Сердце

Щетенко Роман  г1999

Содержание

• 1. Два Завета, два сердца.
• 2. Что есть сердце?
• 3. Слово приносящее разделение.
• 4. Плотское и духовное мышление.
• 5. Сердце и познание истины.
• 6. Сердце и внутреннее свидетельство.
• 7. Сердце и исповедние.
• 8. Взаимоотношения - любовь.
• 9. Урок с Ананией.
• 10. Отягчение сердца.
• 11. Освобождение от прежнего образа мыслей.
• Примечания.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Сердце. Что можно сказать о нём? О чём мы думаем, когда употребляем это слово, в его глубинном, сокровенном смысле. Часто встречается выражение: “не слушай свой ум, слушай своё сердце”. Как слушать? Где оно, сердце? Не многие смогут дать чёткий ответ на этот вопрос. К сожалению, мы мало знаем о себе, только по одной простой причине - мы не знаем собственного сердца.

Вопрос, которым я занимался, и эта книга, может вызвать в вас интерес - “а точно ли это так?”, поэтому моя просьба: пусть Библия будет у вас всегда под рукой, не пропускайте ни одного места из Писания, на которое я ссылаюсь, это может оказаться ключом для более ясного понимания и новых откровений, о которых я и не упомянул.

Пусть прочитанное вами будет больше руководством к действию, чем просто изучением вопроса, как такового. Каждая глава, раскрывая ту или иную область нашего духовного сердца, шаг за шагом приближает нас к главному выводу: новое сердце - это Божий дар, приготовленный для каждого уверовавшего в Иисуса Христа.

P.S.  У каждого свой уникальный опыт и характер, эта книга также ввиду моего личного понимания данного вопроса, не претендует на истину в её последней инстанции. Но..   "думаю, и я имею Духа Божия." (1-е Кор. 7:40) Я постоянно что-то дополняю в этом интернет-издании, поскольку Господь открывает постоянно новое и новое в этом вопросе, который я затронул в этой книге. Что-то я убрал (в основном это касается словесной "воды" и ошибок, которые я всё ещё нахожу:), что-то добавляю, но самое главное, что за несколько лет, с тех пор как эта книга была написана, я в основном нахожу подтверждения тем откровениям из Слова Божьего, которыми делюсь в этой книге, в повседневной жизни, моей и в жизнях других людей. Я выражаю признательность моей жене Ольге, которая после прочтения первого "сырого" материала будущей книги, "забраковала" половину уже написанного, всвязи с чем, мне пришлось снова, более детально изучать то, что я хотел донести до читателей, и появилось ещё несколько глав и множество мест из Писания. Если Вы почерпнули в этой книге что-то полезное и важное для себя, напишите нам, будем очень признательны.

P.P.S. Большая просьба - если Вы нашли ошибки в тексте (грамматические или любые другие) напишите мне.

В начало

1. Два Завета, два сердца.


У пророка Иезекииля есть такое пророчество:

“И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам сердце плотяное, что бы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои.” Иез. 11:19-20

В этом пророчестве Бог обещает дать людям одно сердце, забрав у них сердце каменное, и вложить сердце плотяное, а также новый дух. Это очень важно понять нам, христианам, т. к. это пророчество созвучно с тем, которое Павел употребил в обращении к уверовавшим Еврейской общины:

“Вот завет, который завещаю дому Израилеву, после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не вспомяну более.” Евр.8:10-13

В этом месте Писания Бог обещает написать Свои законы в сердцах и в мыслях всем, кто относится к дому Израилеву. Это пророчество о Новом Завете, а значит это пророчество о нас. “Нет уже Иудея, ни язычника…: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники” Гал. 3:28 Мы наследники обетования, благодаря вере в Искупительную жертву Иисуса Христа.

“Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: “проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою… Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо, если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.” Гал. 3:13-14; 21-22

Закон подлинно не может животворить, но Дух животворит (Ин.6:63). Если бы закон смог стать противовесом обетованиям Божиим, то мы не нуждались бы в них. Но праведность, без которой никто не увидит Господа(Евр.12:14), не плод исполнения закона, но плод веры. Не через дела закона мы получаем Духа Святого, но через наставление в вере (Гал.3:2).

Как известно, законы Ветхого Завета были начертаны Богом на каменных скрижалях, и каменное сердце, в этом смысле, это образ закона или заповедей, которые для человека приносили лишь смерть, т. к. он знал их, но исполнить не мог. Это была мертвая буква. Благодаря закону человек мог узнать лишь то, что он грешник (Рим.7:7). Но Бог обещает забрать это каменное сердце и дать плотяное, на котором будет писать Свои заповеди Духом Святым, и от этих заповедей будет познаваться не грех, а Господь, Которого будут знать все, от малого до большого.

Давайте немного отвлечёмся и поразмыслим над словом “завет”. Завет (я не использую Библейскую Энциклопедию, а делюсь простым пониманием этого слова), это соглашение. Ветхий завет был соглашением между Богом и человеком. Новый Завет тоже называется заветом, так как и в Новом Завете есть соглашение. Но завет, или соглашение всегда взаимен. Если я не хочу, я никогда не заключу ни с кем никакого соглашения.

Какое же взаимное соглашение было в Ветхом Завете? Оно описано в 28 главе Второзакония. С самого первого стиха говорится: “Если ты… будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его…” - эта часть соглашения относящаяся к человеку - “…то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли…” и т. д. - это Божья часть соглашения. Предусмотрены и санкции за неисполнение этого соглашения, т. е. проклятия.

Итак, “если ты то-то, то я то-то”, вот краткий смысл завета, как в человеческих взаимоотношениях, так и в Божественных, т.к. Бог, зная нашу немощь, ничего сложного для понимания нам не предлагает. Его система очень ясна для понимания и работает как часы.

Какое же соглашение мы видим в Новом Завете? В начале этой книги мы прочитали слова Господа, обещающие нам обетования Нового Завета. Он обещает что-то сделать для нас, но взамен на что? “Конечно ни за что” - скажет кто-нибудь и будет не прав. Иначе нет и завета, но всё-таки Бог говорит о завете, а значит есть и соглашение. Если бы Бог спасал нас, прощал и очищал наши грехи, писал бы Свои заповеди в наших мыслях, без нашего на то согласия, без нашей части в этом завете, то все бы уже были спасены. Но мы редко встречаем случаи, когда человек, идя по улице с сигаретой во рту и бутылкой пива, падает на колени и просит Иисуса стать его Господом и Спасителем. Что-то должно произойти и с нашей стороны, чтобы завет заработал в нашей жизни, чтобы цепь замкнулась, и “ток” Божьей любви потёк через нас.

В Новом Завете достаточно много мест, где люди спрашивали Иисуса или Его учеников, что им надо делать, чтобы спастись. Апостол Пётр на такой вопрос после своей первой проповеди сказал: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь.” Деян. 2:38-39 Чтобы получить обетование, нужно было покаяться, а потом креститься. Но Пётр ничего не сказал о вере, о которой говорил Апостол Павел темничному стражу, который также спрашивал Павла о том, как спастись: “веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой”. Апостол Пётр, говоря о покаянии, обращался не к язычникам, а к верующим Иудеям, которые ждали Мессию, поэтому все, кто его спрашивал уже верили, что Мессия придёт, но теперь они увидели, Кто же этот Мессия.

Но Павел, как Апостол язычников, говорил о вере. И нам, как бывшим атеистам, полностью отвергавшим веру в Бога, важно понять этот духовный закон, эту часть завета относящуюся к нам. Павел так описывает закон спасения:

“…Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься...” Рим.10:9

Итак, сердечная вера в Иисуса Христа и исповедание Его своим Господом во всеуслышание - это та наша часть завета с Богом, которая гарантирует исполнение Нового Завета в нашей жизни.

Обратите внимание, что же обещает Бог в Новом Завете нам, людям вступившим в этот завет. Не царства, не богатства, не успешную жизнь - а просто знание Его лично, как Своего Бога, Отца. Заповеди, которые должны были исполнять люди в Ветхом Завете для получения благословений, Бог обещает вложить в нас в Новом Завете, уже как само благословение и дар за вступление в этот завет. Что за странное обещание?! Но если хорошенько задуматься, то перед нами открывается бесконечная премудрость Божьей любви. В Послании к Евреям Павел пишет в 8 главе 8 стихе: “Но сей Первосвященник(Иисус) получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утверждён на лучших обетованиях. Ибо если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.”

В чём же недостаток первого завета, если в новом завете, более превосходнейшем, Бог обещает вложить в нас Свои заповеди и познание о Себе - как дар и благословение. Да в том, что Богу важна наша любовь к Нему, и эта любовь выражается как раз тем, что мы от души стремимся исполнять Его заповеди, потому что знаем Бога, как сказано в Первом Послании Иоанна 3:6 “Всякий пребывающий в Нём не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.”

Само по себе знание Истинного Бога, взаимоотношения с Истинным Богом, вечная жизнь с Истинным, Любящим, Всемогущим, Вечным, Великим Богом - это самое величайшее благословение в мире от начала времён, когда ты знаешь Его, своего Отца! В Ветхом же завете Богу пришлось использовать метод “кнута и пряника”, чтобы Его народ ходил в послушании. Бог не хотел иметь такие отношения со Своим народом, поэтому Он решил убрать полностью преграду непонимания между Собой и человеком. Именно это Он и исполнил через жертву Иисуса Христа, кровь Которого скрепила две стороны завета навечно.

Если вы ещё не верите в Иисуса, как своего Господа и Спасителя, то Новый Завет не действует в вашей жизни, и вам стоит призвать Иисуса прямо сейчас, иначе дальнейшее чтение этой книги для вас может оказаться бесполезным.

Два сердца - это закон и благодать. Живем ли мы с сердцем плотяным или все еще с сердцем каменным? Это достаточно просто узнать. Задайте себе один простой вопрос: я исполняю заповеди Божьи, потому, что верю что Бог есть и знаю Его заповеди или потому что знаю Бога? Казалось бы, разницы практически нет, но если задуматься, то разница очень большая. Если вы все еще пытаетесь заслужить свое спасение зная, что вы должны делать, а что нет, то вы на опасном пути. Это путь самоправедности. Бог назвал нашу праведность запачканной одеждой (Ис.46:6). Нет праведного ни одного, все, сказано, согрешили и лишены славы Божьей (Рим.3:23). Но Бог обещает дать нам Свою праведность, и праведность не на словах, а которую мы не сможем не увидеть в своей жизни. Итак, Бог обещал дать нам новое сердце, чтобы мы знали Его.

В начало

. 2. Что есть сердце?


Мы немного разобрали, в чём выражается Новый Завет, и где он исполняется, он исполняется в сердце. В нём (т. е. в сердце) происходят радикальные изменения. Бог просто-напросто перетворяет его. Теперь оно не каменное, а плотяное, в котором Духу Святому уже не нужен молоток и зубило, а только чистый холст нашей обновлённой совести, кисть Божьей любви, и краски Божьего Слова, растворённые верою (Евр.4:2). Но что значит слово “сердце”, и какое значение его мы видим в Библии. Именно в Библии, а не от наших ощущений и представлений, давайте постараемся отыскать ответ на наш вопрос.

Видимо так повелось, что сердце для нас представляется чем-то больше идеологическим, чем географическим (если можно так выразиться). “Оно” - что-то среднее. Только между чем и чем? Один раз я услышал фразу: “Самая длинная дорога - от ума к сердцу!”. Наверное действительно длинная. На ней так много камней, такие обочины, тернии и вообще неплодородная сухая почва. Нам не надо на ней задерживаться, а поскорей понять, что эта дорога нашего невежества слишком затянулась, и эта дорога ведёт на плодородное поле нашего христианского сердца. Именно к христианам я сейчас особенно обращаюсь.

Как часто мы оставляем своё поле в пренебрежении, и от былого плодородия, бывает не остаётся и следа.

В Библии очень много мест, говорящих нам о том, какие процессы происходят в сердце, как важно его хранить от плевел, очищать от камней, удобрять. Но чаще всего, говоря о сердце, Слово Божие показывает его связь с нашим мышлением. В притчах, 19 главе мы читаем: 21 ст.

“Много замыслов в сердце человека…”

Также в 20 гл. 5 ст. Притч написано:

“Помыслы в сердце человека - глубокие воды…”

Более сорока раз в Библии встречаются фразы типа: “помышления сердца”, “помыслил в сердце”, “сказал в сердце” и т. д.

Иисус также учил, что злые помыслы исходят из сердца человека (Мф.15:19). Из этих нескольких стихов, а также из других мест в Библии (см. Симфонию), мы можем сделать вывод, что в нашем сердце “рождаются” мысли и слова: “зачинали и рождали из сердца…слова.” (Ис.59:13). Ясно, что не физический орган, который перегоняет кровь, назван местом, откуда исходят наши мысли, но это подразумевает сокровенность и важность нашего духовного сердца, в противовес нашему физическому сердцу. Также заметьте, что Бог, обещая нам новое сердце, говорит о том, что Свои заповеди Он вложит нам в мысли.

В притчах сказано:

“Больше всего хранимого, храни сердце твое; потому что из него источники жизни.” Прит.4:23

Источники жизни исходят из нашего сердца. Выше на несколько стихов этой притчи видно, что внутри нашего сердца хранятся слова. Они, сказано, жизнь и здравие для тела. Это источники в нашем сердце. Источники, которые или оскверняют жизнь, или благословляют. Иисус сказал, что: “от избытка сердца говорят уста.” (Лк.6:45). И Он же сказал: “А исходящее из уст, из сердца исходит.” (Мф.15:18). А теперь давайте взглянем на то, что говорил брат Иисуса Христа, Иаков, в своем послании:

“Из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно братия мои сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: так же и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.” Иак.3:10-12

Иаков говорит в этом стихе, что отверстие нашего источника - это наши уста, и если в этом источнике соленая вода, она не может течь сладкой, и наоборот. Иисус удивлялся, когда слушал фарисеев, потому что они “говорили доброе, будучи злы” (Мф.12:34). Это было не нормально для человеческой природы. А Иисус, как написано, “не имел нужды чтобы кто засвидетельствовал о человеке, т. к. Сам знал, что в человеке”. (Ин.2:25).

Таким образом, показателем того, что находится в нашем сердце, являются наши уста, или лучше, слова, срывающиеся с наших уст (Прит.22:11). Но не только, т.к. и мысли названы “водами” (Прит.20:5), и именно эти воды, вытекая из нас, слагают нашу речь, поэтому не родившееся слово (мысль), это тоже слово.

Если мы поразмышляем о нашем физическом сердце, то можем увидеть много аналогий нашему духовному сердцу. “Ибо невидимое Его… через рассматривание творений видимы.” (Рим.1:20). Эти два жизненно важных органа неслучайные тёзки. Сердце физическое перегоняет кровь по телу. В этом смысле из него источники жизни для нашего физического тела. Но если в физическом сердце источник жизни - кровь, то в духовном сердце - слова. В физическом сердце кровь втекает и вытекает. В духовном - происходит то же, только со словами. Сначала мы слушаем, потом от избытка сердца, говорим. В физическом сердце через кровеносный поток тело насыщается кислородом и всеми необходимыми веществами, в духовном - идёт информационный поток, насыщая нас знанием. Ещё много можно было бы приводить примеров для сравнения. Но все-таки, чем же является для нас сердце не физическое, о котором мы знаем практически всё, а духовное - о котором зачастую много говорят, но не по существу?

Чтобы понять, чем является сердце, проще узнать, чем оно не является. Сердце не является душой. Это видно из притч:

“Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой”. Прит. 14:10

Как видно из этого стиха, сердце знает те процессы, которые происходят в душе. В этом стихе очень хорошо видно, что душа чувствует, а сердце знает.

Ещё одно место: “Да не говорят в сердце своём: “хорошо! по душе нашей!” (Пс.34:25). В душе сосредоточены наши чувства, желания. Выражение “по душе нашей”, означает, “по нашему желанию”.

В Плаче Иеремии, также есть хорошо показывающее разницу между сердцем и душой место: “Помысли о страдании моём, о полыни и горечи. Твёрдо помнит это душа моя, и падает во мне. Вот, я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось…” 3:19-22

Душа помнит страдания и горечь. Это чувственная память, и она также необходима человеку. Но есть память интеллектуальная, и эта память находится в нашем сердце, т. к. в нём находятся наши мысли, а значит и интеллект (Интеллект - Ум, мыслительная способность, умственное начало у человека. Толк. словарь рус. языка).

“Ешь, сын мой, мёд, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей: таково и познание мудрости для души твоей.” (Прит.24:13-14) “Не хорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.” (Прит.19:2) Очень легко здесь увидеть, что мудрость и знание - это атрибуты души, но здесь сказано, что познание мудрости - приятно для души, и без знания душе не хорошо. Опять мы видим чувства, а не интеллект. Плохо душе без знания, потому что желания без знания могут завести нас на неправильный путь, “и торопливый ногами оступится”.

