Скачать всю книгу в оригинальном оформлении и с добавленными в нее стихами - http://israelsheli.ucoz.ru/aleksandr_grajcer_zalozhniki_khramovoj_gory-so_sti.doc
Александр Грайцер
Заложники Храмовой горы
Записки репатрианта
в Стену Плача
Тель-Авив, 2012 ©
Не ангажированная
журналистика
Утверждать нужно не право на счастье для каждого человека, а достоинство каждого человека, верховную ценность каждого человека, который не должен быть превращен в средство.
Н.А.Бердяев
Предисловие
Когда рассеялся туман…
«О чем писать? На то не наша воля» – сказал поэт. И был прав. И эту правоту иллюстрирует данная книга. Эта книга рождена из боли, той, которую вкладывают в свои молитвы верующие. Потому что утешить эту боль в состоянии только Всевышний. Она ему и предназначается. Эта боль – о своей стране, и о бесправном положении в ней человека. Возможно, эта книга не вполне литературна. Но боль не выражают лицеприятно и политкорректно. Боль выплескивается, как опрокинутые чернила на бумагу, как хочет и без закона, принятого в литературе. Отсюда избранный жанр книги – записки в Стену плача, которые, даже если и предназначаются, чтобы их увидели и прочитали другие, в первую очередь обращена к Всевышнему. Потому что только Он ее может понести. Но если вы случайно увидели, и прочитали…
Будьте осторожны с этой книгой. Автор пытался исцелиться с помощью этих слов, высказанных бумаге, избавиться от них. Вы же, прочитав, можете заболеть…
Иногда, болезнь полезна, потому, что обостряет восприятие, обнажает и выражает внутренний кризис личности, помогает преодолеть его, является толчком для движения дальше. Иногда, но не всегда…
О чем же, все-таки, эта книга?
О разочаровании и поисках выхода из него.
Нет, не таким, далеко не таким представлялся Израиль воображению автора, когда он собирался репатриироваться, и как жених – невесту представлял себе новую и такую желанную страну, находящуюся в тумане неизвестности, которую любил еще до того, как ее увидел. А когда увидел, полюбил еще больше.…
Когда Бог дает человеку любовь, Он покрывает совершенством то, что несовершенно. Отсюда появляется этот налет очарованности. Любовь – это анестезия, позволяющая человеку не видеть несовершенств мира и не чувствовать боли. До поры, до времени, конечно. Как ребенок до поры не видит недостатков своих родителей. А потом появляется опыт, через вкушение плодов познания добра и зла. Опыт же приносит боль. Опыт неизбежен. И вот восторг очарования позади. Туман рассеялся, и что открылось взору? Вместо Рахили оказалась Лея. И ведь недаром говорят: чем слаще очарование, тем горче разочарование.
Впрочем, люди боятся разочарований. Боятся не вынести их тягот и озлобиться. От множества беззаконий охладевает любовь - говорит Библия. Да и само разочарование вряд ли имеет какую-то ценность. Ценность имеют обретенные познания, которые снимают покров таинственности и рождают горечь печали, которая по мнению Царя Соломона является сестрой мудрости: «во многой мудрости много печали». Но все ли готовы платить за познание такую цену?..
Часть 1
Общество и власть
Борьба за умы или политика для обывателя
Познание – процесс активный. Нужно протянуть руку, приложить усилия и сорвать плод с древа познания добра и зла. Иначе говоря, если вы хотите узнать страну, нужно приехать в нее и пожить достаточный срок. Или, если вы хотите узнать, как работает, к примеру, израильский суд, вы должны открыть в нем дело и пройти его до конца. Или, если вы хотите понять как действуют пружины политического механизма, вы должны его исследовать: думать, изучать, сопоставлять…
Нужно ли обычному человеку, такому, например, как я, заниматься, или хотя бы интересоваться политикой? Вопрос не праздный, потому что люди часто бросаются в крайности в этом вопросе.
