«В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует»(Мк 10,10-12).
Недавно в нашей церкви отлучили двух молодых христиан за грех прелюбодействия. Разведенный мущина, которого бывшая супруга жила отдельно с двумя детьми, совратил незамужную християнку. Когда она забеременела, они тайком заключили бракосочетание.
Отлучили не за грех разврата, которое они совершили до повторного брака, о за оказание сопротивления Господнему запрету на повторный брак:
«Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа»(Рымл 7,1-3).
Сегодня христиане разделились на два лагеря по вере на повторный брак разведенному. Но у Господа нет двух истин и потому написано:
«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого»(Мф 5,37).
За свои почти 20 лет служения Господу, видел много выступлений за возможность повторного брака для разведенных христиан, но никто из них не смог мне показать ни одного места из Святого Писания, где Господь позволил бы это. Господь Дух и служащие Ему должны поклоняться в Духе и Истине (Ин 4,25).
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен»(2 Тим 3,16-17).
Не раскаеный грех прелюбодействия влечет за собой смерть духовную и тем потерю личного общения с Господом. Следующее поклонение Господу несет проклятие закона, которое проявляется как служение Господу без Его самого(Гал 5,4).
Отлученные за не раскаенный грех наши брат и сестра перешли в другую церковь, в которой верят, что это не грех.
Прочитано 9832 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 3.67
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Спасибо, дорогой брат Leonidas. Всегда актуальный и неисчерпаемый вопрос.
Только Ваша история не полна. Не говорит о причинах развода;
ничего не сообщает о том, на сколько церковь запретившая повторный брак, содействовала в восстановлении первого и примирении супругов;
Вы не рассказали, КАК его бывшая жена относилась к возможностям повторной семейной жизни с бывшим супругом и на сколько была готова трудиться для созидания уже разрушенного брака.
Ведь брак это ВЗАИМНАЯ ПАРТНЕРСКАЯ ДРУЖЕЛЮБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ во благо ВСЕМ членам семьи. В распаде брака НИКОГДА не бывает виновен один из супругов.
Думаю, самым трагичным в поместных церквях является то, что живущим по плоти пытаются навязать радости жизни по Духу.
Библия предупреждает, что будут времена, когда люди отступят от веры (потеряют прямой контакт с Богом), и будут запрещать людям жениться и выходить замуж.
Успешная жизнь по Духу возможна лишь тогда, когда дух человеческий принял, осознал и познал радость общения с миром горним. Тогда вкусивший не захочет опять ввергаться в немощные начала мира сего; вкусивший радость победы жизни духом и по Духу знает, что потеряет, если оборвет связь с Небесным Иерусалимом, если потеряет общение с Отцом.
Познавший Павел сказал: "Прежнее почитаю тщетою".
Потому святые стояли в праведности и благочестии до смерти. Потому Седрах, Мисах и Авденаго предпочли защиту Божью милости человеческой. Ибо не тверд человек в своем благоволении, если не Дух Божий стоит за этим.
Мне показалось, что при решении вопроса этого молодого мужчины, ПРИЧИНУ и СЛЕДСТВИЕ поменяли местами.
Поступать свято РАДОСТНО для святого, и НЕ ВОЗМОЖНО, как не старайся, для живущего по плоти.
Человек святой не потому, что свято поступает. Но святость является естественным следствием ОБЩЕНИЯ с Богом, Единым Отцем и Сыном и Святым Духом; СЛЕДСТВИЕМ общения прежде всего личного, а не через пастыря.
Разве этот мужчина не был ПЛОТСКИМ христианином? написано: НАУЧИТЕ!
А если не научили, то почему спешили делать его членом поместной церкви?
А та молодая девушка, не по плоти ли жила и поступала?
А сколько еще ЧЛЕНОВ ВАШЕЙ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ ЖИВУТ ПО ПЛОТИ, А НЕ ПО ДУХУ?
Думаю, что живущие по плоти должны подчиняться букве закона.
Что закон Моисеев говорит о повторном браке в такой ситуации? Ведь этому молодому мужчине не было отказано стать членом церкви, хотя церковь знала, что он уже разведен и имеет двоих детей. Почему ПРЕЖДЕ, чем он не стал членом церкви с него не потребовали возвратиться к жене и детям? не поговорили с бывшей женой о причинах развода?
Думаю, что если бы этот молодой мужчина понимал, что ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ ЕМУ ПРЕДЛАГАЮТ СОБЛЮДАТЬ БЕЗБРАЧИЕ, и единственный выход иметь отношения с женщиной для него вернуться в прежнюю семью, то он подумал бы: стоит ли членство в церкви такой цены?
По моему, на плотского человека возложили бремена неудобоносимые.
Этот человек имел ЛИЧНЫЕ отношения с Иисусом Христом? голос Его слышал и различал среди голосов иных?
Если да, то пусть радуется: кто может отлучить нас от любви Божьей? какое отлучение по букве может закрыть Небо человекам и потомству их?
А если изначально он не имел тех отношений с Отцом Небесным, что должно иметь для победоносной жизни верующего и его этому в поместной церкви не научили, то пусть радуется вдвойне: для него есть надежда обрести Бога и закон жизни, а не религию буквы.
В этом месяце на сайте Бог не только через Вас, дорогой брат Leonidas, поднимает вопросы успешного брака и мотивации создания семьи.
Думаю, пастыри ответственны за то, чтобы учить церковь О МОТИВАЦИИ БРАКА.
Что не может быть успешным брак основанный на страсти и похоти; и когда мужчина и женщина СМОТРЯТ ДРУГ НА ДРУГА, то основы таких отношений шатки.
Когда будущие супруги смотрят В ОДНОМ НАПРАВЛЕНИИ, то это устоит, потому что могут ли двое идти вместе всю жизнь не сговорившись?
Иисус не только наслаждался общением с Отцом, но делал ВМЕСТЕ с Ним дела, и преизбыточествующая радость помазывала Его.
Бог дал одному нашему дорогому брату на тему отношений в семье тоже очень актуальную проповедь - молот и огонь слова Божьего, хотя он и поместил этот материал в другой рубрике:
Игорь Корниец; рубрика Публицистика: "Сильным помощники не нужны" Комментарий автора: Спасибо сестра за отзыв. Писание не указывает на причины на повторный брак. Развод Господом разрешен, но нет разрешения на повторный брак (1 Кор 7,10)
Леонид
Михаил
2009-03-17 07:56:52
Я всё про своё. У Соломона была тысяча жён, он был божьим человеком?
Если Он (не Соломон) вчера и сегодня и завтра тот же, почему отношение к браку меняется? Комментарий автора: Дорогой брат надобно различать грех многожения и повторного брака.
Леонидас
Таня
2009-03-17 12:25:55
Лора!
Вот это ваше изречение нало бы повесить над алтарями в церквах. Как верно и как актуально и отрезвляюще:
"Думаю, самым трагичным в поместных церквях является то, что живущим по плоти пытаются навязать радости жизни по Духу."
Михаил
2009-03-17 20:36:54
Различать, конечно же надо. Но и не придумывать - тоже надо.
Расскажите подробнее о грехе многожения. С указанием места, где он упоминается. И с указанием места, где он не вменяется , например, Аврааму.
Или всё таки Он не тот же вчера и сегодня?
Комментарий автора:
Дорогой брат Михаил, я рад за Ваше усердие к дискуссии ибо в них можно познать истину. Но должен признаться, что в вопросе многожония я слаб. Видно это потому, что мы родились не в Азиатских странах, где этот грех господствует. Мой Господь Иисус Христос по этому поводу записал очень кратко:
«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»(Мф 19,3-6).
От начала Господь создал мущину и женщину для учреждения семьи. И мне этого достаточно. Другой вопрос о повторном браке в християнских церквях. Этот вопрос для меня интересен мбо как старший церкви должен принимать решения в обличении во грехе. Поделюсь опытом по этому вопросу.
ГОРДОСТЬ И СМИРЕННОСТЬ
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»(Иак 4,6).
Мой не возрожденный от Духа Святого друг, из другого города, позвонил прося о начлеге. Я его принял и спросил, почему он хочет побыть несколько дней в нашем городе. Он сказал, что привес свою жену в род дом нашего города ибо у нее компликации. В нашем городе есть специальная лечебниса для такоих случаев. Невиделись мы несколько лет и имели время для беседы. Он не был против библейских истин и я удивился когда он рассказал, что его супруга есть возрожденная християнка и уже 13 лет. Он был разведенный, не возрожденый от Духа Святого и попросто говоря мирянин. Но как на это могла пойти християнка? Друг расказал, что его супруге церковь применила дисциплину, ей было запрещено участие на вечере Господней. Когда она покаилась в грехе ее востонавили и оставили в ее незаконном браке. Сейчас они ждет рождения ребенка.
На другой день мой друг уехал в свой город из за рабочих отношений и попросил навестить ее супругу. Для меня такая его просьба была проблематичной ибо не имел практики общения с пребывающеми в таком грехе.
Уединившись в молбе обратился к Господу для разьеснения, как мне поступать в такой ситуации. Какое то время было малчание и темнота. Было ранее, темное утро. Но Господь подошел и открылся в видении в Слове своем. Мне очень дороги и неописуемо чудесные проявления Господни в гласе и в видении, когда в ночной темноте появляеться озоренное видение мест из Святого Писания с последующими разьяснениями Учителя Духа Святого.
