Зверь по имени Депрессия

Посвящаю людям, не сдающимся, но упорно сражающимся с депрессией!

Вступительное слово

Данная работа длительное время вызревала в недрах моей души. Я опасалась приступать к ней, не будучи уверена, что смогу справиться с подобной задачей.
Главным побудительным мотивом явилось знакомство с большим количеством христиан, подверженных Духу Депрессии (в дальнейшем – ДД). Так как сама я ранее знакомства с этим духом не имела и «по жизни» всегда была неисправимой оптимисткой, то искренне полагала, что в христианах депрессии вообще не место! Но, тем не менее, возможно, благодаря именно моему неистовому оптимизму, ко мне всё больше и больше притягивалось людей страдающих, которые в частном порядке испрашивали мнения, советов, молитв по части хандры, уныния, помрачения духа… короче – депрессии, так что я решила поставить в этом вопросе точку, написав всё, что думаю о ДД.
Конечно, я понимаю, что личного человеческого общения ничем заменить нельзя, но ведь наступит время, когда меня на земле живых не будет, а вопросы останутся. Поэтому и посвящаю это исследование всем людям, настоящим и будущим, которые не сдаются, но продолжают сражаться с врагом по имени Депрессия, с врагом коварным и хитрым, агентом и духом смерти, во много раз превосходящим человеческие силы.
Приступая к написанию, я «разрывалась» между данными науки психологии и «ненауки» демонологии, признающей существование бестелесных, а потому невидимых существ, но несомненных Личностей, обладающих самостоятельным мышлением, чувствами и волей.
Сделаю оговорку, что, являясь христианкой, я полностью принимаю всё написанное в Библии относительно духовного невидимого людям мира, непременными обитателями которого являются бесплотные существа – духи, бесы, демоны, которые могут оказывать влияние на людей. Это подтверждает и мой личный опыт, к коему я никогда не стремилась, но который властно вторгся в мою жизнь в 1990-м году, посредством чего я убедилась сначала в существовании невидимого мира, а затем уверовала в Бога. С тех пор этот мир не оставляет меня. Это не значит, что я его вижу или контактирую с ним – нет, от этого Бог меня, слава Ему, хранит – но время от времени ко мне обращаются за помощью люди, и я вижу, что все обещания, данные Иисусом в Новом Завете, живы и действенны и срабатывают, включая наше с вами время.
Ещё представляется важным заметить следующее: рекомендации, изложенные в данной работе относительно духовных сущностей, касаются, прежде всего, христиан, так как не имеющие Божьего Духа люди, изгоняя их, рискуют оказаться в положении семерых сыновей Скевы (Деяния). Крайне важно понимать, что сущности эти не боятся наших криков и заклинаний, масла, воды, распятий, икон. Единственное, что их «обжигает» – это Дух Святой, которым запечатлены все верующие в Иисуса Христа.
Помимо личного опыта общения с пораженными ДД людьми, в своём исследовании я в основном опиралась на книгу известного психотерапевта Андрея Курпатова «Пять спасительных шагов. От депрессии к радости», изданную в 2005 году в Санкт-Петербурге, а также на широко известные книги Дерека Принса «Благословение или проклятие: ты можешь избрать», «Они будут изгонять бесов» и на исследования доктора Курта Е. Коха «Между Христом и сатаной».

Добавлю, что пока писалась эта работа, я впервые в жизни оказалась атакована Духом Депрессии, причём на самом раннем этапе творчества. Сначала я не понимала, что со мной происходит, и отчего я обессиленная валяюсь возле компьютера и не могу подняться. Отчего мне всё так безразлично, что не хочется даже жить?
Помнится, при работе над статейкой «Сила смерти», мне довелось явственно ощутить на себе дыхание Смерти. Здесь повторилось подобное, с той разницей, что в первом случае сначала пришёл Дух Смерти, затем родилась статья, а здесь ДД посетил меня, когда я уже приступила к работе. Раз есть реакция сниже, значит, непременно должна быть и помощь свыше. Поэтому я целиком отдаю этот труд, а с ним и своё земное существование, в руки моего небесного Отца. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

Структура:
1. Депрессия – чума нашего времени
2. Истоки депрессии (физиологические и духовные)
3. Как выглядит депрессия (человек, пораженный ДД)
4. Избавление от депрессии (психотерапевтические и духовные методы)
5. Мы БУДЕМ изгонять бесов! (Дерек Принс)
6. Врата ада – оккультизм (доктор Курт Кох)
7. Как относиться к лекарствам (антидепрессанты)
8. Надежда и будущность

1. Депрессия – «чума» нашего времени

Печаль, грусть, скорбь от утраты, беспокойство, тревога, предчувствие опасности… всё это НОРМАЛЬНЫЕ человеческие эмоции, время от времени всеми переживаемые. Невозможно постоянно улыбаться и демонстрировать радость. Скорее всего, подобная «радость» является аномальной! Каждому положительному чувству противостоит отрицательное: счастью – горе, радости – печаль, веселью – грусть, смеху – слёзы, помрачению – просветление…
Депрессия – это не просто подавленное настроение, правильнее – это заболевание самого настроения. Сначала поражаются чувства, затем парализуется разум и следом – воля, центральный орган личности, и таким образом человек оказывается в полном рабстве у депрессии. В тяжёлых случаях порабощается человеческий дух. Сошлюсь на Соломона: «Дух человека переносит его немощи; а поражённый дух – кто может подкрепить его?» Никто. И человек себя убивает…
В своей книге «Характеры и расстройства личности» В.П. Руднев констатирует, что ранее психиатрия занималась преимущественно истерией и обсессией, которые к середине двадцатого века сошли на нет, и место «главных болезней» заняли депрессия и шизофрения. Руднев объясняет такое «замещение» тем, что истерия и обсессия – заболевания психики, связанные с сексуальными запретами (с коими успешно разбирался Зигмунд Фрейд), а после ряда «сексуальных революций» и мировых потрясений на первое место вышли «страх и ужас», принесшие массовые заболевание депрессией и шизофренией.
Подробнее о причинах этих болезней, особенно в России, поговорим ниже, а пока замечу, что ПОДХОД к проблеме депрессии может быть разным, и, соответственно, ОПРЕДЕЛЕНИЕ ее тоже разнится. Но и медицина (психиатрия), и психология (психотерапевты), и религия сходятся на том, что депрессия – это поражение психики.

Обратила внимание, что люди, подверженные депрессии, как правило, обладают своеобразным «мрачным» юмором или саркастической иронией. Слушать их смешно и в то же время горько, как и получившие в народе хождение так называемые «садистские стишки». Пожалуй, что без иронии и самоиронии бороться с депрессией затруднительно. Депрессия может похвастаться победой над многими известными людьми, дошедшими до самоубийства. Особенно много среди них литераторов. Хемингуэй, Есенин, Маяковский, Фадеев…
Курпатов так характеризует депрессию: «это не просто сниженное настроение, а такое состояние человека, его мозга и психики, при котором само его настроение оказывается больным».
Наше настроение даёт знать всему организму об обстоятельствах творящихся вокруг нас, и надо ли что-либо применять для их изменения. Обычный человек при ухудшающейся ситуации сразу ищет выход к лучшему, а пораженный ДД, напротив, впадает в ещё большее уныние, как образно выразился Курпатов: «на его планете нет ни веры, ни надежды, ни любви». И пока человек не избавится от депрессии, он не будет видеть смысла в своей жизни, не будет надеяться на изменения к лучшему, не будет способен воспринимать и отдавать любовь.

Особенности нашей жизни

С прогрессом не пришло ожидаемое счастье, но напротив, – усугубились проблемы эмоциональные. Такое ощущение, что тяжёлый физический труд ранее являлся для людей антидепрессантом, хотя все они мечтали от него освободиться.
5 октября 2006 года в Интернете была выложена заметка «Суицид в России становится нормой» (http://www.tradehome.ru/news86976.html): «Ежегодно в России кончают жизнь самоубийством 60 тысяч человек, каждый пятый из них имеет психическое заболевание. Для примера - в год на дорогах погибают 35 тысяч россиян».
Медики прогнозируют, что к 2020 году смертность от суицида выйдет на второе место в мире, сразу после инфарктов и инсультов. Депрессия – это Ангел Губитель 21 века! Курпатов сообщает, что «депрессия собирается прийти в каждый дом первого, второго и третьего мира (имеется в виду по уровню жизни – С.К.), прийти всецело и надолго».
Подобно тому, как Ангел Губитель проходил в Пасхальную ночь по Египту, поражая первенцев в тех домах, косяки которых не были помазаны кровью агнца, так и в наши дни ДД поражает каждый дом, не защищённый кровью Господа Иисуса Христа.

Три причины возникновения и распространения депрессии

По Курпатову это:

- хронический информационный стресс
Когда всё вокруг плохо. СМИ переполнены всякого рода «ужастиками»: экономическими, политическими, криминальными новостями, природными катаклизмами. В народе нет чувства стабильности, безопасности. Напротив, усиливается ощущение «конца мира», экологической катастрофы.

- генофонд
С усовершенствованием медицины шансы к жизни получили дети, которые не выживали бы в ранние столетия, не говоря уж о людях, которых по идее вообще не должно быть, – имею в виду «зачатых в пробирке». Таким образом, человеческий генофонд оказывается всё более ослабленным и подверженным воздействию депрессии.

- благополучие
С освобождением от тяжелого физического труда, которое, казалось бы, должно принести людям долгожданное счастье заниматься любимым делом и отдохновение, нагрянуло и всеобщее уныние.

Проблемы увеличились! Если раньше, будучи чисто физическими (поесть, одеться, выжить), они и разрешались на физическом уровне, принося ощущение счастья, то сейчас этого явно недостаточно – хочется большего: занять в социуме такую нишу, чтобы чувствовать себя максимально реализованным. А это практически невозможно, ибо планка с каждым не то что бы годом, даже месяцем (прогресс набирает обороты!) поднимается всё выше и выше! Технологии устаревают так быстро, что продукция едва успевает сходить с конвейера. Вчерашние уважаемые люди, сегодня попросту сбрасываются со счетов, а те, кто не знаком с компьютером, Интернетом, не знает, что такое MP3, не пользуется сотовой связью… Простите, хуже динозавров! Те хотя бы вымерли, а эти ещё засоряют пространство. И чувство собственной неполноценности, невозможности как-то реализоваться, «никомуненужности» – воистину стало бичом нашего времени. Складывается ощущение, что люди, как и технологии, устаревают, едва успев народиться, вырасти, окончить школу, институт… То, чему их обучили, часто оказывается невостребованным современным технологичным обществом, и так и не сумевшие к ему приспособиться, медленно и надёжно погружаются в жесточайшую депрессию, с готовностью распростёршую объятия и настойчиво подталкивающую к суициду.
В психиатрии существует положение, согласно которому депрессия поражает лишь людей с развитым сознанием. Слабоумные её не интересуют! Депрессия связана прежде всего с потерей смысла жизни, а, следовательно, выход из неё невозможен без мучительного построения (обретения) нового смысла жизни (новой любви?). Посему выход из депрессии для человека равносилен воскрешению, а новое погружение – смерти. И всякий раз неизвестно, сможет ли он снова вырваться из депрессионного плена.
При депрессии поражаются чувства, и окружающий мир превращается в бессмысленный конгломерат. Осмысленность жизни придает только любовь, и когда утеривается объект любви, вместе с ним рушится всё. Когда же человек вылечивается от депрессии, то становится готовым к новой любви и, соответственно, к восстановлению осмысленности окружающего мира.

Библейская причина депрессии – проклятие тем людям, которые отвергают Господа Бога и пренебрегают заповедями Его: «жизнь твоя будет висеть перед тобою и будешь трепетать ночью и днём, и не будешь уверен в жизни твоей; от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утором ты скажешь: «о, если бы пришёл вечер!», а вечером скажешь: «о, если бы наступило утро!» (знаменитая 28 глава из Второзакония).
А вот цитата из книги Курпатова: «Депрессия – это не просто наша реакция на жизненные трудности, это специфический сбой в работе мозга. Мозг, поражённый депрессией, начинает спонтанно, вне зависимости от внешних обстоятельств, порождать чувство тоски и подавленности, а также ощущения безысходности и пугающей бессмысленности жизни».

