Исторический анализ монастыря Двенадцати апостолов в Тверии
УДК 130.2:291.37
Хахалин Александр Александрович
Украинский и российский философ
2013-2017 – aссистент кафедры философской антропологии
Национального педагогического Университета имени М.П. Драгоманова
Хахалін Олександр Олександрович
Український і російський філософ
2013-2017 – aсистент кафедри філософської антропології
Національного педагогічного Університету імені М.П. Драгоманова
Khakhalin Aleksandr
Ukrainian and russian philosopher
2013-2017 – Assistant of the department of philosophical anthropology
National Pedagogical Dragomanov University
Оксененко Андрей
Социолог
Магистр социологии и истории социологии
Оксененко Андрій
Соціолог
Магістр соціології та історії соціології
Oksenenko Andrew
Sociologist
Master of Sociology and History of Sociology
e-mail: aakhakhalin@mail.ru, andrey.oxenenko@gmail.com
В статье дается анализ процесса жизни и развития религиозного учреждения в контексте истории культуры. Данный монастырь определяется как институт культуры, религии и паломнический центр. Определяются приоритеты применения опыта истории монастырской жизни в массовой культуре в целом.
Ключевые слова: Галилейское море, монастырь, паломничество, христианство, Тверия.
У статті надається аналіз процесу життя та розвитку релігійного закладу в контексті історії культури. Даний монастир визначається як інститут культури, релігії та сповідальний дискурс. Визначаються пріоритети застосування досвіду історії монастирського життя в масовій культурі в цілому.
Ключові слова: Галілейське море, монастир, паломництво, християнство, Тверія.
The article provides an analysis of the process of life and development of a religious institution in the context of cultural history. This monastery is defined as an institute of culture, religion and a pilgrimage center. The priorities for applying the experience of the history of monastic life in popular culture as a whole are determined.
Key words: Sea of Galilee, monastery, pilgrimage, Christianity, Tiberias.
Вступление. Галилея является регионом в северной части Израиля. В Галилее находился Иисус Христос (на иврите Йешуа Мошиах) большую часть времени Его присутствия на земле. «И прохождаше всю Галилею Иисус, учя на сонмищах их и проповедая евангелие царствия» (Мф. 4, 23). Здесь расположены Назарет – город Благовещения, Kaнa Галилейская – где Иисус сотворил первое чудо, и Галилейское море (оно же Тивериадское или Геннисаретское озеро, или Кинерет), на берегах которого произошло много событий, описанных в Евангелии.
Это не случайно, так как это было предсказано Исаией, который 800 лет до Рождества Христова писал об этом пришествии Его «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимоаву; но последующее возвеличит приморский путь, и Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Исаия 9, 1 – 2). В регионе Галилее, в районе вокруг Галилейского моря, встречаются паломнические святыни и священные места, где происходили удивительные евангельские события. Среди них есть монастырь Двенадцати апостолов в Тверии, где произошло третье явление Иисуса Христа после Его Воскресения, гора Блаженств (место Нагорной проповеди), Магдала, древний Капернаум и Вифсаида.
Евангельские события на берегах Галилейского моря, для христиан всего мира возвели это место в ряд особопочитаемых. Нельзя не отметить, что и природная красота озера привлекает к себе особое внимание. Оно находится в южной части Галилеи. Это маленькое море с полусладкой или полусоленой водой, в доисторические времена сформированное геологическим катаклизмом и в результате ставшее частью водной системы реки Иордана. Имеет площадь в 200 кв.км и глубину 23-26 метров. Находится на глубине -212 метров ниже уровня моря. В озеро впадает река Иордан, которая берет свои истоки на горе Хермон, после Галилейского моря, она протекает по всей Иорданской долине и впадает в Мертвое море. Название озера на иврите звучит «Киннерет», под таким же названием оно упоминается и в Ветхом Завете. Название происходит от слова Кинор, что означает арфа пророка царя Давида, т.к. очертания этого озера напоминают данный музыкальный инструмент.
На его берегах в византийскую эпоху, местах проповедей и чудес, совершённых Иисусом Христом, которые описываются в Евангелии, были построены монастыри и храмы императрицей Еленой.