Господь обьяснил, что мое отношение к согрешающему брату или к сестре во грехе прелюбодествия не правильное. В Видении Он показал, чем отличаеться смиренность и гордость. Для примера Господь взял королей Давида и Савла. Давид совершил тяжелый грех послав своего оцицера Урию на смерть и взявши его жену. Но обличенный во грехе пророком Натаном покаился и грех его был отпущен. Притом Давид оставил себе жену Урия. Почему Господь на это не обратил внимания? Когда человек совершает грех это одно дело. Покаяние и признание греха второе. Но третье и немаловажное - исправление последствий греха. На это нужно время и порой немалое. Если человек покаился от чистого сердца Господь это видит. Со временем Он поможет полностью избавиться от последствий греха.
Противоположное поведение короля Савла, которы и после обличения пророком Самуилом не покаился и трижды выворачивлся указывая, что виновник соделанного греха не он, о народ. На что пророк Самуил ответил:
«И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем»(1 Царств 15,22-23).
Господь в видении провел меня по светящимся местам Святого Писания разьясняя различия и годости и смиренности и на последок сказал: «Навести свою сестру во Христе в госпитале и скажи от Меня, что Я ее очень люблю. Как ей поступить далше Я сам ей укажу».
Видение кончилось, поучение прекратилось и я был в радости от личного общения с Господом, которые в последнее время стали довольно таки частыми. В этот же день мы с женой навестили сестру в госпитале и передали ей слова любви Господа. Но нас удивили чистые и искренные слова сестры, которая которая без малейшего лукавства расказала как она впала в блуд с моим другом, как она переживала и каилась за свое малодушие. Она не злилась и на церковь, которая применила ей дисциплину. Борьба с грехом в переди.
ГОРДОСТЬ
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»(Иак 4,6).
Совсем противоположный случай произол в нашей церкви, о котором в кратсе описал в начале. В церковь пришел разведенный мущина, которого Господь очистил от пагубного пристрастия к алкоголю.
Он сражу стал ухаживть за молодой, не замужней християнкой. Видя это, мы его предупредили, что ему шансов на повторный брак не существует, ибо его бывшая супруга жива и ему не надо надеяться на новый брак. Ему лучше востонавить отношения с бывшей супругой и начать заботиться об своих двух подростковых детях. Брат не услышал это наше предупреждение и перешел на тайное ухожорство.
В один вечер Господь подошел комне и сказал, что молодая сестра в опасности, ибо дьявол раскрыл дверь ада желая втянуть молодых християн в грех блуда. Я видел это видение и слышал предосторежение Господа. Тут же взял мобильник и позвонил сестре рассказав об предупреждении Господнем. После этого спроил есть ли ее квартире брат ухожор. Она потвердила, что в этом моменте у нее есть упомянутый брат и что он просит разрешить ему переначевать, ибо время позднее, на улице слякоть и подобное. Услышав эти пояснения сказал ей, чтобы она очень строго проводила бы его за дверь, о если он не погслушаеться, то я приеду за ней и она сможет переначевать в нашем доме.
В этот вечер брат ушел из ее квартиры. Через несколько недель мы узнали, что они тайком подали заявления для заключения брака. Мы опять предупредили братьев, что это грех, который их лишит личного общения с Господом и следующую жизнь они проведет под проклятием закона, которое на практике есть служение Господу без Его Самого. В ответ они сказали, что брата жена умерла и сейчас он свабоден для брака. Видя лукавство этого брата и желая спасти сестру, не трудно доказали, что весть о смерти его жены лож. Это сделать было не трудно по данным компютера через брата работующего в правосудии. В этой ситуации сестра призналась, что она желает брака ибо она уже беременна. Это было плохо. Но самое страшное, что оба не покаились, о стали твердить, что повторный брак для разведенного Господом дозволенный. Они покинули нашу церковь и перешли в церковь, где верят, что повторный брак разрешаеться.
Прошел год. Встретил эту сестру и из нашей беседы видел не смиренность, которую видел у жены своего друга, о гордость. Она уличала меня в незнании Писания. Ведь в Библии ясно указанно разрешение на повторный брак и она открыв Библию процитировала:
«Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, - то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел»(Вт 24,1-4).
Я посторался ей обьяснить, что этот закон был дан не Господом, о Мозей для Старозаветных верующих, которые были не возраждены от Духа Святого и не имели силы против плотских похотей. С другой староны этот закон отменен самым Господом Иисусом Христом.
«Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует»(Мк 10,2-12).
Сестра была глуха для моих предупреждении ибо страсти и похоти стали в перед Словами Господа. Это гордость не передо мной. Кто я такой. Это гордость против Слова Господняго.
«Кто говорит: "я познал Его ", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем»(1Ин 2,4-5).
В один день мы представим перед судилище Христого. Будем на стороне овец и козлов определит Слово Господне и потому написанно:
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»(Иак 4,6).
Михаил
2009-03-18 19:13:26
Знаете, хотя Вы тоже о своём, и не по существу моего вопроса, а по существу своего изыскания, должен Вам сказать, что Вы неплохой человек. И христиане в целом не плохие люди. Они ищут и у них есть духовность (В ИХ ПОНИМАНИИ), покаяние, святость и всё, чего они так хотят.
Мои наблюдения утверждают, что у них нет только стыда и совести.
С тем оставайтесь благословенным дорогой Леонидас. Удачи Вам!
Сокольников
2009-03-18 19:29:01
Горе вам фарисеи и лицемеры... Перевязывайте овец, не бейти их буквой закона. Не вы ли виноваты, в том "каждый имей во избежание блуда жену", но вы сказали "не каждый"? Не вы ли сказали "не каждый грех человеку будет прощен" и вылучали? НЕ стал ли человек исполнителем закона взяв от-ть за девицу, даже если и лег с ней? Но мало того, что выставили их перед всеми, но и приняли суд на себя, когда они не грешат более, да и невоздержание их было отчасти и по вашей вине, так как вы сказали "не каждый имей во избежание блуда жену свою".... Как же вы можете учить о безбрачии, сами имеяжену или мужа? Неужели вы готовы оказаться в их положении и судите этих молодых людей..?Не нужно ли было тщательно разобрать их дело?
Если учения о безбрачии разведенных стало поводом для подобного греха, то грех есть и на вас. Не лучше ли было учить этого брата, как востановить свою семью прежнею? И возможно ли это было еще в его ситуации? Вы скажете, что все возможно Богу, но а если эта семья развалилась по причине того, что его жена решила оставить его из-за веры его? Не знаю вашей всей ситуации, но закон и буква закона приносит раздление лишь и еще больше разделений, если
это разбирается без Духа Его...
Благословений вам, но мне всегда страшно становится, когда слышу, как "все правильно" сделали братья и совсем не оставили места для милости...
Просите милости и для братья дорогие, потому что многие даже благочестивые семьи проверяются этим испытанием, вспомните Иова. И что тогда? Тогда немного остается учителей безбрачия...
бр. сева
2009-03-18 19:38:44
мир вам. ситуация простая. думаю следовало бы не унижаться до дискусий с этой женщиной. если беременна и только родила не прессуйте своими отлучениями - т.к - травмирует ребенка. применение наказания, необходимо сообразовать с способностью нести наказание сами свидетельствуете, что наказание не было принято - значит не верное решение. был свидетелем как подвергали церковному наказанию и некоторые члены позволяли себе повышать голос и т.п. результатом любого наказания должно быть - покаяние, церковь имеющая не покаянных членов должна задуматься о действенности мер ею проводимых, притча о блуднп сыне дает шанс вернуться, хорошо если и наказание также даст шанс вернуться, в вашем случае у вас произошло отталкивание и отвержение, а Иисус Христос к Иуде обратился : друг.
Сокольников
2009-03-18 21:14:52
Братья, нужно тщательно разбирать всякое дело прежде чем делать такие заключения и при этом рассматривать все места писания в их контексте и учитывать весь так сказать исторический контекст...
"Запрещающие вступать в брак" - ересь... Не сказано какой. Лора отчасти права. А значит, вы запрещая уже толкали в блуд. Или нет? Вы считаете, что имеет право "вступать в брак" только тот, кто не был ранее женатым? А как "по вине прелюбодеяния"? А вы не знает еврейской традиции и Торы. Иешуа запретил все ситуации "похотливые" - да... Но вина прелюбодеяния как каралась? Это смерть завета. И здесь не было вопросов у иудеев. Виновная сторона не должна благословляться церковью, а как же не виновная. Ну да, оскопляют всех новозаветние фарисеи, сами же так жить бы, что интересно не смогли бы. И далее, по ТОРЕ этот парень взял от-ть за деву, с которой лег, более того она забеременела от него. А вылучили. Даааа уж... Исследовали ли вы тщательно дело, не толкнули ли сами в этот грех молодых людей. Учите ли, как восстанавливать прежний брак и насколько это возможно в той или иной ситуации. Если в день восхишения возьмется один, другой останется, так и многие семьи распадаются без основания в Господе. И что же делать молодым людям? Неужели блуд - это лучшее разрешение ситуации? Апостол Павел четко сказал, что во избежание такового "каждый имей свою жену". Все ли смогут оставаться в "оскоплении", ведь это непосильное бремя, особенно для молодого. Тут нужно больше мудрости, чем кажется в начале. И больше терпения братья...
