Я ничего не могу творить Сам от Себя. (Иоанна 5гл-30.)

В этой главе мы видим чудесные свидетельства и проявления единство Господа Иисуса со Своим Отцом. Много раз в христианских учениях, мы обнаруживаем некоторые изменение или точнее сказать, иносказания о личности и единства Божества, Господа Иисуса и Отца. Наверняка мы сегодня не будем отрицать или толковать в противовес этим учениям. Самые веские доказательства божества Христа, написаны не только там, где оно имеет прямые слова относительно Его божественной личности, например 1Иоанн 5-20 и т.д., но по свидетельству Иисуса Христа и Его проявленных дел среди мрака и злобы обвинителями Его фарисеями. Дел, которые носят не только божественный характер, но откровения и силу Бога в Нем. Вся евангелия от Иоанна, пропитана этими доказательствами и освящено Его божественной личности.
Многие из нас уже верят и знают, что первое пришествия Господа на землю, произошло чудесным образом, зачатым Святым Духом и рождением через деву Марию. Восьмой главе Он говорит фарисеям: «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира». - « ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2-9). Присутствия на земле Господа (Иеговы - Сущего), - «от начала Сущий, как и говорю вам» (Иоанн.8-25) - отображает Премудрость Бога, который в Иисусе Христе стал для нас премудростью: «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,…» (1Кор1-30). Все Его слова и действия отображала едино целое воли Отца и Его Сущность. Если это не было бы так, тогда мы не знали бы Бога вообще, как образца божественного совершенства и любви, только как Творца через творение. Тогда Бог был бы не совершен в любви к своему созданию, и равнодушен, и мы потеряны навсегда. Ибо Его образ доступным стал для нас и ангелам, которые никогда Его не видели. Вот, и это и есть явления Его любви в благодати и истины, чтобы мы могли иметь образца любви, праведности и истины Бога, не через закон и заповедей, которое было путеводителем ко Христу, а в явления Возлюбленного Сына любви в благодати и истине. Его явления через рождение от жены, чтобы произвел в сердцах восхитительные чувства и хвалу, веря и осознавая, Его безграничную любовь к нам падшим грешникам в Сыне Его. Он не только в теории и словах представил Бога на земле, но действиях любви, истины и благодати. Можем ли это оспаривать? Не можем, ибо никто не может отдать свою душу за выкуп всего человечества, и никто не мог явить настоящую истину о Боге. Ни один пророк или муж веры в прошлом, не мог это явить. Жертва Бога, без преувеличения, это и есть жертва за нас, не заслуживающие спасения никаким образом. Но как чудесно это явил нам Бог! Он уподобился образу греховной плоти, и унизился до такой степени, чтобы мы грешники всех уровнях могли спастись, ибо Он нелицеприятен, и мы все до одного были грешниками.
Среди этого мрака и нравственной темноты, Он явился как Свет. Кроме того, что Иоанн Креститель свидетельствует о Нем как Свет, Сам Господь говорит: «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.» (Иоанн.8-12). Освещая все, что не от Бога, и Он является освещением среди мертвой, темной, тленной и злой природы человеческой натуры. Где явится свет, там все становится ясным, что ранее скрыто под тени и укрытием злых дел ветхой и падшей природы человека, - Он явился как Свет сияющий в темном месте. Все тени исчезают и все тайны становится явными при Его присутствия: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Исаия 49гл). И: «народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.» (Матф4-16)
Вот что означает Его божественная природа Господа Иисуса. Никакая тварь не сокрыт от Его света. Даже Его секрет не в том, что Он видит все, и знает все, а в том, что Он светит, светом великим. Его присутствие на этой земле, дал определение нашего выбора, ибо кто не боится света, тот идет к свету, а тот кто боится тот не идет к свету, ибо обнаруживаются его злые дела, не приближаются, а отдаляются. Есть ли между грешными людьми такие способности или природа, который может излучать божественную праведность? Может ли грешный человек говорить так, как Он говорил? Нет таких. Много говорят и в христианстве спорят о личности Господа. Одни говорят, что Он простой человек, другие говорят, что Он был человеком водим Богом, и говорят, что Он был совершенным человеком. Все это правда, но только отчасти. Его природа и совмещение Божьей личности в теле, остается тайной для нас. Но что мы сегодня пытаемся разбирать по Слову, говорит о на много большем.
