В ожидании славы

Скорее всего, на вопрос, который я собираюсь задать, у каждого есть свой ответ. Возможно, для многих эта тема даже скучна. И наверно по данному поводу вы вряд ли беспокоите Бога, ведь в жизни и так хватает непонятных, волнующих нас вопросов. И, тем не менее, ответьте, пожалуйста.

КАКОЙ ДОЛЖНА БЫТЬ ЦЕРКОВЬ?

Ответили? Теперь, простите за дерзость, но я постараюсь доказать, что вы не знаете правильного ответа на этот вопрос. А обилие неотвеченных молитв, лишнее тому подтверждение. Людей волнует сегодня, что угодно: семья, быт, безопасность, комфорт, благополучие, работа, служение, но не Церковь. А у Христа все наоборот. Его основное внимание сосредоточено не на наших семьях, но на Своем Теле. Большинство верующих ходатайствуют о своих жизненных нуждах, не понимая, что их жизни напрямую зависят не от молитв, а от правильного отношения к Церкви Христа.

Итак, какой же должна быть Церковь? Если бы я попросил вас напрячь воображение и представить корабль в море, то наверняка кто-то «увидел» бы белый парусник, а кто-то ракетный крейсер. Так и при произношении слова «церковь», у каждого возникают свои ассоциации. Один представляет себе православный храм, другой – католиков всего мира, третий – воскресное собрание своей общины, четвертый, в лучшем случае – первоапостольскую церковь Иерусалима или Антиохии. Но все это откровенно слабо, а главное – противоречиво. Печальное свидетельство превосходства формы над сутью в сознании верующих. Кто же прав?

В истории не было, и нет явления, глядя на которое, можно было бы сказать: «Вот, именно такой должна быть Церковь»! По замыслу Творца, Церковь является Небесным феноменом, аналогов которому на земле не существует.

Рассуждая о Церкви, я нарочно избегаю разделения на поместную и вселенскую. У меня даже язык не поворачивается сказать, что Церковь состоит из поместных церквей, или из трех известных конфессий. Она вообще не делится. Церковь не конструктор «Lego». Это Тело, смысл которого в единстве. И хотя слово «церковь» в Новом Завете часто произносится во множественном числе, то это больше для простоты понимания, а не для разделения. То, что мы называем поместной церковью, скорее является проявлением единого Тела Христа в данной местности. Насколько же Невеста Иисуса сверхъестественно Небесна, что ее трудно описать! А то, как мы в своих субъективных мудрствованиях успешно «разделили» ее на поместные «княжества» и деноминации, свидетельствует о нашем невежестве и упорном нежелании знать истину.

Итак, какой же должна быть Церковь? Каков оригинальный план Бога? Где образец? Ответ, как всегда находится в Писании. Но не в Деяниях апостолов, как подумали бы многие, а послании к Ефесянам.

"И он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями,
К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова,
Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;"
Ефесянам 4, 11-13.

Начинать толкование вышеуказанного отрывка нужно с 13 стиха, так как именно там заявлена цель Бога. А Всевышний, как известно, Своего добьется. Слово «доколе» значит «до тех пор, пока», и говорит о конкретном, назначенном Богом, рубеже. Рубеже качественном и временном. Короче говоря, это произойдет однажды, и подозреваю, что прямо перед восхищением Церкви. Но предшествовать этому будет прогрессирующий процесс, в котором мы призваны участвовать. «Доколе ВСЕ придем…». Определяющим данный процесс, является слово «все». Страшное и невероятное слово для разделенного ныне христианства, которое аннулирует союзы и объединения, братства и конфессии. Убийственное слово «все» сотрет с церковного небосклона любых «звезд» и «суперсвященников». Это слово станет миксером, который взобьет наши яркие, потенциальные индивидуальности, в такую однородную кашу, что уже не будет видно ни баптиста, ни харизмата; ни «помазанника», ни прихожанина. Ух! А пока, мы только «ингредиенты».

Далее, исходя из того же стиха, я вижу, что единство веры и познания Сына Божьего, в которое мы все должны придти, – категория не статичная, а принцип постоянного исследования и движения в сторону ответов на вопрос: «Христос, какой Ты?». Конечно, в подобном поиске наш взгляд перемещается на Небеса, так как Иисус находится именно там. И на вопрос: «Какой должна быть Церковь?», приходит ответ: «Такой же, как Христос». Именно Он является образцом.

Мера полного возраста Христова – это абсолютно совершенное соответствие Тела Голове, когда невозможно увидеть швов на шее. Бог хочет, чтобы на присутствие Его Церкви на земле, реагировали так, как если бы Господь Иисус явился лично. Не меньше.

Любой будет тут косноязычным, но попытаюсь описать, как это приблизительно будет выглядеть. В смысле, какой должна быть Церковь. Итак, представьте. Мы, христиане, группами движемся по всему земному шару, проповедуя евангелие. Люди ходят за нами толпами, позабыв о еде, так как видят в нас Христа. Того Христа, который реально спасает, исцеляет, освобождает и творит другие чудеса. Наши действия спонтанны и непредсказуемы. Мы останавливаем похоронные процессии и воскрешаем мертвых. Бог естественно и сверхъестественно восполняет наши нужды. Церковь не ищет политического влияния, так как имеет Божье. Когда приходим мы, с нами приходит Бог. Исцеляются души, восстанавливаются семьи. Верующие не нуждаются в рекламе, ведь слухи бегут быстрее. Когда наступают гонения, те, кто достоин, во славе умирают за Господа. Церковь умножается. Общины появляются в странах, где доселе это было невозможно. А у нас есть только одна проблема – не хватает времени на отдых. Ну как?

Все это, и даже более того, исполнится. Только нужно, чтобы люди, указанные в 11 стихе, наконец-то занялись своим делом. Но сперва необходимо выяснить, кто есть кто.

Я не могу понять, почему апостолом называют мужчину в красивом пиджаке, который начал только одну церковь? Даже если он возглавляет очередное объединение. Настоящего апостола в родной церкви не часто можно застать – он в «полях».

Думаю, нам придется понять, что пророки это не странные люди с выпученными глазами, а проповедники, приносящие слово для Церкви.

Уверен, что нужно выпустить евангелистов на улицу, чтобы они призывали к покаянию не общину, а неверующих.

Ну а как насчет расхожего мнения, что пастор обязательно должен быть учителем и командиром? Пусть учит учитель, а пастор пасет.

Но, самое главное думаю, что трудиться мы должны, не для того, чтобы привязывать людей к себе, а чтобы младенцы взрослели, и были способны выполнять дело служения. Причем не для созидания нашей общины, а Тела Христова. Мы еще близко не видели, какой славной и потрясающе эффективной может быть Церковь, когда у нас нет начальников, а каждый действует в свою меру. Но ожидание славы уже есть.

В заключение позвольте несколько слов о практическом применении. Когда в нашей маленькой общине мы начали всерьез задумываться о Церкви, то стали избавляться от религиозного хлама, в виде мнений, представлений и опыта. Начав верить, что Церковь – это Иисус, ходящий по планете, мы стали реально «сталкиваться» с Христом. Конечно, происходит подобное пока нечасто, как яркие вспышки, но и это потрясает. Даже страшновато иногда. Хотя страх хороший, Божий. Чего и вам желаем.

Игорь Корниец

В ожидании славыПублицистика

В ожидании славы
Публицистика