"Сектофобия", или "Почём опиум для народа?"

"Вы слышали, ведь это те самые сектанты, про которых в газете недавно напечатали. Гнать их отсюда надо. Креста на них нет". (Из уличного разговора)

Написать данную статью меня побудил опубликованный в газете "Эффект" (г.Чита, № 45) в ноябре прошлого года материал "Духовная экспансия". Сразу же после выхода "Духовной экспансии" в свет я выслал свой ответ автору. Также я отправил его в адрес редакций других СМИ Читы с просьбой о размещении на страницах их изданий. Мне стало известно, что мой материал был прочитан. Никакого ответа не последовало. С тех пор прошло уже много времени, но, в свете последних событий, происходящих в нашей стране, я понял, что мой ответ не потерял своей актуальности. Думаю, он будет интересен сегодня и вам, дорогой читатель.

Читая данную публикацию ("Духовная экспансия"), сразу же осознаёшь, что автор решил серьёзно разобраться с "не так, как надо", верующими людьми, имеющими не такие, как хочется самому автору, взгляды на духовную жизнь. Называя их сектантами, он тут же пишет, что своей публикацией "не стремится оскорбить этих людей, но желает разобраться в сути явления, называемого "деструктивной тоталитарной сектой".
Хочу сказать автору, что, используя подобные выражения, сравнивая их с бесами ("имя им легион"), очень сложно не оскорбить религиозные чувства верующих. Заметно также, что, стараясь сознательно противопоставить верующих "не так, как надо", людей, всему остальному сообществу, прилепляя к ним ярлык "сектантов", выставляя в чёрно-корыстных красках мотивы руководителей церквей, автор своими печатными измышлениями неминуемо подпадает под уголовную статью "Религиозный экстремизм".

Конечно же, любой человек имеет право выражать своё мнение. Но меня возмутило то, каким способом автор статьи хочет донести до читателя свои мысли, - спекуляцией на их незнании. Первое впечатление на меня произвело, что и сам автор, по всей видимости, не знает основных христианских "библейских" понятий. Так, например, г-н Чиров пишет, что люди, которых приглашают в "нетрадиционные" церкви, не могут понять, почему в этих церквях отсутствуют "привычные для нас колокольни, иконы, подсвечники, так часто видимые в телевизионных передачах и фильмах". Мне непонятна такая спекулятивная неосведомленность автора, ведь он сам тут же даёт справку, что есть "истинные протестанты-пятидесятники", а у протестантов, как всем известно, не используются в Богослужениях вышеперечисленные предметы культа. Для чего же тогда сознательно противопоставляет "их" и "нас" г-н Чиров?

Справка: Не потрудившись расшифровать значение слова "неопятидесятники", автор статьи снова хочет обратить в негатив этот новый для читателей термин. Приставка "нео" означает новый, а "пятидесятники" - термин, взятый из библейской истории, в которой описывается событие, когда на пятидесятый день после распятия Иисуса Христа произошло излияние Святого Духа на верующих (книга "Деяния святых Апостолов"). На Руси это событие отмечается как праздник Троицы.

Автор публикации также хочет противопоставить "их" крест и "наш". Дескать, "наш" крест с перекладиной, а "их", видите ли, нет. Когда-то, 2000 лет назад, Иисус Христос сказал, что "если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Евангелие от Матфея 16 глава, 24 стих). У меня вопрос к автору статьи: Какой крест нёс на Себе Иисус, с перекладиной или без?
Крест - это символ христианской веры. Хороший символ. Но символ есть символ, он не сама жизнь. Если бы дело было только в кресте на шее или в перекладине, то сейчас мы жили бы в другом мире. В реальности всё обстоит иначе: с крестами (и с перекладинами) воруют, убивают, насилуют и… пишут статьи экстремистской направленности.

Исторически же сложилось так, что протестанты, в основном, не носят крестов на шее. Насколько мне известно, они стараются нести его у себя в сердце. Конечно, как у кого получается. А это не нам судить.
Желая свести мнение читателя только на негатив, автор желает подчеркнуть те моменты в жизни евангельских верующих, которые не совсем понятны простому обывателю. "Как же устоять перед организацией, приходя в которую, становишься свят ещё при жизни?" - как бы вопрошая, поддевает читателя автор. Что же на это может ответить простой обыватель, когда через СМИ он, в основном, каждый день видит и слышит, что святым можно стать только после того, как умрёшь? Здесь как раз и видна библейская непросвещённость автора - ведь Библия утверждает, что святым можно стать ещё при жизни. Если бы этого не было, то послания апостолов не начинались бы с таких слов, как: "… всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым" (Рим.1:7), "… находящимся в Ефесе святым и верным…" (Еф.1:1), "…находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе" (Кол.1:2).

Автор статьи, подсмотрев за верующими, побывав на нескольких Богослужениях евангельских христиан, ставит под сомнение и искренность их чувств, которые, как он пишет, "когда их наполняет Святой Дух, поют (танцуют, ликуют), как это, якобы, делал царь Давид" (курсив автора). Это очень некорректный подход. Это вторжение в сферу личного, интимного. Если бы автор экстремистской статьи опубликовал на странице газеты только установленные факты, результаты судебного рассмотрения или цифры статистики, то это было бы приемлемо и не-оскорбительно. Но когда на людей просто выливают грязь, вешают ярлык "сектантов", ассоциирующийся в современном общественном сознании людей только с негативом, то это является чистой воды оскорблением и клеветой.

Автор статьи упомянул также, что некие "специалисты утверждают, что никакого исцеления наркоманов в центрах… не происходит. Просто один вид зависимости меняется на другой, ещё более тяжёлый". Не знаю, откуда г-н Чиров взял такую информацию. Сам я знаком с обратной. Знаю лично много людей, освободившихся от алкогольной, наркотической зависимости в реабилитационных центрах христиан веры евангельской. Почему бы честно не провести журналистское расследование по этому вопросу, а не голословно утверждать?

Больше всего мне бросился в глаза упрёк г-на Чирова в адрес благотворительной организации "Рука помощи", занимающейся кормлением беспризорных и детей из малообеспеченных семей. Ставя под сомнение искренность намерений добровольцев этой организации, упоминая, что кормят они детей, исключительно, "китайской лапшой", г-н Чиров вопиёт: "Защитим детей от секты"! Тут, видимо, от неуёмного желания хоть ещё как-нибудь подчернить образ нарисованного им деструктивного культа у самого автора совсем разум отказывать стал. Даже лапшу он умудрился поставить верующим в упрёк, подчеркнув, что она "китайская". Что у вас с рассудком, г-н Чиров?

В конце статьи "Духовная экспансия" редакция обращается ко всем, "кого волнует тема тоталитарных сект", и просит откликнуться. Что ж, дорогая редакция газеты "Эффект", выполняем вашу просьбу. Пусть моя статья будет тем самым откликом.

В завершение хочу сказать: такие статьи - результат или непонимания, или зависти и злобы. Непонимание простительно. Зависть и злоба, в принципе, по-христиански тоже. Но почему же, вместо того, чтобы созидать, чтобы показывать положительный пример для других, сегодня многие из "истинно верующих" занимаются тем, что льют грязь и кадят на тех, кто хоть в чём-либо отличается от их представлений? Как же это можно совместить с христианской верой, с заповедью "не судите и не будете судимы"? А если и судите, то "судите судом праведным", а не по наружности только.

"Сектофобия", или "Почём опиум для народа?"Публицистика

"Сектофобия", или "Почём опиум для народа?"

"Сектофобия", или "Почём опиум для народа?"
Публицистика