Агрессия и аутоагрессия

Курпатов: «у каждого гражданина нашей страны есть все основания болеть депрессией. «Мы стали «беженцами» на территории собственной родины». Россияне подверглись множеству больших и малых социальных потрясений».

Агрессия – ответ на социальные потрясения. Она может быть «подавлена» и превратится в конце концов в «депрессию», либо может излиться на окружающий мир, что в общем-то сейчас и происходит (имеются в виду профашистские, националистические, необольшевистские и прочие движения).

Аутоагрессивное поведение – агрессия, направленная против себя самого. Суицид.
Цитата из Курпатова: «Депрессия – состояние болезненное, характеризующееся как раз утратой сил, чувством, что ничего нельзя изменить, ощущением, что жизнь не удалась и достойна только того, чтобы быть завершенной в кратчайшие сроки». «Так трудно понять, что твои мысли – это не твоя истина, а твоё заблуждение, навязанное тебе болезнью».
Сражающийся с депрессией человек тем самым проявляет настоящее мужество, поскольку вступает в схватку с противником, который намного сильнее, хитрее, коварнее и опытнее него. Он не имеет плоти, но является личностью, которая имеет чёткую цель: убийство путём самоубийства.
Природа депрессии по Курпатову: «психическое расстройство… патологическое усиление нормальной, естественной для каждого из нас эмоции горя, печали, страдания».

2. Истоки депрессии (физиологические и духовные)

Цитата из Курпатова: «У одних людей депрессия возникает после сбоя в психике, обусловленного тяжёлой психической травмой, у других – из-за генетической предрасположенности, у третьих – из-за хронического стресса».

Реактивная депрессия (после психической травмы). Защита: «запредельно-охранительное торможение», когда в мозгу как бы «перегорает» предохранитель, и мозг «отключается». Часто человек не помнит или с трудом вспоминает этот период: что с ним происходило.
Страх и Тревога – мучительны для человека, они вызывают напряжение всех процессов жизнедеятельности организма. Но в таком повышенном возбуждении организм долго пребывать не в состоянии, и наступает Депрессия – своеобразное «торможение».
«Страх и Тревога возникают у нас в ситуациях опасности, угрозы. И мы способны испытывать эти эмоции только до тех пор, пока рассчитываем на спасение». Но лишь надежда исчезает, человек впадает в апатию, и ему становится всё рано, что с ним будет дальше.
«Торможение – это отнюдь не результат утомления, это иная крайне специфическая форма активности. И если процессы возбуждения продуцируют некую деятельность в ответ на тот или иной раздражитель, то торможение, напротив. Удерживает, блокирует такое действие».
У депрессивного больного «торможение» переходит из защитно-полезной реакции организма от стрессовой ситуации к подавляющей реакции остальных функций: снижению аппетита (бес депрессии приводит с собой других бесов!), сексуальной функции (либидо), к рассеянности, забывчивости.
Ангедония – стояние неспособности получать удовольствие, то есть РАДОВАТЬСЯ!
Цитаты: «когда мы боремся с врагом, к помощи которого мы когда-то прибегли, а потому не можем в одночасье выйти из заключенного с ним союза».
«Человек оказался в ситуации выраженного дефицита сил, и даже теми силами, которые у него остались, он воспользоваться не может».

Депрессия, вызванная хроническим стрессом, в отличие от вышеописанной, вызывается рядом казалось бы мелких неприятностей: на работе, дома, болезни, но вкупе, накапливаясь, они приводят к унынию, которое незаметно перерастает в хроническую депрессию (человек меняется медленно-медленно). В первом случае, как у Иова, сатана действует, ну, очень явно! А во втором, шаг за шагом, последовательно доводя человека до самоубийства. (Депрессия в действительности – это дух смерти)
Цитата: «психологический стресс далеко не всегда бывает явным, очевидным, острым. Зачастую его сила определяется не интенсивностью, а скорее длительностью – тем, сколько он тянется». Ни в коем случае нельзя долго находиться в «состоянии смерти»! Более того, пребывание в смерти обязательно должно равняться пребыванию в жизни: в радостном общении с Богом – хвале и прославлении. В последнем случае мы реально почувствуем, как жизнь Бога изливается в нас, нас, заполняя, и вытесняет при этом смерть. Уныние уступает место радости, ликованию!
Жизненные проблемы, если им не противостать, постепенно переходят в неврастению – невроз истощения нервной системы: раздражительность, вспыльчивость, бессонница и прочее, что принято именовать «скверным характером».

Цитата из Курпатова о наследственной депрессии: «генетическая предрасположенность может играть важную роль в развитии нашей депрессии». Согласно двадцатой главы книги Исход (о десяти заповедях) Господь наказывает детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Его, и творит милость до тысячи родов любящих Бога и соблюдающих Его заповеди. Курпатов: «Есть люди, которые, что называется, приговорены заболеть достаточно тяжелым психическим расстройством – маниакально-депрессивным психозом. У других депрессивные гены есть, но не вылезают так явно и с той же неизбежностью».
Шизофрения также относится к числу наследственных заболеваний.
По мнению Курпатова, накапливающиеся в людях отрицательные эмоции вызывают стресс, затем неврастению, пробуждают депрессивные гены – и налицо депрессия! Особенно если у человека занижена самооценка, и он каждого встречного поперечного норовит сделать своим судьёй.
Курпатов приводит семь разновидностей депрессий в зависимости от источника возникновения:
1. Стресс.
2. Генетика. Маниакально-депрессивный психоз, с чередующимися фазами – депрессивной (угнетения) и маниакальной (возбуждения).
3. Смешение стресса и генетики, когда первый вызывает вторую.
4. Депрессия, связанная с изменением мозга. Сюда входят механизмы старения (после 40-45 лет), могущие спровоцировать депрессию, а также различные травмы и инфекционные заболевания.
5. Тяжёлые соматические заболевания, приводящие организм к истощению.
6. Маскированная депрессия. Когда человек полагает, что у него какая-либо физическая болезнь, тогда как на самом деле – спряталась депрессия, и при приёме депрессантов, излечивается и физическая болезнь.
7. Депрессия, скрывающаяся за алкоголизмом и наркоманией, которые принимаются в качестве антидепрессантов.

Механизмы депрессии

1. Принцип доминанты. Цитата: «когда возбуждается какой-то центр мозга, он постепенно оказывается доминирующим и подавляет (тормозит) работу других центров мозга. Более того, возбуждение, возникающее в этих недоминантных центрах, перенаправляется на поддержание и усиление господствующего центра». Если человек «зациклился» на каком-то депрессивном переживании, то весь мозг начинает «работать» на это переживание, а все попытки отвлечь или развеселить такого человека будут восприниматься им весьма болезненно. Другими словами, человек «сделал выбор» в пользу ДД, и объединился с ним против себя самого! Он уже смотрит на окружающий мир не своими собственными глазами, но глазами Депрессии, и видит всё так, как ему «показывают».
2. Механизм «динамического стереотипа» (привычки). Это когда человек привыкает к своему депрессивному состоянию. Впадая в депрессию, мозг «свыкается» с ней и уже потом не позволяет из неё выйти. Цитируя Курпатова: «если депрессия возникла у нас однажды, и мозг научился быть депрессивным, то в последующем риск возникновения депрессии у нас существенно возрастает. Если есть заготовленный шаблон, то под него всегда проще подогнать новые обстоятельства».
3. Речь. Курпатов приводит прелюбопытнейшие данные, касаясь взаимоотношения «сознательного с бессознательным» в человеке! По словам его, не сознание управляет человеком, а напротив – подсознание! Цитата: «сознание послушно исполняет все инструкции, исходящие «снизу», и, мало того, желает ещё перед этим «низом» выслужиться». По мнению Курпатова, негативные слова человека, страдающего депрессией, вовсе не являются его мнением. «Это мнение его депрессии, а его собственное мнение в этот момент просто отсутствует. Подсознание диктует нам соответствующие речи, а наше сознание является лишь их выразителем». При этом Курпатов отмечет, что невозможно не восхищаться высказываниями человека, заполучившего депрессию, настолько они убедительны и идеологически красивы. Это слова о никчемности человеческого существования, собственной несостоятельности, несправедливости общественного устройства, обречённости мира, и, конечно же, поэтизация суицида и смерти, как выхода из сложившегося тупика.

4. Как выглядит депрессия

Основные и дополнительные симптомы депрессии
«Основные симптомы депрессии отмечаются у каждого, кто страдает депрессией, хотя и в разной степени».
Дополнительные симптомы в каждом конкретном случае присутствуют или нет.
Диагноз «депрессия» врачи выставляют только в том случае, если указанные симптомы присутствуют в течение двух недель.

Обязательные симптомы:
1. Сниженное настроение, чувство уныния, подавленности, тоски.
2. Утрата интереса, способности испытывать удовольствие.
3. Снижение энергичности, активности, повышенная утомляемость.

По степени тяжести депрессия подразделяется на лёгкую, среднюю, и тяжелую.
Рассмотрим сначала как выглядят обязательные симптомы депрессии в разных формах тяжести:

1. Сниженное настроение, чувство уныния, подавленности, тоски
Лёгкая депрессия
Невротическая, сопровождается унынием, пессимизмом, усталостью, тревогой. Вечер.
Средняя депрессия
Генетическая, склонность к суициду, утро и вечер, ирония.
Тяжёлая депрессия
Генетическая, возникает «ниоткуда», подавленность, тоска, как физическая боль, запредельная тревога, ощущение «зажатости в тиски»: или-или, или они сломают тиски или тиски их! Суицидальные изменения, затрагивающие внешность.

2. Утрата интереса, способности испытывать удовольствие (ангедония)
Лёгкая депрессия
Пропадает стремление к наслаждениям, падает сексуальность, желание нравиться.
Средняя депрессия
Стресс и гены. Болезненно фиксируется внимание на тематике переживаний. Пища безвкусная, мир серый, сравнение с другими людьми не в свою пользу!
Тяжёлая депрессия
Утрата интереса приводит к отказу от какой бы то ни было деятельности. Удивление: как вообще этим можно заниматься? Всё бессмысленно, нелепо, абсурдно, чудовищно. Прошлое, настоящее, будущее.

3. Снижение энергичности, активности, повышенная утомляемость
Лёгкая депрессия
При депрессивном неврозе наблюдается повышенная утомляемость, усталость, задёрганность, периодами возбудимость.
Средняя депрессия
Характеризуется скованностью, малоподвижностью, жалобы на усталость «от всего», торможение явно преобладает над возбудимостью.
Тяжёлая депрессия
Раздавленность, общение крайне затруднительно, «депрессивный ступор», моментальное переутомление.

Дополнительные симптомы депрессии

- трудности при необходимости сосредоточиться и удерживать внимание
Для того чтобы длительное время на чём-нибудь сосредотачиваться, мозг должен выработать определенную доминанту, но депрессия, раз проникнув в мозг человека, захватывает его, порабощает и разрушает. Так что, по сути, люди длительное время находящиеся под гнётом депрессии являются умственными инвалидами. И хотя процесс восстановления мозга вполне обратим: в мозгу хранится память о додепрессионном состоянии человека и, прилагая достаточные усилия, человек может вернуть себе прежнее состояние. Но, будучи обманутым депрессией, человек не имеет воли к жизни, воли к тому, чтобы вообще что-то начать с собой делать.
Хорошо, когда рядом есть близкие люди, понимающие суть проблемы и готовые поддержать пораженного депрессией, идеально – если близкие к тому же христиане.
При депрессивном неврозе человек сосредоточен на тягостных мыслях о бессмысленности своего существования и вообще всего мира.
При более тяжелой степени поражения человек точно находится в «ином измерении» и вынужден прилагать усилия, чтобы «возвращаться» в реальность.
При наследственной депрессии возникает ощущение, что человек уже окончательно поселился «там» и только временами удостаивает этот мир своим посещением.

- снижение самооценки, возникновение чувства неуверенности в себе, идеи виновности и самоуничижения
Находясь под гнётом депрессии, человек становится неспособным выполнять свою работу так же хорошо, как раньше, отсюда у него возникает чувство стыда и ощущение собственной неполноценности. И мир, и он сам представляются ему в мрачном свете. Жизнь кажется бессмысленной, «и зачем я только родился на этот свет?», человек по-настоящему мучается оттого, что он, как ему кажется, только и способен причинять страдания окружающим людям.