Итак, душа и сердце не одно и то же, но они неразделимы. Они должны идти “рука об руку”, но сердце в приоритете, потому что “сердце человека сначала обдумывает путь свой” (Прит.16:9), прежде чем поступить по желанию своей души. Я вспоминаю самый настойчивый совет моего отца, когда я был подростком: “Прежде чем что-либо сделать - подумай.” Наверное этот совет был на тот период времени самым полезным и оберегал меня от многих глупых поступков и неприятных последствий.

Тогда является ли наше сердце духом? Если мы заглянем в Симфонию, то нигде не найдем подтверждения тому, что наше сердце это дух. Библия - книга конкретная, и если она говорит сердце, значит это сердце, а если дух, то дух. Но несколько мест я хотел бы привести в пользу того, что сердце и дух, также не одно и тоже, особенно для тех, для кого понятие сердца и духа одинаково, только звучит по разному. В Притчах сказано: “Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца.” 20:27

Теперь мы видим другую картину. Дух человека знает что в сердце (1-Кор.2:11). Дух испытывает то, что в нашем сердце. Давид молился в 138 Псалме: 1ст. “Господи! Ты испытал меня и знаешь… 4ст. Ещё нет слова на языке моём, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно… 7ст. Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?… 13ст. Ибо ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей… 23-24ст. Испытай меня Боже, и узнай сердце моё; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.”

Всё это Господь делает через наш дух: испытывает сердце, узнаёт помышления, видит, не на опасном ли мы пути, и направляет на путь вечный. Сердце и дух также тесно связаны: “Весёлое сердце делает лице весёлым, а при сердечной скорби, унывает дух.” Пр.15:13. Дух зависит от состояния сердца. Наш дух, после рождения свыше стал одно с духом Господа(1-Кор.6:17), поэтому мы также можем через своё сердце как огорчать, так и радовать Духа Святого.

Дух в Библии, - Божий, человеческий или бесовский, - часто персонифицирован, сердце же - никогда. Бог имеет общение с нашим духом (Рим.8:16). Личность Бога общается с личностью человека на духовном уровне. Подобное соединяется с подобным. Бог есть Дух - поэтому наше общение с Ним в духе (Ин.4:24). Светильник Господень, которым Он просвещает человека, это дух.

Если же расставить приоритеты между духом и сердцем, как мы сделали это между сердцем и душой, то на этот раз, я думаю, дух в приоритете, хотя бы потому, что если дух мёртв для Бога, то теряется всякий смысл всего остального. Если же дух имеет общение с Богом, то общение на уровне духа, это прямое общение, хотя мы можем абсолютно не понимать что-то, а уразумевать после.

Тогда, если сердце не дух, то что? Позвольте, я поделюсь своей точкой зрения и постараюсь основывать свое мнение на Священном Писании.

Как мы выясняли ранее, в сердце находятся наши источники, и переполняясь, они проливаются словами. Слова показывают нам то, какой источник в сердце человека, добрый или худой. Давайте прочитаем весь контекст Лк.6:44-45:

“Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек, из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его.”

Итак, сердце в этом смысле - сокровищница для человека. Если мы взглянем на начало стиха, то увидим, что плоды, которые созревают, зависят от дерева, на котором растут. Это закон природы. Иисус показывает, что такие же законы действуют и в нашем сердце. Сердце - источник тех мыслей, слов и поступков, которые проявляются в жизни человека. Худое “дерево” в сердце - худые плоды, доброе - значит и плоды добрые.

Если Библия учит, что моё сердце “сокровищница” мыслей, слов, знаний, то каким другим названием можно определить сердце? Я думаю, что как бы это не противоречило некоторым учениям, вывод возникает один: сердце - это наш человеческий ум, в котором находится разумение, сознание, память, есть своя система ценностей, приоритетов и решений. Иначе как понимать, что имелось ввиду в Писании, когда говорилось о Марии: “и сохраняла все слова… в сердце своём.” Лк2:19 Или Соломона, который говорит: “Когда мудрость войдёт в сердце твоё, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, РАЗУМ будет охранять тебя…” (Прит.2:10-11)

Что значит “говорить в сердце”, как не думать в уме (сравн. с Быт.24:45). “Не говори в сердце твоём…” Втор.9:4 “ты скажешь в сердце твоём: …кто мне родил их…?” Ис.49:21 “говоришь в сердце своём: кто низринет меня?” Авд.3. А учение Иисуса о человеке, который прелюбодействовал в сердце своём, не показывает ли обычные человеческие греховные фантазии. Но нам не надо долго объяснять где они происходят - в нашем уме.

В Ветхом Завете слово чаще встречающееся как “сердце” иногда переводится словом “ум” или “разум” (см. Быт.24:45; 3Цар.4:29; Неем.6:8; Прит.10:21; Прит.15:32 и др.). Практически во всяком месте, в Ветхом и Новом Заветах, где употреблено это слово “сердце”, оно связано с внутренними решениями, мыслями, мудростью и глупостью, и, соответственно -  злом и добром. Особенно в Ветхом Завете разницы между сердцем и разумом практически не просматривается. Даже место Писания из книги Притч 3:5 “Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой” слово “разум” означает - разумение, понимание. Это же слово употреблено, например, в Иов.20:3 “Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня.” Но всё-таки наш ум и наше понимание, немного разные вещи. Мы не должны полагаться на наше понимание, но мы должны доверять тому познанию, которое даёт нам Бог, и всё это происходит через наш разум, а не через что-то другое, как бы это резко ни звучало. Без разума мы не можем понять Бога, а того, кто не хочет понимать Бога, кто вообще заявляет, что Его нет, Библия называет “безумцем”, т.е. человеком, у которого нет ума (Пс.13:1).

Нам нужно понимать, что наша современная речь, да ещё и совершенно другая культура и понимание терминов, отлична от того понимания, которое было у авторов Священного Писания. И когда Слово Божье говорит нам не полагаться на наш разум, а надеяться на Господа всем сердцем, это не означает, что нужно буквально отставить свой разум в сторону, а неким сердцем уповать на Бога. Такое буквальное понимание современного текста лишает нас всякой попытки понять, что же означает на самом деле упование на Бога всем своим сердцем и навязывает парадигму того, что разум совершенно исчерпал весь лимит доверия. Но постойте, разве следующие стихи нам не говорят о разуме положительные вещи:

1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,

2 так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;

3 если будешь призывать знание и взывать к разуму;

4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище,

5 то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.

6 Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум…

(Прит.2:1-6)

Бог дарует разум. И это самый ключевой момент или критерий доверия или недоверия к тому пониманию, которое исходит от нашего разума или разума другого человека. Если человек говорит прямо противоположные Слову Божьему слова, то это не разум (понимание, разумение, мудрость) которые пришли от Бога. И такая мудрость на самом деле является глупостью, пусть даже человек, как говорится, семь пядей во лбу. Вот в этом различении источника познания и есть стремление уповать на Бога, а не на человеческое понимание чего бы то ни было. И если мы пришли к выводу, что разум и сердце означают одно и тоже, попробуйте поставить в Притче 3:5 вместо слова "сердцем" слово "разумом", а вместо "разум" - "разумение" или "понимание" (если у Вас есть Библия с номерами Стронга, или подстрочник, Вы увидите, что именно такое значение имеет слово "Разум" в этом стихе) и поставив ударение на "Господа" Вы убедитесь, что в этом стихе нет никакого противопоставления сердца и разума, а есть противопоставление между упованием на вразумление от Господа и надеждой на собственный интеллект. Но об этом будет сказано в следующих главах.

Таким образом, Библия показывает нам, что есть разум как разумение, знание и мудрость, а есть разум или ум, как способность к мыслительной деятельности, как если хотите, субстанция, то есть то, откуда берут начало все наши мысли и намерения, другими словами - сердце.

Но вот ум для нас, что? Химия? Рефлексы на внешние раздражители? Нервные импульсы в мозгу? Но в истории есть масса примеров, когда при необратимых разрушениях мозга, человек оставался в здравом уме (об этом например пишет в своей книге "Дух, душа, тело" Святитель Лука, будучи хирургом он сам был свидетелем таких случаев). И если абсолютно здоровый психически, царь Новохудоносор получил сердце вола (Дан.4:27-31), и абсолютно несмысленная ослица смогла получить сердце человека (Чис.22:23-30) (пусть даже во всём этом участвовал Бог, и это совершенно “не научно”), то ясно одно - наше сердце имеет не физическое начало. Бог не пересаживал мозг у человека с волом и наоборот. Хотя конечно же, христианский мир не отвергает и психические болезни, связанные с изменениями в головном мозге, т.к. это проводник информации от внешнего, физического мира, к внутреннему, и наоброт, но эти болезни не так часто распространены, как “болезни” связанные с нечистыми духами, душевными расстройствами. Наш головной и спинной мозг отвечает за работу всего физического организма, но он практически не имеет никакого отношения к работе нашего внутреннего человека. В сердце происходят духовные вещи, и это важно понять. Не сложность строения мозга и нервных цепей обуславливает и сложность нашей личности и наших коммуникативных возможностей, а как раз внутреннее богатство души, внутреннего духовного мира, потребовало столь сложного аппарата, дабы иметь возможность адекватно воспроизводить и передавать эту внутреннюю жизнь наружу (как впрочем эту же жизнь отражать в себе от других носителей, с такой же сложной душой). Надеюсь вы поняли мою мысль, и хотя я не изучал работу нашей психики с чисто физиологической точки зрения, в моих предположениях меньше противоречий чем у тех, кто ищет объяснение нашей мыслительной способности (и вообще всяческих проявлений души) с точки зрения материализма.

Место Писания о том, что от “избытка сердца говорят уста”, указывает на то, что избыток внутри сердца, избыток, естественно, мыслей и чувств, но только ли. В книге Иова сказано: “ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня” (32:18). Теснит что, физическую плоть, или его разум? Там же, в Иова, читаем:

“Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение.” Иов 32:8

Очень часто сердце и дух в Библии упоминаются параллельно. Когда Бог говорит: “сотворите себе новое сердце”, Он также добавляет: “и новый дух” (Иез.18:31)… Наш разум духовен, ум духовен. Бог даёт новый ум, давая “Духа разума и премудрости, Духа совета и крепости.” (Ис.11:2) “Духа Истины, Который наставит вас на всякую истину…” (Ин.16:13). Сердце - это показатель духа. Это холст, на котором Бог пишет Свою картину Духом Святым. Если ты говоришь правильные слова, твоё сердце исповедует Иисуса Христа - значит за ним стоит Божий Дух. Если твоё исповедание негативное об Иисусе - это дух заблуждения, дух антихриста (1-Ин.3:24-4:3). Твоим сердцем управляет дух того, что ты исповедуешь. Сердце может быть сосудом славы Божьей (2-Кор.4:7) или резервуаром для костей и всякой нечистоты (Мф.23:27; 15:19).

Дух дает нам разумение, он направляет его, но дух и наш ум это не одно и то же. Апостол Павел в Первом Послании Коринфянам 14 главе 14-15 стихах пишет:

“Когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом…”

Здесь очень хорошо видно, что в человеке есть несколько составляющих его личности. “Дух мой… ум мой”. Наше “я” имеет много граней. Но все они сконцентрированы в нашем самосознании.

Для чего же ум? Наша личность отображается в нашем уме: и дух, и душа, и, не побоюсь сказать, тело (в нём мы живём и через него мы имеем контакт с внешним миром). Наш дух и душа целостны в нашем сердце. В сердце находится наш духовный человек (1-Пет.3:4). В сердце Бог может дать нам Свои откровения на понятном нам языке. Сердце - наш переводчик. Надо признать что на небе говорят на другом языке, но русские понимают Бога на русском, англичане - на английском, ангелы - на ангельском. Мы общаемся друг с другом посредством нашего ума. Когда ум остаётся без плода, становится бесполезным в познании Бога, не питается нетленным Словом Божьим - это уже проблема. Без него мы даже не можем верить в Иисуса и исповедывать Его своими устами. Стоит ли говорить о важности ума?

Недавно мне встретилась брошюрка с местом о сердечной вере и исповедании устами (Рим.10). Особый акцент там был сделан на то, что именно вера сердцем, а не вера умом нас спасает. Но я не понимаю, что значит верить сердцем, а умом не верить. Или как верить умом отдельно от сердца. Иногда создаётся такое впечатление, что христиане любят использовать “духовные” фразы, сами не понимая, о чём говорят.

Если я встречу человека на улице, и задам ему простой вопрос: “Вы верите умом в то, что Бог воскресил Иисуса из мёртвых?” и он ответит “да”, то я поверю ему. Других каких-то вариантов ответа, вроде: “умом я верю, но вот сердцем сомневаюсь…” просто трудно представить. Человек или чётко верит, или чётко не верит. Богу нужна наша трезвая, твёрдая точка зрения. Если ты чувствуешь сомнение “где-то в глубине души”, то дорогой, ты просто сомневаешься. Не заблуждайся, думая, что сомнение в “глубине души” позволит тебе проскочить сквозь узкие врата Царства Небесного. Во время искушения, твои “глубины” могут вырасти в огромную твердыню на поверхности твоего головного понимания. Лучше сейчас разберись со всеми сомнениями, чтобы в будущем твой разум охранял тебя (Прит.2:10).

Апостол Павел, проводя параллель между умом и сердцем, писал во 2-Кор. 4:4:

“Но умы их ослеплены: ибо то же покрывало (см. контекст) доныне остается не снятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. 6 ст: Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.” Иисус - Тот, Кто просвещает наши умы. В Евангелии от Луки 24:45 читаем: “Тогда отверз им ум к уразумению писаний.”

Бог Тот, Кто “просвещает всякого человека приходящего в мир” (Ин.1:9). Посмотрите на грудных детей. Бог дал им и душу, и дух, и тело, но их сознание только-только начинает формироваться. Что младенец может понимать в своём возрасте? Но он улыбается во сне. Ему уже снятся сны, и его что-то радует. Откуда у детей, когда они немного подрастают, такое чистое понятие о мире и бытии. БОГ - причина их чистоты и святости. Их сокровищница уже начинает наполняться задолго до того, как дети начинают говорить. Они и начинают говорить, потому что в их сокровищнице что-то накопилось. Их сердце начинает расти.

В 1-Ин. 2:27 читаем:

“Впрочем, помазание которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.”

О если бы мы, получив познание от Святого, больше не учились у греховного. Но увы. Наш разум любопытен. Мы идём по миру как овцы среди волков, а без Христа, мы в ещё худшем положении: “бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря.” (Зах.10:2). Мы ушли от Него, и забыли Его голос, заблудились. По сути, мы такие любопытные, потому что постоянно в поисках Того, от Которого ушли. Дьявол предоставит тысячи “пастырей”, которые не просвещают, а только ослепляют наши умы. “Если слепой поведёт слепого, оба упадут в яму” - сказал Иисус Христос, наш Истинный Пастырь.

Почему не рожденные свыше люди с трудом понимают, о чем писали Апостолы? Дух Святой - Тот, Который вдохновлял пророков и Апостолов, - еще не был принят верой этими людьми, и по этой самой причине их умы, их сердца, не могут воспринимать то, что от Духа Божьего (1-Кор.2:14). А ведь именно дух в человеке дает ему разумение, и если Дух Святой не обитает в духе того или иного человека, то он и не может уразуметь то, о чем писали люди, “движимые Духом Святым” (2-Пет.1:21)

Именно через познание мы освобождаемся от греха, через наставление в вере получаем веру (т.к. вера от слышания), принимаем Духа Святого (Гал.3) и т.д. Почему именно так и никак иначе? Да потому, что через слышание питается наше сердце. Наша жизнь целиком и полностью зависит от того, что находится в нашем сердце. Только вот чем мы “кормим” его, объедками, или яствами с Царского стола?

Итак, сердце и дух это не синонимы, но абсолютно конкретные понятия, отображающие то, что люди того времени, когда писалось Священное Писание, чётко понимали. Когда они говорили “сердце” они понимали одно, когда говорили “душа” или “дух” - понимали другое. Нельзя путать эти понятия, иначе мы все напутаем и не будем понимать, о чем хочет сказать нам Бог через Священное Писание. Конечно и у духа и души, и у сердца есть синонимы. Но синонимы второстепенны, чем первоначальное слово, которым чаще пользуются, чем синонимом. Например синоним сердца, это ум, но встречается это слово в Библии только около тридцати раз. Причём в большей части в Новом Завете. Слово же “сердце” и производные от него - занимает несколько листов в симфонии (более 700 раз!).

Хотел бы обратить ваше внимание ещё вот на что. Хотя сердце можно назвать умом, с одним местом из Писания что-то никак не могло склеится, всё, что я читал в других местах Святого Писания. Место это все уже наверное выучили наизусть:

“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею” (Мк.12:30).

