Остров-2

Прошу прощения у брата во Христе Алексея Храмова за такое вот название статьи. Тем самым я не преследую цель переключить внимание читателей с его статьи «Фильм Остров» на эту. Но хочу просто обратить внимание, что «Остров-2» – продолжение разговора на ту же тему. Трудно вынести однозначную оценку фильму. В чем-то (даже во многом) я согласен с автором статьи «Фильм «Остров». В чем-то совершенно иного мнения. И все, что будет сказано ниже, прошу рассматривать не как опровержение, а как рассуждение, если угодно, как версию о некоторых событиях и явлениях. Буду благодарен читателям за критику, за вопросы, за личное мнение.

В православии действительно полно всяких «чудес». Хочу предложить читателю следующую мысль о «юродствующих» и «старцах». Со времен возникновения на Руси православия и вплоть до 1917 г. институт церкви был практически всегда тесно переплетен с государством. (то, что было после 17-го – несколько иная тема). Интересы церковных властителей решались с помощью мирских правителей и наоборот. Живая вера и живые отношения с Богом уступили место мертвой религии и мертвому исполнению обрядов. Все, что стояло на пути у церковно-государствееного аппарата, рассматривалось как ересь, крамола, бунт. И, соответственно, уничтожалось любыми доступными средствами. Вот такой религиозно-политический фон и послужил (на мой взгляд) причиной выхода на сцену всевозможных юродивых и старцев. Что взять с дурачка?! Болтает себе…
У меня нет на данный момент конкретных историко-биографических данных о юродивых, проживающих во все времена на бескрайних просторах Руси-матушки. О тех, кто под маской (или же на самом деле) юродства говорил к народу и правителям от имени Бога. Взывал, наставлял, вразумлял. Но могу привести несколько примеров из Библии.
Книга пророка Иезекииля,3-4-5 гл. Бог дает пророку детальную инструкцию проповеди-пантомимы. Представьте себя хотя бы в качестве зрителя того, что Бог повелевал сделать Иезекиилю! Вначале кто-то копошится под ногами снующей взад и вперед толпы. Этот взрослый, обросший волосами дядька строит из камешков город и играет в «войнушку» на глазах всего честного народа! «Осаждает» «город», брызгает слюной как маленький! Потом 390 дней лежит на одном боку, потом 40 дней на другом, затем встает и начинает готовить себе еду. Берет зерно, замешивает его на коровьем навозе и ест. Нормально?! Потом после этого обривает волосы на голове и бороде (позор для мужчин того времени), сожигает их на огне. И делает сие безобразие не в пустыне, не в сарае, не в чаще лесной. Все это происходит на глазах у насмехающейся, крутящей у виска пальцем публике! На глазах у тех людей, про которых Бог сказал Иезекиилю: «когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои, и ты будешь говорить им: "так говорит Господь Бог!" кто хочет слушать, слушай; а кто не хочет слушать, не слушай: ибо они МЯТЕЖНЫЙ ДОМ»…
Далее – Ветхий Завет, 4-ая книга Царств, 5 гл. Елисей. Классический пример старца-пустынника. Живет далековато от царского двора, в Самарии к тому же. Но, по всей вероятности знаменит, как и многие исторические личности-«старцы». Если уж какая-то маленькая израильская девочка уловила во взрослых разговорах что-то такое, что ее «зацепило». Что может поразить воображение ребенка? Разговоры о политике, жизнеустройстве? О том, как Елисей направо и налево раздавал мудрые житейские советы «от Бога»? Думаю, что ее поразило нечто такое, что выходило за границы представления взрослых людей. О чем они говорили с удивлением. Что было сказкой для слуха ребенка. И во что она, естественно, искренне поверила. А полководец Нееман, болеющий проказой, мало чем отличается от множества других ходоков к таким вот старцам. Исцеление от проказы скрывалось не в мутных водах Иордана, а в сердце Неемана! Смирение принесло исцеление! Но представьте, как бы это выглядело, если бы Елисей просто вышел и сказал Неемии: «Ты заболел проказой потому, что стал слишком гордым, заносчивым, непокорным Богу. Тебе нужно смириться перед Богом Израилевым, изменить свое сердце». Ну что может сделать нищий, живущий в пустыне «юродивый» с великим сирийским полководцем? Может только разозлить его и лишиться своей головы. Но Елисей выполнил человеческий «минимум» - исполнил повеление Бога, передав Его «рецепт» Нееману. А Бог выполнил Свой максимум – помог Нееману изменить сердце, предложив уникальный инструмент – принять решение совершить неординарный поступок. После колебаний и сомнений Нееман принял решение, перешагнув при этом через свои погоны, звания. Послушался уговоров и увещеваний слуг! Полез таки во всех орденах и регалиях в грязную воду чужой реки (свои реки Авана и Фарфар намного чище и лучше всех вод Израильских!) Какая же работа в тот момент происходила в душе Неемана! И Бог победил!