Вот хороший материал:
Новый или повторный брак
Согласно Мф. 5,32; 19,9 и 1 Кор. 7,15, можно сделать один логический и справедливый вывод: в случае развода, за вину прелюбодеяния одного из супругов или преднамеренного оставления, виновная сторона не вправе вступать в новый брак, а невиновная сторона, вступая в новый брак, не согрешает.
Утверждающие, что развод якобы не возможен ни при каких условиях, нередко ссылаются на Рим. 7,1-4. Действительно, не вникая глубже в истинный смысл этого текста можно прийти к неправильному выводу /что нередко и случается/, что апостол не допускает, чтобы женщина при живом муже могла выйти замуж за другого. Таким образом получается, что пока жив муж, ни развод, ни новый брак невозможны ни при каких условиях. Основное и главное, на что при чтении этого текста надо обратить внимание, - это то, что здесь речь идет о верном муже, ни в чем не изменившем своей жене. Конечно, если жена при верном ей живом муже выйдет замуж за другого, то она совершит грех прелюбодеяния. Ап. Павел как раз и говорит здесь о безусловном, нормальном браке, поясняя на этом примере отношение верующего к закону и ко Христу. "Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу". Вполне очевидно, что этот текст не может иметь прямого отношения к разводу и новому браку. Если бы апостол Павел в приведенном примере имел в виду живого мужа, впавшего в прелюбодеяние, то его объяснение было бы совершенно иным.
Остановимся еще на одном тексте из Ветхого Завета - Вт. 24,1-3. Этот текст непосредственно связан с Мф. 5,31 и 19,3-9. Ведь когда фарисеи задавали Христу вопрос: "по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?", они ссылались именно на это место. Далее о новом браке сказано так: "И она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа" (Вт. 24,2). Здесь не подразумевается, а совершенно ясно сказано, что невиновная сторона, вступая в новый брак, не согрешает. Развод без свободы вступления в новый брак для невиновной стороны не признавался ни иудейским, ни римским правом. Возможность вступления в новый брак для невиновной стороны не отменил также и Христос. Иначе вставленная Им оговорка "кроме вины прелюбодеяния" была бы лишена того смысла, который Он ей придавал.
Даже человеческая справедливость, сколь она ни несовершенна, не может наказывать жену за грехи мужа, а мужа - за грехи жены. Если Господь запретил выходить замуж и жениться на разведенных, то, безусловно, на виновных в прелюбодеянии, то есть разведенных по их собственной вине и инициативе, а не на невинных жертвах чужого греха, которых, согласно Слова Божия (Ис. 54,6), надо было бы называть не разведенными, а оставленными. Именно эта вина и инициатива и подчеркивается в Марка 10,11-12 и в Луки 16,18: "кто разведется с женою своею и женится на другой", "и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует", "всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует". По смыслу этих текстов можно сделать только одно заключение; всякий разводящийся /разводящаяся/, не имея основания к расторжению брака /грех прелюбодеяния другой стороны/, прелюбодействует, и женящийся или выходящая замуж за разведенного /разведенную/ (не за оставленного/иную) - прелюбодействует.
Ой не спешили бы вы лучше братья, но милости искали в законе и тогда ревность ваша была бы оправдана...
Таня
2009-03-19 04:52:25
Знаете , когда раскрываются сестры , очень благословенные в Боге тебе в исповедании ,то удивляешься ,из каких руин Бог силен восстановить Любовь в разбитой на осколки семье.
мне кажется , что до уверования без сексуальных грехов никого нет ( судя по исповеданиям) Но!
И каждая жена и каждый муж в глубине своей души знает , что могло подтолкнуть к прелюбодеянию его половину. Без правильных отношений с Богом нет и правильной жены или правильного мужа. И честный человек сделает себе рентгеновский снимок нутра и устыдится. Так вот , прелюбодеяние тоже прощают и жены и мужья ,если честно все просмотрят в своих отношениях и с Богом и своей половинкой. Но это ведь надо работать с Богом над собой , своим прощением , гордостью ,самолюбием.
Но легче ,прочитав про "прелюбодеяние , его вину", скорей ухватиться за это и к следующему супругу прилепиться.
Но ,когда не у стоит следующий ,то опять , ухватившись за "вину прелюбодеяния ", заключить брак с третьим человеком .
И полнятся церкви семьями , где дети носят разные фамилии от разных отцов.
Таня
2009-03-19 04:54:47
Брат Леонидас , может вы как-то углубите свою проповедь и многое прояснится?
У вас удивительные ,порой ,отношения с Богом , далекие от фарисейских.Божьих вам благословений! Комментарий автора: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем»(Мф 3,11).
Mы часто забываем, об второй половине жизни христианина – огненном крещении, в котором должны быть сожжены свойства греховной плоти: Страх, зависть, злость, гордость и подобное. В место их нам надобно приобрести свойства Господней любви ибо без нее мы ненужны Господу (1 Кор 13,1-3).
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете»(1Пт 4,12-13).
Без воли и воробей не упадет. Господь допускает разводы в жизни христиан, чтобы испытать их веру и перевести через огонь очищающий. Но не разрешил повторный брак (1 Кор 7,10). Развод есть огонь и остаться в безбрачии еще больший огонь.
Как то сестра, споткнувшиеся во грехе блуда и повторного брака спросила: «Я знаю, что согрешила, но у нас ребенок и в глазах мирян мы законная семья. Перед Господом мы прелюбодейники (Мк 10,10). Как жить дальше?»
Я посоветовал сестре не торопясь начать борьбу с похотями тела, в молитве прося помощи и разумения у Господа. Каждый день борьба, как написано:
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные»(Иак 1,12-16).
Понадобиться время для уяснения ипытания в которое в вел тебя Господь. Главное молитва и покояние при согрешении, чтобы на вечере Господней пить благословление, о не осуждение (1 Кор 11,27-31).
Господь выведет, очистит и убелит для своей же славы (1 Пт 5,6-11).
Таня
2009-03-19 05:11:23
Решила еще дописать: Много говорится , в том числе и мы тут говорим о супругах ,их делах, но только не вспоминаются дети! Их словно нет!
Они никого не интересуют! Что такое развод для детей? перемелется -мука будет?
То, что такими "милостивыми" сеется ,то и пожнется жестокостью подрастающих отпрысков "верующих" для себя и только своей пользы.
Таня
2009-03-19 05:50:33
Приведу отрывок с сайта "Дом на скале":
Обманутому человеку, несомненно, предстоит пройти через боль обиды, через прощение, но все же факт измены супруга - это еще недостаточная причина для того, чтобы сразу подавать на развод. Многие люди, оказавшись в такой ситуации, оставались верными Богу и верными своим неверным супругам, они сражались за свой брак и, победили.
3. До прелюбодеяния можно довести
Очень часто внутри семьи могут быть причины, почему один из супругов решается на измену. Например, кто-то из супругов уклоняется от физической близости долгое время, по причине конфликтов или по какой-то другой. Это может стать поводом для измены. Да, человек, согрешивший, несомненно, виновен и не заслуживает никакого оправдания – он напрямую нарушил завет, он согрешил. Но, ведь, второй супруг косвенно приложил к этому руку. В такой ситуации «невиновный» супруг не имеет права ставить точку на своем браке, занимая позицию «оскорбленного праведника». Должна быть объективная оценка ситуации, нужно говорить и выслушивать друг друга, нужно взаимное раскаяние. Чтобы вырулить из такой ситуации, нужны взаимные усилия обоих.
Конечно же, трудно пережить измену. Тот кто изменил, будет иметь огромное количество негативных последствий-недоверие, испорченная репутация, предвзятое отношение, подозрительность и т.д. Чтобы преодолеть это нужно много времени и усилий. Поэтому написано, что невозможно взять огонь за пазуху, чтобы не опалить при этом платье. Но все же нужно приложить все силы к тому, чтобы спасать семью.
4. Развод с неверующим супругом
Есть место Писания, которое верующие могут цитировать, чтобы оправдать свое желание развестись - 1-Кор.7:15-16 - «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?».
Условия для развода здесь описаны очень ясно – неверующая сторона в браке не желает жить со стороной верующей. Павел говорит здесь о такой ситуации - семья была создана, когда оба супруга были неверующими, но потом один из них уверовал, а другой теперь не желает жить с этим человеком именно по причине его веры. Чаще же в семьях причиной развода служит не гонения за веру как таковые, но гонения за глупость. Тот супруг, который стал христианином, начинает посещать огромное количество всевозможных собраний – утренних и вечерних, репетиций, посещений, общений, планерок и т.д. У одного кипит христианская жизнь, другой томится в одиночестве. Есть еще не мало причин для раздоров:
1. Несогласованное жертвование денег из семейного бюджета
2. Невыполнение вовремя своих домашних и семейных обязанностей
3. Цитирование Библейских стихов к месту и не к месту
4. Многочасовые зависания на телефоне по делам служения и т.п.