- мрачное и пессимистичное видение будущего
Поражённому человеку недостаёт сил думать о будущем, оно для него закрыто. Депрессия парализует человеческую волю. Являясь духом смерти, она первым делом стремится «выключить» стремление к жизни, сначала образуя в душе человеческой некий вакуум, называемый апатией, а затем заполняя его «обратными» мыслями о смерти, как панацеи от душевных страданий. Таким образом, депрессия создает в человеке искусственную проблему и сама же предлагает из неё «выход» через смерть.

- идеи или действия по самоповреждению и суициду
Суицидология (наука о самоубийстве) характеризует следующие суицидальные варианты (по возрастающей):
1. Мысли.
2. Намерения.
3. Действия (подготовка).
4. Суицид.
Депрессия действует веками выверенным на людях способом.
Сначала она «жалит» мыслями о смерти. Если человек фиксирует на них внимание, то болезнь таким образом в нём закрепляется. Надо заметить, что мысли эти поначалу могут выглядеть очень привлекательными, эстетическими фантазиями на тему смерти. Эта уловка депрессии позволяет ей закрепиться в душе человека, чтобы продолжить свои разрушительные действия. От фантазий на тему собственной смерти человек незаметно переходит к её планированию и продумыванию вариантов. Затем он последовательно приготовляет всё необходимое к переходу в иной мир и даже может совершить ряд пробных попыток. Венец же депрессии – суицид – собственно цель, после чего «задание смерти» выполнено на «отлично», и дух усиливается и уже подыскивает себе новую жертву, часто из рода «убиенного». Вот тебе и «генетическая депрессия».

- нарушения сна (чаще утренние пробуждения)
Едва депрессия закрепляется в мозгу человека, как сразу начинает производить в нём разрушения, одним из которых является расстройство функции сна. Основная задача депрессии на данном этапе – налаживание канала связи между душой и духом, с тем чтобы успешнее закрепиться в человеке самому и дать возможность войти другим «подчинённым» духам, имя одному из них Бессонница.
Депрессия буквально выматывает человека, лишая его сил, так что он не может заснуть ни днем, ни ночью, а, засыпая, вскоре в смятении сердца просыпается.

- изменение аппетита
Речь уже идёт о поражении вегетативной нервной системы, отвечающей за слаженную работу внутренних органов. Депрессия выводит из строя органы пищеварения, угнетая их или наоборот – активизируя. У человека теряется интерес к еде и, кажется, пропадают вкусовые рецепторы. Находясь под гнётом депрессии, он словно не имеет своей воли и часто не в состоянии сам приготовить себе пищу. Хорошо, когда рядом есть люди, способные во время разглядеть несчастье и помочь.

- снижение либидо
На фоне общего угнетённого состояния заторможенность сексуальной функции, как правило, не воспринимается человеком трагично. Особенно если он не состоит в браке. В противном случае это уже является проблемой его (её) супруга.

- соматические жалобы без органических причин, а также ипохондрическая настроенность
Сначала поразив мозг, затем депрессия вызывает состояние общего недомогания: слабость, усталость, бессилие. Со временем тревога может локализоваться в каком-либо органе (органах), вызывая болезненные ощущения. Это типичная психологическая болезнь, не имеющая свяи с физиологией организма.

4. Избавление от депрессии

Ответим на вопрос: кто такой психотерапевт? Это доктор, разбирающийся в психике (душе) человека. Иными словами – душеведец. По мнению Курпатова, психотерапевт «помогает человеку с наименьшими психологическими потерями выйти из создавшегося положения за счёт подключения здоровых сил нашей психики».
Если симптомы депрессии похожи на депрессивный невроз, то в этом случае человеку возможно, не прибегая к помощи доктора, справиться самому.
Но если депрессия имеет характер средней или сильной степени тяжести, то, по-видимому, консультации психотерапевта не миновать, равно как и приёма антидепрессантов.
Цель же этой работы – указать ещё один путь, вполне приемлемый для человека верующего, христианина, путь обращения за помощью к Богу, путь веры, поистине творящей чудеса!
Доктор теологии Курт Е. Кох в своей книге «Между Христом и сатаной» пишет, что «многие формы умственных заболеваний находятся в руках у психиатра, но человеку демонически обременённому нужны христианские руки. Печально только, что у нас слишком мало христиан, готовых и желающих помогать в этой области».
Описывая, казалось бы, безнадёжный случай из своей практики, когда юноше, страдающему тяжёлой формой депрессии, поставили к тому же диагноз «неизлечимой шизофрении», Кох замечает, что «там, где медицина бессильна, Христос может оказать помощь, у Бога не такого понятия, как «безнадёжный случай». Далее Кох приводит высказывание своего знакомого доктора: «В случае с христианином нужно всегда быть осторожным, когда ставишь диагноз. Даже если сегодня он у дверей смерти, завтра ты можешь повстречать его у своей двери – счастливым и здоровым. Их вера действует непредсказуемым образом, и хорошо обоснованные медицинские заключения могут нередко полететь за борт. С такими людьми никогда не знаешь, что будет дальше».

Психотерапия депрессии
Рассмотрим психотерапевтические техники, предлагаемые Курпатовым.

1. Найти тревогу, скрывающуюся за депрессией. Тревога делает защитный механизм (оболочку души) уязвимым, образуется брешь, в которую незамедлительно проникает ДД. Таким образом, тревога является «открытым входом» для агента смерти. Следом за ним входят и другие духи: угнетенность, неспособность испытывать удовольствие, помрачение…

Три причины возникновения тревоги: трагедия, измучившие «мелкие проблемы», а также проблема выбора.
ТРАГЕДИЯ
Допустим, связанная с гибелью близкого человека.
Правило Курпатова, с которым я вполне согласна: думать нужно о живых! Не сокрушаться о том, что мы чего-то кому-то недодали при его жизни, а сосредоточиться на тех, кто рядом, нуждается в нашей помощи и, слава Богу, ещё жив!
Бесы скорби. Страдание по умершим. По сути – самосожаление, самопоедание. Эгоизм. Выбор: страдать и мучиться, терзая своими страданиями себя и близких, или переключить сознание со скорби об умершем на заботу о себе и о живых, другими словами – продолжить жить дальше.
Сильное эмоциональное напряжение, образовавшееся в результате потери близкого человека, по словам Курпатова, можно направить «для адаптации к новым условиям жизни». Если же этого сразу не сделать, то это напряжение перейдёт в тревогу, затем в скорбь и, наконец, в депрессию. Вот почему так важно направить свои эмоции в «нужное русло».
«Ритуал скорби», поминки. Курпатов высказывается против «ритуала скорби».
Ужас катастрофы (Иов) Чего боялся, то и приключилось!

ЧЕРЕДА ПРОБЛЕМ
Проблемы – беспокойство – тревога – депрессия.
Череда проблем «бьёт» по защитной оболочке и в конце концов её пробивает.
Из казалось бы незначите6льной проблемы делаются глобальные выводы. Человек себя, что называется, «накручивает».
Выход, предлагаемый Курпатовым: скажите себе, что проблема меньше, чем есть на самом деле. И вместо того, чтобы рассуждать о бессмысленности жизни, подумать о «бессмысленности проблемы». Другими словами «перевести стрелки» с себя на проблему. В конце концов, всё – суета сует. Так стоит ли волноваться?

ПРОБЛЕМА ВЫБОРА
Первое – признать проблему (что она стала навязчивой и причиняет мучение), второе – пожелать с ней разобраться. Признать, что мы живём в тревоге, вызываемой конкретной проблемой и затем «закрыть» эту проблему. Цитата: «Жизнь – это возможность». Иначе – жизнь – это ВСЕГДА возможность! Цитата: «по всем без исключения фронтам жизнь никогда не проигрывает. А мудрость состоит в том, чтобы всегда находиться на том фронте, на котором войска идут в наступление. Умение переключаться – великое и необходимое нам умение». Иначе говоря, «отдайте Господу проблемы свои, и Он совершит». У верующих есть Отец, без ведома Которого даже волос не упадёт с их головы! Если Бог со мной, то кто против? Не прикасайтесь к помазанникам Моим и пророкам Моим не делайте зла. Касающийся вас – касается зеницы ока Господа…
Рецепт Курпатова: не ладится личная жизнь – займитесь профессиональной, и там не ладится – садом-огородом, вышиванием, наконец! Но это, по сути, бегство от себя, от депрессии, которая уже в тебе и только и ждёт ослабления твоего внимания, чтобы вцепиться бульдожьей хваткой. Вечно от себя бегать невозможно: врага надо изгнать, а не играть с ним в казаки-разбойники!.. Конечно, для неверующего человека это выход: изо всех сил сосредотачивать внимание на чём-то «положительном», дабы хватка депрессии ослабла и затем всё более и более выкарабкиваться в «реальный» мир. Но ведь зверь по имени депрессия по-прежнему таится в подсознании, не изгнанный.

2. Как избавиться от депрессивных мыслей. Мы выявили тревогу, выяснили, как относиться к тревожащей нас проблеме, вызвавшей эту тревогу. Теперь время разобраться с депрессией. Депрессия (заторможенность) как будто являясь положительной реакцией на жизненный стресс, как защита организма от этой самой тревоги, на самом деле оказывает человеку «медвежью услугу», повергая его в длительное уныние, из которого ему самому подчас невозможно выбраться. Это по Курпатову. На наш же взгляд, как мы помним, ДД – это вполне самостоятельная личность, агент смерти, которому человек (христианин) вправе противостать и выгнать его из подсознания (души), используя обещание Иисуса: «именем Моим будете изгонять бесов». В этом и заключается разница подходов к решению проблемы депрессии современной психологии и … христианства (не скажу «теологии», или «богословия», или «церкви», поскольку скорее всего это область «демонологии», хотя слово сие мне не нравится).

3. Духовная темница. Отдаваясь во власть депрессии, человек вначале как будто испытывает облегчение. И хотя тревога и связанные с ней проблемы никуда не уходят, а «закапываются глубже в подсознание, подобно кипящей в вулкане до времени лаве», депрессионная безжизненность представляется на время спасительным отдыхом. Это величайшее заблуждение, поскольку человек оказывается внутри себя один на один с духом смерти, и добровольно отдаёт себя тому на произвол! В ход незамедлительно вступает «идеология смерти», и разум человека полностью, без рассуждения принимает все демонические мысли как свои собственные. Поскольку даже самый захудалый бес, сильнее самого сильного человека (он ведь не ограничен плотью!), то и мысли его оказываются весьма убедительными и полными «внеземных откровений». Если человек к тому же обладает определённым творческим потенциалом и развитыми умственными способностями, то в такие моменты действительно могут «извлекаться из бездны» глубокие откровения и высокие мысли. Но, во-первых, это ловушка для интеллектуально развитых, но несчастных людей, а, во-вторых, это отличный способ для демонов, чтобы посредством человека выпустить в мир свои (надо заметить весьма последовательные) идеи! Поэтому можно говорить о том, что для демонического мира такие интеллектуалы – просто находка, и они сделают всё возможное, чтобы использовать их, а затем свести с ума или довести до самоубийства. В этом сущность ада и смерти. Люди не представляют для них абсолютно никакой ценности: так, используемый материал!.. Жизнь отвратительна, я неудачник, будущее беспросветно – таково кредо человека, сотрудничающего с депрессией, и он находит массу убедительных доводов в пользу этого!.. Чтобы выбраться из этого состояния, Курпатов предлагает, во-первых, не верить себе, поскольку в человеке говорит уже не он сам, а его депрессия; и, во-вторых, понять, что человек предал себя сам, вступив в соглашение с депрессией в борьбе против себя самого.