Бог еще до Его рождения повествует о Его святости и неприкосновенности к греху. Он не имел греха, и это не только заявления, но Его тело было так дорог Богу, что Бог заботился про Него особым вниманием отделяя от всего скверного и бесчестия после Его смерти.
«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий.» (Иоанн.19-23,24). Бог не разрешил разорвать Его хитон, и это было предречено еще 600 лет тому назад до этого. Одежда говорит всегда о свидетельства в хождении. Божественная забота и совершенное свидетельство Господа в этом мире, не имеет человеческий характер как таковой. Оно дано для того, чтобы мы видели Его в целиком, что Он был наделен полным проявлением Бога Отца в Его Сыне. «Видевший Меня видел Отца» (Иоанн.14-9). Хитон Его не был сшитым из частей, которого можно было бы расшивать и разделить его. Мы и сегодня не имеем право разделить Его «хитон, как божественное свидетельство Его. Не можем разделить Его по части, что от человека и что от Бога!
Его тело, которое висело на кресте, для Пилата не означало каким-то особым телом. Он просто удивился, когда говорили ему, что Христос умер. Когда пришел Иосиф из Аримафеи: «После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса». Для Иосифа и Никодима, это означало больше. После Его смерти Бог особым образом заботился о Его безжизненного тела, не позволяя трогать нечестивцами. Но есть один момент, когда воин после Его смерти пронзил Его бок: «но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его;…». Может ли из мертвого вытекать кровь и вода? Бог позволил этого сделать, и это стало же свидетельством о Его божественной природы. Много читали о том, что Господь делал чудеса и приобрел многих чад премудрости при Его жизни. Но в этом случае Он не делает ничего, это было засвидетельствовано от Бога, значения Его смерти для грешников. Воин уверовал. Дальше мы видим, как исполняется Писания. Он был погребен у богатого: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Исаия 53-9,10).
Но есть еще один момент, где мы можем рассмотреть Его как божественная личность, после Его воскресения. Когда Он явился Марии Магдалине: «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанн. 20-17). Почему Господь не разрешил прикоснуться к Нему, ибо мы читаем после этой встречи возле гроба, по Матфею 28 главе, что: «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему», и Фоме это было разрешено: «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!». Что произошло с того времени? Какие изменения произошли с Господом или с ними? Мы знаем, что Господь еще сорок дней был здесь после воскресения Его. Он просил учеников о пище: «Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними.» (Лук24-41.43). И Иоанн начинает свое первое послания такими словами: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам»
В Деяниях апостолов, читаем о Его отшествия от земли: «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.» (Деян.1-9,10,11).