Все это приведет к медленному и планомерному доведению нормальных семейных отношений до глубокого кризиса. Неверующий супруг, вместо того, чтобы освящаться от верующего, наоборот, ожесточается против Бога, против всех верующих, против церкви. Он может видеть церковь виноватой в развале собственной семьи, и даже не подозревать о том, что церковь не учит и не поощряет такого рода поведение в семье. Наличие подобных проблем говорит о незрелости и отсутствии мудрости у верующего супруга. И когда, «доведенный до ручки» неверующий супруг принимает решение о разводе, то будет очень нечестно для верующего прийти в церковь и сказать о том, что по причине гонений за Христа, приходится согласится на развод, и это соответствует Писанию, ведь, это неверующая сторона приняла решение о разводе. Но ведь Павел говорил о разводе по причине гонений за веру, а не по причине глупости. Если бы верующий был нормальным супругом, то вопрос о разводе не возник бы вообще. Это основная причина, почему так много нареканий на разные церкви, и почему так часто используется слово «сектантство».
Некоторые могут поступать еще лукавее. Они могут иметь неверующую вторую половину, и иметь проблемы в семье, но не решать их, а вместо этого присмотреть себе кого-то в церкви и тешить себя иллюзиями о том, что с этим человеком им жилось бы очень прекрасно. При этом они понимают, что по Писанию они не имеют права быть инициаторами развода. Но для достижения цели они начинают медленно изводить супруга, доводя его до кондиции, когда он сам принимает решение о разводе, как о неизбежности. Как вы думаете, какова будет Божья оценка этого? Если быть честными с самими собой, то в данной ситуации, кто из супругов является настоящим провокатором развода? Верующий человек! Это никак не может быть приравнено к гонениям за Христа. Мы должны выполнять полностью все свои семейные обязанности – перед супругом (независимо от того, верующий он или нет), перед детьми, перед родителями.
То, о чем говорил Павел, это когда верующий человек делает все, что он должен делать, а неверующий, не смотря, ни на что, не хочет иметь супруга верующего. Их причинами раздоров становятся отношения с Богом, отношение ко греху. В таком случае, Павел говорит о том, что «брат или сестра свободны, к миру призвал нас Господь» (1-Кор.7:15) . Но до тех пор пока есть надежда, со стороны человека верующего должно быть сделано все, чтобы сохранить се
Нина
2009-03-19 08:23:22
Очень понравился комментарий Сокольникова.
Это явно от Бога, помазано Его милосердием, Его противостоянием фарисейству и законничеству. Да будет милость Божья всем нам наукой! Комментарий автора:
О мне ответ Сокольника не понравился. Много эмоции и как есть погрешность у многих, Слово
Господа осталось в стороне. Как не говори, наш Господь дал нам пример своего испытания в пустине отвечая сатане: «Написано». Господ есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и в Истине(Ин 4,25). Это значит, что должны быть не только положительные эмоции но и правда записанная во Святом Писании. Господь писал Библию через многих пророков и потому вопрос о повторном браке должен быть подтвержден в нескольких местах.
При всем уважении брат Сокольников не сможет мне указать ни одного места Писания с явным разрешением разведенному, при живом супруге, заключить повторный брак. Поэтому основывая свое предположение о позволительности повторного брака ссылается на не Слова Господа, о на своем умозаключительном выводе. Сокольников пишет:
«Новый или повторный брак
Согласно Мф. 5,32; 19,9 и 1 Кор. 7,15, можно сделать один логический и справедливый вывод: в случае развода, за вину прелюбодеяния одного из супругов или преднамеренного оставления, виновная сторона не вправе вступать в новый брак, а невиновная сторона, вступая в новый брак, не согрешает».
Это утверждение брата Сокольника, о не Господа ибо вывод, который не подверждаються истинной из Святого Писания не от Господа. Так, на эмоциональной основе ввели крещение детей, хотя этого нет во Святом Писании. Брат Сокольников пишет, что можно сделать «очень логически и справедливый вывод о разрешении на повторный брак», но нет такого в Писании то оно от самого дьявола:
«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого»(Мф 5,37).
Только от того, что во многих церквях учение основываеться на логических выводах, о не на Слове Господа и появились разные и разнообразные християнские течения. В Библии насчет повторного брака записано очень ясно:
«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться»
А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, -- если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, -- и мужу не оставлять жены своей»
(1 Кор 7,8-10).
Мне нравиться эти места Святого Писания. Господом даны четкие указания для безбрачных (Набившим в браке) и вдовам. Четкие указания даны и разведенным. Апостол подчеркивает, что эти указания не его о Господа. Никто не спорит, что это легко. Но это дано и понятно взявшим крест распятия своих страстей и похотей (Гал 5,24). Кто выдержат до конца спасется (Мф 24,9).
Просьба, желающие дискутировать на эту тему основывайтесь на истинах Святого Писания, о не свои выводы и умозаключения. Буду рад, если кто укажет четкие указания с разрешением Господа на повторный брак при живом супруге. Как уже говорил этого не может быть ибо у Господа нет да и нет в одном месте. Господь записал и повторил во многих местах Святого Писания:
«В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует»(Мк 10,10-12).
С Господней любовью брат Леонидас
Сокольников
2009-03-19 17:43:09
Приведенный мною материал написал не я, просто ссылка здесь не оставляется. Брат, Леонидас, Слава Богу, что по милости вас миновала чаша сия... Но мне приходится консультировать многих и я вижу сколько в этом вопросе потрудился сатана, через то, что закабалил одних, других, само собою, распустил через вседозволенность...
Значит ли, что Бог принимает участие в одном или другом? Нет, но гибнет народ из-за недостатка ведения.
Само собою, что тот, кто доводит до прелюбодеяния виноват не менее. Но есть такие ситуации, когда муж, к примеру, согрешил и женился второй раз и уже детей имеет, а жена первая его разведена... В чем виновата она? И вот тут приходят братья-фарисеи, которых подобное не коснулось и налагают свое "тесло", ссылаясь на букву из писаний... Что интересно, потом жнут в своих семьях и тогда задумываются, а не преувеличили ли свои полномочия?
Рухнут религиозные стены и вырвет Господь овец Свох из челюстей пастырей, которые овец не перевязывали.
Если в дни Моисея допущено было во избежание блуда и большее зло, которому Господь Иисус не дал права распространяться (многоженство, разводы), то само собою Иеуша оставил место для милости в Новом Завете. А вот такие братья, как Леонидас говорят "нет, не оставил".... Я уже приводил места из писаний по Духу Господа нашего, повторяться не буду.
Нужно делать все для востановления семьи, Аминь. Нужно учить о том, что второй брак Богу не угоден в основании своем. Но нужно также помнить о милости, которая всегда была в законе очень важной...
Знаю таких сестер или братьев, которым религиозно запретили вступать в брак и они воспитывают теперь своих детей сами. Горе таким учителям...
Тлько отец имел такое право оставить дочь свою безбрачною, а сегодняшние учителя-фарисеи учат о том, о чем сами не знают, да и не ведают...
Никому не под силу удержать овец Господа, и не будут гнать их с горы на холм вскоре. Кто вы? Вершители судеб? Нет, лишь Он милует и судит, узы человеческие разорвет вскоре и отпустит имученных на свободу и в этом вопросе, а огненное крещение пройдут те, кто противились Духу Его кидали камни в блудниц, сами же имея милость до времени, пока не перестали - давать милость...
Сегодня в мире столько разрушенных судеб ищут утешения, но найдут ли они за религиозными стенами его? Нет, им нет здесь места. Им лишь скажут - смирияйся, полные гордыни и лицемерия...
Смиритесь же и вы братья, возлюбленные в Господе, чтобы судить по Духу Христа, Который все еще спасает, востанавливает и не устает миловать! Комментарий автора: Мы коснулись очень важного вопроса « О дозволенности повторного брака, для разведенных». Мой брат Сокольников, как видно из его отзыва, не выдержал испытания на духовность, так как это записано в Писании:
«От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю»(2 тим 2,23-26).
Если мой брат Сокольников был в Духе и Истине то без нервозности и обвинений в фарисействе смог бы наставить брата Леонидаса. в любви. Если человек знает истину, то он может ее в Господней ласке. Но в отзыве брата не нашел убедительного поучения основанного на Слове Святого Писания. В Место этого нахожу плотскую реакцию. Он пишет:
«Горе вам фарисеи и лицемеры... Перевязывайте овец, не бейти их буквой закона. Не вы ли виноваты, в том "каждый имей во избежание блуда жену", но вы сказали "не каждый"? Не вы ли сказали "не каждый грех человеку будет прощен" и вылучали? НЕ стал ли человек исполнителем закона взяв от-ть за девицу, даже если и лег с ней? Но мало того, что выставили их перед всеми, но и приняли суд на себя, когда они не грешат более, да и невоздержание их было отчасти и по вашей вине, так как вы сказали "не каждый имей во избежание блуда жену свою".... Как же вы можете учить о безбрачии, сами имеяжену или мужа? Неужели вы готовы оказаться в их положении и судите этих молодых людей..?Не нужно ли было тщательно разобрать их дело?»
Если брат Сокольников еще в духовном младенстве, то такое его поведение на этом сайте можно оправдать, ибо Павел об этом пишет:
«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?»(1 Кор 3,1-3).