Одна крайность – обвинять во всех своих неудачах политиков и государство. Вторая - обходить политику десятой дорогой, мол, мне до нее нет никакого дела и мне своих забот хватает….
Конечно, идея винить во всех своих бедах политиков – плохая идея. Но не менее неразумно считать их непричастными к большинству проблем или бед общества, в котором ты живешь. Кто, например, виноват, если работодатель не выплачивает положенных тебе и заработанных тобою денег, которые ты не можешь себе вернуть, даже обращаясь в суд? Кто виноват, что, даже работая на двух работах, ты не можешь обеспечить себе нормальное существование и удовлетворение минимальных жизненных потребностей в жилье, в питании, в отдыхе из-за низкой минимальной заработанной платы по стране вообще и не привязке ее к постоянному росту цен? Кто виноват в отсутствии хороших законов, облегчающих жизнь слабых слоев населения; и в том, что не работают даже те законы, которые есть? Кто, как не те, чьей работой и является принимать соответствующие законы и добиваться их исполнения? То есть, властьимущие.
Политика входила в мою жизнь в Израиле постепенно, по мере осознавания того, что многие мои беды и проблемы лежат именно в ее сфере. Известное выражение гласит: если человек не занимается политикой, то политика занимается человеком. Иными словами, политики и обыватели – конструкция взаимозависимая, ну, примерно, как супруги в браке. И, если не возникли между ними (не удалось наладить) нормальные, человеческие взаимоотношения, основанные на взаимном уважении, то неизбежно возникает ситуация, когда кто-то использует другого в своих корыстных интересах, говоря по-простому – едет на нем, наживается….
Политика издревле считалась делом нечистым и ее даже сравнивали с древнейшей профессией, отчего обыватели и предпочитали держаться от нее подальше, испытывая естественную брезгливость. С другой стороны, сфера политики была окутана ореолом таинственности, она манила, суля большие возможности и деньги, власть над людьми. В политику нередко шли нечистоплотные люди, в целях личного обогащения (там, где политика, там и деньги). И даже достойные, попадая в котел политических интриг и борьбы подковерных интересов, нередко становились прожженными и бессовестными обманщиками: власть является сильнейшим искушением для человека и далеко не все проходят это испытание достойно.
Ведь политики нередко пользовались (и продолжают пользоваться) неведением общества, его пассивностью, незаинтересованностью, чтобы наживаться на людях, посылать их на безответственные войны или держать свой народ в темноте и страхе. Так было издавна и люди давно привыкли к этому, как к неизбежному злу, которое плохо поддается исправлению. Но, тем не менее, факт остается фактом: все преступления властьимущих совершаются с молчаливого согласия обывателя.
Несет ли обыватель ответственность за преступления своих правителей?
Безусловно! Ведь именно он испытывает все тяготы и экономического положения, и бездарного управления, и становится пушечным мясом во времена войн и военных конфликтов. Таким образом, следует вполне закономерный вывод: чтобы обезопасить себя, свою семью, защитить свой дом, сделать свою жизнь лучше, человек просто обязан ответственно относиться к тем, кто от его имени (от имени общества и народа) правит им и его страной. В демократическом обществе именно обыватель решает, кто и как будет управлять страной от его имени. Он на выборах дает мандат правителю, выбирая достойных, и он же спрашивает с него. Призвать правительство к ответу, поставить его в положении подотчетного перед обществом, выразителем интересов общества – это обязанность любого гражданского общества. Если же общество ничего не может сделать с беззаконием правителей, погрязших в коррупции и круговой поруке, превративших выборную систему в блеф, когда при любом исходе выборов у власти оказываются все те же лица, это неизбежно ведет к социальной апатии и к саморазрушению общества и падению государства. Так, как это было, к примеру, в Советском Союзе.