Здесь, и везде где встречается эта заповедь, Бог заповедует любить всем сердцем, и всем разумением. Неужели Бог повторялся и говорил одно и то же, только разными словами, ведь сердце и разумение практически одно и тоже? Для меня этот вопрос оказался очень важным, т.к. могло возникнуть противоречие во всём, что я писал. Но перечитав ещё раз уже написанный материал, я понял, что противоречий нет, т. к. действительно сердце нигде не названо разумением, но разумение в сердце.

Давайте прочитаем некоторые места, как например Иова 17:4 “Ты закрыл сердце их от разумения”; Вт.29:4 “Не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь”; Дан.10:12 “Ты расположил сердце твоё, чтобы достигнуть разумения”; 1-Кор.2:14 “почитает это безумием, и не может разуметь.” В этих местах писания ясно, что разумение, это понимание. Мы можем разуметь, а можем не разуметь. Есть сердце разумное, есть сердце глупое. Тогда что же хочет донести до нас Господь, когда говорит нам любить Его, ВСЕМ СЕРДЦЕМ, и ВСЕМ РАЗУМЕНИЕМ? ВСЕМ СЕРДЦЕМ - значит всеми своими мыслями заботиться иметь Бога в разуме (Рим.1:28), всё наше сердце должно быть заполнено Господом, а не какая-то его часть, Господь в нашем уме должен быть на первом месте; а ВСЕМ РАЗУМЕНИЕМ СВОИМ - всем своим пониманием. Другими словами, Господь говорит: любите Меня на том уровне понимания, который имеете, но и старайтесь далее познавать Меня. Познавайте Меня всеми своими силами, как только можете.

Таким образом из материала, который конечно лишь отчасти взят из всего, что можно было бы привести из Св. Писания ясно, что сердце - это наш ум, хранилище знаний, разумения. И именно о таком понятии как ум (разум, сознание и т. д.), часто у христиан расходятся мнения. Какую роль играет в нашей жизни разум? Использует ли Бог наш ум в достижении Своих планов на нашу жизнь и жизнь других людей? Стоит ли пренебрегать своим сознанием в познании Бога, считая, что все равно Бога умом не понять? В конце концов, как Бог смотрит на наш ум, и пренебрегает ли Он им?

В начало

3. Слово приносящее разделение.


Когда Иисус пришел в нашу жизнь, Он не миновал нашего сердца. Не было чего-то невероятного в нашем разуме, так что мы вдруг беспричинно начали верить в Иисуса и служить Ему. Нет. Но практически всегда человек имеет дело со свободным выбором. До того, как принять Иисуса Христа в сердце, в этом сердце проходил процесс. И то, что человек принял Иисуса, как своего Господа и Спасителя, это плод того процесса, который проходил в его сердце. Это значит, что семя Божье выросло и дало-таки плод.

Нельзя сказать, что этот процесс проходил без доброй воли со стороны человека, но он и проходил лишь потому, что человек дал возможность жить этому семени в своем сердце. И семя это - Слово (Лк.8:11).

Это Слово было посеяно среди сотен других слов, и оно вполне могло бы погибнуть, если бы не имело той потенциальной силы, которую оно в себе несет. Это слово принесло разделение. И это первое, с чем человек сталкивается, когда слышит Слово Божие - суд и разделение плотского и духовного. В послании к Евреям читаем:

“Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные” Евр.4:12

Также Иисус обращаясь к тем, кто не хотел принимать слова Его, сказал:

“Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день…” Ин. 12:48

Этот “судебный процесс” описывает Апостол Павел, когда говорит о язычниках, которым он проповедовал:

“Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, - в день, когда по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа” Рим. 2:15-16

Павел пишет, что мысли язычников показывают, что дело закона написано у них в сердцах. Каким образом это произошло? В этом стихе Павел косвенно уже дает объяснение этому - по его благовествованию. Когда слово Павла коснулось их сердец, то произвело суд и разделение (Евр.4:12).

Все мы покаялись через слышание. Способность слышать, вот первое, что нам необходимо в получении спасительной истины:

“Кто имеет уши слышать, да слышит!” Мф.11:15

Для большей ясности приведу еще одно место, где Павел обращается к Коринфянам:

“Вы показываете собою, что вы - письмо Христово, чрез служение наше (благовестие) написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но плотяных скрижалях сердца.” 2-Кор. 3:3-4

Таким образом, Апостол говорит, что Бог пишет Своё слово в наших сердцах Духом Святым, через слышание этого слова. Бог дал Апостолу служение Нового Завета, не буквы, но духа(2-Кор.3:6), а Новый Завет, как мы говорили, это не заповеди на каменных скрижалях, но заповеди на плотяных скрижалях сердца, когда все, от малого до большого будут знать лично Бога.

И в следующих главах Павел пишет о тех, кто не принимает Евангелие:

“Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.” 2-Кор.4:3-6

Итак, сатана тот, кто ослепляет умы, а Бог тот, кто просвещает познанием Иисуса Христа. Христос - Тот, Кто снимает пелену с глаз (2-Кор.3:14,16). В пророчестве Малахии 3:2 говорится, что Господь будет как огонь расплавляющий и как щелок (кислота) очищающий. Это и происходит, когда в наше сердце приходит Слово Божие.

Способность нашего сердца различать добро и зло, а также анализировать и осуждать по своим критериям наше поведение, называется совестью.

“Если сердце не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу…” 1-Ин. 3:21

Сердце и совесть практически тождественны. Наша совесть и мысли сердца неразделимы:

“Они показывают собою, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.” Рим.2:15

Бог вложил в человека с самого его прихода в жизнь эталон правильного понимания. Это правильное понимание и стало в дальнейшем нашей совестью - частью нашего сознания, имеющую чёткое, суверенное понятие о приемлемости того или иного поведения. В английском языке слово означающее совесть “conscience”, происходит от греческого слова “suneidesis” которое означает “знание истины” или “знать истину”.

Совесть осуждает также посредством слова. Наши мысли обвиняют нас в том, что сделано не по эталону, который мы имеем в сердце. Эта часть нашего сердца может быть “доброй”, т. е. быть в полном балансе со всем остальным пониманием вещей, а может быть источником “огня”, который обычно приводит людей или к покаянию, либо к полному игнорированию совести как таковой. (1-Тим.4:2; 1:19)

Совесть, это тот огонь в миниатюре, который будет жечь грешников вечно. Если этого огня не хватит, чтобы человек покаялся и вёл праведную жизнь здесь на земле, то вечного огня такому человеку будет трудно избежать. Таким образом совесть для человека есть великое благо. Она даёт услышать суд Божий ещё до того, как мы предстанем перед ним (Рим.1:32).

Итак, Слово Божие и наша совесть есть два взаимозависимых компонента, при соприкосновении которых возгорается Божий огонь веры.

В начало

4. Плотское и духовное мышление.

Нам также важно понять, что наше сердце принимает информацию не только от духа, но и от плоти (души). Сердце знает, и оно же выбирает за кем ему следовать. Человек, это ведь не животное, которое пойдет туда, куда его поведут, но он идет туда, куда хочет идти. Он выбирает свой путь сознательно, и думает то, что он считает приемлемым для себя думать и делает то, что считает правильным. В этой его свободной воле, наверное и заложен весь смысл того, как он живет и чьи желания исполняет, плоти или духа.

Восьмая глава к Римлянам проливает много света по нашей теме, но мы остановимся на местах относящихся к сфере наших мыслей. С пятого стиха:

“Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас…”

Из этого стиха видно, что если Дух Божий живет в нас, то наши помышления приносят жизнь и мир. У нас нет вражды против Бога, потому что у нас с Ним мир. “Потому что Бог, во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их” (2-Кор. 5:19).

Заметьте, что плотские помышления - это вражда против Бога, потому что закону Божьему не покоряются, т. к. просто не могут. Но помышления духовные - это жизнь и мир, соответственно потому, что они покоряются закону Божьему, и могут это делать. Почему? Потому что Христос в нас. Потому что обетование Нового Завета в действии. Какое поразительное сходство мы можем увидеть между духовными помышлениями и словами, о которых говорил Иисус в Евангелии от Иоанна 6:63: “Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь…”

Действительно, когда жизнь Иисуса излилась в наши сердца Духом Святым, в нас начинают появляться те же чувствования, что и во Христе Иисусе, и мысли в нас преображаются настолько, что, как Павел смело заявляет: “А мы имеем ум Христов!” (1-Кор.2:16). И как мы видим, после того, как Бог простил нам наши грехи, должно еще что-то произойти. Должен прийти Дух Святой, о Котором пророчествовали пророки и говорил Иисус:

“Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.” Ин.16:13-14

Когда к нам приходит Святой Дух, мы это можем видеть в первую очередь по нашим собственным мыслям. Дух Святой начинает нас наставлять, назидать, утешать. Мы действительно познаем любовь Божью. Это можно видеть даже в людях, которые казалось так далеки от Бога, что ни о какой вере и речи быть не могло. Но вот благая весть касается сердца этого человека и он совершенно изменяется, причем это изменение может произойти в считанные минуты, если не секунды. Это действие Святого Духа.

“…потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.” Рим. 5:5

“Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.” Рим.8:16

Итак, когда Дух Святой начинает жить в нас, то наше мышление изменяется. Мы начинаем собирать доброе сокровище, и отдавать его окружающим. Сокровище познания Божьей любви и Его славы. Семя, которое проросло, начинает приносить плоды святости и это абсолютно больше, чем просто знание Божиих законов. Бог не написал Свои заповеди, чтобы их просто не забывали, и не расставались уже с ними никогда, нет. Но Он дал нам Своего Святого Духа, Святость Которого освящает нас. Павел пишет:

“А соединяющийся с Господом, есть один дух с Господом.” (1-Кор. 6:17).

Когда в нас живет Дух Святой, у нас есть источник Святости Божьей. В нас начинает жить праведность Божья, а не наше усилие стать праведными.

С другой стороны - душа. Это эмоциональный, чувственный, но не интеллектуальный центр нашего невидимого “я”. В нашем сердце есть место и для неё. Мы не можем жить без эмоций, но эмоции не должны брать над нами верх. Мы не можем жить без желаний, но наши желания должны уступить желаниям Духа Святого. Мы не можем жить без чувств и инстинктов, но мы не можем злоупотреблять ими.

Бог ничего не сотворил в человеке лишним, всё имеет смысл и гармонию. Бог не хочет уничтожать душу, чтобы преобладал дух. Бог не хочет упразднять тело из-за того, что оно стало заложником греха. Но Он хочет освятить нас “во всей полноте, и ваш дух, и душа и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.” (1-Фес.5:23)

Хотя дух и противится плоти, у него на это есть полное право, потому что плоть, желая противного духу, не может отвечать за последствия своих желаний. “Плоть - глупа”,- кто-то выразился, и был прав. Иногда мы превращаемся в “лошаков бессмысленных, которых уста надо смирять уздою” (Пс.31:9), потому что поступаем по желанию плоти, душевным страстям и похотям. К сожалению или счастью, мы сразу спотыкаемся, т. к. не хорошо душе без знания того, к чему все эти её желания могут завести (Прит.19:2). Человек слеп, если ведётся ею. Душа тяготится удовлетворять желания плоти, дух - желания Бога. Душа - эгоцентрична, дух - Богоцентричен.

О чём мы думаем - показатель того, что в нас доминирует. Всё достаточно просто и логично. У Вас в сердце мир, или дискомфорт? Задумайтесь, чьи желания Вы исполняете. Какую “окраску” имеют Ваши помышления, душевную или духовную. Взвесьте свои намерения. Думаете ли Вы только о себе, своём эго, или Вы уже начинаете приносить некоторые вещи своей жизни в жертву.

Лучший способ упразднить вражду между духом и душой, это расставить приоритеты. Легче всего говорить красивые слова в теории, труднее самим принимать решения. Если мир с Богом для вас важнее, если вы хотите сеять в дух, чтобы от духа пожать жизнь вечную, то “о горнем помышляйте, а не о земном” (Кол.3:2). “Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос…” (Кол.3:1) Если ваша жизнь уже не принадлежит этому миру, то займите правильную позицию по отношению к нему. Хотя мы ещё живём в не преображённом, смертном теле, и душа наша всё ещё может стремится исполнять вожделения плоти, но сердце уже должно принадлежать духу, принимать от духа, помышлять о духе, сеять в дух. Только тогда мы пожнём духовные плоды на нашем поле.

Итак, помышления плотские приносят смерть. Павел пишет: “ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.” (Рим.8:13). Если у человека дух мёртв, то ему просто нечем умерщвлять помышления плоти. Но если наш дух рождён свыше, жив для Бога, питается от Духа Святого нетленным, живым словом Божиим, то он имеет силу умерщвлять дела плоти ещё на самом начале их развития - в сердце.

“Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость нисходящая свыше, но ЗЕМНАЯ, ДУШЕВНАЯ, БЕСОВСКАЯ; ибо где зависть (это и есть желания плоти), и сварливость, ТАМ НЕУСТРОЙСТВО И ВСЁ ХУДОЕ.” (Иак.3:15-16).

Там дискомфорт, противление, и всё худое. Это страшный диагноз, но излечимый. Я верю, Бог использует эту книгу, как рецепт Своего лекарства. Читайте дальше!

В начало

1. 5. Сердце и познание истины.

Библия показывает, что мы не можем собственным умом оторванным от Духа Святого что-либо принять от Бога, или познавать Его. Это самое большое заблуждение, пытаться понять и учить о Боге своей человеческой логикой без Духа Святого.

Павел пишет к Коринфянам, что есть мудрость человеческая, но также есть мудрость Божья (1-Кор.2:5,7). Богу не нужен ум, который не познаёт Его мудрость, мудрость своего Творца. В книге пророка Исаии есть такое слово от Господа:

“Изумляйтесь и дивитесь; они ослепили других и сами ослепли; они пьяны но не от вина, - шатаются, но не от секиры; ибо навёл на вас Господь дух усыпления, и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: “прочитай её”; и тот отвечает: “не могу, потому что она запечатана”...И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих, то вот, Я ещё необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.” Ис.29:9-14

В этих стихах показана проблема людей, которые пытаются изучить Бога. Очень важно понять, что в этом месте Писания говорится как раз о религиозных людях, но сердце которых не с Богом. Они пытаются понять Его, изучая человеческие заповеди, которых Бог не давал. Такие попытки Бог вынужден Сам прекратить, эти люди “шутили” с огнём.

“Как вы говорите: мы мудры, и закон Господень у нас? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь. Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть; вот, они отвергли слово Господне; в чём же мудрость их?” Иер.8:8-9

Если Божий закон извращается, то Бог Сам вмешивается и наводит полную дезориентацию. Это уже не козни сатаны, а наказание от Бога за извращение истины.

“...они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.” 2-Фес. 2:10-12

Это серьёзное заявление, больше того - это проклятие. Нам стоит внимательно следить за тем, как мы понимаем Слово Божие и чему учим. В книге Иова написано, что гнев Господень возгорелся только за то, что люди говорили о Нём не совсем верно (Иов 42:7). Если истине не верят, если истину извращают, если с истиной “играют”, то немедленно придёт действие заблуждения. Павел осознавая это, пишет в 1-Кор. 1:17-21:

“Ибо Христос послал меня... благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия. Ибо написано: “погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну”. Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.”

Мир своею мудростью не может познать Бога!! Никогда этого не произойдёт. Библия как была так и останется “запечатанной” книгой для мудреца мира сего, и если он отнесёт её в институт философии или языковедения, и попросит учёных прочитать её и объяснить, и для них она окажется “запечатанной”. Печати снимает только Бог, Духом Святым.

Если ты хочешь “открыть” Библию, ты в первую очередь должен хотеть “открыть” Иисуса Христа “в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения” Кол.2:3

Мудрость Божия, она “тайная, сокровенная, которую Бог предназначил прежде веков к славе нашей” (1-Кор.2:7). Бог предназначил её для нас, к нашей же славе.

“Слава Божия - облекать тайною дело, а слава царей - исследывать дело” Пр.25:2; см.1-Пет.1:10-11

Слава тебе и честь, если ради познания Бога ты готов потеть, но докопать до драгоценного камня, который есть Христос и поставить на Нём основание своей веры. Если ты любишь истину - ты будешь прилагать все усилия чтобы достичь её, и Господь воздаст тебе сторицей.

“Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся” Мф.5:6

Женщина Самарянка знала многих мужчин в своей жизни, но однажды она встретила Того, Кто пообещал ей дать то, что никогда не смогли бы дать ей все её мужчины вместе взятые. Её сердце имело жажду истины, истины о Боге:

“Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: “дай мне пить”, то сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую... всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.” Ин.4:10,13-14

“Кто жаждет иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него” Ин.7:37-39

Если ты жаждешь истины, то приди к Иисусу, и Он даст тебе вечный источник, который никогда не иссохнет. Это Дух Святой. Никакой самый интересный и захватывающий роман не сможет дать новую жизнь человеку. Но если в тебе Дух Святой, из твоего чрева, из твоего источника, потекут реки воды живой, живого Слова.