К сожалению, в период Средневековья большинство монастырей и храмов пострадали от природных катаклизмов, или были разрушены завоевателями. На западном берегу Галилейского моря расположился город Тверия. Этот населённый пункт входит в число четырёх святых для иудеев городов (Иерусалим, Хеврон, Тверия и Цфат), а так же число святых городов для христиан (Иерусалим, Вифлеем, Тверия и Назарет).
Среди достопримечательностей – православный монастырь Иерусалимского патриархата Двенадцати апостолов в Тверии, который мы будем исследовать в нашей статье, руины синагоги (VI век) в районе горячих источников, гробница раввина Маймонида или Рамбама, Римо-католическая церковь Апостола Петра, Ливанский храм Святого Георгия Римо-католической церкви, Андреевская англиканская церковь, гробница раввина Акивы, руины двух мечетей, музей-Хаммам Османского периода, а также остатки древнего иудейского города Хамат-Тверия (I—IV века н. э.). Для иудеев город считается святым потому, что в нём располагался Синедрион после разрушения Второго Иерусалимского Храма, в 68 году нашей эры. Город Тверия был духовным центром земли Израиля до 189 года нашей эры.
Согласно Ветхому завету, в книге Иисуса Навина сказано, что вся Галилея по жребию отошла к колену Нафтали. На месте Тверии располагался Ханаанский город Раккат, который был завоёван иудеями. Он был разрушен ассирийским нашествием в 573 году до н.э., и восстановлен сыновьями Ирода Великого под названием Тверия в I веке н.э. в честь Римского императора Тиберия. Южнее находилось поселение Хамат, где расположен сегодняшний комплекс Хамей-Тверия. С 1955 года на базе 17 минеральных источников с температурой до +63 °C и лечебной грязи «пилома» действует бальнеологический курортный комплекс Хамей-Тверия. В окрестностях озера расположены дома отдыха. Горячие источники начали использоваться жителями региона с давних времён, включая Ханаанский, Израильский, Эллинистический, Греко-Римский, Халифатский, Францисканский, Мамлюкский, Османский периоды, вплодь до наших дней.
К югу от Тверии, в том месте, где река Иордан вытекает из Галилейского моря, находится Ярденит – современное традиционное место омовения в водах реки Иордан. К северу от Тверии, на северо-западном берегу Галилейского моря, находится Капернаум (на иврите Кфар-Нахум, в переводе на русский язык «Деревня Отдыха»), в котором жил и проповедовал Иисус Христос. Когда крестоносцы завоевали Галилею, францисканцы приобрели западную часть участка, провели раскопки и исследовали древний Капернаум, а также основали монастырь, который по сегодняшний день принадлежит к Кустодии на Святой земле Римо-католической церкви. Восточная часть участка принадлежит православной общине Иерусалимского патриархата, здесь располагается известный паломнический центр, храм Святых апостолов с куполами. Недалеко от Капернаума на горе стоит католический монастырь с храмом, который посвящён Заповедям блаженств (см. также Нагорная проповедь). Согласно Талмуду, здесь обитал патриарх Иаков.
Анализ публикаций и исследований. Проблема религиозно-культурологических определений исторических процессов, в частности паломнической и туристической деятельности, исследовалась преимущественно в архитектурных работах императрицы Елены, а так же трудах Архимандрита Капустина, братии и паломников исследуемого монастыря, которые описывали определенные культурологические, исторические и религиозные аспекты учреждения.
Цель статьи - определить религиозно-исторический контекст анализа монастыря в контексте культурных процессов.
Основная часть. По словам Иосифа Флавия, Тверия была основана в 17 году н. э. Иродом Антипой и получила название в честь императора Тиберия. Место для города было выбрано в самой красивой части Галилеи. Согласно преданию, на месте построенного монастыря произошли важные события из Евангелие, которое гласит, что монастырь Двенадцати апостолов в Тверии был построен в начале IV века нашей эры под руководством и меценацтвом императрицы Святой Елены, матери императора Константина Великого. В этом районе все еще есть римские руины. Императрица Елена после убийства своего внука Криспа и смерти сына, императора Константина Великого, по велению последнего, начала искать святые места для паломничества, обновлять их и строить церкви с монастырями на местах Евангелиских событий.
