Является ли борьба с ЛГБТ-идеологией приоритетной для христиан?
Является ли грех гомосексуализма каким-то особенным грехом? Более страшным, чем другие грехи? По этому вопросу есть разные мнения среди христиан. Многие считают своим долгом борьбу с проникновением ЛГБТ-идеологии в общество. Используя для этого такие методы гражданского противодействия, как сбор петиций, проведение митингов и пикетов, выборы во власть тех кандидатов, которые отстаивают семейные ценности и т.д.
Другая же часть верующих указывает на то, что ничем особенным грех гомосексуализма не отличается от других. Что для Бога прелюбодеяние людей с традиционной ориентацией также мерзко, как и грех гомосексуализма. По мнению таких христиан, стоит обращать больше внимания на борьбу не с с гомосексуализмом, а с другими, гораздо более распространенными грехами. Такими как алкоголизм, наркомания, семейные ссоры и разводы, брошенные дети, эгоизм, гордость, неверие и т.д.
Какое мнение является более верным? По-моему, оба мнения по-своему верны. А разные точки зрения христиан по данному вопросу объясняются разными видами призвания. Некоторых Бог призвал быть в первую очередь служителями церкви. Такие верующие смотрят на ситуацию сквозь призму своего церковного служения. Учение о церкви – это учение, изложенное в Писании. И в этом учении не проводится какая-то разница между разными видами греха. Поэтому проповедуя в церкви, нельзя учить тому, что гомосексуализм является каким-то особым видом греха, более серьезным, чем другие. Скорее наоборот, большинство прихожан и членов церкви имеют проблемы не с гомосексуализмом, а с другими, более распространенными грехами, упомянутыми выше.
С другой стороны, есть верующие, призванные в первую очередь к служению обществу, а не церкви. К примеру, таким служителем был Иоанн Креститель. Он не стал учеником Христа и не стал Его апостолом. Его служение было направлено на моральное преображение общества, а не церкви. Никто из-за его служения не сделался христианином. Тем не менее, оно посодействовало служению Христа и церкви.
В дальнейшем Бог призывал к служению обществу многих апологетов ранней церкви. Таких как Иустин Философ, Климент Александрийский, Афанасий Великий, Тертуллиан. В современный период хорошим примером служения обществу может быть пример Уильяма Уилберфорса, известного борца с рабством и работорговлей. Во многом благодаря его усилиям рабство было отменено в первой половине 19 века в Британии, а затем и в других странах. Само по себе решение об отмене рабства никого не сделало христианином, но содействовало более успешному служению церкви Британии. В том, что Бог призвал Уилберфорса на данное общественное служение не сомневались многие известные служители церкви того времени. К примеру, Джон Уэсли так отозвался о служении Уильями Уилберфорса:
« «Если Вы не призваны божественной десницею стать Athanasius contra mundum [Афанасием против всего мира], не представляю себе, как Вы сможете довести до конца Ваше грандиозное предприятие, противостав этой ненавистной низости, которая позорит веру, Англию и весь род человеческий. Если Вы не призваны на это служение самим Богом, Вам не выдержать оппозиции дьяволов и людей. Но если Бог за Вас, кто против Вас? Неужто все вместе они сильнее Бога? Не уставайте же делать добро! Продолжайте, во имя Бога и силою Его могущества, до тех пор, пока перед именем Его не рухнет американское рабство, самое мерзкое из того, что видел наш свет» ( Уильям Уилберфорс: борец за отмену рабства и подвижник христианской веры.» Джонатан Сарфати).
Также и в нынешнее время есть много христиан, которых Господь призывает к общественной деятельности, направленной на нравственное преображение общества. Особое место в этой общественной деятельности занимает борьба христиан с проникновением в общество ЛГБТ-идеологии. Имеет ли борьба с этим злом особое значение? Да, именно борьба с пропагандой гомосексуализма имеет в современном обществе особое, первоочередное и приоритетное значение.
Почему это так? Дело в том, что борьба с грехом в обществе отличается от борьбы с грехом в церкви. Для борьбы с грехом в обществе важное значение имеет то, сильно ли укоренен этот грех в обществе. Много ли людей свыклись с этим грехом? Если да, то противостоять этому греху будет очень сложно, почти невозможно. К примеру, в 80-х годах Горбачев, лидер СССР, попытался ввести в стране сухой закон, но безуспешно. Общество не приняло этих новшеств, ища подпольные пути производства алкоголя. Похожая ситуация возникла в США в 20-30-х годах прошлого века, когда также попытались ввести сухой закон. В результате добились только расцвета контрабанды и мафии. А алкоголь американцы как пили, так и продолжали пить.
Итак, если даже сильные государства с мощными силовыми структурами не смогли ничего сделать, то много ли смогут сделать христиане, составляющие в обществе меньшинство? Очевидно, что нет. Поэтому гораздо реалистичнее бороться с теми грехами в обществе, которые еще не укоренились, не получили широкое распространение. Именно таким пока что является грех гомосексуализма. И поэтому борьба с ним в обществе может дать результат.
Это похоже на борьбу с сорняками на огороде. Намного легче и быстрее бороться с теми из них, которые еще недостаточно укоренились. Но очень сложно вырвать те сорняки, которые имеют большую высоту и большой корень. На борьбу с ними может уйти много сил и времени, за которые укоренялись даже те сорняки, которые были маленькие.
Или как если бы две армии сражались и одна из них постоянно отступала. Но потом захотела бы перейти в контрнаступление. При этом разумно было бы сначала отвоевать те территории, которые лишь недавно были потеряны. А затем уже использовать эти отвоеванные территории как плацдарм для дальнейшего наступления.
Похожие принципы действуют и в обществе. Рациональнее начать борьбу с теми грехами в обществе, бороться с которыми по силам. А потом уже, по мере преодоления более легких проблем, браться за решение проблем более сложных.
При этом важно понимать, что у разных христиан есть разное призвание, а потому и разный взгляд на то, какие задачи являются первостепенными. Также важно, чтобы эти разные взгляды приводили не к конфликтам, а к тому, чтобы успешнее выполнять волю Божью.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Ваши откровения сбивают меня подобно порывам ветра.
Например про Иоана Крестителя. Которого \"служение было направлено на моральное преображение общества, а не церкви.\"
Да! добавлю что и царь Саул и Моисей церкви не служили. Потому что её просто не было.
В многословии - не согрешай. Как для вас написано, но куда там, Рождается новый теолог. Который знает за всё и ничего не знает. Как то так.
Даешь побольше текстов. Пипл схавает, Бог заплатит
В духе и истине (активность духа и активность души) - Лариса Попова Это начало ответа на отзыв к стиху-молитве: Образа, образа... (рубрика Поэзия).
Эта тема (жизни духом и по Духу) поднимается и развивается в рубрике Исповедь: Как жить, когда жить невозможно; в рубрике Публицистика: Какой рейтинг у Святого Духа?; и Блаженны миротворцы; в рубрике Поэзия:Стихи-молитвы.
Иисус Христос Господь наш и Бог наш, благослови нас и отверзи ум Христов, имеющий мудрость Божию к уразумению Писаний; сними покровы с сердца и ума, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое; даруй нам духа Истины, который от Твоего Слова возьмет и нам скажет и будущее возвестит нам по Слову Твоему. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