4. Инвентаризация депрессии. Мысли о мире. Мысли о будущем. Мысли о себе. В период депрессионного супероткровения, когда ДД вдохновенно диктует человеку свои постулаты, полезно взять в руки ручку и расписать их по трём указанным категориям. Это будут значительные изречения, и чем образованнее человек, тем в более изысканной форме он сможет их записать. Таким образом родилось не одно литературное произведение. Байрон, Бодлер, Рембо, Лафвкрат, а из «наших» Лермонтов, Сологуб, Хармс, Булгаков…

5. Обманный маневр. Депрессия – великий лжец!.. Курпатов предлагает «разоблачить» депрессию по трём пунктам. Первое – это пасквиль на мир и на саму жизнь. Ответ: ВСЁ плохо быть не может! Второе – будущее беспросветно. Ответ: будущее неизвестно и во многом зависит от того, как мы поступим сегодня! Третье – я ничтожество. Ответ: ты являешься для самого себя самой большой ценностью, и если самый презренный (на твой взгляд) человек станет вдруг поносить тебя, ты обязательно возмутишься и ответишь выпадом… значит, ты не так уж и плох!

6. Никогда себя не жалейте! Этот принцип Курпатов приравнивает к молитве «Отче наш» для верующего человека. Страдание – страшный зверь, равно как и самосожаление. Они идут рука об руку. Высший пилотаж – когда человек жалеет себя, потому что его никто больше не жалеет!.. «Никогда себя не жалейте и не позволяйте этого делать другим!» – говорит Курпатов. Однако считаю необходимым сделать следующую оговорку. Временами все мы нуждаемся в похвале и одобрении (ободрении) со стороны. Человеку нужен человек! Жена может нуждаться в жалости мужа, муж – жены, дети инстинктивно ищут защиты, заботы и жалости у родителей, и, наконец, все мы нуждаемся в Божьей милости. Так уж мы сотворены, что духовно нуждаемся в сверхъестественном любовном общении с Господом. Поэтому лично я не нахожу, что жалость – непременно плохо, но самосожаление разрушительно – это факт!

7. Как обмануть депрессию. Несмотря на то, что во время депрессии голова переполнена тягостными думами, они бесплодны. И когда человек пытается сосредоточится на решении какой-либо проблемы, как правило, он не в состоянии довести мысль до конца. ДД не позволит ему этого! Ведь если человек вновь начнёт самостоятельно думать, то демоническая хватка ослабнет. А как мы помним, цель ДД – довести человека до смерти, поэтому он сделает всё возможное, дабы способствовать рассеянию мыслей. Курпатов предлагает структурировать свою деятельность, и начать с составления ежедневных графиков. Затем крайне необходимо фиксировать внимание на том, чем вы занимаетесь. К примеру, если едете в маршрутке, то разглядывайте пейзаж за окошком или других пассажиров. Таким образом, вы постепенно будете отвоёвывать у ДД оккупированную им территорию вашего сознания, восстанавливая разрушенную функцию внимания. Чем более вы «включаетесь» во внешний окружающий мир, тем слабее хватка ДД. Это очень важно!.. Человек сотворён Господом для жизни на земле, в материальном видимом мире. И если кому-то приходилось видеть людей, жизнь которых почти полностью проходит «в астрале», тот понимает, о чём я говорю, и какое жалкое зрелище представляют из себя обманутые демонами «астральцы»! Жизнь человеческая стоит того, чтобы за неё сражаться.

8. Хватит прятаться! Объяснение – конёк депрессии. Себе – адвокат, окружающим – судья… С каждым днем жизни в человеке становится всё меньше и меньше. Человек оказывается зажатым в тёмный угол, лишённым всех жизненных радостей, а взамен – навязанные депрессивные переживания! Убедительными «объяснениями» ДД добивается этого. Цитаты из Курпатова: «бегство всегда осуществляется в голове!», «Как вы назвали то или иное событие, оттого как вы его объяснили, будет зависеть и то, как вы станете действовать». Залог успеха в борьбе с депрессией заключается в том, чтобы выявить лживые депрессивные «объяснения» и сформировать в себе объяснения, которые, напротив, будут мотивировать нас на жизнь. Необходимо прийти к осознанию меры ответственности прежде всего перед самим собой. Ведь это «моя» жизнь и кроме меня никто прожить её не сможет. Я сам отвечаю перед собой за удачу или неудачу в своей жизни! Гораздо лучше быть счастливым, нежели несчастным, и это – главный мотив, чтобы бороться за своё счастье.

9. Обмануть обманщика. Курпатов предлагает в ответ на ложь депрессии о том, что всё бессмысленно и что ничего не надо, совершать казалось бы бессмысленные поступки, но дающие выход скопившейся от безделья депрессивной энергии (например, расчистить снег перед подъездом или прогуляться в ботанический сад!). Тем самым мы как будто доказываем депрессии несостоятельность её «объяснений». Курпатов говорит, что «мы должны воспринимать происходящее с нами в состоянии депрессии с юмором, мы должны перестать доверять пафосным речам нашей депрессии, мы должны делать намеренные глупости, а не маскировать глупость за преднамеренностью».
В самом начале этой работы я замечала, что без «чёрного юмора» над самим собой справиться с депрессией практически невозможно, отсюда цинизм, который в действительности есть средство преодоления своего угнетённого состояния. Конечно, это не «радость в Господе», но на определённом этапе тоже неплохо, поскольку позволяет над собой посмеяться, пусть даже и в такой «извращённой» форме.
Мне приходилось беседовать с алкоголиками, которые понимали, что они алкоголики, и насмешки над самими собой являлись предпосылкой к их дальнейшему обращению, покаянию, освобождению, исцелению.

10. Как найти психологическую опору. Положительное подкрепление. Человеку необходимо сознавать, что всякое его деяние непременно приведёт к какому-то положительному результату. Необязательно это будет спасением мира, но, по крайней мере, должно доставить радость самому деятелю. Цитата из Курпатова: «положительные подкрепления могут быть самыми разными, начиная от чисто физиологических и заканчивая высокодуховными». Проще говоря, люди нуждаются в том, чтобы им говорили слова ободрения. При отсутствии положительных подкреплений со стороны окружающих депрессия просто не может не развиваться! Возникает «замкнутый круг»: человек, пребывающий в депрессии, отчаянно нуждается в общении, в особенной любви и внимании, но ведёт себя так, что с ним очень сложно общаться. Он замыкается в себе и противится всякой попытке «вытащить» его из депрессионной темницы. Он может хамить, дерзить, намерено причинять боль (чтобы только отстали!), так что разглядеть под этой маской отчаянный крик о помощи зачастую не представляется возможным! От человека «отстают», и от этого ему бывает ещё тяжелее! Вот здесь как раз и наиболее применим христианский принцип, позволяющий не отвечать злом на зло и ругательством на ругательство, а покрывать человека любовью. Вспомните: «любовь всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит», и только такая безусловная любовь в состоянии помочь выйти из депрессии… Когда человек не получает от окружающих положительного подкрепления, ему остаётся лишь ободрять себя самому. «Ай да Пушкин!..» Но у христиан есть помощник – сам Бог, и когда у вас нет никого – не отчаивайтесь!
Мне тоже путём страданий довелось постигнуть принцип обращения за помощью к Богу, а не к людям. Причем заметила такую закономерность: чем безнадёжнее была ситуация и чем отчаянней я взывала к Отцу, тем скорее приходила помощь. Несколько раз я получала её немедленно в виде чуда. Поэтому повторяю – не отчаивайтесь – помощь близко, и никогда не будет отпущено страдание сверх сил, но каждый раз непременно дастся подкрепление.
Полагаю, здесь уместно сказать об усыновлении посредством Иисуса Христа. И если раньше мы (язычники), были «чужими» Богу и «чуждыми» Его обетований Аврааму, то теперь посредством верования в Сына Божьего мы имеем доступ и к Аврамовым благословениям. «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» Гал 3:29.

11. Блаженное слово «довольно». Мы не привыкли замечать хорошее в своей жизни, взгляд наш заведомо нацелен на плохое (как в себе, так и в других людях!). Курпатов объясняет это устройством психики: «она занята проблемой выживания, постоянно нацелена на поиск потенциальной угрозы и на попытки от неё предохраниться». Далее психотерапевт советует насильственным образом переключить внимание с негатива на позитив. «Теперь, когда вы сказали: «Довольно!» - всё новое и хорошее, что будет приходить в вашу жизнь, будет приходить к вам как бы сверх того, что у вас есть. Вы окажетесь в ситуации постоянного обретения, ваша жизнь будет шириться и разрастаться. Вы почувствуете, наконец, что такое счастье».
Как тут не привести известное изречение апостола Павла: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем».
А для «продвинутых» христиан уместно следующее высказывание: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».

12. Изменим отношение. При стрессе обычная реакция: тревога, раздражение или тоска. Они, безусловно, ведут к нарушению психики иначе – душевному расстройству. Здоровая психическая реакция должна быть направлена на мобилизацию душевных сил, чтобы бороться с возникшими трудностями. В этом и заключается помощь психотерапевта – помочь пациенту преодолеть критическую ситуацию. Здесь, надо заметить, может возникнуть некая психозависимость, когда в докторе пациент начинает видеть панацею – спасение от своих бед и при малейшем несчастье обращается к нему за помощью. Однако услуги врача недешевы, да и разве может человек спасти человека? Это под силу лишь тому, кто больше, чем просто человек. Депрессия – личность и выгнать эту личность из человеческого подсознания может только бОльшая Личность. Я говорю о Духе Святом. Согласно Новому Завету, христиане именем Иисуса Христа могут изгонять бесов («…дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних…»). Замечу вскользь, что христианство победило всех языческих богов не по тому, что было «навязано святошами сверху», как это стараются представить сейчас различные неоязыческие движения, откапывая из глубины веков «родимых божков», а потому что христиане СИЛЬНЕЕ оккультистов, поклоняющихся своим бесам. Имя Иисуса Христа и сила Духа Святого не по зубам ни одному сатанисту. И даже скажу больше: чем сильнее человек погружён в оккультизм, чем «продвинутей» он в магии, тем могущественнее среди язычников и атеистов и беспомощнее перед исполненными Духом Святым христианами. Это проверенный факт.
Курпатов предлагает три правила, которым нужно следовать при случившихся несчастьях: первое – не раздувать проблемы, второе – воспринимать трудности, как руководство к действию, третье – помнить о собственной ответственности за собственную жизнь, иначе говоря: слезами горю не поможешь, а жить-то дальше надо!

13. Не врать самим себе (как избавиться от чувства вины). Вина и агрессия. (Вина – покаяние, агрессия – от невозможности излиться на окружающих уходит в подсознание (гасится прощением). Отличие стыда от вины (стыд приходит от осознания греха; вина – от неправильных действий против себя или кого-либо). За стыдом стоит страх наказания. Вина – плод собственной душевной работы (дух, клеветник, обвинитель). Стыд открывает двери Обвинителю… Цитата из Курпатова: «Вина – это достаточно странная и неоправданная попытка вернуться в прошлое и изменить это своё прошлое». Отношение психотерапевта к вине: её надо решительно отвергнуть! Причём весьма циничным образом: «берегите себя, не допускайте чувства вины: оно не только мучит неповинных людей (т е нас с вами), но и лишает нас возможности действовать, поступать так, как нужно поступать для дел будущих (а не прошлых!), учитывая, конечно, прошлые ошибки». Но ведь всё дело в том, что никто не застрахован от повторения прошлых ошибок и совершения новых! И Обвинитель в случае «психотерапии» никуда не уходит из нашего подсознания. Мы «отбрасываем» свои ошибки, вину, преступления, а они тем временем «складируются» в нашем подсознании, временами, при ослаблении внимания (способности удерживать их там), вырываясь наружу и повергая нас в отчаяние и заставляя вновь искать помощи у тех же психотерапевтов (мне любопытно, что же творится в подсознании самих психотерапевтов, если они нехристиане; вот уж поистине улей демонов, и без некоторой доли цинизма с ними точно не справиться – крыша съедет!). Цитата из Курпатова: «Вина – это оборотная сторона мании величия». (Не думайте о себе более чем должно думать, но думайте скромно, по мере веры, которую каждому уделил Господь) Цитата из Курпатова: «Будучи в добром психическом здравии, мы пытаемся соответствовать некоему выдуманному нами идеалу, а в депрессии это стремление к идеалу и вовсе становится патологическим». Совет доктора: «Позвольте себе быть «никем»… Перестаньте требовать от себя быть «лучшим». Как только человек перестанет бояться «быть несостоятельным», как с плеч его моментально спадёт груз «иллюзии идеала», навязанный ему депрессией… Цитата: «требовать от себя непогрешимости просто нельзя, мы совершали, совершаем и будем совершать ошибки», «дать себе право на ошибку – это важнейшее условие выхода из депрессии!» Часто люди, находящиеся в депрессии, обвиняют себя в том, что из-за них несчастливы их близкие. На это Курпатов возражает: во-первых, это явное преувеличение и если уж кто несчастен, так это сам находящийся в депрессии человек! Второе – никого нельзя осчастливить насильно, если он сам этого не захочет. И, наконец, третье – счастье – дело добровольное, и если человек хочет быть несчастным – это его право!.. Курпатов предлагает для начала сделать счастливым самого себя, а уж близкие, глядя на наше счастье, и сами станут счастливее.