Способность познать истину - это обетование Нового Завета. Сердце плотяное, способное услышать, сохранить на своих скрижалях и уразуметь Слово Божие - это то сердце, которое Бог хочет видеть в нас. Причина неспособности понять Библию и людей говорящих о Боге - это не специфика языка или сложности предложений, это говорит лишь о том, что человек не вступил в Новый Завет и его сердце всё ещё “каменное”. Сердца учеников Иисуса и слушавших Его людей не всегда соответствовали Божьим стандартам. Они были в Ветхом Завете когда Господь призвал их.

“Они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились. Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.” Мк.6:51-52 “Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Ещё ли не понимаете и не разумеете? Ещё ли окаменено у вас сердце? Имея очи не видите? Имея уши, не слышите? И не помните?” Мк.8:17-18 “Столько чудес сотворил Он пред ними и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: “Господи! Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?”. Потому не могли они веровать, что, как ещё сказал Исаия, “народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их.” Ин.12:37-40

Стена непонимания. Завеса. Наглухо закрытая дверь. Была. В Ветхом Завете. Аллилуйя! Потому что мы живём во времена Нового Завета, когда завеса разорвана и Бог вышел нам навстречу! Ты не в отчаянной ситуации, потому что у тебя есть вход во Святое Святых, где можно получить Божий ответ. У тебя не сиротская жизнь, потому что ты дитя Божье. Твоё сердце способно воспринять и уразуметь мудрость Отца. Способность поверить в чудо. В твоём сердце Бог пишет самые лучшие произведения, которых не имеет мир сей. Ты сам письмо Христово для этого мира! (2-Кор.3:3)

Но если ты ещё с плотским умом пытаешься “самовольным смиренномудрием вторгаться в то чего не видел” (Кол.2:18), мой совет один: сбавь обороты, смягчи своё сердце и в кротости прими Слово Божие, могущее спасти твою душу. Проси Духа Святого, чтобы Он был твоим Наставником. Приди в простоту во Христе, и ищи Его мудрости, а не мудрости человеческой. Божья мудрость в тысячи раз мудрее, полезнее и совершеннее. Она не познаётся в теории, но только на практике, в явлении духа и силы (1-Кор.2:4-5).

“Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными” Ин.8:32

Другими словами, если мы пребываем в слове Господа и поступаем как говорит Его слово, то тогда познаем истину, и эта истина уже сама по себе даст нам освобождение, т. к. мы на практике убедимся в ней и уверуем в неё. Без настоящего переживания на опыте слова Божия, истина не может быть познанной. Учение Библии отличается от философии мира сего тем, что оно побуждает к действию, а не созерцанию и теоретическим гипотезам. Истину многие не любят, потому что она многое открывает о нас самих, и побуждает к изменениям. Человек не желающий оставлять ветхий образ жизни, никогда не познает истины. Он также будет смотреть на преображённых христиан и крутить пальцем у виска.

Как мы говорили, вступление в Новозаветные отношения с Господом - это конкретный шаг. Ты не можешь сначала получить новое сердце и мышление, а потом отдать своё сердце Иисусу. Нет, всё наоборот. Сначала ты отдаёшь своё сердце Господу, и только потом ты обнаружишь что Он дал тебе взамен новое, плотяное сердце. Это шаг, шаг веры. Все христиане сделали этот шаг, и многие до конца не осознавали что делали. Но буквально через мгновение после “молитвы грешника” и провозглашения Иисуса своим Господом, происходило что-то удивительное. Радость и слёзы, мир и полное прозрение - это малая толика того, что часто происходит в такие мгновения. Иисус становится настолько реальным, что встреча с Ним, Тем о Ком мы почти ничего не знали и не хотели знать, неожиданно оборачивается для нас благой вестью, откровением Божьей любви к нам. Бог вдруг становится не тираном мешающим нам жить и ограничивающим нашу свободу, но родным, любящим Отцом.

Эта правда становится настолько близка нашему сердцу что жизнь прожитая без неё кажется пустой и бессмысленной. Да, мы становимся в буквальном смысле другими, потому что теперь наше сердце другое. Мы стали свободными от старого, каменного, мёртвого для Бога сердца; не имеющего понятия о Нём, надеющегося только на плоть и кровь, стремящегося исполнять только желания плоти, видящего не дальше собственного носа. Но после этого, мы можем глубоко вздохнуть, и бесконечно благодарить Господа, что “был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся” (Лк.15:24)

Познание истины всегда приносит с собой освобождение от заблуждения, и это даёт нам жизнь, потому что от недостатка ведения погибает народ (Ос.4:6). Нечистые духи приходят к заблуждающимся, у которых недостаток ведения, поэтому через познание истины, мы можем получить освобождение от демонической зависимости и греховных сетей. Иногда для этого достаточно познать истинное своё положение, “прийти в себя” и сказать себе: “Встану, пойду к отцу моему...” (Лк.15:17-18).

Эту главу я закончу одним предложением Апостола Павла в послании к Ефесянам 3:14-19:

“Для сего преклоняю колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, - да даст вам по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.”

Если Христос верою вселился в наше сердце, то мы можем постигнуть и уразуметь превосходящую наше старое разумение любовь Христову, и вслед за этим придёт вся полнота Божия.

В начало

6. Сердце и внутреннее свидетельство.

Дух Святой свидетельствует нашему духу, но как мы узнаем, что Дух Святой говорит нам?

Как мы говорили ранее, дух в человеке дает ему разумение. Но разумение находится в нашем сердце, в нём сосредоточены наши мысли. И в то же самое время, за каждой нашей мыслью стоит дух. Мы можем говорить, что это наша мысль, но в сущности мы ее не придумали, а просто вспомнили то, что было отложено в нашей голове. Мы можем манипулировать своими мыслями, вспоминать что-то из прошлого, но это все материалы. Другими словами, мы ничего не сотворили нового в нашем сердце, и то сокровище, которое в нем есть, собрано из разных мест.

Но вот это сокровище к нам в сердце попадает различными путями, естественными и сверхъестественными. Естественные пути это наши органы чувств: слух, зрение, осязание и т. д. Мы видим, слышим, анализируем и складываем в нашу сокровищницу. Потом, естественным путем, усилием памяти, извлекаем то, что нам необходимо. В этой сокровищнице хозяевами были мы и те духи, которые стояли за теми учениями, которые сеялись в нас.

Что же из себя представляет сверхъестественный путь? Сверхъестественный путь, это путь от духа к сердцу: невидимый, неосязаемый, неслышимый теми физическими органами, о которых я говорил ранее. Причем, сверхъестественным путем владеет не только Бог, но и сатана. Конечно то, что нам может показаться сверхъестественным, для Бога абсолютно естественно, но для нашего понимания мы просто обозначим духовный путь общения с Богом сверхъестественным путём, т .е. находящимся на более высоком уровне, чем наше естественное восприятие.

Итак, у Бога есть сверхъестественный путь к нашему сердцу. Вступление в Новый Завет, или рождение свыше - это первое чудо, которое Бог производит в человеке. Это не естественный путь, а действие Божьей благодати. Но как ни странно, без человеческого естественного, Бог никогда не будет производить сверхъестественное. Чтобы семя веры проросло, оно должно было упасть на почву нашего сердца совершенно естественным путем - через слышание. Апостол Павел говорит: “Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего?” (Рим.10:14) Таким образом Бог не минует нашей доброй воли, и не вламывается без спроса. Да и никто, даже бесы, не могут проникнуть в наш дом, без нашего на то попустительства.

Но после того, как мы открыли дверь веры Богу, Дух Святой начинает в нас Свою работу. И первое, для чего Он пришел, это свидетельствовать об Иисусе Христе. Он начинает говорить. Он налаживает взаимоотношения между нами и Богом. Дух Святого Бога начинает передавать нам ту любовь, которую имеет к нам Бог Отец. Он передает нам истину, потому что Он есть Истина. В общем, Он становится Проводником от Бога к нам. Но каким образом эта связь происходит?

Конечно, первый путь, это Слово Божие, обращенное к нам. Его могут произнести нам люди, или же мы можем его прочитать. Это первый путь, естественный, по которому мы узнаем истину о Боге. Но со временем, Дух Святой начинает открывать нам то, что раньше было непонятно и недоступно. Это путь откровения или сверхъестественный путь.

Дух Святой плоти и костей не имеет, и поэтому он не говорит физическим голосом, физическому уху. Конечно в Библии описаны случаи, когда люди слышали голос Божий очень явно, как мы слышим рядом стоящего человека, но Бог не всегда говорит именно таким образом. Его голос может быть едва заметным и неуловимым. Но чтобы услышать Его голос, не нужно заострять внимание на голосе, а нужно заострять внимание на слухе. Бог не говорит так, чтобы Его не услышали, но наше ухо не всегда готово услышать, потому что не слушает, или слушает совершенно не то. А что же христианин должен слушать? Давайте постараемся ответить на этот вопрос обратившись к Библии.

Давид был Божьим пророком, и уж он-то хорошо знал голос своего Пастыря. В Псалме 26, в 8 стихе он говорит:

“Сердце мое говорит от Тебя: “ищите лица Моего”; и я буду искать лица Твоего Господи.”

Итак, Давид слышал собственное сердце, которое говорило от Бога. Как это понимать? Я бы сравнил это с нашим физическим слухом. Когда мы что-то слышим, можно сказать, мы услышали именно то, что мы услышали, будь это голос или музыка, но на самом деле мы услышали произведение собственного уха, в котором десятки тысяч волосков, приходя в движение, проигрывают тот же самый звук, но на своем инструменте, чтобы передать в ум. То же самое можно сказать и про голос. Мы что-то говорим, но слово, которое мы говорим, звучит благодаря нашим голосовым связкам (обычные мышцы), они лишь воспроизвели то, что произносит ум и передаёт по нервной цепи нашим устам. Так вот наше сердце, можно назвать Божьим инструментом, для передачи того, что Бог хочет нам сказать. Бог говорит на другом уровне, Он говорит от Духа к духу, от Сердца к сердцу. И у сердца есть духовные уши и глаза, которыми человек слышит и видит то, что не слышно и не видно физическому слуху и зрению.

Таким образом, слушая свое сердце, мы понимаем, что Господь говорит нам. Господь влагает в наше сердце Свои повеления и наставления. Ведь Он сказал, что “вложу законы Мои в мысли их”. Господь говорит нам посредством наших же мыслей. Наши мысли начинают учить нас, когда мы вступаем во взаимоотнотношения с Господом. Мало того, мы начинаем знать Господа: Его характер, желания, чувства, милость, любовь и т. д. Через пророка Иеремию Господь сказал:

“И дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я - Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим.” Иер.24:7

Многие, кто читает эту книгу, могут преткнуться от такого подхода к пониманию внутреннего откровения. Традиционная доктрина христиан, о том, что мы не должны полагаться на свой ум, а слушать своё сердце, как бы ставит на второстепенный план наш разум. Якобы умом Бога не понять, а вот сердцем… (скорее всего чем-то интуитивным, не доступным уму) возможно. Такое понимание скорее всего сложилось от неправильного толкования пятого стиха, третей главы Притч:

“Надейся на Господа всем сердцем своим, и не полагайся на разум твой”.

На первый взгляд здесь можно увидеть противопоставление сердца и ума. Но давайте “рискнём” подумать, что сердце - это всё-таки разум, и в первой части стиха поставим вместо “сердцем” - “разумом”. Тогда всё становится очень ясным и увязывающимся с другими местами Писания о сердце и разуме. "Надейся на Господа всем разумом своим, и не пологайся на разум твой" в этом нет противоречия, как нет противоречия в том, что мы должны уповать на Господа больше, чем на собственные силы. Соломон здесь показывает опасность от надежды на свой разум, сообразительность, догадливость, на своё понимание, а не на Господа (о понимании слова "разум" мы говорили во 2-ой главе). Действительно, это достаточно глупо. Другими словами он говорит: надейся всем своим разумом на Господа, и не думай что без Него ты что-либо достигнешь своим собственным умом. Не полагайся на свой ум, но ищи вразумления от Бога. Следующий стих вытекает как вывод из предыдущего: “Во всех путях своих ПОЗНАВАЙ ЕГО, и ОН НАПРАВИТ стези твои”. Итак разум, сам по себе, если в нём мудрость, вера и надежда только на Господа, не то чтобы полезен, он необходим человеку как… “источник жизни” (Прит.16:22) Надо признать, что даже будучи христианами, если мы начинаем думать что можем справиться с проблемой только собственными соображениями о её решении, мы уже совершаем ошибку, потому что только в присутствии Бога, в помазании Святого Духа, в наполнении от Его Слова, мы можем принять правильное решение.

Давид получил слово от Господа "ищите лица Моего" и он так и делал. Давид любил слово Господа. Он размышлял о нём, он постигал его. И очень часто входя в размышления о законе Божьем, о судьбах этого мира, о тех путях которыми ведёт его Господь, он сталкивался со своей некомпетентностью, своим ограниченным разумом. Он понимал, что ему нужен ответ от Господа, который расставит все точки над i, а не просто его личные предположения. Он знал, где ему искать ответ. Он шёл во святилище Божье. Во времена Ветхого Завета святилище было местом, где обитала Слава Божья. Давид стремился в это Божье присутствие, и там получал ответы на вопросы, на которые просто своими логическими предположениями не мог найти ответ: "И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их." (Псалтирь 72:12-17) Давид вошёл во святилище и уразумел. Сегодня мы также нуждаемся в Божьем присутствии, чтобы получить ответы на многие наши нерешённые вопросы. Мы нуждаемся в наполнении Святым Духом и без этого наполнения мы не получим тех откровений, которые Дух Божий желает нам дать. Бог желает чтобы мы понимали, или другими словами - уразумели то, что без Него понять трудно или вообще невозможно.

Иисус сказал не только “слушайте”, но “и разумейте” (Мф.15:10). Он мог бы говорить о Небесном и без притч, если бы мы могли понять все духовные законы Царства Небесного, веры, спасения; но Иисусу было важно, чтобы человеческий ум смог принять Его истины на том уровне, на котором он находится, и уразуметь. Итак “Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонения от изречений разума” (Прит.19:27), и пойми: Господь откроется тебе ровно настолько, насколько ты сможешь познать Его своим умом.

Как мы говорили в предыдущей главе, есть два типа мышления, духовное и плотское. Слово “плотское” в Библии часто употребляется как “душевное”. Душевный человек живет только своими чувствами, представленными его телом, аппетитами и эмоциями. А плоть, как известно, желает противного духу (Гал.5:17), и дух - противного плоти. Поэтому человеку, ходящему по плоти, невозможно принять то, что относится к Божьему, т.к. он не имеет в себе Духа Святого. В 1-ом Послании к Коринфянам 2:9-16 Павел пишет, что то, что раньше человеку не приходило на сердце, теперь Бог открыл это Духом Своим. И стих 13 звучит так:

“Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Ибо кто познал ум Господень? А мы имеем ум Христов.”

Смелое высказывание Павла, и тем не менее, он утверждает, что мы, духовные (если Дух Господень живёт в нас), не то что можем понять ум Господень, мы имеем ум Христов! Но другими словами, раз наша тема посвящена сердцу, и мы выяснили, что ум это синоним сердца (в Библейской терминологии), то слова Павла можно интерпретировать словами - “мы имеем сердце Христово”. Таким образом, новое сердце, которое Бог обещал через пророков в Ветхом Завете, это сердце Его Сына, знающего Его, любящего и исполняющего Его волю. Это также видно из Послания к Галатам 4:6, где говорится что “Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!”

Хотя кто-то может возразить: “ведь Бог не сердце Иисуса нам дал, а Его Дух в сердце.” Но что важнее, кувшин, или то, что наполняет его, ведь как мы выясняли ранее, Дух Вседержителя дает человеку разумение. Бог дал нам новое плотяное сердце для чего? Для того, чтобы в нем можно было писать “письмо Христово” Духом Святым (2-Кор.3:2-3). Поэтому за нашим умом стоит Дух Того, Кого мы приняли верой. Если в тебе Дух Христов, то ты можешь смело сказать, что “у меня ум Христов”!

Павел пишет к Ефесянам:

“Но вы не так познали Христа, потому что вы слышали о Нем, и в Нем научились, - т. к. истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.” Еф. 4:20-24

За нашим естеством стоит дух. И Павел говорит нам, чтобы мы обновились духом и отложили прежнюю ветхую свою природу и обновлялись умом, познавая, в чем для нас состоит воля Божья (см. Рим.12:2), “...облекшись в нового (человека), который обновляется в познании по образу Создавшего его..” (Кол.3:10; 2-Кор.4:16).