Что происходит в фильме «Остров»? Вспомните эпизод, когда священник-погорелец приходит к о.Анатолию и остается у него ночевать. Какое «представление» устраивает Анатолий на глазах изумленного и испуганного брата во Христе! И кульминацией является сожжение сапог и отправление в «кругосветку» одеяла! Но имеено благодаря этому «представлению» умирающий духовно священник начинает понимать, что происходит на самом деле. И впоследствии благодарит Анатолия за то, что тот помог ему избавится от всего мертвого, наносного. Представьте, как бы выглядел поступок Анатолия в «реале»? Выкинул в печь сапоги, одеяло в море, ткнул пальцем священнику в грудь: «Покайся в грехах – ты осуетившийся в плотских похотях грешник!» Но опять та же схема – Бог оставляет «юродивого» на втором плане. Просто как Свой инструмент, выполнивший свою работу. На первом же плане ГОЛОС: «Где ты, Адам?», «Где ты, Неемия?», «Где ты, …?». И «Адам» должен самому себе ответить на этот вопрос.
Второй же священник – праобраз не рожденого свыше человека. Для него отношения с Богом – просто выполнение церковных установлений и правил. Самое главное, правильно встать во время молитвы, в нужном направлении. Анатолия он терпеть не может! Не понимает его. Тот его просто «достал»! Что называется «плоть противится духу». Но что-то не дает этому священнику спокойно жить. Он пытается приблизиться, понять. Нутром чуял – что-то не так, не простой это юродивый! Разум говорил: «Безумствует, придуряется, гордыню свою прикрывает!» А сердце шептало: «Это для тебя спасение. Это ключ Божий для твоего сердца» Из лучших побуждений полусгнивший ящик лаком покрыл…крестик прибил… Все как положено, по уставу! Опять не угодил! Чем-то напоминает духовные метания и поиски Варравы (книга и одноименный фильм).
Отношение же мирских людей к юродивым – это действительно (на мой взгляд) полный маразм, невежество, язычество и суеверие. Я имею в виду именно то, о чем писал и Алексей в случае с московским юродивым Иваном Корейшей. Все эти целования непонятно чего, поклонение артефактам…
Далее, в финале – встреча Анатолия с «воскресшим» Тихоном. Освобождение от груза вины, бремени греха. Конечно, спасает, прощает и освобождает Христос. «…если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». (Иоан.8:36) Но как Он это делает, какими путями и средствами?! Кто-то привык к тому, что это происходит на сцене «Дома культуры» его родного городка. Люди выстраиваются в одну шеренгу. Перед ними проходит молящийся «языками» служитель и возлагает по очереди на всех руку. Кто-то при этом падает навзничь. Его сзади подхватывают бережно парни в пиджаках с бейджиками и осторожно укладывают на пол…
Для кого-то «отчитка» в храме является авторитетом, а все остальное – «от лукавого».
Что касается продолжения истории этих падающих на спину людей… А также КПД тех, кто возлагает на них руки… Я видел и настоящие освобождения от болезней, от бесов, от проклятий. Видел также и тех, кто по многу раз выходил в эти шеренги, падал, на следующем собрании вновь выходил… Человек выходил, а бесы нет… То же самое и в православии. Мы, как протестанты, многого не знаем, что варится на их «кухне». Есть те, кто реально получил от Бога освобождение, и есть те, кто годами стоят в первых рядах и остаются так далеки от Бога.
Но всегда и всюду были и есть люди, живущие на «острове».
«…и, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для того], чтобы на нем явились дела Божии».
