терминов. То есть человеческая склонность «заблуждаться» или «отклонятся». В прямом смысле это слово относится к овцам, отошедшим от стада (Иез. 34:6), и к шатающимся от вина пьяницам (Ис. 28:7). Во многих обрядовых текстах речь идет о невольном нарушений закона Господнего из-за невежества или ошибочного суждения (Лев. 4:2-3; Чис. 15:22-29). Но факт ответственности за ошибки прослеживается в (Лев. 22:14 ; Пс. 118:67 ; Ек. 10:5)
В Новом Завете ошибку чаще всего обозначает «обман» > причина заблуждение > результат прельщение (Мк. 13 : 5-6; 1 Кор. 5:6; Гал. 6:7).

3 Невнимание

Оно означает «плохо или неправильно слышать». В (Рим. 5: !9; 2 Кор. 10:6) оно относится к непослушанию. В (Мф.18:17) оно определяется, как «не обращать внимания » а в (Мк. 5:36) «слушать невнимательно». Таким образом грех выражается либо в том, что человек не слушает, либо не обращает внимание. когда говорит Бог.

Термины, относящиеся к характеру греха

1 Промах

Характеризуется непопаданием в цель, которую поставил Бог, неудачу в достижении его норм. В буквальном смысле слово встречается в (Пр. 19:2; Суд. 20: 16). Промах обычно подразумевает ошибку, а не преднамеренный грех. Но в Библии это слово означает не просто неудачу. Но сделанный, в этом направлении выбор. Промах – добровольная заслуживающая наказания ошибка.

2 Нечестие

Это слово имеет несколько значении «непочтительность» , «неправедность» несоответствие нормам праведности (1Кор.6:9), «неправильный», «бесполезный», «неестественный». Чаще всего эти слова относятся к нарушителям закона вообще, как к иудеям, так и к язычникам. (Рим. 2:12; 1Кор.9:21). В Н.З. есть и другие места в более широком смысле и в контексте второго пришествия Христа и суда (Фес. 2: 1-12; 1Ин. 3:2,4)

3 Преступление

Оно буквально означает «перейти» или «пройти мимо» и почти везде употребляется в прямом смысле к тем кто преступает заповеди Господни (Чис. 14: 41-42; Вт. 17: 2) и др. (Рим. 5: 14; 1Тим. 2:14). Даже когда имеется в виду нечто общее (Гал. 2:18; Иак. 2:9), дается ссылка на иудейский закон.

4 Неправда или несправедливость

Основное значение это уклонение от правильного курса. Несет идею несправедливости (Лев. 19:15), невыполнение норм праведности (Иез. 18:24) или нечестность она рассматривается как невыполнение Божьего Закона. С другой стороны непостоянство личности, как несоответствие поведения и характера человека в прошлом и настоящем.

5 Бунт

Часто переводится как «преступить» но его основное значение «бунтовать» против земного царя (3Цар. 12:19) но чаще к бунту против Бога (Ис. 1: 2). Несет в себе оттенок непокорности или упорства (Ис. 1 : 20) к Господу. В Н.З. оно относится к неповиновению родителям (Рим. 1:30), но в большинстве Богу (Евр. 3 : 8; 4 : 6). В 1 Тим. 4:1; Евр.3:12 это слово используется для христиан отступивших от веры. Во 2 Фес. 2:3 об окончательном отступничестве. Неверие в послание, особенно когда оно провозглашается, открыто и конкретно, – неповиновение или бунт против Слова Божьего

6 Вероломство

В большинстве случаев выражает неверность Богу (Лев. 26:40; Иез. 14: 15). В Чис.5: 12 использовано применительно неверности жены мужу. В Н.З. оно означает «отпасть».
Упор делается на связи или завет между Богом и Его народом Несоблюдение этого завета является грехом предательства. к божьему дару взаимоотношении.

7 Развращение

Основное значение слова – «изгибать» или «скручивать», «быть согнутым» или «склоняться» (Ис.21:3). В Пр.12:8 понятие переносится из физической в психическую сферу, от изогнутого тела к развращенному сердцем (искажению мыслей). Оно подразумевает наказание (Быт. 4:13 ; Ос. 5:5). В Ос. 14: 2 выражается концепция греха не как просто отдельных поступков, а как изменение характера грешника. Искажается подлинная природа в которой человек был сотворен ( образ и подобие Божье) и должен был пребывать. Это результат и причина греха одновременно.

8 Мерзость

Характеристика греха как мерзости связана с Божьим отношением к предосудительным делам и их воздействием на Него. Это идолопоклонство (Вт. 7:25-26), гомосексуализм (Лев. 18:22), ношение одежды противоположного пола (Вт. 22:5), приношение в жертву сыновей и дочерей (Вт.12:31) или животных с пороком (Вт.17:1) и волшебство (Вт. 18:9-12). Такие действия вызывают у Бога отвращение.