Императрица Елена нашла Крест (на котором согласно Преданию, был распят Иисус Христос) и построила церковь Воскресения и многие другие храмы на Святой Земле, среди которых и монастырь Двенадцати апостолов в Тверии в 326 году нашей эры.
Монастырь расположен на берегу Галилейского моря, откуда апостолы по настоянию Иисуса Христа достали наполненные рыбой сети. Если быть точным, «сто пятьдесят три…», как мы слышим и читаем из Евангелия (Иоанна 21:11). Так же по одним сведениям монастырь стоит на остатках древней синагоги, но эта версия не доказана и не опровергнута, что даёт возможность и стимул к дальнейшим исследованиям. Этот храм неоднократно разрушался вслед за судьбой других святынь. Первый раз разрушенный храм был восстановлен императором Юстинианом в VI веке. Храм императора Юстиниана был втрое больше, чем храм императрицы Елены. Центральный предел был посвящен собранию Двенадцати апостолов. Северный предел апостолам Петру и Павлу, тем, кто с большим рвением проповедовали евангельскую весть в мире. Южный предел был посвящен равноапостольской Марии Магдалине, которая первой поспешила к гробнице Иисуса Христа, чтобы помазать его тело миром и первая увидела Воскресшего Его, согласго евангельскому тексту (Иоанна 20, 1-17).
После персидского завоевания в 614 году, а так же арабского вторжения в 637 году, храм императора Юстиниана был снова разрушен. Заново восстановлен был в 650 году императором Маркианом с помощью христианских меценатов в его нынешнем виде.
Новое разрушение монастыря происходит с захватом Святой Земли крестоносцами в 1099 г. Крестоносцы, римско-католические активисты и воины, вдохновленные чувством ненависти к Православию и его святым паломническим центрам, снова разрушают Святой монастырь, убивая братию и паству. На месте монастыря они организовали католический приход, вплоть до падения Иерусалимского королевства крестоносцев в 1291 году. От падения Иерусалимского королевства до 1560 года, времён османского султана Сулеймана Великолепного, Тверия была в руинах. Сулейман Великолепный передал правление иудейскому меценату Иосифу Наси, который восстановил город и окресности. В начале VII века главный раввин Кракова и Франкфурта Исайя ха-Леви Горовиц поселился в Тверии. Он был первым ашкеназским раввином на Святой Земле. Тут он написал своё великое произведение «Шней Лухот ха-Брит» (в переводе с иврита на русский «Две скрижали завета»). Под таким же названием он организовал синагогу на месте монастыря Двенадцати апостолов в Тверии. После захвата власти в Тверии бедуинским шейхом, Захиром аль-Омаром Дагиром в 1740 году иудейская община города немного временно уменьшилась, а помещения монастыря Двенадцати апостолов вернулись общине Иерусалимского патриархата.
Последние постройки монастыря относятся к 1860 году. Весь комплекс окружен крепостной стеной, внутри монастыря трёхпредельный храм: центральный «Святых апостолов», северный «Святой равноапостольной Марии Магдалины», южный «апостолов Петра и Павла», церковь «Святого Николая Чудотворца», расположенная в сторожевой угловой башне, а так же корпус для братии и паломников монастыря.
Храм, построенный императрицей Еленой функционировал, как духовно-паломнический центр, на месте третьего явления воскресшего Иисуса Христа двенадцати апостолам. Во времена правления императора Юстиниана, храм Двенадцати апостолов был восстановлен и перестроен в трёхпредельный, увеличен в размере, а так же приобрёл статус монастыря. Архитектурный ансамбль монастыря включает в себя крепостную стену османского периода, окружавшую город Тверию. Частью этой стены является характерная круглая угловая башня, она же сторожевая, интересна тем, что внутри её расположен храм-алтарь в стиле перво-христианских церквей.