14. Агрессия. Люди, находящиеся в депрессии, по словам Курпатова, подобны раненому зверю, которому больно и который на самом деле ужасно разозлён, потому что это единственный способ для него – защищаться». Цитата: «и всякий раз, когда мы сталкиваемся с какой-нибудь проблемой или трудностью, мы раздражаемся, напрягаемся, злимся». «Если бы мы умели переводить это внутреннее напряжение, это своё раздражение в некую конструктивную деятельность, то, вероятно, беды бы не было». «Человеку, находящемуся в депрессии, больно, у него внутренняя душевная боль. Депрессия – тягостное чувство, с ним тяжело и плохо. А когда нам больно, когда нам тяжело и плохо, мы начинаем автоматически защищаться, причём агрессивно, как делает это раненный зверь. Однако агрессия в нашем обществе не приветствуется, да и мы сами, будучи частью этой культуры, всячески пытаемся её сдерживать. Но если что-то родилось, то просто так не умрёт. Вот эта агрессия направляется нами вовнутрь, возникает аутоагрессия. Результат соответствующий: нам плохо – мы злимся – на кого эту злобу потратить, не знаем – колотим себя – нам становится ещё хуже – мы ещё больше злимся. Вот такая история…» Курпатов советует не прятать агрессию внутрь, а уметь отстаивать свою точку зрения и высказывать всё, что не нравится, претит. Другими словами – не идти на компромисс с окружением. Для этого необходимо выполнять следующие условия: выявить раздражение, высказать свое несогласие со сложившейся ситуацией, направить высвободившуюся энергию в конструктивное русло (например, на доказательство своей правоты или на обнаружение истины).

5. Мы БУДЕМ изгонять бесов!

Для ободрения людей, сражающихся с ДД, хочу привести четвёртую главу из книги Дерека Принса «Они будут изгонять бесов». Вскользь замечу, что Дрек Принс является одним из моих любимейших внеденоминационных учителей Библии, а его книга «Благословение или проклятие: ты можешь избрать» в своё время оказалась для меня революционной. Итак, слово – Дереку Принсу:

Моя битва с депрессией
«Я вспоминаю годы перед Второй Мировой войной. Четыре с половиной года я служил в Британской армии на Среднем Востоке. Затем, во время моего увольнения, я женился на Лидии Кристенсен, датской учительнице, которая возглавляла маленький детский дом в Иерусалиме. Благодаря моему браку с Лидией, я стал отцом уже существующей семьи из восьми девочек, из которых шесть были еврейками, одна — палестинская арабка и самая маленькая — англичанка.
Всей семьей мы были свидетелями возрождения государства Израиль в 1948 году и затем переехали в Лондон. Мы увидели город, который утомленно пытался восстановить свою вдребезги разбитую войной жизнь. Каждую ночь нацистские бомбардировщики проливали дождь ужаса и уничтожения на людей, которые не могли отплатить тем же. Много позже после того, как бомбы прекратили падать, свежие шрамы были все еще видны в городе.
Многие улицы напоминали мне человека, у которого при улыбке обнаруживалось отсутствие двух или трех передних зубов. Посреди уцелевших домов, которые остались стоять, мелькали заросшие сорняками пустыри, служившие молчаливыми мемориалами памяти погибших семей, уничтоженных вместе со всем домом. Еще более ужасно выглядели пустые каркасы домов с почерневшими, обвалившимися стенами и выбитыми окнами. Напрасно глаз искал любого остатка элегантности или красоты.
Внешние шрамы города соответствовали эмоциональным шрамам, которые люди носили в себе. Преобладающим настроением был усталый цинизм. Британия вышла из войны победительницей, но плодом победы была горечь. Большинство основных продуктов питания были в дефиците. Такие товары как сахар, масло, чай и табак, которые могли принести в жизнь немного радости или, по крайней мере, сделать ее более терпимой, были строго нормированы. Очереди были слишком длинными, а настроение было подавленным.
Уровень духовной жизни в Англии был ниже, чем, по крайней мере, в течение последних двухсот лет. Меньше пяти процентов населения регулярно посещали какое-либо место поклонения Богу. Многие церкви были либо разобраны, либо переделаны в мебельные хранилища. Из тех церквей, которые остались открытыми, только некоторые несли позитивную проповедь надежды, которая могла послужить противоядием преобладающей депрессии.
Вскоре после того, как мы поселились в Лондоне, я начал свое пасторское служение в маленькой пятидесятнической общине, которая находилась недалеко от центра города.
Мое преобладающее впечатление о том времени — это серость. Улицы были серыми, дома были серыми, люди были серыми. И большинство времени небо тоже было серым. Горючее, используемое для отопления, производило дым над городом, и временами блокировало, по меньшей мере, 25 процентов солнечного света, который мог бы смягчить серость. В зимнее время город время от времени погружался в такой густой туман, что не видно было собственной вытянутой руки.
И все же был другой тип серости, еще более депрессивный. Это была странная, необъяснимая серость внутри моей души. По духовным стандартам того времени, я был относительно успешным служителем. Каждую неделю кто-то приходил к Господу, или я являлся свидетелем чудесного исцеления, либо каких-то других проявлений сверхъестественной силы Святого Духа. И все же меня преследовало постоянное внутреннее чувство разочарования. Неслышный голос как будто шептал: «Другие могут иметь успех, но не ты».
Мой жизненный опыт к тому времени состоял из серии успехов. Избранный на королевский стипендиат Итона в возрасте тринадцати лет, я дошел до Королевского колледжа в Кембридже в качестве лучшего стипендиата своего года. После окончания с первоклассными удостоверениями в обеих частях классического триптиха (официальный курс, изучающий латинский и греческий языки, культуру и историю) я был избран лучшим студентом университета на два года. Наконец, в возрасте 24 лет я был избран на вожделенную для многих позицию члена профессуры Королевского колледжа в Кембридже. Во время войны моя служба в Медицинском корпусе в нестроевой роли препятствовала получению офицерского чина. Тем не менее, при увольнении, Британская армия, оценивая меня, вынесла следующий вердикт в моей характеристике: признать образцовым.
Во время моей военной службы я пережил сверхъестественную встречу с Иисусом Христом, которая перевернула все мои цели в жизни. Со времени моего увольнения я мог видеть, как Бог вел меня шаг за шагом к моему служению пастора. Это была ирония, которой я не мог понять. Пока я ходил своими собственными путями по жизни, игнорируя Бога, я имел абсолютный успех. И вот теперь, когда я искренне пытался следовать Божьему плану в своей жизни, я постоянно испытывал давящее чувство, что я не могу ожидать успеха.
Во всем этом я никогда не подвергал сомнению реальность моего спасения. Оно было слишком глубоко и слишком реально. И все же временами депрессия опускалась на меня, подобно серому туману, покрывая мои плечи и голову. Стряхнуть этот туман было все равно, что вырваться из тюрьмы. Я чувствовал себя изолированным и одиноким, оторванным от остального мира, включая даже самых близких — жену и дочерей. Я не знал ни одного зрелого служителя, к которому я мог бы обратиться за помощью.
Я перепробовал каждый духовный способ, который я только знал, чтобы сбросить эту депрессию. Я верно читал свою Библию, по меньшей мере, дважды в день. Я постился один день в неделю. Временами я посвящал несколько дней или неделю интенсивной молитве и посту. В такие времена депрессия оставляла меня на время, но затем возвращалась опять. Каждый раз, когда это случалось, моя безнадежность углублялась.
Я был знаком с Посланием к Римлянам 6:11, где содержится наставление «почитать себя мертвыми для греха». День ото дня я почитал себя мертвым для греха и для всех последствий депрессии, которые он принес мне. Но, казалось, я не мог пережить на практике последующую часть стиха: быть «живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
Победа над моим врагом
В конце концов, в 1953 году, когда я исчерпал все свои ресурсы, Бог пришел мне на помощь таким образом, как я никогда не мог ожидать. Я читал первые стихи 61 главы Исаии, которые описывают сверхъестественную работу Святого Духа в подтверждении проповеди Евангелия, — стихи, которые Иисус отнес к Себе в синагоге в Назарете (смотрите Луки 4:16-21). Когда я дошел до слов в третьем стихе «вместо унылого духа — славная одежда», также называемого «духом уныния» или «духом тяжести», я не мог дальше читать. Как будто фраза «унылый дух» была подчеркнута чьей-то невидимой рукой.
Я повторил фразу про себя: унылый дух. Был ли это Божий диагноз моего состояния? Могло ли это означать, что силы, с которыми я боролся, не были частью меня самого, но инородной личностью — злым духовным существом, которое каким-то образом захватило сферу в моем разуме?
Я вспомнил термин, который я когда-то слышал, но не понимал: семейный дух. Относится ли это каким-то образом к какому-то роду злой силы, которая подсоединяется к членам семьи, переходя от поколения к поколению?
Я думал о некоторых чертах характера моего отца, всегда приводивших меня в недоумение. Он был хорошим, с высокими моральными устоями человеком; успешным офицером, уволенным в запас в ранге полковника. 98% своего времени он вел себя как английский джентльмен, которым он и являлся. Но во время оставшихся двух процентов времени я видел в нем нечто чужое и не принадлежащее его личности. Очевидно, какие-то незначительные инциденты так огорчали его, что он на 24 часа впадал в жестокое, каменное молчание. Он закрывал себя от моей матери и не открывал своего рта даже сказать «спасибо» за чашку чая. Затем, без видимых причин, он опять возвращался в свое нормальное состояние хороших манер.
С новой проницательностью я увидел этот же «темный дух», преследующий мою жизнь с детства. По-видимому, он изучил мой темперамент и стал использовать мои слабости и мои реакции. Он знал, когда я бываю наиболее уязвимым для его давления. И теперь он имел одну главную цель: помешать мне эффективно служить Христу.
Это был решающий момент моей жизни. Я всегда рассматривал свою депрессию и отрицательное поведение как выражение моего собственного характера, как что-то, с чем я был рожден. Я чувствовал вину, что я не становился «лучше» как христианин. Теперь для меня стало ясно, что моя борьба совсем не была направлена против части моей собственной личности.
Немедленно Святой Дух напомнил мне обетование в Книге Иоиля 2:32: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Из моего изучения иврита я знал, что этот глагол также имеет значение «будет освобожден». Я решил применить это обетование и действовать соответственно ему. Я произнес простую молитву: «Господи, Ты показал мне, что я находился под давлением духа уныния, но Ты обещал в Своем Слове, что если я призову Твое имя, то буду освобожден. Поэтому я призываю Тебя освободить меня во имя Иисуса!»
Ответ был немедленным. Что-то подобное огромному небесному пылесосу опустилось на меня и высосало серую пыль, которая окутывала мою голову и плечи. В то же время давление в районе моей груди было с силой высвобождено, и я негромко вскрикнул.
Бог ответил на мою молитву. Неожиданно все вокруг меня стало как будто ярче. Я почувствовал, как тяжелое бремя упало с моих плеч. Я был свободен! Всю свою жизнь я находился под этим давлением. Это было странно — чувствовать себя свободным. Но очень быстро я понял, что эта свобода была нормой, а давление было ненормальным.
Мой старый враг не сдался сразу; я все еще должен был сражаться с депрессией. Но огромная разница заключалась в том, что его атаки теперь приходили извне, а не изнутри. И я постепенно научился тому, как противостоять им.
Главная цель атак, направленных против меня, была вызвать во мне реакции или склонности к пессимизму. Когда все, казалось, было неправильно, я начинал допускать отрицательные мысли о том, что может случиться. Вскоре после этого я начинал чувствовать такой знакомый серый туман, начинавший оседать на мою голову и плечи.
В этот момент Бог дал мне другой важный урок: Он сделает для меня то, что я не могу сделать для себя, но Он не будет делать за меня то, что Он требует делать от меня. Бог ответил на мой зов и освободил меня от духа уныния, но после этого Он возложил на меня ответственность тренировать и дисциплинировать по Писанию свои мысли.
Совершенно ясно, что я нуждался в чем-то, что защитило бы мой разум. Когда я размышлял о духовном оружии, перечисленном Павлом в Послании к Ефесянам 6:13-18, я сделал заключение, что то, что Павел называл «шлемом спасения», было предназначено для защиты моего разума. Это навело меня на размышления: имею ли я уже шлем спасения? Я знаю, что я спасен. Значит ли это, что я имею шлем автоматически?
Затем я увидел, что Павел написал это христианам, которые уже были спасены, но он все равно инструктировал их «взять» шлем спасения. Ответственность лежала на мне. Я сам должен был «взять» шлем. Но что было шлемом?
К счастью, я использовал Библию со ссылками. Рядом с Ефесянам 6:17 стояла ссылка на 1-Фессалоникийцам 5:8: «Облекшись... в шлем надежды спасения». Итак, шлем, который Бог приготовил для защиты моего разума, была надежда!
Это дало пищу моему логическому разуму. Моей проблемой был пессимизм, но противовес пессимизму — это оптимизм, постоянная надежда на лучшее. Надежда была моей защитой.
От 1-Фессалоникийцам 5:8 я обратился к Евреям 6:18-20:
«Дабы... твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус...»
Я обнаружил тут две картины надежды. Первая картина — надежда сравнивается с рогами по краям жертвенника. Во времена Ветхого Завета, когда человек преследовался врагом, желающим убить его, он мог найти убежище, ухватившись за рога жертвенника, и тогда враг не мог достигнуть его. Для меня этот жертвенник говорил о жертве, принесенной Иисусом на кресте. Эти рога представляли мою надежду, которая была основана на Его жертве. Пока я упорно цеплялся за эту надежду, мой враг не мог подойти, чтобы разрушить меня.
Что же насчет второй картины — надежды как якоря? Это вызвало краткий диалог в моем разуме.
Что нуждается в якоре? Корабль. Почему корабль нуждается в якоре?
Потому что он плавает по воде — неустойчивому элементу, который не дает никакой возможности крепко держаться за что-то. Корабль выбрасывает якорь в этот неустойчивый элемент, и он закрепляется за что-то крепкое и неподвижное, например, скалу.
Я понял, что надежда может быть таким якорем в моей жизни — якорем, выброшенным в суматоху и нестабильность этой жизни и закрепившимся навсегда за Вечную Скалу — Иисуса.
По мере моего размышления над этим, я понял, что существует разница между надеждой и позитивным мышлением. Читая Послание к Евреям, я увидел, что «вера же есть осуществление ожидаемого» (Евреям 11:1). Мне нужна была надежда — «ожидаемое», которая бы, как якорь, основывалась на твердом основании веры в утверждения и обетования Слова Божия. Без этого библейского основания, надежда не может быть ни чем иным, как только позитивным мышлением.
Постепенно я разработал простой и практический путь, как применять эти истины в своей повседневной жизни. Я научился различию между теми мыслями, которые происходили из моего собственного разума, и теми, которые постепенно вводились бесами. Каждый раз, когда мой враг пытался подбросить мне пессимистическую мысль, я дисциплинировал себя, провозглашая позитивные слова из Писания.
Если бесы пытались убедить меня, что вещи происходят не так, как нужно, то я провозглашал место из Послания к Римлянам 8:28: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». «Я люблю Бога, — отвечал я своему невидимому врагу, — и я призван по Его изволению. Поэтому все содействует к моему благу».
Время от времени бесы прибегали к тактике, которую они часто использовали в прошлом: «У тебя никогда не будет успеха». Вы сможете отпарировать этот удар стихом из Послания к Филиппийцам 4:13: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».
Полная победа не пришла моментально. Но со временем мой ментальный рефлекс укрепился до такой степени, что я почти автоматически отражал любые негативные подсказки от бесов позитивными словами из Писания. В результате, этот бес напрасно тратил столько времени для атак.
Бог также начал учить меня важности постоянного поклонения и благодарения. Это окружало меня, как я понял, атмосферой, которая отталкивала бесов. Я был впечатлен словами Давида в Псалме 33:2: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих».
Вступление к этому псалму открывает нам, что в этот момент своей жизни Давид убегал от царя Саула, который хотел убить его. Он попытался скрыться у языческого царя Анхуса, который не оказал ему гостеприимства. Чтобы спасти свою жизнь, Давиду пришлось притвориться: «И изменил лицо свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей» (1 Царств 21:13).
Если Давид мог продолжать благословлять Бога в этой ситуации, подумал я, то не существует никакой ситуации, в которой бы я не должен был бы делать то же самое.
Уроки
Из этой борьбы я вынес три урока, которые доказали свою ценность: первое — реальность демонической активности такова, как она описана в Новом Завете; второе — Бог предусмотрел сверхъестественное обеспечение для освобождения; и третье — необходимо сохранять свое освобождение через постоянное применение Писания.
Часто христиане смотрят на вопрос освобождения односторонне. Некоторые сосредоточивают все свое внимание на процессе изгнания бесов. Другие отвергают сверхъестественный элемент в освобождении и делают ударение только на необходимости христианской дисциплины.
Истина в том, что одно не заменяется другим. Освобождение не может быть заменено дисциплиной, и дисциплина не может занять место освобождения. Мы нуждаемся и в том, и в другом.
Оглядываясь на годы назад, я спрашиваю себя время от времени, какой бы курс приняла моя жизнь, если бы Бог не пришел мне на помощь со Своей сверхъестественной силой и не освободил бы меня от злого духа уныния? У меня нет сомнений, что рано или поздно я оказался бы в таком отчаянии, что не смог бы продолжать служение. И как прекрасно оглядываться назад на более чем сорок лет плодоносного служения, которое последовало за освобождением!
Тем не менее, я понимаю, что моя борьба с бесами не была странным или уникальным переживанием. Наоборот, те, кто призван к христианскому служению, как я верю, являются главными объектами сатанинской атаки. Он направляет на них непрестанное демоническое давление и мучение, пытаясь вывести их из служения. К несчастью, слишком часто ему это удается!
Существует только одно достаточное средство защиты: научиться распознавать демоническую активность и действовать соответственно установленному Иисусом образцу.
Это одна из основных причин, побудивших написать эту книгу».