Термины, относящиеся к последствиям греха

1 Волнение или беспокойство

Обычно означают «злобу» или «лукавство». Несут в себе смысл «быть расчлененным, неправильно настроенным, ненормальным, испорченным» (Иов. 3:17). Это нечестивые (Ис. 57:20-21) которые доставляют беспокойство и неудобства самим себе и окружающим. Они живут в хаотическом беспорядке и внося этот беспорядок в жизнь близких к ним людей.

2 Зло или испорченность

Оно означает зло в смысле испорченности, может относиться ко всему плохому или вредному. В Ам. 6:3 это слово объединяет греховное действие и его последствие. Во Вт. 30:15 Бог предлагает на выбор «жизнь и добро, смерть и зло». Он могут принять решение повиноваться Его заповедям и получить добро или проявить непослушание, результатом чего будет зло: они погибнут (Вт. 30:18).

3 Вина

Означает «поступить неправильно», «нанести обиду», «причинить вред». Фактически в одной трети всех мест, где встречается это слово, речь идет о «жертве за грех». Нарушитель должен понести наказание или же жертва должна получить возмещение (Чис. 5:8). Всякий ненавидящий брата своего выглядит в глазах Бога виновным в убийстве (Мф. 5:21-22). Как мы видим в еврейском мышлении наказание (справедливость Бога) практически неотделимо от греха (вины).

4 Скорбь, Беда

Буквально означает «скорбь», «неприятности», «беду». Почти всегда употребляется в моральном смысле. Основная идея в том, что грех приносит грешнику бедствия (Ос. 4:15; Пс. 5:5). Оно также означает «усталость», «утомление», печаль неприятность > сопутствующие греху страдания и трудности (Пр.22:8).

Основополагающая природа греха

Общим элементом, объединяющим, все эти разнообразные характеристики греха является тем, что грешник не исполняет Божий закон.
Грех – не просто злые дела и мысли, то есть мы грешим, потому что такова наша греховная природа, из которой вытекает склонность к неправильным делам и мыслям.
Грех – это любое несоответствие, активное или пассивное, нравственному Божьему закону Его нормам праведности. Оно может выражаться в делах мыслях во внутренней предрасположенности или состоянии
Существует ли какой-то основополагающий принцип греха на этот счет, рассмотрим разные мнения.

Чувственность

Одно из них – грех есть чувственность. Грех – это стремление низшей или физической природы подавлять и контролировать высшую или духовную природу. Такой точки зрения придерживался Фридрих Щлеймахер. Такая точка зрения привлекает своей простотой, но у нее есть существенные изъяны. Многие грехи действительно относятся у «делам плоти» в буквальном смысле (Гал. 5:19-21) блуд, нечистота, непотребство, пьянство. Но возможно самые тяжкие явно «духовны» по своей природе. Такие как вражда, распри, зависть, гнев, разногласия, соблазны. Греховная натура, подавляемая в одной сфере, находит выражение в другой. Поэтому эта точка зрения несостоятельна.

Эгоизм

Признание себя высшей целью, представляющей антитез высочайшей любви к Богу». Такого взгляда придерживался Огастас Стронг и в несколько иной форме Рейхольд Нибур.
У человека с необузданными аппетитами или желаниями эгоизм принимает вид чувственности. Он может выражаться в неверии, отвращении от Божьей истины. Вражде к Богу, если человек считает Божью святость противостоящей ему и наказывающей его. Это предпочтение своих идей Божьей истине, своей воли воле Божьей. Таким образом, человек смещает Бога в своей жизни с законного места и занимает это место сам.
Но и у этой точки зрения есть проблемы. Некоторые наши поступки нельзя назвать эгоистичными в строгом смысле слова. Например: есть люди совершающие грех перед Богом не из любви к себе, а из любви к кому-то или чему-то еще, какой либо идеологий ради которой жертвуют своей жизнью. Поэтому эта теория теряет смысл.

Смещение Бога

Эта точка зрения заключается в том, что Грех – просто отказ считать Бога Богом, когда на принадлежащее ему место ставится что-то другое. Замена Бога каким-то конечным объектом – грех, какими бы бескорыстными мотивами мы не руководствовались.
Это утверждение подкрепляется Ветхим и Новым Заветом. Десять заповедей начинаются с повеления правильно относиться к Богу. «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» (Исх. 20:3) – первый запрет закона. И «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» (Мар.12:30). Первостепенное значение имеет надлежащее отношение к Богу. Все остальное – грех. Суть греха – это идолопоклонство в любой форме.
Когда собственные ценности, идеи ставятся выше раскрытого Божьего Слова, это влечет за собой отказ (неверие) признания его истинности. В сути, это непризнание Бога Богом.

Что является грехом

http://gabdiev.com/?p=57

Взаимосвязь между учением о грехе и другими доктринамиТеология

Взаимосвязь между учением о грехе и другими доктринами

Взаимосвязь между учением о грехе и другими доктринами
Теология