В 1978 году, во время патриарха Бенедикта I, Святой монастырь был отреставрирован, что придает ему первоначальный вид, а стены залиты цементным раствором для защиты от коррозии.
К сожалению, не сохранилось никакой информации о братии древнего монастыря на протяжении всей его истории, в связи с неоднократными разрушениями от завоевателей и природных катаклизмов. Из-за отсутствия информации, общее мировое христианское сообщество не знает об этом монастыре. Это негативно влияет на жизнь монастыря Двенадцати апостолов. Как следствие, за последние 10 лет, сменились пять настоятелей. Забыв об этом монастыре, мировое христианское общество может потерять память о фундаментальных евангелистических событиях в истории, которые сыграли одну из ключевых ролей в становлении христианской веры.
5 октября 1984 года архимандрит Тимофей становится настоятелем, который с большим трудом и упорством восстанавливает и обновляет монастырь.
Рядом с монастырем расположился «Дом со сводами», который является паломническим домом Русской Духовной Миссии, основанной архимандритом Антонином (Капустиным). При этом Паломнический дом и Монастырь соединили каменным мостом, что сделало их комплексной постройкой. Это в своё время укрепило духовные связи Иерусалимского и Московского патриархатов. Паломнический дом Русской Духовной Миссии в Тверии, известный также под названием «Аль-Якуд». Рядом с ним располагается фрагмент древней городской стены XIX в., возведенной на основании 1100 года нашей эры, а так же руины Кафедрального собора времен крестоносцев.
В 1879 году Капустин приобрел участок земли с руинами старинного здания. 13 июня 1892 года городские власти выдали архимандриту Антонину (Капустину) разрешение на постройку здания, с восточной стороны участка заградительной каменной стены от волн, которая до сих пор служит набережной. Тогда же началось строительство двухэтажного дома для паломников.
После Первой мировой войны дом сдавался в аренду до тех пор, пока сильно не пострадал во время израильской войны за Независимость в 1948 году. Он простоял в разрушенном виде до начала ХХ1 века, пока не была проведена реконструкция. В процессе работ на прилегающем участке обнаружились интересные базальтовые находки: старинная мостовая, фрагменты колонн и трубы акведука римско-византийского периода.
Согласно плану хайфского инженера Эрнста Войта в 1900 году, площадь участка составляла 773,91 кв.м. В 2000 году Миссия приступила к разработке планов и оформлению разрешения на реконструкцию «Дома со сводами». В декабре 2010 года ремонтно-строительные работы были завершены. В результате капитального ремонта старинное здание переоборудовано под современную паломническую резиденцию – «Дом паломника», где во время посещения Галилеи будут останавливаться небольшие паломнические группы. 24 декабря 2010 г. состоялось освящение паломнического дома.
В ноябре 2009 г. в процессе реконструкции Департаментом древностей Израиля на участке были проведены археологические раскопки, в результате которых была обнаружена древняя мостовая, фрагменты колонн и базальтового водопровода.
При раскопках на набережной Галилейского моря между монастырём Двенадцати апостолов и восточным фасадом «Паломнического дома» был обнаружен фрагмент площади, вымощенной базальтовым камнем. В течение некоторого времени вплоть до 1924 года, когда уровень воды был выше, эта площадь находилась под водой. При строительстве этой мостовой были использованы фрагменты базальтовых колонн более раннего периода. Над мостовой обнаружен фрагмент водопровода. Эти детали колонн и водопровода относятся к римско-византийскому периоду в истории Тверии (II-VII века н.э.). Находки, которые были найдены в Русском доме, составляют единую основу культурного наследия с монастырём Двенадцати апостолов.
У восточного фасада здания представлены фрагменты колонн из базальта и известняка, а также гранитные колонны, выполненные из цельного серого камня, который в древности доставляли из Северной Африки. Колонны стояли на пьедесталах и были увенчаны капителями из того же материала.
В II-IV веках н.э. эти гранитные и мраморные колонны, вероятно, украшали римский театр, памятник монументальной римской имперской архитектуры в Тверии. Колонны из базальта и известняка в римскую и византийскую эпохи (II-VII века н.э.) украшали общественные здания и городские улицы.