Таким образом Божья цель для нас в том, чтобы наше понимание, наше сердце было полностью изменено в образ, который видит в нас Бог. Он полностью перетворил наше сердце, и дал сердце знающее Его. Это не какая-то непостижимая доктрина, но это реальность, - Бог дал нам сердце, способное познавать Его волю, знать Его и слышать Его слово, обращенное лично к нам. Он дал нам Духа Своего, который также в Библии символизируется с елеем, которым помазывали на царство. В Первом Послании Иоанна читаем такие строки:

“Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все. Я написал вам не потому что вы не знаете истины, но потому что вы знаете ее… Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. Итак дети, пребывайте в Нем…” 1-Ин. 2:20-21, 27-28

Итак, то естество, которое в нас, оно учит нас, и оно истинно, потому что это естество Иисуса Христа. Слава Ему за такую благодать! В Библии сказано, что соединяющийся с Господом, есть один дух с Господом (1-Кор. 6:17), и естество Божие становится нашим, чему свидетелем становится наше сердце, потому что все наши слова и мысли преобразовываются в образ, который живет в нашем сердце.

“Мы же все, открытым лицем, КАК В ЗЕРКАЛЕ, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.” 2-Кор.3:18

Сердце - зеркало внутреннего человека. Наше сердце способно воспринимать то, что происходит в духовном мире, и оно для нас, как окно в этот духовный мир. Глядя в него, мы можем видеть отражение славы Божьей, при условии, что Христос уже вошёл в нашу жизнь и снял покрывало, лежавшее на нашем сердце (ст.16). Во время молитвы мы можем увидеть видение, или просто получить слово от Господа и всё это происходит в нашем сердце.

Часто нам просто не хватает веры на то, что Бог может и хочет с нами общаться. Но если и эта преграда нашего неверия пройдена, то начинаются другие препоны, которые ставит сатана, как например то, что люди не могут разобраться, как Бог может говорить с нами. Некоторые считают, что Он говорит с нами только через Библию. Другие добавляют сюда обстоятельства. Третьи могут принять слова людей, сказанные как ответ Божий лично им. Но что интересно, и первое, и второе, и третье невозможно принять как ответ от Бога, без внутреннего свидетельства о том, что это действительно обращено лично к нам от Бога. Опять же, во всем этом участвует Дух Святой, и Он использует ту ситуацию, которую человек действительно сможет принять верой.

Я уверен, что Бог говорил со мной посредством слова Божьего, так как я верил в Богодухновенность Библии, и оно открывалось мне; но как я мог слышать то, что Он хотел лично мне сказать, я не знал. Порой наступали такие моменты в моей жизни, когда я кричал: “Бог, скажи, что мне делать!?” Но в ответ я ничего не слышал, что надеялся услышать. Я даже пытался переставать думать, чтобы голос Божий мог до меня донестись лучше, но все равно никакого голоса не звучало. “Что же”, - думал я - “попытка не пытка, как-нибудь в следующий раз…”

Однажды в моей жизни начались действительно серьезные проблемы. В С-Петербурге я жил ещё достаточно мало и нравы этого города ещё не успел разобрать. На работе у меня был один знакомый парень, с которым мы постоянно возвращались после работы, так как жили в пригороде. Он был неверующим. Мне очень хотелось, чтобы он покаялся, и я делал все, чтобы завоевать его для Иисуса. Когда все мои попытки напрямую повлиять на него не увенчались успехом, я решил прибегнуть к “хитрости”. “Для язычников я язычник” - вспомнил я слова Павла. И я решил просто участвовать в его жизни, показывая ему, что христиане не затворники. Я и не заметил, как все, чем он занимался, стало мне нравиться. Начались дискотеки, вечеринки, музыка, девочки. Утром я каялся, а вечером все начиналось сначала. Практически я вернулся к прежнему образу жизни. Я катился все ниже и ниже в преисподнюю, несмотря на два года моего христианства. Однажды утром, после очередной вечеринки, мне захотелось выйти из того дома, где я жил, и пойти в лес молиться. Так я и сделал. Сев на пенек, я просто начал размышлять о том, что происходит. Я молча просил у Бога прощения и ответа на мой, до абсурда простой вопрос ,- “что мне делать?” - не зная, простит меня Бог, или окончательно отверг.

Я размышлял, и вдруг, ясная и простая мысль прозвучала в моей голове: “Ты хочешь перейти в следующий класс, не сдав экзамен? Твой экзамен затянулся. Сдай его и переходи в следующий класс”. Неужели Бог приготовил для меня что-то новое, а я и не подозревал? В меня вселилась уверенность в том, что Бог простил меня и не осуждает, и более того, подбадривает на конкретный шаг. Я мог бы тогда подумать, что, если бы Бог говорил именно таким образом, то этого было бы вполне достаточно, чтобы знать Его волю, но разве можно назвать собственные мысли голосом Божьим? Тем не менее, эти мысли вдохновили меня, и поступив по тому что услышал, я сейчас нахожусь в церкви и пишу эти строки. Сейчас я просто вспоминаю про этот случай и расцениваю его, как конкретное откровение от Бога, изменившее ход моей дальнейшей жизни.

“Потому что вы не приняли духа рабства, что бы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии” (Рим. 8:15,16), и если ты будешь внимателен, то получишь это свидетельство в сердце, только направь его к духу, размышляй о духовном. Иногда, - как это было со мной, а сейчас я делаю это постоянно - нужно просто остановиться и поговорить со своим сердцем, как это делал Давид в Псалме 76. Порой Господь приводит нас в такое состояние, что мы волей-неволей начинаем слышать Господа, как это описано в книге пророка Осии 2:14-15:

“Посему вот, и Я увлеку её, и приведу её в пустыню и буду говорить к сердцу её. И дам ей оттуда виноградники её и долину Ахор, в преддверие надежды…”

Иногда “пустыня” в нашей жизни может оказаться для нас местом великих откровений и благословений Господних. “Пустыня” может стать для нас виноградником, полным плодов. Господь силен использовать вашу жизнь, какой бы она сухой и бесплодной не казалась, если вы будете внимательны к Его словам! Благодари Бога за твои пустыни, ибо там Господь особым образом изменит твою жизнь “и ты будешь петь как во дни юности и как в день выхода твоего из земли Египетской!” (Ос.2:15). Ты вспомнишь первую любовь к Господу и радость спасения; будешь петь “от сердечной радости” (Ис.65:14). Слово от Бога поднимет тебя из руин!

Обращайся к Богу в сердце, задавай вопросы Ему, и будь уверен, Бог, видя твою веру - ответит тебе из твоего же сердца (Пс.26:8). “И ищущим Его воздаёт” (Евр.11:6).

Сердце - это своеобразный “телефон”. Если представить человека который никогда не видел как говорят по телефону, то для него покажется что люди разговаривают с пластмассой, и приставляют ухо к ней же, но это только с виду. На самом же деле мы часто и не замечаем то что в руках держим трубку, но говорим с человеком который может находиться от нас в сотнях километров, как с рядом стоящим. Тоже самое с сердцем. Если я скажу, что разговариваю с Богом, слушая своё сердце, для человека неверующего или незнающего о чём я говорю, это покажется глупостью. Но поверьте, когда твоё сердце говорит от Господа, для тебя всё равно, как ты слышишь Его, гораздо важнее что ты можешь услышать Его.

Иногда, когда я спрашиваю Бога о чём-то, Он может не ответить, я слышу только “длинные гудки” собственных размышлений. Но чаще, вдруг приходит ответ, и ты точно знаешь, что это не просто твоё понимание, но нечто абсолютно новое - обычно христиане называют это откровением, или просто: “сказал Господь”. А иногда, когда я и не “снимал трубки”, слышу настойчивый “звонок” в сердце, и тогда я “снимаю трубку”.

У каждого свои взаимоотношения с Богом, но никогда не забывайте: даже если вам покажеться что “на проводе” Ангел света; даже если “сняв трубку” вы слышите приятный голос - всегда сравните слова вашего собеседника с “факсом”, который Отец отправил всем Своим детям, как руководство к повседневной жизни, почти на 1300 страниц, это - БИБЛИЯ. Если хоть одно слово противоречит ей, “повесьте трубку”.

Поэтому в Библии показана и другая сторона медали. В основном в Ветхом Завете, мы можем увидеть, что не всегда слушая своё сердце, мы слышим Господа. В книге пророка Иеремии 23 главе, описаны “пророки”, которые прелюбодействовали, поддерживали руки злодеев. Хотел ли Господь использовать таких “пророков”? Вряд ли. В 16 стихе написано обращение Господа к тем, кто слушал их:

“Не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних”.

Их сердце было полно прелюбодеяния и зла, их мечты были о том, что всё это будет продолжаться, не желая слушать даже свою совесть. Они рассказывали мечты сердца, которые были не от уст Господних. Не удивительно, почему Господь уже в следующей главе, обещает дать Своему народу “сердце, чтобы знать Меня” (24:7), глядя на таких “пророков”.

Но мы живём в то время, когда это пророчество в действии. Уже Сам Господь “производит в нас хотения и действия по Своему произволению” (Флп.2:13), только при условии, что мы в завете с Ним.

За свой сравнительно небольшой христианский опыт, я уже повидал достаточно “пророков”, через которых не говорил Господь. Иногда казалось всё правильным, по Слову, но их пророчества оставались бесплодными и не осуществлялись. Хотя они говорят о святости, их жизнь, зачастую не известная в Церкви, полна грехов, которые, как им кажется, Господь оправдывает, мало того, даже говорит делать. Они слышали то, что хотели слышать. Один, имел несколько браков, и все “по откровению”. Я видел разваленные церкви, также “по откровению”. Никакой любви, только отстаивание своего “эго”. Люди бунтуют из-за того, что их “откровения” противоречат тому, что говорят их братья и сёстры, их пастор, в конце концов, Слово Божие.

Почему это происходит? ГРЕХ - всему ответ. Он приносит разделение с Богом.

“Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине .” “...кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает куда идёт, потому что тьма ослепила ему глаза” (1-Ин.1:6; 2:11).

Бог века сего ослепляет умы (2-Кор.4:4), это его работа. Ответ для “слепых” прост: “покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные; сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плачь, и радость - в печаль; смиритесь пред Господом, и вознесёт вас.” (Иак.4:7-10).

Полюби Бога, полюби Его Слово, и ты получишь знание от Него (1-Кор.8:3). Знание от Бога не надмевает, а приносит благоговение и трепет перед Его безграничной любовью и славой явленной людям. Оно (знание от Бога) всегда назидает и наставляет тебя и окружающих тебя людей в истине. Любовь в твоём знании назидает (1-Кор.8:1), приносит огромную пользу и благодать слушающим тебя. Но если получаемые тобой знания приносят только надмение и гордость, споры и распри, ереси и соблазны, то это не есть мудрость нисходящая свыше, исходящая от духа, но от желаний плоти, которую разжигают бесы различными страстями (Гал.5:19-21). Надменность сердца привела царя Новохудоносора в общество диких ослов (Дан.5:20-21), а смирение и страх Божий способны изменить окружающих даже через ослицу (Числа 22:23-30).

В начало

7. Сердце и исповедание.

За нашим внутренним свидетельством следует и наше исповедание. Почему? В 1-Кор. 12:3 Павел говорит, что “никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым”. А в 1-ом Послании Иоанна 3:24 говорится, что мы узнаем о том, что Иисус в нас, по духу, который Он дал нам. Как? В 4гл. 2ст. сказано, что “дух от Бога, исповедует Иисуса Христа”. То есть за нашим исповеданием стоит дух, причем в 1-Ин. 4:3 видно, что этот дух не всегда может быть от Бога, поэтому Иоанн пишет чтобы мы испытывали духов, от Бога ли они. Я верю, что у вас дух от Бога, но все-таки мне также хотелось бы поделиться с вами тем, что Библия открывает и о духах злобы поднебесных, которые хотят сбить человека с истинного пути, а после использовать его в своих целях. О них мы подробнее поговорим в одной из следующих глав.

Исповедание - это наши слова, наша речь. Библия обычно объясняет эту область нашей жизни коротко и ясно - язык. Если у человека нет языка, он не может говорить. Этот орган играет наиважнейшую роль в нашей жизни, потому что он озвучивает наше сердце. Даже немые находят возможность выражать то, что у них на сердце. Их “языком” становятся руки.

Любой сосуд имеет какую-то меру, объём. Наше сердце также сосуд, имеющий определённый объём. Если этот объём переполнен, сосуд от избытка, переливается. Ранее, мы уже говорили, что от избытка нашего сердца изливаются слова:

“Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки” Пс.44:2-3

Часто мы не придаём особого значения тому, что все слова, которые выходят из наших уст, выходят из сердца. В чём у нас избыток, о том, как правило, мы и говорим. Мы не напрягаемся, слова сами текут из нас. Иногда, мы не задумываясь благословляем, но в обычной жизненной практике произносим много того, чего не следовало бы говорить ни о себе, ни об окружающих. Эти, сказанные “на автомате” слова, и есть те слова, которые укоренились глубоко в сердце. Влияют ли они на нашу жизнь? Безусловно.

В Притчах 18:20-21 сказано:

“От плода уст человека насыщается чрево его; произведением уст своих он насыщается. СМЕРТЬ И ЖИЗНЬ - ВО ВЛАСТИ ЯЗЫКА, и любящие его вкусят от плодов его.”

Иногда мы не думаем об этом, но наша жизнь направляется нашим языком. Почему? Потому что слова имеют определённую власть и значение в духовном мире, а как правило состояние в физическом мире, это только лишь отображение состояния в духовном мире. Это факт, подтверждающийся на каждой странице Библии. Мы живём в духовном мире, в котором есть Бог и Ангелы, диавол и бесы. Этот мир также реален, как и наш материальный мир. В этом мире существуют духовные законы, как и в физическом.

Первый закон духовного мира открыл людям Иисус Христос в его знаменитом примере со смоковницей:

“Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: “поднимись и ввергнись в море”, - будет…” (Мф.21:21; Мк.11:23; Лк.17:6).

Если мы посмотрим на жизнь Иисуса, то Его слова никогда не были праздными, всё было с мудростью, и всегда подтверждалось последующими знамениями. Он объяснил Своим ученикам те простые духовные законы веры, которые могут изменить всю нашу жизнь. Как я уже говорил, наше сердце принадлежит не этому материальному миру, т.к. оно духовно. Оно не умрёт и, превратившись в прах, не исчезнет, как это происходит с человеческими телами, но это достояние мы принесём пред престолом Божиим, и будем давать отчёт за каждое слово (Мф.12:36), даже за то, которое, как нам кажется не имеет никакого значения. Слово, исходящее из нашего сердца, также не материально, и также, как и сердце, действует через духовный мир на мир физический. Всё, что мы видим здесь, в своей обыденной жизни, это результаты нашей веры и исповедания.

Наше сердце - мастерская того, что мы видим в нашей жизни. За примерами далеко ходить не надо. Вспомните свою жизнь. Вспомните, были ли у вас мечты детства, или молодости? Вы говорили о них? А может имели какую-то “прилепившуюся” фразу? А теперь проанализируйте, что в вашей жизни реализовалось. Я уверен - то, о чём вы больше всего говорили и размышляли. Может быть вы до сих пор пожинаете плоды своего исповедания?

Всё в нашей жизни закономерно. Смерть и жизнь, благословения и проклятия - всё во власти языка.

“Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот, и корабли, как не велики они и как не сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, а много делает.” Иак.3:3-5

Посмотрите внимательнее на это место Писания. Иаков говорит, что во власти языка - управлять силой, подобной силе не обкатанного коня или силе ветра. Иногда мы думаем, что живём в тихой гавани, тогда как на самом деле, мы находимся посреди бушующего океана. Взяли ли мы штурвал в “свои руки”, или мы оставили его в пренебрежении. Берегитесь попасть на рифы греха и проклятия, могущие разбить ваш корабль вдребезги! Хотите вы этого или нет, ваше судно движется. Кто ваши кормчие?

У царя Тира (прообраз сатаны), Именея и Александра, были “свои знатоки… они были у тебя кормчими.” (Иез.27:8). Все они потерпели “кораблекрушение в вере …отвергнувши веру и добрую совесть” - лучших кормчих (1-Тим.19-20).

Кому вы доверяете корму, тот и управляет вами. Диавол знает, что во власти языка. Он и хочет завладеть им. Если он это сделает, то сможет направлять вашу жизнь туда, куда захочет. А его желание одно - уничтожить ваш корабль. Бог же хочет спасти. Дьявол старается использовать наш язык к смерти, Бог - к жизни. Помышления духовные - жизнь и мир с Богом; помышления плотские, бесовские - вражда против Бога и смерть.

“Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный, вычерпывает их.” Прит.20:5; 18:4

Вычерпывай помыслы раньше, чем они превратились в слова, потому что от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься; от слов своих спасёшься, и от слов своих погибнешь.

“Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.” (Пс.33:13-15)

Если ты хочешь видеть благо в своей жизни, то удерживай язык свой от зла. Сеешь благословение, пожнёшь благословение; сеешь проклятия, пожнёшь проклятия. Это не магия и колдовство, это обычные духовные законы. Бог словом сотворил вселенную (Быт.1:3), человек также имеет возможности управлять обстоятельствами посредством своих же слов, знает он это или не знает. Если вы что-то говорите, вас слышат все: Бог, Ангелы, люди, и весь падший духовный мир. Человек был создан по образу и подобию Божию, и к нему отношение практически не изменилось, тем более после того, как его падшая природа становится восстановленной чрез искупительную жертву Иисуса Христа, и к его словам прислушиваются. Каждое ваше слово на счету.

Это достаточно серьёзно, если учесть что мы представители живого Бога на земле. Господь творил чудеса во свидетельство Своей благодати, подтверждая слова Своих учеников (Деян.14:3). Бог творил чудеса “по слову Моисея” (Исх.8:13); Иисус “изгнал духов словом” (Мф.8:16); “услышав сии слова, Анания пал бездыханен” (Деян.5:5); “Они победили его (диавола), кровью Агнца, и словом свидетельства своего” (Отк.12:11). Христианин! Пойми, что твои слова в Духе Святом - это мощнейшее оружие, когда-либо существовавшее на земле! Это МЕЧ ДУХОВНЫЙ! (Еф.6:17) Это уже не средство защиты, но средство нападения и поражения.

Даже наше негативное исповедание на дела тьмы также имеет разрушающие последствия для сатанинского царства. Мы имеем право и должны использовать ту власть, которой нас наделил Христос, и разрушать бесплодные дела тьмы, как это случилось со смоковницей.

Мне нравится свидетельство Дерека Принса, который из личного опыта убедился в силе негативного исповедания, произнесённого в помазании, не на людей, а на царство зла, в котором живут люди. В своей книге “Благословение и проклятие: ты можешь избрать”, в главе о нашем исповедании, он пишет:

“В то время я был служителем церкви, в центре Чикаго. За зданием церкви, почти вплотную располагалось здание трактира. Это место стало центром всевозможных пороков, что включало в себя наркоманию, поножовщину и проституцию, мужскую и женскую.

Однажды вечером, я стоял на платформе церкви, и вёл собрание в молитве за город Чикаго. Но вдруг, в середине молитвы, без какой-либо предварительной подготовки со своей стороны, я вдруг услышал себя громко произносящим вслух следующее: “Я навлекаю проклятие Господне на этот трактир!” После этого собрание продолжалось своим обычным путём. Лично я не придал большого значения сказанному.

Примерно через два месяца спустя, я был разбужен в три часа утра срочным телефонным звонком, мне сообщили, что здание горит. Я оделся и поспешил на место происшествия, но обнаружил, что горит не здание церкви, а трактир следующий за церковью. Но ветер с озера Мичиган задувал пламя на церковь. И как только казалось очевидным, что церковь будет разрушена вместе с трактиром, вдруг направление ветра резко изменилось на 180 градусов, и отнесло пламя от церкви.. Наконец трактир был разрушен, и здание церкви пострадало только от дыма, расходы были полностью покрыты страховкой. Ни один человек не погиб, и никто не потерпел ущерба. После осмотра места происшествия, начальник пожарников сказал одному из служителей: “У вас, наверное особые взаимоотношения с Тем, Кто сидит наверху!”

Моя личная реакция выражалась в благоговении, смешанным со страхом. У меня не было сомнения в том, что случившееся связано с действием проклятия, которое я произнёс за два месяца до случившегося в отношении этого трактира. Я не сожалею о сделанном. Я чувствовал, что Бог вмешался Своим праведным судом, смешанным с милостью. В тоже самое время, я понял в новом свете ужасную силу, которая может высвобождаться через слова, произнесёнными служителями Божиими. И со своей стороны я решил просить у Бога Его благодати, чтобы никогда не использовать эту силу неправильным образом.

В небольшой мере разрушение этого трактира пожаром подтвердило истину Писаний, которая является центральной во всей теме благословений и проклятий: сила языка безгранична - используется она для добра, или для зла.

Сила языка также ужасна потому, что мы сами не можем контролировать его. Снова и снова наши переживания побуждают нас признать истину, открытую в послании Иакова 3:8: “А язык укротить никто из людей не может.”

Таким образом, существует только один безопасный путь: подчинить свой язык Богу через Святой Дух и просить Его контролировать язык вместо нас.”

Действительно, язык никто из людей укротить не может, потому что та сила, которая приводит язык в движение, гораздо сильнее самого языка. Она кроется внутри нашего сердца. Таким образом, если мы хотим изменить наши слова, нам надо в первую очередь начать с изменения содержимого нашего сердца. Только Дух Святой изнутри вашего сердца может очистить вашу речь:

“потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.” Рим.5:5 “Любовь... не мыслит зла” 1-Кор.13:5

Если Дух Святой займёт твоё сердце, ты не будешь мыслить зла, а значит и говорить зло; потому что Дух Святой не мыслит зла, и не говорит зло. С Кем поведёшься, от Того и наберёшься. Важно понять эту простую истину: за нашим исповеданием всегда стоит дух. Если это не Святой Дух, то обязательно Его место займёт нечистый дух. “Свято место пусто не бывает.”

В начало

8.Взаимоотношения - любовь.

Новое сердце с неба, больше земного старого на столько, на сколько дух больше тела. После рождения свыше, в нашем сердце открылся неведомый миру сему бурлящий источник жизни из духа, вновь рождённого духа. Наша сила теперь приходит именно из него. Наша мудрость из него. Наша речь из него. От избытка Духом говорят уста(Иов 32:18; 1-Ин.4:2).

Но самая непобедимая и трудно поддающаяся объяснению сила, которую все получили поровну от Святого Духа - это любовь. Всё ей и ради неё. Без неё всё тщетно.

“Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.” 1-Кор.13:2

Мы все получили любовь Божью как дар (Рим.5:5;1-Ин.3:1). Любовь невозможно пощупать, измерить или каким-то прибором зафиксировать. Но её можно выразить. Её можно увидеть в действии и оценить. Мы бы никогда не узнали какую любовь имеет к нам Бог, если бы не увидели в чём Его любовь к нам выразилась(1-Ин.4:9). Иисус Христос был отдан за наши грехи из-за любви к нам. Божье сердце разрывалось, но выдержало - потому что “любовь всё переносит” 1-Кор.13:7 Любовь - это характер сердца в которое излился Святой Дух.

Первым показателем любви является наше сердце. Если она есть, то наше сердце долготерпеливое, милосердное, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит (1-Кор.13). Потому что “Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым” (Рим.5:5). Иногда нам кажется что это недостижимо, иметь такое сердце. Человеку самому стать таким действительно невозможно. Именно поэтому любви может не быть даже в сердце уверовавшего христианина. Но почему? Потому что он просто не принял решение пользоваться ей, принять верой эту благодать, а не пытаться своими силами изменять себя самого.

Многие христиане в церкви ходят не обновлённые в любви, и это очень легко по ним увидеть. И первое, по чему это видно - замкнутость.

Апостол Павел пишет Коринфской общине:

“Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас, но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, - говорю, как детям, - распространитесь и вы.” 2-Кор.6:11-13

Павел был открыт для них. Он говорил с ними искренно и любил их как своих детей. И он просит от Коринфян взаимности. Взаимоотношений не было, - таких, каких желал Павел, - потому что в их сердцах не было места для Павла.

Наше сердце имеет способность расширятся, открываться на встречу другим сердцам, а может затворяться, и не впускать никого.

“Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.” Пр. 18:19

“А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, - как пребывает в том любовь Божия?” 1-Ин.3:17

Мы не можем быть соединены в любви, если закрываем сердца друг от друга. Иногда мы думаем, что это всего лишь черта характера: замкнутость, не общительность, или же общение только с определённым кругом людей. Но корень такого “характера” - недостаток любви и эгоизм.

В первой церкви была иная картина.

“У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.” Деян.4:32

Практически все уверовавшие (за исключением единиц, таких как Анания и Сапфира), имели одно сердце. Они были настолько исполнены любовью друг ко другу, что никто ничего не называл своим. Любовь в то время была выше логики мирского понимания. Они полностью перестали сообразовываться с веком сим, но стали преобразовываться обновлением ума.

Павел увещевал учеников:

“Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе...” Фил.2:1-2

В нас должны быть те же чувствования, то же сердце, которое было в Иисусе Христе. Иисус не отделял Себя от грешников. Никогда не закрывал от них Своё сердце, даже когда видел их грубость и насмешки фарисеев. Ни одного человека мы не встретим в Священном Писании, который бы ушёл от Него, так и не дождавшись помощи. Он был открытым и общительным. Ему были интересны люди, Он любил их.

Общение - то без чего не может быть любви, а любовь - то, без чего не может быть искреннего общения.

“Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нём соблазна... Если же ходим во свете, подобно как Он(Бог) во свете, то имеем общение друг с другом...” 1-Ин.2:10; 1:7

Свет обнаруживает состояние нашего сердца. Мы никогда не узнаем, что значит ходить во свете, если так и остаёмся для окружающих “тёмной лошадкой”. А оставаться во тьме нас заставляет различие между светом и тьмой. Нам бывает трудно, даже невозможно общаться с людьми, потому что мы не совпадаем с ними по “цвету”, или лучше, по свету. Если я не люблю свет, я не смогу долго находиться рядом с источником света, если же люблю свет, то стремлюсь к нему, и чем его больше тем лучше.

“Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.” Ин.3:19-21

Стыдишься ли ты своих дел, или стремишься сделать их достоянием общественности, потому что они в Боге соделаны? Наши дела рано или поздно обнаруживаются, хотим мы этого или не хотим. Если твоё сердце стремится делиться тем, что Бог делает в твоей жизни, то ты найдёшь максимальное количество людей чтобы засвидетельствовать им это, ты не будешь замкнутым и угрюмым. Но если всё-таки проблема в твоей жизни закрыла твоё сердце от окружающих, то мой совет один, найди человека света, и открой пред ним своё сердце. Выскажи её. Когда мы имеем общение друг с другом, кровь Иисуса Христа омывает нас от всякого греха, и мы также, очищенные и обновлённые, можем с новой силой общаться во свете с братьями и сёстрами. “Всё же обнаруживаемое делается явным от света; ибо всё, делающееся явным, свет есть.” Еф.5:13

Если мы хотим ходить всегда во свете, то нам также следует внимательно относиться к тому, с кем мы общаемся. Малая закваска квасит всё тесто. Если нам кажется, что окружающие не влияют на нас, то мы глубоко заблуждаемся. “Худые сообщества развращают добрые нравы” (1-Кор.15:33). Если вы имеете разлад в церкви, а в миру у вас много друзей с которыми вам интереснее проводить время, то именно в этом кроется причина всех ваших духовных проблем.

“Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?..” 2-Кор.6:14-15

Мы имеем дело с выбором, соглашаться с миром сим или нет, идти на компромисс или оставаться непоколебимыми в вере. Конечно мы можем иметь много знакомых людей из мира, но мы призваны им служить, и сделать своими друзьями, друзьями Христа, а не становиться их друзьями, друзьями их кумиров. Мы должны продолжать оставаться светом этому миру не смешиваясь со тьмой. К тому же общение может быть на разных уровнях. С кем-то мы близки по духу, и такое общение может быть очень доверительное, даже родственное. Но с кем-то у нас могут быть поверхностные отношения, хотя нам может быть легко общаться, но всё равно эта лёгкость может исходить от души, а не от духа.

В Библии, когда речь идёт об общении, чаще идёт речь о глубоком духовном единстве, соучастии в жизнях друг друга. Давид говорит в Псалме 118:63:

“Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои.”

У нас не может быть такой общности с миром. Хотя мы и посланы в мир, как свет миру, но, сказано “тьма не объяла его” (Ин.1:5).

Общительность - это такая же жертва, как жертва хвалы и благотворения.

“Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.” Евр.13:15-16

“И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.” 1-Пет.2:5

Мы устрояем из себя дом духовный - Церковь, для того чтобы приносить в нём духовные жертвы, одна из которых -общение. Нас скрепляет общение в любви. Иисус сказал, что из того узнают, что мы Его ученики, если увидят любовь между нами (Ин.13:35). Любовь - это тот материал, который скрепляет наши сердца, одно с другим. Это “цемент” в строительстве церкви (Еф.4:15-16). Если нет настоящей любви, то все остальные скрепляющие материалы будут ненадёжными, и скоро разрушатся. Мы не можем в церкви быть просто “связанные одной целью”. Да, конечно - цель нас собирает вместе, но средство достижение цели, должно стать любовь между нами. Да и сама “цель есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры” (1-Тим.1:5).

В ранней Церкви ученики постоянно пребывали в общении, учении, преломлении хлеба по домам и молитвах (Деян.2:42). Если мы не пребываем постоянно в этом, наш духовный рост остановится. Когда мы стали одно с телом Христовым, мы стали членом этого тела, и нуждаемся во всех остальных членах - другой альтернативы нет. Мы служим друг другу тем даром любви, какой получили.

“Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки.” Пс.132

Когда братья вместе, это как драгоценный елей на голове, как роса Ермонская (Ермон - переводится “Священная гора”), сходящая на горы Сионские (Сион - переводится “Крепость”). Где братья живут в любви - там заповедал Господь благословение и жизнь навеки, там сходит помазание. Если нам кажется что от того общаемся мы или нет, в церкви ничего не изменится - мы заблуждаемся. Каждый из нас способен быть виновником сильного помазания на церкви. Если ты любишь своих братьев и сестёр, то поверь, через твоё общение с ними и участие в их жизни, даже самая неприступная “крепость” откроет свои ворота.

В Слове Божьем написано "а где Дух Господень, там свобода" 1-Кор.3:17 Но мы также знаем из Священного Писания, что "любовь Божия излилиась в сердца наши Духом Святым, данным нам" Рим.5:5 Таким образом та свобода о которой говорит Апостол Павел есть ни что иное, как свобода внутри нашего сердца. Что же это за свобода? Любовь - это свобода. Свобода от зависти, от превозношения, от гордости, от бесчинства, от поисков собственной выгоды, от раздражения, от мыслей зла, от злорадства. (1-е Коринфянам 13:4-8) Это великая свобода от суда. Если на секунду задуматься над тем, что означает для нас свобода от суда (осуждения) других, то становится ясным, как много мы теряем, осуждая. Суд закрывает наши глаза, и мы видим вместо брата во Христе - врага Христа, вместо дитя Божьего - дитя дьявола. Мы сами закрываем этот мир от самих себя осуждением. Мы не свободны, потому что не поняли слов Писания: Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. (Рим.14:4) Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. (Рим.2:1) Понять тот факт, что мы не уполномочены судить других, что мы освобождены от этой повседневной обязанности (которую мы почему то взяли на себя) приносит небывалую свободу и открывает новые возможности для нас, а именно: чистые помыслы о других людях, веру в людей, прощение, не предвзятое отношение к другим, общительность и многое другое. Мы теряем друзей не только в лице христиан из других конфессий (мы даже не задумываемся над тем, что нашими потенциальными друзьями могли бы быть и католики, и православные и протестанты), но и в своей поместной церкви, и всё из-за того, что в нас нет свободы. Любовь - это такая свобода, о которой мы вполне возможно и не догадываемся.

Но любовь это не только наша свобода. Если мы любим - мы даем свободу другим, свободу выбирать. Любовь дает возможность сказать “нет”. Рядом с любящим человеком будут свободные люди, потому что любовь не ищет своего, не делает из людей зависимых (от денег ли, положения, власти, карьеры и т.п.) Бог не требует от нас ничего, кроме взаимной любви. Он дает нам возможность поступать по расположению нашего сердца, а не по долгу (обязанности), ему важна любовь в наших поступках, больше, чем сами наши поступки, и без любви - они ничто. Как важно осознать эту свободу, свободу от лицемерия, двоедушия, угодничества, чувства долга, страха наказания, и быть движимыми любовью, это даже не чувство, это состояние. Единственный долг который у нас есть, это долг любви (Рим.13:8) Мы так много задолжали своим родителям, братьям и сестрам, соседям, сослуживцам, друзьям и врагам, и в каждом сердце есть это порой нераспознанное чувство, чего-то не отданного. Иногда мы в сердцах говорим другому: “Я что тебе что-то должен?” Да, должен. Любовь ведь не раздражается, а ты раздражаешься, значит ты мне не отдал любовь. Ты должен отдать её. Как много у нас накопилось долгов, и мы еще удивляемся откуда это чувство неудовлетворенности, чувство что кому то, что-то должен. Надо просто любить. Любовь ещё и приносит чувство свободы от долгов. А если есть чувство что нам кто-то должен (также не отдал любовь), то мы снова поступаем не по любви, поскольку “любовь всё покрывает”, и таким образом мы даже такими мыслями сами становимся должниками тех, о ком мы думаем что нам должны. Прощай долги (хотя бы долг не отданной тебе любви). Любовь приносит свободу. В сердцах свободных не тесно. Они могут вместить многих. Давайте стремиться обретать эту свободу, свободу в наших сердцах.