Да! я верю, что Иисус именно тогда поднялся на небо, как первородный у Бога Человек. Но верю и то, что небо не был пустым от Его присутствия как ипостась божественной личности. Этого я не могу разделить. Наглядно мы можем видеть Его на горе преображении. «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме». (Лук 9-28..31). Господь Иисус еще не был прославлен того времени, ибо Он еще не умер и воскрес. Но Его возможности были еще до того безграничны. Это нам показано, что Он не просто Человек. Как удивительно видеть беседующего Господа с Моисеем и Илиею, как собеседники, а ученики не могли к ним приближаться, смотря их из далека, на расстоянии. Они говорили об исходе Его. Знаем ли мы Господа таким в нашей жизни, как собеседника? Имеем ли мы такие отношения с Ним, с кем мы можем обсудить духовные и повседневные вопросы? Ведь это возможно, ибо Он является Человеком, представляющем перед Отцом за нас и с нами. Господь Иисус с Отцом едино и мы с Ним едины: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.»(Иоан14-23). Такие же близким отношениям стремится Бог: «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.» (2Кор 6-16..18)
Но все-таки, что же означает, что Марии нельзя было прикоснуться к Нему? Мария когда увидела Господа возле гроба, она не узнала Его. Мария которая так знала Господа в ее жизни. Здесь для меня только одно пока что объяснения, что Он был для Марии в жизни ее Учителем и Избавителем и господином, исцелителем от семь бесов. Когда по Его воскресения, Он является ей, в новой преславном образе, не только Избавителем и Спасителем, а Господом её вечной жизни. Эта перемена явлена не в том, что Его нельзя трогать руками, а о том, что Он явлен для нее как неприкосновенности Его божественной личности, и это не для того, чтобы она не прикоснулась Его телу, а потому, чтобы она поняла, что Он еще не восшел к Отцу Своему. Если Господа видим по сути, что Он на этой земле не был не прикосновен, ибо на Него и плювали и били по лицу. Но это делали грешники, но для Марии это совсем не так, ибо для Марии, Он является Господином её жизни. Она любила Господа так, как никто другой, но благодарность ее заключалась в избавлении от страшных недугов укоренивших ее плоти, и она знала ценность дело Господа отношении её. Но Господь хотел ей показать, что Он не Учитель и Господин только, а Он есть Господом её вечной жизни, как Бог вечности. Чтобы прикоснуться Его телу, надо было, что она этого поняла.
Часто мы христиане не осведомляем Его Сущность и много раз видим или принимаем Его как Спасителя наших недугов. Исцеление нас от страшных болезней или говоря библейским языком, от бесов. Но Христос Иисус на много больше этого. Он есть Отец вечности, и Его Дух, Который Святой и Истинный, и неприкосновенный Его личности. «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.» (Исаия 9-6). Возможно мы думаем теперь, что Он недоступный для человеческому разуму и восприятия, и это правда, но только до того момента, пока Он Сам не явится нам, как распятый на кресте и покажет нам свои раны, уже прославленном теле. Это все духовно, ибо до того времени пока мы не видели Его как умершего на кресте за грех мира сего, и не станет для нас лично Спасителем от грехов наших, и не поверим Его воскресения, Бог не может нам дарить Его истину и понимания Его слов.
Когда Фома увидел Его раны и убедился, ибо ему нужно было убедиться (прообраз остатка Израиля), то Он говорил то, чего никто не говорил из учеников: «Господь мой и Бог мой!». Но блаженный не видевший воочию но верующий: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.»
Господь говорит фарисеям такие слова: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». (Иоанн8-43..47). Господь здесь говорит, что те которые не слушают слова Его, не понимают Его, ибо в них нет истины. Это слова Самого Господа, и это звучит не двусмысленно. Нет середины, нет третей альтернативы. Это пробный камень для всего человечества. И особенно для тех, которые охотно следуют за лжеучением человеческой хитрости и обмана. Религиозные упражнения, привычные служения благочестия, и преданность своих убеждений, ослепляют человека. Он не открыт для слышания истины, ибо истина только в Господе Иисусе, и что Он говорит и делает. Наши предвзятые привычки, возможно укоренившие годами, они заглушают истину и становится темно в душах, ибо способность отказаться от неправды теряется. Теряется мужество и противостояния всякой неправде. Плывем по течению.
Свет лучи озаряет человека, когда он уверует Иисуса, как от Бога исшедшего: «Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.».
«Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.». Эти слова Господа, много раз не понимается и делают выводы, что Господь Иисус и Отец Небесный имеют разные воли. Если Дух Святой не принят в сердце, тогда эти тонкие выражения о личности единства Бога принято неправильно.
«Я ничего не могу творить Сам от Себя.». Он нигде не говорит, что Он учился послушанию, только в одном месте, где ясно выражается Его человечность: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,» (Евр. 5- 7,8,9). Но это место говорит о Его страдания не на кресте, а именно в саду Гефсимании. И Он был услышан и Бог спас Его от смерти. Кто может сказать, что Он был спасен от смерти на кресте, это же не правда, и Он тогда умер на кресте.
Вот и здесь нам нужно верить так, как написано. Вот и мы подошли к тому, что говорит апостол Павел к Тимофею: «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти,…»
Господь говорит фарисеям: «Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Иоанн 5-36..44).