Мой брат Сокольников пишет, что он наставник, миссионер и потому можно сделать вывод, что в Господе он не в первый год. Где же причина такого поведения. Ответ прост и он основывается на не понимании различий Господней благодати и подзаконного проклятия. Эта наука очень тонкая и не зная ее давать наставления о повторности брака очень рискованно. Почему? Плохой совет в место духовной жизни может направить в духовную смерть. Для служителя который не имеет ответственности и сдержанности это не простительно. Апостол Павел потому и пишет, что служитель не может быть из новообращенных:
«Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом»(1 Тим 3,1-7).
Забегая на перед, осмелюсь сказать, что мой брат Сокольников не зная различий благодати Господней и подзаконного проклятия, своими консультациями послал на духовную смерть всех которых наставлял на дозволенность повторного брака. Понимаю, что это мое высказывание очень острое. Очень хотел бы, что это мое заявление принялось не как осуждение, о как побуждение к молитве, чтобы по истинне познать науку различий Господней благодати и подзаконного проклятия.
ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ БЛАГОДАТЬ ГОСПОДНЯ ОТ ПОДЗАКОННОГО ПРОКЛЯТИЯ.
«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати»(Гал 5,4).
Спасенные по благодати Господней должны ее соблюдать. Галаты это потеряли. Почему? Смысл содержать благодать Господа это жизнь по новой природе в Духе Христа, чтобы греховная плоть была распята. Святость жизни возможна лиш живя по новой природу в Духе Христа.
«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией»(Евр 12,14-15).
То, что мой брат Сокольников не знает науки Святости жизни по новой природе в Духе Христа и дозволяет себе публично оскорблять иначе мыслящих и показывает, что он не различает подзаконного проклятия и Господней благодати. Если бы он знал бы эту науку, он не писал бы такие слова в мой адрес:
«Горе вам фарисеи и лицемеры... Перевязывайте овец, не бейти их буквой закона»
Господь предупредил галатов, что они начавшие духом, заканчивает плотью:
«О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?»(Гал 3,1-3).
Когда первые ученики проявили плотское поведения споря, кто из них высше и позволили себе осудить юного христианина именем Господа изгоняющего бесов, Господь трижды предупредил из что за плотское поведение их ждет геенна огненная.
«И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою»(Мк 9,43-50).
В этом кратком поучении я попытался раскрыть суть, что мой брат Сокольников обвиняя меня о применения закона проклятия, сам находиться в ее власти. Мое поучение краткое и вряд ли будет понята толком. Наука это сложная и без практического применения не поддается восприятию. Этому может обучить и вписать в скрижали сердца только Господь. Надеюсь, что мое написанное о различий Господней благодати и подзаконного проклятия побудит братьев и сестер к усердной молитве для познания этой оснополагающей истинны.
ПРИМЕНЕНИЕ БЛАГОДАТИ ГОСПОДНЕЙ И ПРОКЛЯТИЯ ЗАКОНА В ВОПРОСЕ О ПОВТОРНОМ БРАКЕ.
«…и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее»(Мф 10,38-39).
Слово Господа приносит огненные страдания креста, которые уничтожает греховные, плотские свойства: Страх, неверие, злобу, гордость, зависть и подобное. По мере уничтожения греховных свойств возрастает свойства Господней любви и силы. Для примера можем взять поведение християнки, которая имеет мужа алкоголика и по слову Господа ей надобно морить дела плоти смиренно подчиняясь Слову Господа:
«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемые были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом»(1 Пт 3,1-4).
Согласитесь это задача не из самых легких. Но зная науку Господней благодати и подзаконного проклятия, мы знаем, что есть двоякий метод применения огня:
«Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть»(Иак 3,10).
Умная жена при виде пьяного мужа вернувшегося в пьяном виде и пропившем всю зарплату, смиренно поблагодарит Господа за огненное крещение, которое уничтожает свойства греховной плоти и выращивает новую природу Дух Христа.
«А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело»(2 Тим 2,20-21).
Крестными страданиями надо, радоваться, хвалится, за них надо благодарить Господа. Посмотрим на некоторые места Святого Писания:
«И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам»(Рымл 5,3-5).
Крестными страданиями надо хвалиться ибо это Господни лекарства от свойств греховной плоти. После крещения Духом Святым при возрождении надобно пройти огненные крещения. Иоан креститель говорил, что Христос буде крестить Духом и огнем (Мф 5,11):
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пт 4,12-13).
Вывод о крестных страданиях. Слово Господне дышит исцеляющим огнем. Первые ученики, чтобы морить гордость влипли в споры и осуждение. По Господней науке благодати огонь надо направить на свое бревно, о не на сучек брата. Если не принимаешь крестных страдании, то противника не благославляеш, о праклинаеш и это проклятие закона. Представьте християнку, которая при возвращении пьяного мужа не благодарит Господа за ниспосланный огонь очищения, о начинает ворчать, как Марфа. Это закон проклятия ибо она непременно спомнить каков муж должен быть по Слову Господа. Тогда очищающее огненное крещение не действует, но действует огонь проклятия:
«И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны»(Иак 3,5).
От умения использовать огонь крестного страдания или огня проклятия восполненного от геенны и будет рай или ад в наших семьях.
ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ПОВТОРНОГО БРАКА ЕСТЬ ОГОНЬ СТРАДАНИЯ
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные»(Иак 1,12-16).
Господь допускает разводы из за прелюбодеяния или когда разводиться неверующая сторона. Но Господь запретил повторный брак.
«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует»(Мк 10,9-12).
В церквях где имеет место для разрешения повторного брака нет знания об истинном смысле Вечери Господней. В этих церквях говорят, что мы приходим на вечерю Господнью для споминания о жертве Господа Иисуса Христа, как будто это можно забыть. Вечеря Господня есть напоминание о благодати Господней и проклятия закона. Напоминание о благословении и проклятии и им соотвествующих двух огнях. Потому на вечере Господней мы пьем благословение или проклятие.
«Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром»(1 Кор 11,27-31).
Во многих церквях, в которых нет познания различий Господней благодати и проклятия закона, вывели новую науку. Упразнили запрет Господа на повторный брак и тем самым огненное очищающее огненное страдание. Нет Господнего Слова, нет и очищающего огня. Крест упразнен и таковые названны врагами креста Христова:
«Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном»(Фил 3,17-19).
Откинувшие крестные страдания – воздержание от повторного брака, теряет возможность пользоваться даром Господа – жизнью по новой природе в Духе Христа. Это потеря благодати Господней. Если християнин пренебрегает смиренно взять крест и его очищаюшее воздействие, то осуждает себя к жижни по греховной плоти и это проклятие закона. О это опасно:
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рымл 8,12-14).
ПРЕЛЮБОДЕЕВ БУДЕТ СУДИТЬ ГОСПОДЬ
«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог»(Евр 13,4).
Рядом с грехом блуда, Господом указан и грех прелюбодеев. Кто такой прелюбодей? Очен ясно записанно во Святом Писании:
«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует»(Мк 10,9-12).
Таким образом первое, что надо знать, что прелюбодеев будет судить Господь. Это записанно и неминуемо. Господь говорить, что не надо себя обманывать из за этого греха.
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего»(1 Кор 6,9-11).
Окромя других злых грехов указан и грех прелюбодействия: «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи». Откинуть огонь страдания есть грех повторного распятия Христа, которое на практике пренебрежение даром Господа жизнью по новой природе в Духе Христа. Господь нам обещал:
«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его»(Мф 16,24-27).
Будем молить Господа понять различия Господней благодати – Жизни по Духу и записанной во Святом Писании(Ин 4,25). И бояться пребывать в грехе за которой приходить духовная смерть и как последствие обречение служение Господу не в Духе Христа, о по греховной плоти.
Благость Господа моему брату Сокольнику ибо он грешит из за не знания :
"Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!"(Лк 12,47-49).
Брат Леонидас
Dina
2009-03-19 18:14:02
ОЧЕНЬ понравился комментарий Сокольникова.
Евгений Иванов
2009-03-20 14:48:12
Когда брат Леонидас, ты будешь с Господом нашим вечерять на небе, не стыдно будет смотреть в глаза братьям и сёстрам сидящим напротив, которых ты здесь на земле осудил? Комментарий автора: Знаеш дорогой брат, думою, что не будет стыдно. Ты такой вопрос задал ибо уверен в своей правоте. Подобный вопрос мне задает и католики. Они говорят: "Леонидас не будет ли тебе стыдно, что ты предал веру предков и высказываешся против крещения младенцев". На чем основываеться моя вера и спокойствие? На Слове Господнем. И как диавол искушал Христа Владыку, тот отвечал: "Написанно".
Ты брат стыдиш меня не указав ни одного места Святого Писания, что повторный брак разрешен Господом. В своей проповеди я основываюсь на Слове Господне и предупреждая братьев и сестер остерегаю их от греха и за ней следующей духовной смерьти. Из за этого не чувствую угрызений совести. Я думою, что стыдиться будет те, которые пренебрегли указаниями Господа. Господь написал, что он будет судить прелюбодеяв (Евр 13,4; 1Кор 6,9).
Всех у нас вера не совершенна, но есть Святое Писание, основа нашего жития.
Брат Леонидас
Артур
2009-03-21 18:00:23
Я тоже вставлю свое маленькое мнение.
Прочел некоторые мнения, задумался и подумал, что не может в этом вопросе быть единого мнения.
Брак людей их семья это живой организм.