6. Оккультизм и депрессия

В начале данной работы депрессия рассматривалась в основном, как проблема психологического характера. Но медицина и психология не отдают должного духовной стороне этого заболевания. Поэтому обратимся к книге немецкого доктора Курта Е. Коха «Между Христом и сатаной».
В предисловии к русскому изданию цель книги изложена следующим образом: «оказать душепопечительскую помощь тем людям, которые из-за своего незнания и духовной слепоты, занимаясь оккультными вещами, стали обременёнными, терзаемыми дьяволом, духовно больными людьми».
Кох пишет, что считает опубликование собранной им информации своим долгом, во-первых, потому что «обременённые оккультизмом люди никогда не найдут истинного избавления через медицину, психологию или психиатрию», так как избавление это может прийти только через веру в Иисуса Христа. И, во-вторых, людей необходимо предупредить об опасности занятия спиритизмом, магией, оккультизмом. Нарушение границ потустороннего ведёт к трагическим последствиям, в том числе к депрессии.
Вот перечень оккультных занятий, рассматриваемых Кохом:
1. Гадание
2. Магия
3. Спиритизм
4. Оккультная литература
5. Чудеса и исцеления

Поскольку нас интересует депрессия, то рассмотрим несколько примеров из практики доктора Коха, связанных именно с этим заболеванием, а также предложенные им действия, ведущие к освобождению и исцелению оккультно-обременённых людей.

Гадание
Доктор Кох рассматривает несколько видов гадания, куда входит астрология, гадание на картах, хиромантия, гадание посредством магического кристалла и прочее.
Рассмотрим пример №16:
Женщина-гадалка, отвергающая всё, что касалось Бога, познакомилась с девушкой-христианкой. Шутки ради девушка протянула ладонь, полагая, что в этом нет ничего страшного. Гадалка прочитала по её руке. Девушка всё восприняла, как шутку, однако впоследствии стала страдать депрессиями и потеряла веру. Гадалка тоже страдала депрессией. Обе они были нервными и проводили аморальную жизнь.
Доктор Кох прокомментировал этот пример следующим образом: «здесь мы видим типичные характеристики эффектов гадания: депрессия и потеря морального воздержания. Детерминизм – учение о закономерности и обусловленности всех событий и явлений».
Далее Кох замечает, что гадание способствует развитию феномена противления всему, что связано с Богом. Когда человек желает обратиться к Христу, в нём подымаются силы, препятствующие этому. «Человек, заражённый гаданием, делается «иммунизированным» и почти невосприимчивым к Духу Святому».

Магия
Кох пишет, что «проводя душепопечение с тысячами людей на протяжении моего служения, я был изумлён тем, насколько современный человек предан древним обычаям и колдовской практике прошлого, несмотря на теперешний уровень научного познания».
Заметим, что магия – реальность нашего времени, достаточно вспомнить, сколько существует оккультных салонов и раскрыть любую светскую газету или журнал. Эту проблему нельзя замалчивать или пассивно оставаться в стороне.
Основываясь на своем опыте служителя, Кох даёт магии следующее определение: «магия – это очень сомнительное ремесло, основанное на знании о духах и управлении ими, а также человеческим, животным, растительным миром и миром неживых веществ с применением сверхчувствительных средств при помощи сопутствующих мистических ритуалов». Кох отмечает, что психиатрия и психология по-своему объясняют феномен магии: психиатрия рассматривает его, как симптом душевного заболевания, а психология считает, что люди склонны к магии «в результате неправильного воспитания, из-за которого они становятся неприспособленными к жизни, имея о ней суеверные ложные представления». По-разному воспринимается и этическая сторона магии: одни считают её «даром Божьим», другие «нейтральными силами природы, используемыми во благо или на зло», а третьи (христиане и служители сатаны) знаю подлинную демоническую природу магии.
«Магия является полной противоположностью Божьей заповеди, так как обнаруживает голод к познанию и власти наперекор воле Божьей», - пишет Кох. За период своей душепопечительской деятельности он открыл четыре пути действия магических сил: наследственность, подписание себя дьяволу, оккультные эксперименты и оккультную передачу. Кох подкрепляет эти утверждения рядом примеров из своей практики, но рассмотрим только четыре из них, связанные с психическими нарушениями.

Пример№61
«Одна молодая женщина рассказала мне свою историю. Её прабабушка подписала себя дьяволу собственной кровью. Она занималась чёрной магией и исцеляла животных и людей. На смертном одре она страшно мучалась, как это и бывает с колдуньями. Её дочь, то есть бабушка моей рассказчицы, переняла магические силы от своей матери. Также ей перешла от матери магическая литература. Позднее родственники видели призрак прабабушки. Однако бабушка продолжала заниматься магией. В полнолуние она заговаривала болезни, а также имела привычку держать над Библией ключ, служивший маятником. Бабушка мгла успешно останавливать кровотечение. Если она когда-либо пыталась читать Библию, то для неё это было настоящим мучением. С приходом старости бабушка начала видеть в доме чёрные силуэты, и когда она умерла, то снова наступило неприятное время. Её дух являлся после смерти. История продолжилась тем, что мать молодой женщины переняла практику магии и литературу. Она тоже стала хорошо известной знахаркой, и её судьба была такой же, как и предшественниц. Теперь четвёртой наследницей в этой жуткой линии преемственности оказалась молодая женщина. Мать заговаривала её уже в раннем возрасте, и вскоре после этого девочка стала ясновидящей. Часто она видела чёрные фигуры в доме. Её братья и сёстры страдали от депрессий, а сама она имела серьёзные психические и нервные нарушения, которые вынудили её искать помощи у служителя».