Для неверующего эти слова является судом. Не Бог его судит, а они сами себя осуждают не покорившие словам истины. «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?». Мы говорим, что это мы не делаем, но проверим правда ли это или нет.
В протяжении всей истории христианства, появлялись верные мужи проповедующие истины, открывая Бог через них забытых или замусоренных человеком истин. Они стали известными и до сегодняшнего дня. Через этих людей христианство богател в познании и укрепления веры и познания планов Бога. Но как всегда, люди их начали принимать их славу на свою корысть. Апостол Павел говорит Коринфянам, которые начали следовать за служителями: «Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь……посему и насаждающий и поливающий есть ничто» (1Кор3-5,6,7). Люди необрезанным сердцем или плотские « не плотские ли вы?», превращают Божий благодать и приписали славу к человекам не Богу. Повседневной жизни не замечая, что это все оскорбляет Самого Бога. Когда люди заявляют, кого они избрали и за кем они следуют, за каким учениям и называются ими. Например: я лютеран, я кальвинист, я дарбист, я мормон, я баптист, я харизмат и т.д.
Когда надо будет явится перед Христом на судилище, и спросит тебя Господь, кто ты? Будешь ли ты иметь дерзновение сказать, что ты лютеран или православный? Мне кажется, что нет. Так, почему сегодня так гордимся наших принадлежностей к той или иной течении?
Господь говорит: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. ….И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.» (Иоанн 17-6.26).
Мы думаем, что сойдет с рук и это все мелочи, но Бог ревнивый и славу не отдаст Свою человекам. Господь Иисус, говорит: « Я ничего не могу творить Сам от Себя». Это означает и для нас, что мы не можем взять чего то имя или присвоить к себе что-нибудь, ибо вся слава принадлежит Богу. Если верующий в благословенное имя Господа, говорит о себе иначе, он еще не познал Господа Иисуса, как « Господь мой, и Бог мой».
Во всей полноте и в деле, Господь Иисус искал славу Своего Отца и имя открыл людям Свою, и это имя не имеет альтернативы. Серьезные вещи! Слово Христианин, это не просто название, это означает – Христо-подобный. Первых Христиан начали называть таким именем, ибо они уподобились Христу. Они делали такие дела, которые были аналогично Христу. Мы так далеко отошли от истины? Мы не осведомляем, кому мы принадлежим?
Господь говорит: «Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце.(Иоан8-24..27). Мы дитяти Бога призваны возвещать миру совершенство Бога в имени Его. Лука говорит так: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.» (Лук6-40).
Иоанн говорит в 3 гл. 33 стихе: «Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,». Галатам написано: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.» (Галл 1-6). Серьезные слова для тех, которые призваны свидетельствовать о истине и благодати Христа, берут на себя чужое.
Господь пример во всех отношениях для нас. Мы многие в немощи и не соответствуем высокого звания Христианина, но это еще не повод отпасть от совершенного знания о Боге и Его Сына. Напрасно ли написано, что: «А мы имеем ум Христов.». Мы должны иметь ум Христов, и не умы наших «священнослужителей». Каждый призванный Христианин, должен свидетельствовать о чудесной имени Христа, не прибавляя к Нему ничего. Посредников уже не имеем, как это было Ветхом Завете, ибо сказано, что: «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;» (1Петр2-9).
Так высоко поднял Бог грешников, чтобы они были через освящение возвещать совершенства Бога. Не является ли это ответственностью для нас?
Да припадем к престолу благодати, чтобы мы приобрели настоящую разумения ума Христово, чтобы проводили время не для бесплодных и не славящих имя Христа исповеданием, чтобы наши мысли наши дела были соответственно делами нашего Господа Иисуса. Иначе мы жили для огня, которий все испытает и сожжет.

Я ничего не могу творить Сам от Себя. (Иоанна 5гл-30.)Проповеди

Я ничего не могу творить Сам от Себя. (Иоанна 5гл-30.)

Я ничего не могу творить Сам от Себя. (Иоанна 5гл-30.)
Проповеди