Если сегодня и во все времена человек не может быть уверен в себе самом, как может быть семья уверена в отношениях друг друга.
Все в воле Бога, а Бог желает только благо для семей.
Думаю не может быть твердой буквы закона к супругам, как наказание. Но и их плохие отношение друг к другу не может оправдывать их.
Бог в отношении своей церкви не заставляет жестко быть Ему Супругой, но дает выбор, свободу и привлекает к Себе Духом Своим.
Михаил
2009-03-23 17:06:28
Что характерно, пока идут глубокие и длительные рассуждения по сути вопроса, христиане вступают в брак повторно, а то и третично, и у некоторых это получается даже очень хорошо, а некоторым выходит боком.
Зачем исследовать вопрос, если не мы благословляем повторные (и надцатые по счёту) браки?
Лора Попова
2009-03-23 21:59:57
Дорогой брат Leonidas, Дух Святый Истины учение животворит, а буква закона убивает тех, кто применяет закон без милости. Ибо написано: каким судом судили, таким и сами будете судимы. И если других обрекаете на безбрачие и неограниченно долгое половое воздержание, то сами сильны духом на такое? или возлагаете на человеков бремена неудобоносимые, а сами и перстом не пошевелите, чтобы облегчить их?
Сатана применял Слово Божие к Иисусу, чтоб ПОРАЗИТЬ Его словом, но Господь ответил, что Бог не искушается злом.
Если молодой мужчина, которому изменила или развелась с ним жена, не был научен ни церковью (пастырем), ни Христом КАК сделать себя скопцом (т. е. евнухом) для Царства Небесного, то каков СМЫСЛ запрета не жениться? (Мф., 19:9,11,12). Вы требуете больше, чем сказал Иисус о подобной ситуации.
Господь Иисус сказал Своим ученикам, что по закону Моисееву позволено поступать живущим плотью и по плоти.
Хочу спросить у Вас, брат Leonidas: Закон Моисеев был дан народу Израилеву Моисеем? или закон Моисеев был назван так потому, что Бог дал этот закон чрез Моисея?
Написано: Бог злом не искушается (Бог злом не проверяется).
Потому спрошу у Вас, брат Leonidas: этот молодой мужчина мог проявлять половое воздержание неограниченно долго? имел ли он для этого соответствующее духовное состояние, соответствующий духовный уровень на момент пребывания его членом вашей церкви?
Господь Иисус Христос говорил о разводе так:
кто разведется с женою своею (Мф., 19:9,11,12) не за прелюбодеяние и женится на другой, прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Рассматривается КОНКРЕТНАЯ ситуация о разводе и о последующей ВОЗМОЖНОСТИ дальнейшего брака для данной пары. И говорится об ОТВЕТСТВЕННОСТИ за прелюбодеяние в браке.
Комментарий автора: Спасибо дорогая сестра за Ваш отзыв. Вам надобно молится о познании науки огненного крещения ибо воздержание от повторного брака и есть крестные страдание. Крестные страдание уничтожает диавольское наследие вожделения, распутство и подобное. В место диавольского наследия возрастает новая природа Дух Христа (Еф 3,17-19). Нам надобно в место злости, гордости приобрести любовь без которой Господу в вечности не нужны (1 Кор 13,1-3).
Интересное ваше замечание:
Рассматривается КОНКРЕТНАЯ ситуация о разводе и о последующей ВОЗМОЖНОСТИ дальнейшего брака для данной пары
Где Вы находите обсуждение о ВОЗМОЖНОСТИ повторного брака. Сколько не старался не нашел такого обсуждения и думою, что у Господа нету ДА и НЕТ в одном вопросе.
Брат Леонидас
Таня
2009-03-24 10:41:05
Лора! Леонидас все же ведет речь о христианах - тех , кто стремится жить по писанию и достичь вечной жизни. А в церкви время от времени появляется еще много людей , которые этого и не желают . Но они- язычники. Прикрытые христианским оперением.
Я думаю ,что строгое напоминание кого-то остановит вовремя. И послужит ему поддержкой отрезвляющей. Все высказались. Люди пусть выбирают сами
Божьих благословений!
Евгений Иванов
2009-03-24 18:23:31
"Знаеш дорогой брат, думою, что не будет стыдно. Ты такой вопрос задал ибо уверен в своей правоте."
я думаю стыдно будет всем, потому что каждый христианин на небесах поймёт в чём был не прав. Спасён не тот кто всегда прав, а тот кто принял Христа. С этим я думаю все согласны за исключением, может быть католиков. Предупреждать и предостерегать от греха тоже правильно, но не осуждать и исключать из церкви на основании личного мнения и понимания Библии. Не хочу обидеть тебя Брат, если задел грубо, прости. Потому что все мы встретимся рано или поздно у Господа. Но всё таки подумай ещё раз о моих словах. А то что место Писания не привёл для примера, тут их уже привели 20 раз. Где я живу в Германии, та же проблема: церковь месяцами занята вопросом, в каких туфлях, рубашках, галстуках можно или нельзя ходить на Богослужение, и т д, братья спорят, наизусть цитируют Библию, было бы смешно, если бы не было так грустно и печально. А стенами гибнут грешники, наркоманы и пьяницы но христианам некода ими заниматься, они заняты обличением друг друга. Так что это последний мой коментарий на этой странице. Комментарий автора:
Приветствую брат Евгении с Господней любовью.
Все таки, ты не прав, говоря, что обличение согрешающих во грехе прелюбодеяния, есть неправда. Из твоего написанного можно делать вывод, что под термином обличения ты имеешь осуждение. Для этого и привел примеры про «в каких туфлях, рубашках, галстуках можно или нельзя ходить на Богослужение». Господня дисциплина согрешающим обязательна не для осуждения, о для спасения. Посмотри как это записано во Святом Писании:
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь»(Мф 18,15-17).
Здесь очень четко указано обличи его и если он послушал, то ты приобрел брата. В другом месте записано, что это спасение его души от смерти:
«Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов»(Иак 5,19-20).
Что такое грех? В Библии указаны дела за которые Господь будет судить своих детей:
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии»(1 Кор 6,9-20).
В этом отрывке из Святого Писания написано, что грех прелюбодейный идет на равнее с такими грехами как блуд, идолослужение, мужеловство, воровство, лихоимство и подобное.
Мы возрождены от Духа Святого и через это приобрели новую святую природу - Дух Христа, в которой нам велено жить и возрастать. В старой греховной плоти с ее вожделениями нам жить запрещено:
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал 5,16-24).
Вожделение на повторный брак, при живом бывшем супруге, есть плод греховной плоти и эту страсть надо распять. Овцы Господни так и поступает. Козлы делает наоборот и это называется распять Христа Владыку повторно:
«Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение»(Евр 6,4-8).
Мы все делаем много грехов, но если исповедаем, нам Господь прощает. Но есть и сознательный грех, которого нам надо бояться, ибо кровь Христа его не может покрыть:
«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!»(Евр 10,26-31).
Грех прелюбодеяния есть самый распространенный грех сознательного греха, и ты сам видел, сколько нападков подверглась эта проповедь. Если братья впали в грех прелюбодейный и не покаялись, продолжает спорить за законность этого брака, то теряет возможность вернуться из греховной плоти в новую природу в Дух Христа и это пренебрежение даром Господа – жить по новой природе в Духе Христа. Слово Господа записанное во Святом Писании есть свет ноге и светилник
«Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей»(Пс 118,105).
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен»(2 Тим 3,16-17).
Мы куплены дорогой ценой. Поэтому сознательный грех приравнивается попиранию Сына Божия:
«..то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?».
Так что, увещевание воздержаться от греха прелюбодеяния, не есть осуждение, мы рассматриваем это как спасение от смертного греха – оскорбления Духа Святого. Господь дал нам совесть, которая не подвластна нашим мнениям. В свете слова Господа всегда услышим увещевание Господа, воздержаться от греха. Если христианин не понимает этого, то ему Господь, из за своей большой благодати, применяет трехступенчатый метод спасения из греха и духовной смерти:
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь»(Мф 18,15-17).
Я про се6я знаю, если ко мне подойдет брат и скажет, что он хочет мне помочь выйти из неправды и внятно объяснит мой недостойный поступок во Свете Слова Господа, я прислушаюсь к этому увещеванию и начну в мольбе исследовать, мне до сего непонятное явление. Так овцы поступает по вопросу повторного брака.
Мы братья не на осуждение, о для спасения:
«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов»(Гал 6,1-2).
С Господней любовью брат Леонидас
Наталия
2009-03-29 17:25:05
Лора, спасибо. Для размышлений - второй брак с разведеной женщиной Руфью и Дереком Принсем был явно Божьим благослвоением. Комментарий автора: Наталия, примеры из жизни верующих не являеться примером для подражания если они противоречит Слову Господа.
Абраам был мужем веры, но он дважды отдал свою жену чужим (Фараону и королю Геррары). И хотя Абраам лгал, что это его сестра, трусил из за своей жизни, неверил силе Господа его охраняющей, Господь Его благословил из своей любви и понятия его духовной малограмотности. Отрекание Петра и подобные не являються примером для подражания.