И самое главное - не бойтесь.

“Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.” 2-Тим.1:7

В наше сердце излилась любовь Духом Святым, поэтому в нём не должно быть места страху. “В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет всякий страх” 1-Ин.4:18. Я бы сказал так: совершенная любовь - это совершённая любовь. Иисус сказал, что нет выше той любви как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13). Иисус описал любовь поступком. Совершённая любовь изгоняет всякий страх. Делайте её, поступайте по ней, и страх пред людьми уйдёт навсегда.

В начало

9. Урок с Ананией.

Сатана ходит как рыкающий лев ища кого поглотить, и нам не безызвестны его замыслы. Мы должны знать, что наша брань не закончилась после того, как Дух Святой вошел в нашу жизнь. По сути она как раз только и началась. Хотя наш дух и стал возрожденным, но те духовные принципы, которые действовали в нашей жизни до знакомства с Духом Святым, продолжают оставаться в силе, и поэтому нам стоит бодрствовать. Раньше наш дух был под господством духов сатаны, которые практически беспрепятственно могли воздействовать на наш разум. Самое лучшее мышление, которое мы имели, это были наши собственные умственные способности; худшее - когда мы отдавали свой разум под контроль духам злобы поднебесной, и тогда мы источали из себя такое, что потом не могли представить, что это были мы. Как Дух Святой общается с нами и проявляет Себя через наше сердце и дух, так и сатанинский дух воздействует на наше сердце, а через него и на дух.

В обязанность бесов входят постоянные атаки на наши слабые места, которые находятся в нашей душе. Зачастую эти слабые места становятся наживкой, которую нечистые духи закидывают уже в наш ум. Если мысль “проглочена”, то сатане ничего не стоит вытянуть из нас грех, пусть он сделан в уме или в него уже было втянуто и тело.

В Деяниях Апостолов описан случай, который является примером того, как сатана действует в духовных сферах. Это произошло с человеком, который, приняв по-видимому призыв от Господа пожертвовать большую сумму денег, был атакован силами тьмы, и переменил решение в пользу сатаны:

“Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли…” Деян.5:13

Конец для Анании был печален. Анания не потрудился противостать сомнениям в своем сердце, он начал рассуждать по плоти (плотские помышления рождают смерть), а сатане это и было нужно. Сатана надавил на гнилое, и Анания сдался, т.к., что человек задумает в сердце своем, то непременно исполнит (Быт.11:6). Сатана действует через наше сердце.

Взглянем на другой пример, но слава Богу тогда сатанинский план не удался, потому что имел дело с Иисусом, а уж Он бодрствовал. Петру пришла в голову "неплохая" идея посоветовать Иисусу отменить Свое намерение умереть на кресте за грехи всех людей. Петр поступил-таки по желанию своего сердца, и через него сатана хотел посеять эти же мысли в Иисусе. Ведь он использует те же духовные законы: вера от слышания.

“И отозвав Его Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе Господи! Да не будет этого с Тобою! Он же обратившись сказал Петру (Слово Божие - меч обоюдоострый): отойди от Меня сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божье, но что человеческое.” Мф.16:22-23

Пётр помышлял не о горнем, а о земном, даже не подозревая, что сатана оказался его единомышленником, правда, заодно и автором идеи, пришедшей в голову Петру.

Посмотрим теперь на другой известный пример из Библии. Петр шел по воде. Он поверил в слово Господа и был уверен, что по воде ходить можно. Но картина, представшая его взору - бушующие волны, ветер, дождь - начала действовать на его образ мыслей. Он впустил в свое сердце мысли неверия, и начал утопать. Вера его подверглась со-мнению… кого? Сатаны. “Зачем же, прям так и сатаны”, - скажет кто-нибудь. Но я верю в слово Божие, а в нем написано, что сатана пришел украсть, убить и погубить(Ин.8:44;10:10), и в первую очередь, он пришел украсть веру. Если мои собственные мысли неверия крадут мою же веру, то сатана тогда вообще выдуман, а мы боремся с собственным разумом. Хотя найдутся люди, которые именно так и считают. Но позвольте я поделюсь с вами библейской точкой зрения.

Анании в голову пришла мысль конкретно от сатаны, но вся ответственность за последствия легла на него. Анания понес за свой грех наказание лишь из-за того, что поддался сатанинским внушениям. Мы должны знать природу таких мыслей, но знание или незнание этого, не освобождает нас от последствий. В Послании к Ефесянам написано, что мы жили по обычаю мира сего, “по воле князя, господствующего в воздухе (против которого у нас брань), духа, действующего ныне в сынах противления… и жили исполняя желания плоти и помыслов.” (2:2-3)

В Евангелии от Иоанна, также написано, что именно “дьявол вложил в сердце Иуде” предать Иисуса.(13:2)

Если мы взглянем на описание сатаны в книге Откровения, то увидим, что он обольщал и прельщал народы, что значит вводил (и вводит) в заблуждение (12:9, 20:3). О Боге же, в отличие от сатаны, написано: “Вразумляющий народы неужели не обличит, - Тот, Кто учит человека разумению” (Пс. 93:10). Таким образом, видна разница, кто за чем стоит. Сатана использует наше сердце для реализации его собственных планов, именно поэтому вся ответственность лежит на нас, так как отдавать или не отдавать наши мысли под контроль сатаны - в нашей власти. Тем более если мы будем рассматривать это как незаконное вторжение на чужую территорию, так как мы имеем ум Христов, и, культивируя в себе мысли от сатаны, мы делаем грех. Иисус сказал, что мы оскверняем себя такими мыслями (Мф.15:18).

Дьявол распространяет своих нечистых духов в мире достаточно эффективно. Средства массовой информации - особенно излюбленное место бесов. Почему? Да потому что последнее время! Потому что мир массово катится в пропасть с огромной скоростью! Духи злобы поднебесные приходят в наши дома через эфир радио и телевидения, интернет, газеты и книги, “друзей” и знакомых! Потому что вера от слышания, пусть даже противоположная Божьей вере. А через веру, дьяволу ничего не стоило обмануть Еву и Адама в раю, а Ананию с Сапфирой в церкви.

“И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи…” Откр.16:13-14

“И выступил один дух, стал пред лицем Господа, и сказал: “я увлеку его”. И сказал ему Господь: “чем?” Тот сказал: “я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его”. 2-Пар.18:20-21

Духи нечистые выходят из уст лжепророков, лжеучителей и всех противников истины. Мир увлекается слушая. Библия предупреждает нас:

“Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.” (Евр.13:9) “Смотрите… чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по приданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу.” (Кол.2:8) “Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения… И не давайте места дьяволу… Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.” (Еф.4:14,27,29)

Дьявольская хитрость очень проста. Он не будет переубеждать вас в чём-то, он будет использовать ваш собственный накопленный материал. Вашего “теста” достаточно, чтобы из него получился пирог не по Божьему рецепту. Стоит добавить в него немного закваски, и в итоге вскиснет ВСЁ.

“Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. Тогда они поняли, что Он говорил им беречся не закваски хлебной, но учения фарисейского и садукейского.” (Мф16:6,12; Мк.8:15; Лк.12:1...)

Иисус сказал беречься, значит это серьёзно. Мы можем просто не заметить, как нас начнёт распирать эта “закваска”.

“И спит, и встаёт ночью и днём, и как семя всходит и растёт не знает он” (Мк.4:27) “Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл” Мф.13:25

Мы живём, а закон сеяния и жатвы не прекратился. Он работает, как и работал. Сатана ничего нового, более эффективного так и не придумал, чем просто копировать работу Божьего Царства. Он украл все принципы работы с нашим сердцем у Бога.

“Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё” Мф.13:33

Нам стоит бодрствовать т.к. цель лукавого не только сеять в нас его мысли, но и красть то, что посеял в нас Бог. Посмотрим Евангелие от Марка 4:14-15:

“Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.”

Слава Богу, что Его слово коснулось наших сердец. Мы познали Божью волю для нас, и теперь Бог Сам производит в нас желание питаться Его словом. Можно сказать, что это основной инстинкт для христианина, как для младенца пить молоко. “Слово Христово да вселяется в вас обильно…”, - пишет Павел в Послании к Колоссянам 3:16. Его слова всегда достаточно (в одной только Библии около 1300 страниц), всего сатане не украсть. Но сатана крадет по-разному. Если мы и не забыли то слово, которое было посеяно в нас, то сатана попытается убедить нас полной противоположностью того, что мы услышали. Вот тут-то нам и понадобится твердая вера в то, что слово Божие действительно действенно. Нам нужно понять эту простую истину, что сатана крадет веру, сея сомнения в наше сердце.

Апостол Иаков писал: “Человек, у которого двоятся мысли, - пишет он - не тверд во всех своих путях”. Он всегда сомневается. Самое интересное, что Иаков пишет, что вера и сомнение - несовместимые вещи. (Иак.1:4-8). Одно взаимоисключает другое. Павел в послании к Римлянам писал о том же. В 14 главе, 23 стихе говорится, что человек, если что-то делает с сомнением, грешит, потому что не по вере. Из этих двух стихов, можно сделать вывод, что веру крадет сомнение. Конечно, эти сомнения рождаются в нашей голове, да и аминь, но я сомневаюсь (т.е. не верю), что за сомнениями, которые разрушают в нас веру в Божьи обещания, стоит просто наш ум. Но мы знаем, кто в Библии постоянно подвергает нашу веру сомнению - это сатана. Он - отец лжи.

Там же, в послании к Римлянам, мы читаем, как отец веры, Авраам, не допустил сатане украсть то обетование, которое дал ему Бог: 4 гл. ст.19

“И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.”

Слава Богу за такой пример! Авраам просто не думал не по вере. Он думал верой. Он ей видел. Сатана был в шоке.

Именно такая вера вменяется в праведность, как написано в 24 стихе, что как Аврааму, так и нам, вера в Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, вменяется в праведность. И как бы это ни громко было сказано, мы имеем веру Авраама. Мы никогда не видели Иисуса. Мы никогда не трогали Его. Мы не присутствовали при Его смерти, воскресении, вознесении. Но когда человек принимает Иисуса Христа верой, твердой верой в Его слова и дела, то уже ничто его не убедит, что Бога нет, а Иисуса придумали люди. Такой человек даже не помышляет о том, что он может оказаться не с Христом. Это такая вера, от которой люди не отказывались даже под угрозой смерти. По этой одной причине невозможно обмануть человека исполненного Духом Божьим разного рода псевдодуховными вещами. Как бы человек не научился красиво говорить, как бы он хорошо ни знал Библию и факты из неё, но не имея в себе Духа Божьего, он не сможет заставить "съесть" суррогат, вместо истинной пищи исполненной Духом Святым. Но если мы всё ещё по доверчивости и неопытности вкушаем то, что есть не должно, у нас могут возникнуть проблемы в "пищеварительной системе", и из этого нам также может стать известным наше отравление, в духовном смысле. Я думаю таково состояние всех тех, кто под "духовными" учениями, подвергся сатанинскому обману от различных культов и лжеучений. Я слышал массу рассказов от людей о том, в какое (ещё худшее по сравнению с предыдущим) состояние они пришли, ища исцеления духовных и физических проблем своей жизни. Под видом съедобной и вкусной, эта пища отравляла вашего внутреннего человека, потому что не имела истины и силы. Слава Богу, что имея великую привелегию знать Господа и слышать Его голос, двигаясь в том направлении куда Он нас призывает, мы всегда найдём "злачные пажити" где сможем напитать свой дух.

Итак, больше всего хранимого, мы должны хранить своё сердце от сатанинских нападок в виде мыслей сомнения, страха, и ложных учений.

В начало

10. Отягчение сердца.

Нам очень важно знать те факторы, которые влияют на наше “сердечное” состояние. Я приведу только некоторые советы из Библии которые напрямую относятся к нашему сердцу.

Во-первых, Господь Иисус Христос учил нас, чтобы мы бодрствовали, и привел ясное объяснение того, что мешает этому. А мешает этому отягченное сердце. Три конкретные вещи отягчают, загружают, затуманивают наш ум и способность воспринимать что-либо от Господа: объедение, пьянство и заботы житейские (Лк.21:34). Это мешает нам быть бодрствующими и готовыми в любой момент принять повеления от Бога, или дать отпор сатане.

Как нам “облегчить” сердце в том случае, если какая-то из этих перечисленных вещей действительно имеет в нас место. В первую очередь покаяться, а затем внедрять в свою жизнь то, о чем учит нас слово Божие.

Рассмотрим эти три сферы более детально.

1. Объедение

Рим. 13:14

2. Пьянство

Еф. 5:18

3. Заботы житейские

1 Петра 5:7

Объедение

Известно, что после хорошего обеда тянет полежать или вовсе поспать. Все это потому, что на пищеварение уходит большое количество энергии всего организма. Хотим мы этого или нет, организм берет свое. Лишь какое-то время спустя, энергия, высвобожденная от переваренной пищи, даст нам силы и мы не будем чувствовать тяжесть в желудке. Библия говорит нам, чтобы мы любили Господа, Бога нашего всем сердцем, всей душою, и всеми нашими силами (Втор. 6:5).

Очень трудно поклоняться всеми силами и думать только о Господе, когда все силы идут на переваривание пищи. Часто в таком состоянии о присутствии Божьем даже не может быть и речи, и не потому, что Бог не наполняет нас, а потому что в нас “нет места” для Него. Нам действительно становится тяжело, и сердце в этом плане у нас отягчено. Иногда, после довольно продолжительного периода перееданий, стоит взять пост для конкретной цели - облегчить сердце, и забыв о своем чреве, конкретно помолиться в присутствии Божьем.

Честно говоря, в некоторой части я могу сказать спасибо православной традиции, в которой я находился первые годы своего христианства, за то, что перед каждым причастием было запрещено есть. А причастие (хлебопреломление), как известно, в Православной Церкви, это кульминация каждой Литургии. Поэтому чтобы вкусить Тела и Крови Христовых, нужно было как минимум до 12-13 часов дня ничего не есть. Таким образом, и сейчас я имею привычку идти на служение на пустой желудок. Да и сама природа не учит ли нас, что рано утром мы едим чаще не потому что хотим есть, а потому что надо есть, по привычке.

Я думаю пост, это не пустое религиозное постановление, ради усмирения плоти или самобичевание, но он может принести нам огромную пользу, если мы всегда будем сопровождать его исполненной Духом молитвой в присутствии Божьем.

Пьянство

Пьянство стоит на втором месте после объедения. Пьянство (сюда же смело можно включить и наркоманию) - это дух, который влечет человека, одержимого им, постоянно быть в нетрезвом состоянии. Это зависимость. Человек, страдающий пьянством, живет в другом мире, где он может чувствовать себя свободным и не замечать проблем, даже боли. Но такой человек в заблуждении, и что самое главное, он это прекрасно понимает, но ничего лучшего не находит, как снова продолжать пить или принимать наркотики, проводя свое время более интересно, чем его можно было бы провести в трезвом состоянии.

Подумайте над тем, что как алкоголь так и наркотики, попадая в кровь, а кровь как известно непосредственно связана с физическим сердцем, действуют на сознание, или другими словами, на духовное сердце. Каким-то образом (я не учёный), этот дурман передаётся в сознание того человека, который принимает их, наверное потому что “душа тела в крови” (Лев.17:11,14). Надо признать, что наше сознание хотя и имеет нематериальное начало, связано с физическим телом. Христиане верят, что человек дуалистичен, т. е. имеет две природы, естественную и сверхъестественную. Если их разделить, человек умрёт(Иак.2:26). Наркотики и алкоголь, не убивая тела позволяют человеку “отделяться”, пусть даже иллюзорно, от физического мира, но в каком миру тогда они пребывают, если у них нет общения с Богом, т. к. грех пьянства и наркомании разделяет человека с Богом. Конечно ответ очевиден - с миром духов зла. Неудивительно, что некоторые упиваются “до чёртиков”, и эти чёртики не галлюцинации, как объяснят вам психотерапевты, а самые настоящие бесы!

Правда, не хотел бы упустить также и другие “наркотики и вино”, которыми пытается повлиять на наше сердце сатана. Это духовное обольщение всякого рода переживаниями и связь с потусторонним духовным миром. Многим сегодня не нужна водка и шприц, чтобы войти в транс и медитировать. Хотя медитация - слово не плохое, и означает размышление. Мысли и слова - это кровь нашего духовного сердца. Некоторыми словами и образами можно совершенно привести своё сердце в эффект наркотического опьянения. Размышлять конечно же не грех. Но вот входить через размышление, и представление в мир духов - это не то что грех, это просто опасно. Если физическое опьянение рано или поздно может закончится, то входя в мир духов, можно не вернуться никогда. Это не теории, это уже к сожалению, практика.