Пример№83
«Женщина водила заговаривать двух своих дочерей, когда они были ещё детьми. В процессе заговаривания чародей трижды воспользовался молитвой «Отче наш». По мере того, как девочки росли, мать часто прибегала к астрологии, гаданию на картах и хиромантии. Вдобавок она получала ежемесячный журнал от врача, занимавшегося оккультизмом. Когда старшей дочери было 27 лет, её поместили в психиатрическую больницу, считая неизлечимой больной. Всё семейство относилось к религии враждебно, однако в душевном отчаянии они вынуждены были искать помощи у христианского пастора».

Пример №116
«Женщина, принадлежавшая церкви, страдала от депрессии. Во время одного приступа она перерезала себе вены. Соседи своевременно нашли её и сразу же вызвали доктора. Только переливание крови спасло ей жизнь. После этого женщина пришла к моему другу, который посоветовал обратиться к христианскому доктору. Но так как доктор жил далеко, она предпочла последовать совету одной старушки из церкви, которая направила её к чародею. Однако, к её великому изумлению, этот целитель сказал: «Я не могу вам помочь, потому что за вас молится очень много людей. Если они прекратят молиться, тогда можете снова прийти». Позднее мой друг, услышав об этом, подтвердил, что они с женой долгое время молились за эту женщину».

Пример №125
«Христианка ходатайствовала в молитве за женщину, страдавшую депрессиями. Впоследствии та полностью освободилась от депрессий и стала счастливым, нормальным человеком. Однако с той поры христианка, молившаяся за неё, стала иметь странные переживания по ночам. У неё было чувство, будто в комнате находится кто-то, желающий её убить. Она вся дрожала и ужасно боялась. В конце концов она помолилась и повелела дьявольской силе уйти именем Иисуса. Нечистая сила исчезла и более не беспокоила её».

В связи с магией представляется уместным сделать следующие замечания:
Первое: без обращения ко Христу исцеление невозможно.
«Магическая обременённость – это не медицинская и психологическая проблема, а проблема, касающаяся веры и Писания. Облегчение и избавление возможны лишь через Христа. Причём полное и истинное освобождение осуществимо только тогда, когда обременённый оккультизмом человек желает прийти ко Христу».
Второе: Бог подкрепляет проповедь слова пятью знамениями, перечисленными в конце евангелия от Марка. В их число входит изгнание бесов и исцеление больных. Но это не имеет никакого отношения к т н «белой» магии, которая существует отдельно от веры в Иисуса Христа и цитирует слова из Библии в качестве заклинаний. Также весьма активно в белой магии используются различные церковные атрибуты: святая вода, иконы, кресты, молитвы с употреблением имени Христа, Марии, Троицы, всевозможных святых. Всё, оторванное от живой веры в живого Бога, становится предметом культа и колдовских манипуляций. Как чёрная, так и белая магия проистекают из одного источника – сатанинского, хотя и «белые маги», и их «пациенты» могут заблуждаться. Сатанисты считают белых магов лицемерами, утверждая, что никто ещё не использовал магию иначе, чем в собственных целях. Кох указывает на два основных элемента магии: знание и власть, полученные сверхъестественным путём. Служители сатаны и христиане – единственные, кто верно определяют источник, силу и действие магии, хоть и находятся в противоположных лагерях.

Спиритизм
Налаживание контактов и общение с потусторонним миром также открывает ворота для различного рода психических заболеваний.
В нашу задачу не входит подобное рассмотрение феномена спиритизма, поэтому ограничимся рассмотрением одного случая, описываемого Кохом и имеющего отношение к психическим заболеваниям.
Итак, пример№128
«Один мужчина был активным спиритистом. Годами он занимался столоверчением, считая его способом общения с мёртвыми. Он продолжал свою оккультную деятельность с таким рвением, что у него начались психические нарушения. Результаты спиритических увлечений отразились также на его детях и внуках. Старший сын совершил самоубийство. Его следующий сын страдал от мании преследования. Старшая дочь оказалась в психиатрической больнице, а младшая дочь страдала паркинсонизмом. Та же картина наблюдалась и с его внуками. Один был шизофреником. Другой имеет слабые нервы и повышенную чувствительность, а внучка ведёт распутную жизнь и имеет незаконнорожденного ребёнка. Первый правнук спиритиста – психопат и преступник».
Кох пишет, что психиатра в данном случае заинтересует вопрос, «не являются ли занятия спиритизмом скорее результатом, чем причиной, способствовавшей возникновению психических и эмоциональных расстройств. Или, не было ли в семье скрытых наклонностей, которые обнаружились в результате спиритической деятельности». Но христиане обязательно отметят взаимосвязь между участившимися занятиями спиритизмом и увеличением психических расстройств. Кох констатирует из собственного опыта, что бесчисленные случаи самоубийств, смертельных и несчастных случаев, инсультов и сумасшествий наблюдаются особенно часто среди тех, кто практикует оккультизм.
Минуя интереснейшие примеры и авторский разбор отдельных случаев, сразу обратимся к оценке Кохом явлений спиритизма.
Во-первых, обратимся к психиатрии, утверждающей, что продолжительная деятельность, связанная с медиумистическими силами, вызывает симптомы шизофрении, т н медиумистический психоз. В связи с этим Кох приводит высказывание профессора Бендера, психолога университета во Фрайбурге (брошюра «Парапсихология, её результаты и проблемы»):
«Тысячи людей строят свои надежды на обманчивых утверждениях спиритических практиков и впоследствии становятся зависимыми от советов, получаемых с «той стороны». Я имею немалое число пациентов, пострадавших от серьёзных психических нарушений через злоупотребление такой практикой. Их личность раздвоена, и они окончательно запутаны духами, которых вызывали. Поэтому люди, пытающиеся через спиритизм и суеверие разузнать, какова жизнь после смерти, находятся в опасности стать жертвой темной, скрытой стороны своего собственного разума и души».
Во-вторых, христианство однозначно высказывается против обращения к «миру мёртвых»: «И когда скажут вам: «обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям», тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мёртвых о живых?
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
И будут бродить они по земле, жестоко угнетённые и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего».
В-третьих, Кох указывает на различие между научной и духовной стороной проблемы спиритизма: «расширенные исследования глубинной психологии никогда не смогут заменить задачу христианина – проводить душепопечение страдающих от воздействия оккультизма. Духовная и научная стороны проблемы лежат в совершенно разных плоскостях».
Научный и религиозный подходы к проблеме депрессии подобны двум одинаково заряженным магнитам, которые чем ближе друг к другу, тем больше отталкиваются. Но, тем не менее, мы взялась за эту работу, так как нам важен результат – реальная помощь мучимым депрессией людям, а каким методом это будет происходить, научным или духовным, уже не так важно.

Процесс душепопечения, предложенный доктором Кохом.
Прежде чем приступать к служению оккультно-обременённым людям, необходимо помнить, что оно совершается не нашими человеческими усилиями, но исключительно силою Духа Святого и верою в Господа Иисуса Христа. Научные методы в духовных вопросах бездейственны. Здесь невозможно усидеть на двух стульях. Это как раз тот случай, когда компромисс оказывается невозможным. Духовный мир не обманешь: там сразу видно кто ты есть в Господе Иисусе Христе. Вспомним пример с семерыми сыновьями Скевы из книги Деяний или бывшего волхва Симона, помыслившего купить дар Духа Святого.
Итак, первое:
Всякий человек, желающий освобождения, должен быть готов полностью отдать свою жизнь Господу Иисусу Христу.
Второе – это исповедь. Кох пишет, что ни в одном из более чем 20 тысяч случаев из его практики он не встретил человека, получившего полное избавление без «предшествовавшего этому тщательного процесса душепопечения и глубокой исповеди».
Третье – молитва отречения. Контракт с силами тьмы может быть заключён как сознательно, так и бессознательно, поэтому желательно в присутствии свидетеля отказаться от всякой связи с оккультизмом и от учения, которое человек получил в свой разум от сатаны.
Четвёртое – запрещение именем Иисуса демоническим силам действовать в человеке и их изгнание. Однако Кох отмечает, что «именно в этой области душепопечения можно допустить серьёзные ошибки (без дара различения духов), способные нанести человеку ущерб. Если имеются сомнения, то лучше будет воздержаться от изгнания». Кох делает здесь важное предупреждение о том, что нежелательно возлагать руки на оккультно-обременённого человека.
Пятое. Когда человек освободится от власти оккультизма, он непременно должен ежедневно пребывать в чтении Слова, молитве, общении с верующими и хлебопреломлении. Это никоим образом не связано с мистикой, а с лишь тем, что нечистые духи возвращаются в прежнее своё место обитания, и если там не окажется Духа Святого, то будет тому человеку в несколько раз хуже, чем было до этого.
У бывших спиритов, всегда есть опасность, что в этот же «вход» могут снова проникнуть нечистые духи под маской «благочестивых духов», поэтому мы рекомендуем «особо духовным» христианам делать упор на чтение Библии, а тем кто напротив является «книжником» - более пребывать в молитве. Так как между Словом и Духом должен быть соблюдён баланс.
Шестое. В случаях, когда полное и немедленное освобождение оказывается невозможным, Кох советует организовать небольшую молитвенную группу, готовую собираться не менее двух раз в неделю, чтобы таким образом ходатайствовать пред Господом за оккультно-обременённого человека до полного его освобождения. А также применять индивидуальную молитву и пост, дабы не впасть в духовную гордость.
И, наконец, седьмое. Помнить, что некоторые душевные заболевания имеют симптомы сходные с теми, которые испытывают оккультно-обременённые люди, и важно иметь мудрость, чтобы не вторгаться в области, находящиеся за пределами компетенции душепопечителя.

Оккультная литература
Хотя доктор Кох касается лишь оккультной литературы, мы же хотим распространить эту тему на все вещи, так или иначе связанные с оккультизмом. То есть любые предметы, как материальные, так и духовные (поэзия, музыка). В Библии встречается такое понятие, как «заклятое», вот что о нём говорится во Второзаконии 7:25-26 (речь Моисея об опасности общения с языческими народами Ханаана):
«Кумиры богов их сожгите огнём; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью: ибо это мерзость для Господа Бога твоего. И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она. Отвращайся сего и гнушайся сего; ибо это заклятое».
Кох утверждает, что всякая литература по оккультизму таит опасность для душевного здоровья человека, но наиболее он уделяет внимание 6-й и 7-й книге Моисея, получившей наибольшее распространение в Европе. Не станем разбирать содержание этой книги, а перейдём сразу к выводам Коха относительно оккультной литературы:
С ПОЗИЦИИ ПСИХОЛОГИИ считается, что человек, углубившийся в магию и верящий в оккультную практику, в действительности становится жертвой принудительного исполнения. Он бессознательно выполняет предлагаемое ему магией, являясь т о жертвой самовнушения.
С ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ точки зрения влияние магии на психику человека не может быть списано лишь на идею внушения (самовнушения), и проблема не может быть объяснена лишь с позиции рациоализма.
ПО МНЕНИЮ ПСИХИАТРИИ люди, владеющие магическими книгами подвержены психическим заболеваниям, эмоциональным расстройствам, различным психическим и нервным нарушениям. Обычно психиатры считают, что причина и следствие перепутаны (не магия приводит к душевным заболеваниям, а наоборот – душевные заболевания к магии). Но в последнее время, отмечает доктор Кох, психиатры, учитывая скопившиеся исследования, вынуждены признавать, что занятия магией могут послужить возникновению расстройства психики.
В РЕЛИГИОЗНОЙ СФЕРЕ, отмечает Кох, занятия оккультизмом вызывают сопротивление ко всему божественному. Оккультная обременённость, возникающая от использования оккультной литературы, является религиозным феноменом.
ЮРИДИЧЕСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ. Кох говорит, что в процессе душепопечения ему приходилось слышать «шокирующие вещи», связанные с занятиями магией, но простейший принцип причины и следствия вряд ли сможет являться достаточным основанием, чтобы доказать согласно закону, что магия – коренная причина многих правонарушений и преступлений.
Кох утверждает, что перед христианскими работниками стоит двойная задача: во-первых, просвещение и предупреждение и, во-вторых, душепопечение и помощь нуждающимся. «Войну с оккультизмом нужно вести при помощи духовного оружия». Магия – это сверхъестественный, метафизический, религиозный феномен и понять её пятью органами чувств невозможно. И поскольку оккультная обремененность – проблема религиозная, то разрешить её силами психологии и психиатрии не представляется возможным. Ни доктор, ни богослов, являясь людьми, не в состоянии освободить человека от оккультной обременённости, это под силу только Господу Иисусу Христу. «Освобождение является не столько делом разума, сколько проявлением веры… Вера в Христа побеждает власть сатаны… Сын Божий для того и пришёл на землю, чтобы разрушить дела дьявола», - заключает доктор Кох.
Из личного опыта:
У моей одноклассницы после посещения сеанса гастролировавшей колдуньи начались проблемы с психикой: расстройство сознания, депрессии. Затем те же проблемы перекинулись на её сына-старшеклассника, который совершил суицид, выбросившись с восьмого этажа.
Не так давно мне довелось молиться за женщину, которая после посещения магического салона стала видеть «цветные рисунки», всплывающие перед её мысленным взором. Женщина водила к колдунье сына, у которого та «раскрыла третий глаз». Будучи в подростковом возрасте мальчик впал в жесточайшую депрессию, перешедшую затем в шизофрению, и оказался полностью недееспособен. Сейчас ему около тридцати лет. Когда я служила этой женщине, пришлось составить огромный список из её оккультных занятий, но, благодарение Господу, женщина оказалась весьма сильна в вере, и я убеждена, что освобождение и исцеление непременно последует.