В римскую и византийскую эпоху городские власти обеспечивали подачу в Тверию питьевой воды. Для этой цели был построен акведук, доставлявший в город воду из источников Вади Фиджас в районе Нахаль Явниэль. Этот акведук, получивший название «Канала Вереники» по имени сестры царя Агриппы II, частично состоял из таких базальтовых труб.
Выводы. Монастырь Двенадцати апостолов в Тверии изначально был построен императрицей Еленой в 326 году н.э.. В Тверии, на месте, где произошло третьего явления Иисуса Христа после Его Воскресения.
При нападении персов в 614 г. Р.Х. храм был разрушен и снова построен византийским императором Юстинианом в VI веке н.э. Храм был трехпредельным. Центральный предел был посвящен Собору двенадцати апостолов, северный предел первоверховным апостолам Петру и Павлу, и южный предел святой равноапостольной Марии Магдалине. Храм императора Юстиниана был разрушен и снова восстановлен императором Маркианом в 650 году. В 1099 году Крестоносцы захватили и разрушили монастырь Двенадцати апостолов в Тверии. В период с 1099 по 1291 года, на месте монастыря был католический приход, а в период с 1291 по 1560 года почти вся Тверия и окресности были в руинах. Позже, на руинах разрушенного храма Маркиана был построен нынешний монастырь. С 1560 по 1739 года в помещениях монастыря была иудейская община. С 1740 года помещения монастыря Двенадцати апостолов в Тверии, возвращаются христианской общине под юрисдикцией Иерусалимского патриархата православной церкви. В 1978 году был сделан последний ремонт и монастырь приобрел свой первоначальный вид. Строительный комплекс монастыря включает в себя части средневековых городских стен. В юго-восточной части стены и на западном берегу Галилейского моря находится храм Святого Николая. Сегодня храм несет ясные знаки засыпки, поэтому арки крыши низкие. Это стало необходимо из-за повышения уровня воды озера, которое является результатом сооружения плотины при выходе вод на рекe Иордан, чтобы они использовались для орошения.
«Дом со сводами» Русской Духовной миссии в Иерусалиме стал фактически архитектурным продолжением монастыря Двенадцати апостолов. Это сделало беспрецедентный и бесценный вклад в развитие евхаристической интеграции и духовной глобализации Православно-христианского сообщества. Так же этот комплекс укрепил дружбу на межнациональном уровне между грекоязычными и славяноязычными народами, исповедовавших православную деноминацию христианства. В данной комплексной постройке так же олицетворила себя соборность православного христианства, что является одним из его ключевых принципов.
На сегодняшний день монастырь Двенадцати апостолов принадлежит Святогробской братии Иерусалимского патриархата. «Во Христе нет ни эллина, ни иудея...» (Галатам 3, 28).
Литература
1. А.П. Ладинский. Путешествие в Палестину, Москва. 1937.
2. Антонин (Капустин), архимандрит. Из Румелии, СПб. 1886.
3. Е. Левицкая, Д. Митягов, М. Сартакова, А. Туров. Израиль. Путеводитель. — Вокруг света, Иерусалим. 2010.
4. Библия «синодальный перевод»
5. Электронная еврейская энциклопедия
6. https://www.greekpress.gr/ιερά-μονή-των-αγίων-αποστόλων-στην-λίμ
7. https://www.ru.jerusalem-patriarchate.info/паломнические-святыни-2/паломнические-святыни-в-галилее
8. https://www.rusdm.ru/chapel/1147
9. http://www.theodromion.gr/iera-moni-agiwn-apostolwn-tiveriados/orthodoxoi-proorismoi/2019
10. https://www.toldot.com/Tveriya.html
11. https://www.trampic.com/по-долинам-и-по-взгорьям/по-городам-и-весям-2/город-у-моря-глилейского
Комментарий автора: Полная статья находиься в прикреплённом файле. Приятного чтения.
--- Авторские права на произведение принадлежат газете "Для ТЕБЯ". Публикация произведения допускается только по согласованию с редакцией газеты.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