У слепого от рождения человека был свой «остров» у дверей храма, у Иосифа в Египте, у Моисея в пустыне Мадиамской, у Вартимея под ногами прохожих, у Матфея под презрительными взглядами соплеменников…
Очень впечатлила сцена изгнания беса из дочери Тихона. Когда Анатолий читал молитву и совершал крестные знамения, то я видел в этом не выполнение каких-то мертвых обрядов и соблюдение форм. Я видел действие человека, абсолютно уверенного в своих действиях, отдающего отчет в том, что происходит. Физическое действие как бы отошло на второй план. Было такое чувство, словно ты сам в этом участвуешь. Словно подключаешься к этой духовной войне. И, в общем-то, не важно, что ты говоришь или делаешь. Важно то, что Бог при этом действует через тебя! Сегодня это какая-то заученная (но ожившая в твоих устах православная молитва), а завтра это «вон во имя Иисуса!» в шумном харизматическом собрании в кинотеатре.
Если Бог использует тебя, значит твои слова и действия однозначно правильны! Проблема в том, что мы часто прежде времени начинаем оценивать и анализировать свои слова и поступки. Не даем места Богу. Это место занимают наши конфессиональные учения, религиозные традиции и плотские сомнения.
Да, можно рассматривать премьеру фильма «Остров» как некий пиар православных традиций и устоев. Возможно, что так это и выглядит на самом деле. Но попытайтесь дать волю фантазии. Измените несколько сюжет и декорации. Отмойте главных героев, оденьте их в малиновые пиджаки. Поставьте их на сцену кинотеатра и дайте в руки Библию в кожаном чехле и с золоченым срезом. Получится фильм по книге Ф.Перетти (который «пиарит» протестантизм). Но проблемы останутся те же. Там - юродивый, отбившаяся от стада овца, которой поп – не указ. Которая, видите ли, слышит Бога в отличие от других, более «приближенных» к Нему! Здесь же – бунтарь, который совершает те же «ошибки». Редко посещает «домашки», имеет откровения, которые пастор еще не получил, говорит, когда нужно молчать. Отдает десятину не в корзину пожертвований, а «по откровению» и т.д. и т.п.
В конце 80-х начале 90-х вместе с крушением «железного занавеса» в Россию пришло не только духовное обновление с Запада, но пришли также и те проблемы западной протестантской церкви, какие были ярко показаны в фильме «Остров» и озвучены как проблемы православные, исконно русские. Просто наше-то застарелое, слежавшееся, не так в глаза бросается! А новое, западное, поначалу все красивым кажется на этом фоне. Мне, лично, больше по сердцу здравость и рационализм христиантства «от протестантов». Что написано в Библии – о том и говорят. Не многомудрствуют, не усложняют. Не уклоняются от простоты Христовой.
Не пытаюсь сейчас этими строками перечеркнуть православие и всех искренних, ищущих и любящих Бога людей в нем. Господь знает Своих. И я больше озабочен сейчас не тем, чтобы отделять «зерна от плевел» на стороне. Очень хотелось бы себя видеть все больше и больше среди «Своих».
Ошибки и отклонения есть всюду. Но фильм «Остров» показывает – есть нечто общее и «там» и «там». Есть люди, которых Бог ведет одному Ему известными путями, и есть те, кто пытается быть регулировщиками на этих путях. Есть проблемы в отношениях между братьями и сестрами во Христе.
«…И людям нравятся "старцы". Можно целый год предаваться светскому разврату, а потом придти к старцу, получить от него "откровение" - и снова гулять. Никакой длительной работы над собой не нужно. Вопрос решается "одномоментно". Что очень удобно» (А.Храмов)
Можно дополнить, не боясь погрешить на истину: «И людям нравятся пастора и лидеры. Целый год можно посещать церковное собрание (домашнюю группу, библейские курсы, семинары). Читать Библию, разукрашивать ее карандашами во все цвета радуги. Получать пасторские откровения и снова… разукрашивать Библию. Никакой длительной работы над собой не нужно. Вопрос решается автоматически - «ходи в церковь», слушай пастора, отдавай десятину. Что очень удобно.
Есть также проблемы (они и должны быть) в отношения между рожденными свыше и духовно мертвыми людьми (Каин гонит Авеля). Это можно наблюдать и в православии и у протестантов.
Есть, в конце концов мир, нуждающийся в Божьей любви. И должны быть где-то люди, кто согласится нести Его любовь в этот мир.

Остров-2Публицистика

Остров-2
Публицистика