Брат Леонидас
Иван Онюшкин
2009-11-13 16:11:18
Я разводной. Развелся до уверования. После аварии меня выходила верующая женщина и стала моей женой. Если бы не она, то меня зарезал бы собственный отец /я лежал полгода на животе, чтобы сросся позвоночник и в таком положении вырывал у него нож/. Я бы так и не уверовал. Что мне делать? - подскажи.
Заранее благодарен.
Комментарий автора: Мир тебе брат от нашего Господа Иисуса Христа.
Нахожу, что тебе ничего не надо делать, ибо живеш по Слову Господа. Разведенный и создавший семью до возрождения, таким по повелению Господа должен и остаться.
Апостол Павел в статье о браке передает повеление Господа:
Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом (1 Кор 7,20-24).
Счастливого брака в Господе.
Брат Леонидас
Иван Онюшкин
2009-11-14 12:04:57
Спасибо огромное! Мне очень нужно было ваше беспристрастное мнение. И вам благословений!
Сокольников
2010-08-26 15:24:58
Брат, Леонидас, стоило смотреть не на эмоции мои и возмущение, что было в этом случае не случайным действием, но и основательным, потому как многие страдают под ярмом человеческим, которое возложили люди, а те же, которые вошли в покой Его уже не смотрят на плоть и плотские учения:
вот уравновешенный взгляд и не лицеприятный:
Тема развода и повторного брака обсуждалась уже столько раз, что, казалось бы, в эту дискуссию невозможно внести что-то новое. Десятки книг, сотни статей, бесчисленное множество сломанных копий в баталиях – как в поместных общинах, так и в Интернете. Споры на эту тему чем-то напоминают «можно ли потерять спасение?» ... – с той разницей, что речь идёт не о теории, а о реальной жизни.
Притом, что всё, что можно было сказать, уже, похоже, сказано, тем не менее возьму на себя дерзость внести свою маленькую лепту, ибо считаю, что имею на это право не только как христианин и рукоположенный служитель, которому церковь доверила проповедь и учительство, но и человек, сам переживший оставление супругой и на собственном опыте знающий, что значит много лет быть одному (обвинения в пристрастности и необъективности предлагаю оставить при себе – хотя бы потому, что на протяжении 15 лет я так и не пожелал воспользоваться своим правом вступить в брак).
Не буду повторять хорошо известные всем верующим истины о святости брака, о Божьем замысле и о греховности развода – в этом нет необходимости, поскольку я предполагаю, что целевая аудитория моей статьи – это рождённые свыше христиане, включая служителей, для которых подобные вещи относятся к начаткам веры. Тем же, кто этого не понимает (или, ещё хуже, отвергает), дальше можно не читать. И не нужно.
Не буду снова и снова анализировать те места из Св.Писания, вокруг которых идёт спор, равно как и вникать в то, что же означает слова «прелюбодеяние» (греч.porneia) (Матф.19:9) или «не связаны» (1Кор.7:15): существует множество хороших толкований, пересказывать которые просто нет смысла. Тем более, что на каждый аргумент всегда находится контраргумент, и полемика идёт по кругу. И у одной, и у другой стороны всегда находятся свои доводы (правда, надо сказать, не все они разумные: некоторые лишь подтверждают слова А.Эйнштейна о бесконечности если не Вселенной, в чём он, по собственному признанию, не был уверен, то уж человеческой глупости), и точка в дискуссии так до сих пор не поставлена.
Не буду также апеллировать к Вероучению ВСЕХБ 1985 г., в котором чётко прописана возможность вступления невиновной стороны в брак в случае прелюбодеяния или оставления неверующим супругом – это в США служители обязаны подписываться под исповеданием своей конфессии, а в случае несогласия с оным – уйти в отставку. От наших же служителей, к сожалению, далеко не всегда можно ожидать честности и последовательности, что, в общем-то, вполне соответствует нормам общества, в котором мы живём (скомпрометировавшие себя чиновники и общественные деятели у нас тоже далеко не всегда торопятся подавать в отставку), так что призыв проявит элементарную порядочность останется, увы (буду реалистом), гласом вопиющего в пустыне.
Нет также особого смысла объяснять историческую позицию протестантизма, ссылаясь на Реформаторов, которые, отвергнув злоупотребления и искажения Писания тогдашней Римско-католической церковью, отказались, в числе прочего, и от запрета повторного брака, на пуритан, известных строгостью нравов, но повторный брак допускавших (знаменитое Вестминстерское исповедание), на Чарльза Сперджена, известного своей бескомпромиссной верностью Евангелию, на женатого повторным браком Ч. Скоуфилда, на того же Мак-Артура, которого никак не причислишь к «либералам» – практика показывает, что для некоторых людей, особенно не отягчённых образованием ни светским, ну духовным (чем больше вникаешь в Писание, чем больше размышляешь над ним, тем меньше возникает желания проявлять категоричность и безапелляционность в столь сложных вопросах), не существует никаких авторитетов, кроме своего собственного.
Попробую подойти к вопросу немного с другой стороны, показав всю абсурдность и порочность позиции, которую отстаивает фундаменталистское «меньшинство», поскольку, как мне кажется, одна из основных проблем противников повторного брака в том, что зацикливаясь на отдельных, вырванных из контекста местах из Писания (иначе нельзя), они не задумываются о чисто практических последствиях.
Во-первых, по непонятным мне причинам, игнорируется очень важное место из 1-го Послания к Коринфянам: «Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:2), которое перекликается с другим, аналогичным: «Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор.7:9). То, что разведённые «не имеет своей жены» (или мужа) – это очевидно. Равно как и то, что в подавляющем большинстве случаев они обречены если не на блуд, то на «разжигание». К чему приводит вынужденное безбрачие – тому множество примеров в новеллах «Декамерона», в коих главными персонажами выступают монахи и священники. Да и множество недавних громких скандалов, связанных с разоблачением католических священников (обязанных придерживаться целибата), уличённых в грехах, о которых неприлично даже упоминать, также весьма и весьма наглядно иллюстрируют, что «не все вмещают слово сие, но кому дано» (Матф.19:11). А дано быть «скопцами для Царства Небесного» далеко не всем (а уж побывавшим в браке – тем более). Цепляясь за отдельные места Писания, необходимо, всё-таки, помнить, что «примириться с мужем своим» (1Кор.7:11), равно как и с женой, при всём желании, может оказаться невозможным физически – например, когда они вступили в новый брак. Как быть? Мне кажется, что Ап.Павел даёт ясный ответ: повторный брак, при всей его нежелательности (да, именно так: даже никогда не состоящим в браке и вдовам Апостол Павел советует, по возможности, оставаться как есть, тем более это относится к разведённым), лучше, нежели блуд и даже просто «разжигание», которое вряд ли совместимо со святой жизнью. А средством против блуда, как мы читаем, является именно брак. Других нет.
Весьма занятно, что противниками повторных браков (и проповедниками терпения и целомудрия в одиночестве) выступают, в большинстве случаев, служители, сами подобных проблем не испытавшие, зачастую – многодетные отцы. Не в обиду им будет сказано, но их рассуждения на эту тему выглядят сплошным теоретизированием (если не сказать фарисейством) и мало убедительны. Безбрачное католическое духовенство, абсолютно запрещающее и разводы, и повторные браки (правда, и здесь есть небольшая лазейка: в некоторых случаях можно добиться признания брака «недействительным»), по крайней мере, выглядит более последовательным, хотя, как мы уже заметили, иногда и само оказывается не в состоянии нести это бремя.
Во-вторых, однозначный запрет на повторный брак провоцирует оставленного не только на «разжигание плоти», но и не самые благочестивые мечты о смерти прелюбодейного супруга – ведь только она освободит его от непосильного бремени одиночества и даст ему свободу. Недавно на одном американском баптистском форуме (правда, там шла речь не столько о повторном браке как таковом, сколько о возможности служения для второбрачных) прочитал шутку: баптисту лучше убить свою жену, чем развестись с ней – ведь в первом случае, отбыв срок, он сможет не только жениться второй раз, но и (теоретически) даже стать служителем; развод же ставит на нём пожизненное клеймо (думаю, не очень сильно ошибусь, если предположу, что оставленные вероломными жёнами братья были бы не прочь оказаться на месте английского короля Генриха VIII, который, не мудрствуя лукаво, решал проблемы подобного рода старым надёжным способом: отрубил голову неверной жене – и вдовец). При всей циничности подобных шуток доля правды в них есть: по какой-то причине развод у нас считается куда более тяжким и непростительным грехом, нежели убийство. Как говорил гоголевский Городничий, может быть, оно там и нужно так, об этом я не могу судить, но Св. Писание на этот счёт, как мне кажется, придерживается несколько другого мнения: при всей жесткосердности ветхозаветных иудеев, о которой говорил Господь, за убийство-то полагалось безоговорочное побивание камнями, а развод просто регламентировался (Втор.24:1-4)… Только не нужно говорить, что смерть вероломного супруга будет для оставленного трагедией, а не великой радостью! Всякому лицемерию, даже самому «благочестивому», должен быть предел…
В-третьих, стоит, пожалуй, обратить внимание и на исторический контекст: с учётом того, что греческий город Коринф не считался олицетворением высокой морали и целомудрия, несложно предположить, что среди уверовавших было немало таких, за которыми тянулся длинный «хвост» из разводов и новых браков, подобно той Самарянской женщине, у которой было пять мужей (Ин.4:18). Ап.Павел, тем не менее, не делает никаких оговорок. «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» (1Кор.7:20); «Соединен ли ты с женой? не ищи развода» (1Кор.7:27). Это, по крайней мере, должно навсегда заградить уста тем, кто называет «нераскаявшимися прелюбодеями» уверовавших и не расторгнувших повторный брак (как ни трудно в это поверить, но находятся и такие)!