Но слава Богу за Иисуса, Который дал обремененным освобождение, и дал новое вино, куда более превосходнейшее того, которым упиваются в миру, это вино - Дух Святой, Которым исполняясь, мы чувствуем свободу и радость в действительности, а не вызвав его искусственно, напившись спиртного, или входя в какое-либо обольщение. У нас действительно есть радость от того, что мы знаем Бога, Источника всех наших благ. Эта радость не поддельная. Поэтому пьяницам нужно просто познать Иисуса, Своего Господа и Спасителя, и не упиваться вином до беспамятства, но исполняться Духом Святым, имея общение с Господом, а не с бесами, т. к. они во время опьянения, особенно легко могут воздействовать на сердце человека.

Заботы житейские

Из этих трех гирь, которые дьявол пытается навязать на человеческое сердце, самая тяжелая под названием “житейские заботы”. Мы знаем, что Господь призывает нас возложить все свои заботы на Него, но не многие “рискуют” на это пойти. “Что здесь такого плохого, что я забочусь о собственной жизни”, - могут сказать некоторые. Но именно заботы житейские, сказано в Мк. 4:19, заглушают слово. Там же читаем уже знакомое нам слово, “обольщение”. Кто назван обольстителем? - сатана.

В Послании к Филиппийцам 4 гл. 6-7 ст. дан очень простой и ясный совет:

“Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши, и помышления ваши во Христе Иисусе.”

Нам нужно также понять, что и сам образ нашего мышления должен радикальным образом измениться. Впрочем, не столько измениться, сколько прийти к тому образу мышления, который у нас уже есть во Христе Иисусе, но который по тем или иным причинам был украден сатанинскими убеждениями. Конечно, кто-то не нуждается в таком обновлении, так как не допускал сатане действовать в своем разуме, но многие из нас, которые вполне может быть много лет в Господе, нуждаются в таком очищении и обновлении, возвращении в ту простоту во Христе, в ту радость, мир, покой, презумпцию невиновности и любовь ко всем вокруг и себе самому.

Библия учит нас, что мы должны не сообразовываться с веком сим, но преобразовываться (с) обновлением ума нашего, чтобы нам познавать что есть воля Божия (Рим. 12:2). Может быть здесь и скрыт весь секрет того, почему не так много христиан действительно горят для Господа. К сожалению не многие перестают сообразовываться с веком сим, а так и продолжают попытки стоять одной ногой в миру, а другой в Боге.

“Но вы не так познали Христа, - пишет Апостол Павел к Ефесянам 4:20-24 - потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.”

Мы знаем, что ветхий наш человек, ветхий образ нашего мышления, должен быть распят со страстями и похотями, но это не происходит без нашего участия. Сейчас мы читали строки, которые были обращены лично к нам. Мы всегда имеем дело со свободным выбором: допускать сатанинские мысли в свое сердце или не допускать; обновляться в своих помышлениях или оставаться в прежних; следовать за Христом или нет.

Но если мы все-таки сказали Иисусу “да”, то мы должны знать, что ветхий наш человек распят с Ним, дабы нам уже не быть рабами греху (Рим.6:6), ибо умерший освободился от греха. Некоторые считают, что наш ветхий человек умрет вместе с нами, а сейчас мы с ним боремся, но в Библии написано, что он умер. А раз умер, значит перестал говорить нам и указывать, что ему хотелось бы. Мы должны взять власть над нашим ветхим человеком и просто заткнуть ему рот, почитать его верой мертвым (11ст.). Библия предлагает нам полностью оставить прежний образ мыслей, а помышлять только о том, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что только добродетель и похвала (Флп. 4:8).

Но вернемся к теме об озабоченности. Нам не стоит умалять тот вред, который наносит озабоченность. Заботы сравнивались с терниями, и если мы хотим понять всю истину о ней, давайте взглянем на саму истину - Иисуса, и притом распятого.

Распятый Иисус был символом того греховного человека, который должен был быть распятым. Он умер вместо меня и вместо тебя. Он был прибит ко кресту, и в буквальном смысле это означало, что весь человек был виновен в грехе. Он уже не мог оторваться от креста. Но было еще нечто, что приносило Ему муку и боль - это терновый венец. Случайность, что солдаты сплели Иисусу и водрузили на голову тот терн, о котором Он так много рассказывал? Нет. Терновый венец обозначал, что наш человеческий, грешный ум, озабочен полностью, наша голова обвита проблемами из терна. Это был тот образ забот, которые окружили всю нашу голову, и символ которых мы видим на распятом Иисусе. Неужели наши заботы так страшны? Да! Больше того, именно из-за них многие люди не могут отдать свою жизнь Иисусу.

В Евангелиях от Луки 8 гл.7 ст. и от Матфея 23 гл.22 ст. Иисус говорит, что семя попадает в терние, которое заглушает его. Семя, т.е. слово, попадая в терние, т.е. озабоченное сердце, хотя и прорастает, но заглушается заботами житейскими. Иисус говорил именно о сеянии и падении семени в уже озабоченное сердце. Это говорит о том, что Слову Божьему очень трудно пробиться, выжить и углубится в сознании, которое поглощено заботами житейскими и мыслями о богатстве.

Многие, кто принял Христа быстро и с легкостью, были в тот момент свободны от всяких житейских забот. Когда я принял Иисуса, у меня было абсолютно свободное время, и я читал Слово в течении десяти месяцев практически каждый день.

Молодежь часто приходит к Господу во время каникул, а взрослые люди - во время безработицы или отпусков, на пенсии или в больницах. Именно тогда Слово принимается и прорастает в их сердце с наибольшей эффективностью. Конечно, люди каются в любых ситуациях, но все равно житейские заботы, если им дают место больше чем Иисусу, делают из них теплых, религиозных христиан. И наоборот, многие действенные, горячие христиане, стали такими после того, как вполне напитались Словом Божиим и молитвой, посвящая этому большую часть своего свободного времени, не забивая свою голову ничем другим.

Вспомним уговоры Отца Небесного прийти на пир званных гостей, но у всех были свои заботы, и они отказались. Они оказались, как ни странно, недостойными. (Лк.14:16; Мф22:1) Тогда Бог повелел собрать всех, кого только можно: нищих, больных, увечных и т.д. У них не было более важных дел, как просто утолить жажду и голод, и они естественно с радостью соглашались.

Также о том, что Бог призывает именно праздных людей, написано в притче о работниках в винограднике (Мф. 20:6-7)

Все эти места из Писаний показывают нам, насколько важно быть свободным от озабоченности и иметь мир Божий в своем сердце. Эту тему можно завершить, повторив слова Павла в послании к Филиппийцам: “Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.”

11. Освобождение от прежнего образа мыслей.

Если мы пытаемся получить новую жизнь со старым мышлением, то оно не выдержит этой новой жизни:

“И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани; ибо вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.” Мф.9:16-17

Наши сердца - это сосуды, мехи жизни, новой или старой. Новое вино вливают в новые мехи, а иначе это вино не удержать. Как часто приходится встречаться с людьми, которые так ревностно принимали Христа, с такими переживаниями свидетельствовали о новой жизни излившейся в их сердце. Но через некоторое время, от былого оптимизма не остаётся и следа, а только ропот и сплошные “испытания”. Всё потому что хотя они и вкусили этой новой жизни, их мышление осталось ветхим, плотским. Они продолжали мыслить прежними категориями. Они ожидали, что теперь их земная жизнь расцветёт, а когда этого не произошло, они зароптали и отошли. Они так и не поняли, что их жизнь отныне не здесь, а сокрыта во Христе на небесах, и поэтому им нужно было не сообразовываться с веком сим, но преобразовываться обновлением ума, о горнем помышлять, а не о земном; искать в первую очередь Царства Божьего, а всё остальное не замедлило бы приложиться.

Пытаться жить новой жизнью со старым мышлением болезненно, тяжело и достаточно глупо, потому что в этом нет необходимости. Те заплаты из небелёной ткани, те новые учения, которыми мы пытаемся залатать наметившиеся дыры, через которые от нас утекает помазание, не помогут. В конце концов и эти, казалось уже остановившие течь откровения, не смогут удержаться в нашем сердце, и с треском отдерутся от него. Всё потому, что ветхое сердце - это слабая вера, двоящиеся мысли, не твёрдость и сомнения во всех своих путях. В таком сердце трудно удержаться тому новому вину, новой жизни в Духе Святом, которое изливается в наше сердце. Это немощь - болезнь человеческого сердца, порождённая грехом и постоянным влиянием демонических сил. За время нашей жизни без Бога, мы разучились верить. Мы стали прагматиками и скептиками. Наше сердце отстало от Бога, - хотя человек считает, что живёт в прогрессивном обществе, - стало ветхим, и вследствие оторванности от Бога, больным.

Иисус пришёл помогать больным, потому что они не могли справиться с грехом своими силами, и Он принёс им здоровье, настоящее здоровье. Благодаря Его смерти мы теперь можем жить, и не просто жить, но жить здоровой жизнью, как физической, так и духовной. Он не пришёл исцелять людей только от физических болезней, т. к. это всего лишь симптомы, но Он пришёл исцелить сокрушённых сердцем, дать людям жизнь и исцеление от греха, который является источником болезни (Ис.61:1; Лк.5:23-24).

Но если источник греха в нашем сердце, как сказал Бог: “помышление сердца человеческого - зло от юности его...” (Быт. 8:21), то у Бога и желание убрать это гнилое, греховное сердце и дать новое. Новое значит новое. Это не плод наших усилий, это Божий дар. Но всякий дар можно принять только верой, поэтому человеку нужно просто прийти к престолу Божьей благодати в молитве и взять верой то, что Бог обещал. Сложи свой ветхий разум и возьми разум Иисуса Христа, хранящийся для тебя на небесах. Забывай заднее и простирайся вперёд! (Флп.3:13)

Хотя, как мы уже говорили ранее, это новое сердце также может быть подвергнуто сатанинским атакам, поэтому нам нужно бережно относиться и охранять то, что есть в нас, а в нас живет Дух Святой, Он обитает в нашем новом сердце. Он перетворяет его в тот вид, который задумал в нас Бог и который мы видим в Священном Писании.

“Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.” 2-Кор. 3:18

Павел пишет, что мы преображаемся, взирая на славу Господню. Он говорит, что мы можем преображаться, преобразовываться, изменятся в тот же образ. Почему? Да потому что у нас сердца плотяные, живые, могущие измениться. Ты не можешь измениться, если ты все еще в ветхом завете, с каменным сердцем. На нем если и можно что-то вытесать, так это в лучшем случае десять заповедей, а в худшем - идола (Иер.17:1). Но у Бога совсем другой план для тебя. Он хочет сделать твое сердце гибким, могущим преобразовываться в тот образ, который ты видишь в Его слове.

Ты спросишь: “а какой образ?” Ты не знаешь образ Иисуса Христа? Почитай внимательнее Евангелия. Мало, почитай послания Апостолов и ты увидишь какой образ хочет видеть в тебе Бог, а Он хочет видеть в тебе образ подобный Сыну Его, потому что Сын явил миру Отца и явил миру образ отношений Отца с Сыном. Об Иисусе очень мало было написано, но даже то, что у нас есть, уже достаточно для того, чтобы увидеть, какое было у Него сердце. Ты хочешь иметь такое сердце? Что мешает тебе. Грех? А может ты просто еще не похоронил свое ветхое сердце? А если не получил новое, что мешает тебе обратиться к Богу прямо сейчас, дающего просто и без упреков. Я уверен, что после твоей молитвы с верой, ты увидишь результаты в своем сердце и в своем мышлении. Проси Его, чтобы Он полностью перетворил твое сердце. Приблизься к Нему и дьявол убежит от тебя.

Но если мы все-таки уже в Господе, и сердце у нас знает Бога, я хочу вас ободрить. Тот Кто в нас, больше того кто в мире, поэтому, если и возникают в жизни какие-то проблемы с сатаной и его бесами, которые пытаются посеять в наше сердце свои мысли, то мы должны четко встать верой на слово Божие и приходить в тот образ, который мы видим в нем. Библия говорит нам:

“Более же всего, облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий…” Кол.3:14-15 “Любовь… не мыслит зла…” 1-Кор. 13:5

“Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.” Иак.3:14-17

Итак, в сердце нашем должна царить Божья мудрость, и мы видим этот образ в Священном писании. Но если у тебя ее не хватает, то: … “да просит у Бога, дающего просто и без упреков… Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь…” Иак. 1:5-6

Итак, нам нужно прийти к Богу, и просто попросить с верой, и Он даст Свою мудрость. Это Его дар, который невозможно получить лишь полагаясь на свои силы, думая, что мы в силах изменить свое мышление. Да, иногда мы можем контролировать себя, но этот контроль не продлится долго. Но Бог обещал свободу, а не контроль. Он силен сделать так, что Божья мудрость станет твоим естеством, и тебе уже не придется контролировать себя. Там где Дух Господень, там свобода. Нам нужно четко понять, что если Дух Святой в нас, и мы отдали свою жизнь под Его руководство, то плод нашего сердца есть святость.

Наше сердце должно полностью освободиться от прошлого. Если мы вышли из греховного Египта своей жизни, то мы должны забывая заднее идти вперёд. Слово Божье очень много раз напоминает об этом. "Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия." (Лук.9:62) Если наше сердце всё ещё не свободно от прошлого и мы не поняли, что наше "жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" (Фил.3:20) то мы не благонадёжны для Царствия Божия. Посмотрите на то что пишет Апостол Павел об отцах веры:

“ Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город." К Евреям 11:13-16

Если мы имеем в мыслях то наше отечество из которого мы вышли, греховный Египет, то нам пора сказать ему: "Египет прощай, теперь я не твой, отныне я ищу горнего, о горнем помышляю, а не о земном, стремлюсь к ЛУЧШЕМУ, т.е. К НЕБЕСНОМУ, я хочу чтобы Господь считал меня благонадёжным для Царствия Божия и не стыдился меня, поэтому я оставляю тебя навсегда и больше не буду озираться назад, а буду простираться вперёд, вперёд и только вперёд, во имя Иисуса Христа." Если эти слова созвучны твоему сердцу, то пусть это станет новым и бесповоротным рывком в твоей духовной жизни, и я верю что этот рывок принесёт новое и свежее в твоё сердце, новые плоды в твоём сердце и новые живые отношения с Богом Отцом, Сыном и Духом Святым. Я верю что если ты осознал ту глубину и простоту принципов, которые изложены в Слове Божьем, и которые могут кардинальным образом переменить всю твою жизнь и вывести на новый уровень духовной жизни и взаимоотношений с Богом, то всё что тебе необходимо, это начать жить согласно этому Слову. И познаете истину - сказал Господь - и истина сделает вас свободными. Познание Господа, это то, чем христианин не может пренебрегать, это неотъемлемая часть его жизни, двигатель духовного роста.

Сердце... О нём сказано уже довольно много, и теперь всё что необходимо ему, это твоё внимательное отношение, как хорошего земледельца, который желает, чтобы его земля принесла много добрых плодов.

Молитва для тех, чьё сердце нуждается в обновлении:

Дорогой мой Небесный Отец. Я прихожу к Тебе во имя Иисуса Христа. Ты видишь мое сердце, и Ты знаешь все, что меня мучит. Ты видишь все мои помыслы и желания. Я не могу сам освободиться от греха и я прихожу к Тебе за благодатью. Я сдаюсь Тебе, и кроме Тебя мне никто не поможет. Сотвори во мне новое сердце, в котором бы обитала Твоя святость, и чтобы Твои желания наполнили меня, Твоя святость наполнила меня, и я бы воочию увидел, что это уже не мои усилия, но работа Твоей благодати. А я в свою очередь обещаю хранить эту благодать и своё сердце от врагов. Я благодарю Тебя за Твой дар праведности. Я верю, что Ты уже ответил на мою молитву. Слава Тебе за то, что Ты действуешь в моей жизни явным образом. Слава Тебе за Твою благодать! Слава Тебе за Духа Твоего Святого, Которого Ты излил в мое сердце. “Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!” Пс.18:15

Аминь.

Вместо Эпилога

19 марта 1997 года.

Что такое сердце?

Сердце - это ты. Истинный ты, подлинный. И Я вижу тебя подлинного.

© Щетенко Роман 1999 год

В начало

12. Эти места из Писания помогут вам лучше разобраться в "сердечных" вопросах.

1. Больше всего хранимого, храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. (Пр4:23)
2. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, сие расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе.(1-Пар.29:18)
3. Храни здравомыслие и рассудительность (Пр.3:21)
4. Не будьте судьями с худыми мыслями (Иак2:4)
5. Для чего ты допустил сатане вложить мысль солгать Духу Святому. (Деян5:3)

 

Храните в сердце Божьи откровения.

1. А упавшее на добрую землю, это те, которые услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце… (Лк.8:14)

2. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой, и хранить его всем сердцем (Пс.118:34)

3. Как люблю я закон Твой. Весь день размышляю о нём. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих; ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих; ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. (Пс.118:97-100)

В начало