7. Как относиться к лекарствам (антидепрессанты)
Антидепрессанты - это препараты, облегчающие или предотвращающие депрессию. До открытия антидепрессантов для лечения депрессий активно применялись вещества, обладающие возбуждающим эффектом, способные вызвать состояние эйфории (опиум и другие опиаты, кофеин, женьшень). Для уменьшения тревоги и возбудимости применяли валериану, также использовали соли брома. Но настоящим переворотом в психофармакологии стало открытие антидепрессантов в начале 50-х годов. С тех пор, уже на протяжении полувека, эти препараты являются основным средством для борьбы с депрессией. Антидепрессанты способны корректировать работу некоторых механизмов головного мозга. Мозг состоит из огромного количества нервных клеток - нейронов. Хотя между нейронами существуют связи, но непосредственно друг с другом они не соприкасаются - между ними находится щель, которую так и называют - синаптическая щель или синапс. Задачу передачи информации от одного нейтрона к другому и переноса ее через синапс выполняет химический посредник - медиатор (от лат. mediator - посредник). Согласно биологической теории депрессии - при заболевании в мозгу понижается концентрация некоторых медиаторов в синапсе. Биохимические процессы нашего мозга очень сложны, и в них принимают участие сотни различных медиаторов. На сегодняшний день из них выделено всего лишь 30, а непосредственно к депрессии имеют отношение три медиатора. Это - норадреналин, серотонин и дофамин. Их называют биогенными аминами. Антидепрессанты, регулируя концентрацию одного или нескольких биогенных аминов, корректируют механизмы работы мозга, которые были нарушены в результате депрессии. Когда были открыты первые антидепрессанты, никто не мог предположить, что всего через несколько десятилетий терапия антидепрессантами практически вытеснит остальные виды в терапии депрессии, а по результатам опроса, проведенным в конце 20 века в США, самым большим открытием прошедшего века будет признана вовсе не теория относительности, и не Интернет, а маленькая капсула Прозака.
На сегодняшний день около 65 процентов населения США принимает психотропные препараты (прежде всего антидепрессанты и транквилизаторы).
Антидепрессанты далеко не всегда могут избавить от депрессии, но они могут уменьшить душевную боль.
Врачи утверждают, что препараты, применяемые на сегодняшний день при лечении депрессии, не вызывают привыкания независимо от длительности лечения. Они лишь помогают организму восстановить те механизмы, которые были нарушены депрессией. Антидепрессанты способны восстановить изломанный внутренний мир и вернуть свойственную человеку способность творить, поскольку чаще всего творчеству способствует все-таки психическое здоровье. Задача психиатра - правильно подобрать препараты. Только половина пациентов испытывают улучшение после первого курса терапии, так что подбор препаратов можно назвать методом проб и ошибок. Врач может выписать несколько препаратов, прежде чем обнаружит наиболее эффективный. Новые препараты в основном отличаются противопоказаниями (их - гораздо меньше) и ценой (она – существенно выше). Действие препарата проявляется не сразу - обычно между временем начала приема и появлением положительного эффекта проходит не менее 2-3 недель, хотя в некоторых случаях позитивные изменения настроения могут появиться уже через одну неделю. Часто препараты назначают вместе с другими методами лечения. Антидепрессанты чаще всего не способны наполнить внутренний мир светом и полностью избавить от депрессивных переживаний, но они способны ослабить симптомы депрессии. Самыми дешевыми являются российские и индийские препараты, но они нередко обладают большим количеством побочных эффектов. Препараты, выпускаемые западными фармацевтами, дороже, но побочные эффекты выражены не так ярко. Препараты способны дать необходимую основу, изменить мироощущение, ослабить депрессию, и тогда, уже принимая препараты, больной сможет заняться физическими упражнениями, пойти к психотерапевту – словом, активно противостать депрессии.
Согласно последним статистическим данным, в последние 5 лет американские врачи чаще всего прописывают больным антидепрессанты. Из 2,4 миллиардов медикаментов, назначенных пациентам в 2005 году (последнему, по которому есть такая статистика), 118 миллионов составляют антидепрессанты. На втором месте – лекарства от повышенного давления (113 миллионов). Третью позицию занимают препараты, назначаемые при артрите и других сердечных заболеваниях (110 миллионов).
В статье «Бегство от депрессии», опубликованной в «Известиях», Михаил Хмелев отмечает, что федеральные эксперты в США в ходе расследования пришли к выводу, что употребление подростками антидепрессантов последнего поколения ведёт к увеличению числа самоубийств этой возрастной группы.
Теперь выясняется, что существует определенная связь между приемом антидепрессантов и ростом риска суицидального поведения у принимающих препарат подростков. Сами разработчики подобных лекарств не скрывают того, что прием данных препаратов имеет побочные явления, указывая в показаниях к применению необходимость постоянного контроля за больным "из-за риска самоубийства".
Годовой оборот американского рынка лекарств, лечащих "душевные" расстройства, оценивается в $49 млрд, из них антидепрессанты занимают долю около $17 млрд.
Хмелев отмечает, что в России культура применения лекарственных препаратов для борьбы со стрессами и депрессиями развита слабо. Россияне больше привыкли бороться с депрессией хорошо известными "народными" средствами. Самые отважные все же идут к психологу, однако те не имеют права выписывать подобные лекарства. Психиатры же предпочитают предписывать более действенные транквилизаторы. Как рассказали "Известиям" в Центре маркетинговых исследований "Фармэксперт", динамичному развитию рынка антидепрессантов в России препятствует именно рецептурный характер их применения. Подавляющая часть продаж антидепрессантов приходится на госпитальные закупки. Продажи их на рынке растут слабо, несмотря на маркетинговые усилия иностранных компаний, на долю которых приходится до 85% рынка объемом $15,5 млн.

16 апреля 2007 года кореец Чо Сынг Хи, систематически принимавший антидепрессанты, учинил самую кровавую драму за всю новейшую историю США. В 7:15 по местному времени Чо Сынг Хи расстрелял двух девушек в общежитии Вирджинского технического университета. Через два часа он явился с пистолетами в учебный корпус и открыл стрельбу там. Переходя из аудитории в аудиторию (по последним данным, всего он успел побывать в четырех), он запирал дверь и расстреливал всех находящихся внутри. Спаслись в основном лишь выпрыгнувшие в окна, да девушка, притворившаяся мертвой среди горы трупов. В какой-то момент убийца, видимо, просто устал. Несмотря на обилие боеприпасов, Чо пустил себе пулю в лоб. Позже вместе с остальными трупами его полицейские вынесли его тело из залитого кровью помещения. Он убил 32 человека, став 33-й жертвой собственного преступления. Ранения различной степени тяжести получили 26 человек. Наряду с депрессией в Чо росла ярость, обернувшаяся страшной тягой к насилию. Так, профессор английского языка Люсинда Рой рассказала, что к ней несколько раз обращалась одна из преподавательниц, напуганная содержанием текстов, которые писал и сдавал ей Чо. Их персонажи рассуждали о проблемах педофилии и нападали друг на друга с бензопилами. Прочитавшая тексты Чо преподавательница была настолько напугана, что показала их представителям университетской администрации. Те сказали, что «поделать ничего не могут» и посоветовали направить студента к университетскому психологу.

2 июля 2007 года покончил с собой приёмный сын известного актёра Валерия Золотухина – двадцатисемилетний Сергей Золотухин. Сводный брат Сергея сообщил следствию, что тот на момент совершения суицида находился в жесточайшей депрессии, а до этого длительное время принимал антидепрессанты. Накануне суицида Сергей разговаривал с родственниками, и тем казалось, что ничто не предвещало беды. Очень часто депрессия нападает внезапно, и суицид, как лихорадочный всплеск эмоций, отчаяния, мгновенного помрачения разума. Иначе – внезапная атака Духа Депрессии, повергающая человека в смерть, когда смерть видится единственной панацеей от мучения, навязываемого этим духом.

Депрессия поистине является бичом нашего времени и стоит на втором месте после сердечно-сосудистых заболеваний. Существует два способа лечения депрессии – психологический и медикаментозный. В зависимости от степени тяжести депрессии (лёгкая, средняя, тяжёлая) назначают и препараты. Смысл приёма антидепрессантов в том, чтобы держать депрессию на растоянии, лекарства можно употреблять всю жизнь, искусственно поддерживая "хорошее настроение", а заодно и производителей дорогих препаратов. Бог же избавляет от Духа Депрессии навсегда. Но при этом мало изгнать «оккупанта» с захваченной им территории, надо чтобы территория эта была заново отстроена, дабы успешно функционировать дальше. Орудуя в мозгу, бесы производят разрушения памяти, мыслительной способности жертвы. Общаясь с весьма образованными людьми, обладающими высоким умственным потенциалом, но длительное время подверженными воздействию духа депрессии, обнаружила, что со временем они начинают «тормозить», то есть испытывать трудности с вещами, которые ранее давались им довольно легко. К примеру, написание статей или прочтение большого количества материала. К тому же, безусловно, у всех, поражённых депрессией, появляется ничем необъяснимое отвращение к прочтению Библии, Богу, христианству и ко всему, что с этим связано. Зато напротив возрастает интерес к оккультизму, эзотерике, поиску «тайных» знаний, углубляется чувство собственной значимости, избранности, презрение к окружающим менее «духовным» людям.
Ещё замечание: ВСЕ сатанисты подвержены депрессии, суицид постоянно висит у них на хвосте (их постоянный спутник). Обнаружив это, я по началу весьма удивилась и стала расспрашивать знакомых христиан, имеющих общение с сатанистами, и те подтвердили мои наблюдения. При этом сатанисты, как правило, кичатся своей хандрой, которая будто бы подымает их над окружающим «человеческим стадом», позволяя скептически взирать на него: «мол, куда вам понять нас, таких запредельно-метафизических сатанистов».

8. Надежда и будущность

С помощью Симфонии я нашла в Библии два места, где надежда тесно связана с будущностью, вот:

«Да не завидует сердце твоё грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть БУДУЩНОСТЬ, и НАДЕЖДА твоя не потеряна». Пр 23:18

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам БУДУЩНОСТЬ и НАДЕЖДУ». Иер 29:11

Иметь депрессию не стыдно. Не должно быть стыдно и признаться, что она в тебе есть. «Стыдно» с ней «сотрудничать», клевать на её ложь, заглатывать ядовитую приманку, отдаваться ей на откуп, лелеять и взращивать в себе смерть. Дух Депрессии является агентом Смерти, и он не успокоится до тех пор, пока не совершит своего. Никогда не забывайте о том, что Смерть – венец Депрессии, цель которой – ваше самоубийство. И пока Дух Депрессии пребывает в вас, он держит вас за горло, только и ждёт, когда внимание ваше ослабнет, чтобы снова начать сжимать пальцы. От Духа Депрессии необходимо избавиться. Только в этом случае вы получите реальное освобождение и не будете до конца жизни глотать антидепрессанты. Поэтому я говорю, что надежда есть, и будущность ваша не потеряна!

Зверь по имени ДепрессияПублицистика

Зверь по имени Депрессия
Публицистика