В-четвёртых, утверждение противников повторных браков, согласно которому первый брак перед Богом нерасторжим по определению, вступает в противоречие с Втор.24:1-4, где мужу запрещается вновь брать свою бывшую жену, побывавшую замужем за другим. Более того, Писание называет такое воссоединение «мерзостью» (toebah), используя то же слово, которым обозначаются содомский грех (Лев.8:22; 20:13) и идолопоклонство (Втор.17:4; 27:15). Если бы они оставались «мужем и женой перед Богом», то их воссоединение, наоборот, было бы обязанностью! Грех совершён, брак расторгнут, то, что сочетал Бог, люди разлучили, но возврата назад, если был заключён новый союз, уже нет. Они могут вступать в новые браки с кем угодно, и закон при этом не называет их прелюбодеями, но не друг с другом. В данном контексте, по меньшей мере, нелогичным (если не глупым) будет считать, что перед Богом они остаются мужем и женой, и их брак нерасторжим.
И, наконец, что очень серьёзно, подобный подход к вопросу развода и повторного брака приводит к настоящему абсурду (о чём в одной из статей писал уже упомянутый Дж.Мак-Артур): живущий в своё удовольствие в блуде и сменивший десятки партнёрш, после обращения может совершенно спокойно жениться, да ещё рассказывать в личных «свидетельствах» о своей бурной жизни до покаяния, в то время как тот, у кого хватило порядочности оформить свои отношения с соблазнённой им девушкой, обречён, если семья, всё-таки, не сложилась (в том числе и если он будет оставлен женою по причине её нежелания жить с верующим), на то, чтобы в лучшем случае испытывать на себе косые взгляды «сверхправедных» братьев и сестёр, включая и бывших блудников, в своё время оказавшихся «мудрее». Соответственно, и бывшая проститутка, по мнению противников повторных браков, находится в этом плане в гораздо более выгодном положении, чем добропорядочная мать, брошенная непорядочным мужем, ушедшим к другой. Можно, конечно, возразить, указав на то, что в браке супруги, в отличие от блудников, давали друг другу обещание хранить верность. Однако справедливым ли будет пожизненно наказывать человека заведомо непосильным для него бременем, заставляя его «хранить верность» союзу, которого уже давно нет (особенно если бывший супруг уже вступил в новый брак)?
Означает ли вышесказанное, что все разведённые автоматически могут вступать в повторные браки? Нет, не означает. Каждый случай должен разбираться отдельно, с учётом всех обстоятельств; Св. Писание даёт нам принципы, которыми мы должны руководствоваться под водительством Святого Духа, а не однозначные рецепты на все случаи жизни (в данном случае, как мне видится, принцип «меньшего зла из двух»: «Если нет возможности восстановить союз, лучше оставайся так; если же не в состоянии укротить свою плоть и не разжигаться, то лучше вступай в брак»). Однако фарисейство, буквализм и бессердечие (увы, по моим наблюдениям, нередко свойственные «фундаменталистам») Библией осуждаются однозначно. Как и «праведность» за чужой счёт.
Игорь Кошелев,
Диакон Новотушинской церкви ЕХБ
Скажу еще, брат, Леонидас одно, что Бог поставил и тех, кто проходит то же, что я, и тех, которые не знают о чем учат в разные положения не одинаковые - не случайно.
С миром Божьим! Комментарий автора: Само истолкование воли Господа о повторном браке корне ошибочно. И это указывает, что автор не имеет личного общения с Духом Святым. Это мертвость и автору надо познать не идет ли он по дороге смерти(Мф 10,38-39). Часто это случается когда христиане забывает о Наибольшей заповеди и служат Господу не по образу милостивого саморянина, о как левиты и священники.
Я читал проповеди автора и ни в одном из них нет свидетельства об личном общении с Господом. Это второй признак духовной смерти.
Не обижайся брат это не в укор, о братское предупреждение.
О дозволенности повторного брака ты пишешь:
«...в данном случае, как мне видится, принцип «меньшего зла из двух»: «Если нет возможности восстановить союз, лучше оставайся так; если же не в состоянии укротить свою плоть и не разжигаться, то лучше вступай в брак»).
Если же не в состоянии укротить свою плоть и не разжигаться, то лучше вступай в брак . Это адресовано не разведенным, о вдовам и не замужним:
«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться»(1 Кор 7,8-9).
Что дозволено безбрачным и вдовам не может быть дозволено разведенным.
Если разведенным дозволенный брак, то почему Господь говорит, что Он будит таковых судит:
«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог»(Евр 13,4).
По сути это сложный вопрос и без водительства Духа Святого никак не понять. О учение против воли Господа есть страшная ответственность.
Игорь Кошелев
2010-11-12 12:04:00
Воистину, "глупость невежд глупость и есть" (Прит.14:24). Очень рад, что Leonidas не проигнорировал мою статью: его комментарии самым красноречивым образом свидетельствуют и о нём самом, и об уровне, с позволения сказать, аргументации его и его единомышленников. Очевидно, что ответить ему очень хотелось. Да вот беда: уровень явно не дотягивает до хоть сколько-нибудь серьёзной богословской полемики. Возразить по существу, подробно разобрав доводы оппонента и опровергнуть оные - это, похоже, не для него. Зато остаётся весьма надёжный и проверенный способ: перейти на личности и уязвить самого автора. Что он и делает без тени сомнения. Упомянув зачем-то, причём совершенно не к месту, "милостивого саморянина" (особенно здорово это смотрится на фоне "милосердия", которое проявила его община, отлучив за второй брак - таким "саморянам" я бы действительно предпочёл священника и левита из притчи - они хоть просто мимо прошли, а не затоптали и не добили!) автор сразу же выносит вердикт, причём исключительно на основании своего несогласия со мной по весьма спорному вопросу:
"И это указывает, что автор не имеет личного общения с Духом Святым. Это мертвость и автору надо познать не идет ли он по дороге смерти"
Вообще-то, подобные заявления "космического масштаба и космической же глупости", если выражаться словами булгаковского персонажа, не есть признак ни большого ума, ни, тем более, духовности. Этого "в корне ошибочного мнения" придерживается, как я уже отметил в своей статье, не только практически всё (за очень редким исключением) братство ЕХБ, к которому я принадлежу, но и подавляющее большинство протестантов, включая самых что ни на есть консервативных, начиная, кстати, с основателей. Получается, по "логике" Leonidasа, что у всех у них нет "личного общения с Духом Святым"? Что ж, предпочту рискнуть и продолжать идти по той же дороге, что и они, а вот с возгордившимися самоправедными фарисеями мне однозначно не по пути...
Затем, дважды указав на мою "духовную смерть", Leonidas, ничуть не смущаясь, пишет:
"Не обижайся брат это не в укор, о братское предупреждение"
Если это не самое отъявленное лицемерие, то я не знаю, что тогда вообще можно назвать лицемерием! Мол, ты духовно мёртвый, общения с Духом Святым у тебя нет, но ты, брат, не обижайся, это тебе не в укор... Впрочем, ничего удивительного тут нет: фарисейство всегда идёт рука об руку с лицемерием. Быть честным и последовательным хотя бы в пределах одной страницы, видимо, никак не получается. Нет уж, сохрани Господь от таких "братьев"! Так что на "укор" не только не обижаюсь, а наоборот, воспринимаю его, как комплимент - меня бы больше беспокоило похвала от такого "брата".
Дальше уже идёт что-то совершенно невообразимое:
"Я читал проповеди автора и ни в одном из них нет свидетельства об личном общении с Господом. Это второй признак духовной смерти"
Интересно, а где можно почитать мои проповеди? Было бы самому интересно. Я их, вроде, никогда не публиковал и делать этого не собираюсь. Что это, обычное лжесвидетельство? Или же статьи в моём блоге (если речь о них) Leonidas не в состоянии отличить от проповедей? И вообще, с какой этой стати я должен "свидетельствовать о личном общении с Господом" где бы то ни было, даже в проповедях? Как призванный служитель своей церкви, я проповедую в ней Евангелие Иисуса Христа, а не свои духовные переживания - что я и должен делать. Хотя я и могу приводить примеры из своего личного опыта, но выкладывать всё, когда-либо мною сказанное, на всеобщее обозрение в Интернете я не обязан. И это что, признак духовной смерти? В таком случае я предпочитаю слушать именно "духовно мёртвых" проповедников - Слово Божие для меня, тоже "духовно мёртвого", намного важнее, нежели чужие "свидетельства", которые меня, по большей части (за очень небольшим исключением) вообще мало интересуют.
Ну а комментировать остальное нет смысла - это будет просто метанием бисера. Как говорили древние, Sapienti sat ("Для понимающего достаточно").
виктор сичкарь
2018-07-20 15:35:12
Друзья по поводу вдовства,вдова или вдовец это если кто то умирает состоя, в браке.а если будучи в разводе кто то умирает,то это уже не вдова или вдовец.это здраво и для верующих и для неверующих.