Именно история учит тому, что наивно думать, будто все политики действуют в интересах общества, то есть, в интересах простого обывателя. В мире, в котором человек становится товаром в производственных отношениях или пешкой в политической игре, с человеком будут делать все, что он позволяет с собой делать: рабом, невольником, слугой, проституткой.…
Будет ли человек мириться с этим? – вот в чем вопрос.
О соусе и мухах или о чем думают политики
Итак, если борьба за власть, а не служение обществу, становится движущей силой политической элиты, то в ход идет политическая манипуляция, как средство управления обывателем. Как способ держать его в узде, чтобы делать свой «навар» за счет наивных обывателей. Уже стало притчей во языцех, что политики, давая предвыборные обещания, обманывают своих избирателей, как ловелас – невинную девушку, обещая ей золотые горы (в нашем израильском контексте – землю, текущую молоком и медом).
Отсюда – от сокрытия своих истинных намерений – и происходит большой обман, потому что, понятное дело, при любом мошенничестве, никто из мошенников не заинтересован выставлять его на всеобщее обозрение. Разница лишь в том, что нечистоплотная политика – это узаконенное мошенничество, в отличии, скажем, от мошенничества базарного.
Как увидеть, или определить такую манипуляцию? Как увидеть то, чего действительно хочет тот или иной политик? Как увидеть, на чем он вас проводит?
Нужно, прежде всего, знать, что нечистоплотный политик с вами неискренен, он не обнародует факты, а, наоборот, скрывает их. А поскольку вот так с ходу определить, какой политик перед вами – честный или нет, - довольно сложно, то самое разумное: быть начеку и предполагать возможный обман. Так, как мы это делаем на рынке, покупая товар и понимая, что нам каждую минуту могут подсунуть либо некачественный продукт, либо фальшивую монету.
Впрочем, времена, когда политики скрывали факты от общественности (ныне, в век интернета это становиться трудным делом – архивы рассекречиваются, секретные данные утекают и попадают в широкую огласку), уже проходят. Собственно это и есть дело журналистики, или, как ее еще называют – четвертой власти: вскрывать обман, делать тайное явным, информировать общественность. Поэтому все тоталитарные режимы боролись со свободой слова и делали журналистку своей служанкой, вынуждая ее лгать. Но в ситуации свободы слова и вообще развитых демократических свобод, для политика решающее значение обретает интерпретация факта, то есть выгодная политику трактовка факта. Вот тут открывается Клондайк богатейших возможностей для политиков. Манипуляция общественным мнением с помощью искусной интерпретации через подконтрольные политику средства массовой информации - государственное радио, газеты и телевидение – основное оружие нечистоплотного политика. Можно таким образом трактовать факт, что полностью переиначит его смысл, то есть, по сути, обдурить человека, и явное преступление он воспримет, как добрый и полезный поступок, а белое воспримет, как черное. Это называется промыванием мозгов: обывателю их так промоют и запудрят, что он самого себя в зеркале не узнает.
Вообще, интерпретация для факта сродни соусу для блюда. Тот, кто знает толк в кулинарии, подтвердит, что от вида соуса (а этих видов огромное количество) зависит сам вкус продукта. Один и тот же кусок мяса (факт), в зависимости от вида соуса (интерпретации факта), может быть как кислым, так сладким, как горьким, так пресным. Его невозможно будет взять в рот, если соус слишком острый, и от него невозможно оторваться, если соус вам пришелся по вкусу.
Так вот, на умении подавать информацию под определенным соусом и зависит искусство манипуляции. О, великое искусство манипуляции!
К примеру, недавно в Израиле, один несчастный, доведенный до отчаяния человек по имени Моше Сильман, совершил акт самосожжения на протестной демонстрации. Скрыть этот факт оказалось невозможным, о нем тут же сообщили все средства массовой информации. Человека довели до смерти бесчеловечное отношение к нему государственных чиновников, засилье бюрократии, тяжелые экономические условия жизни, как он сам сообщил в предсмертном письме.
Как подать этот факт общественности, под каким соусом? Как прокомментировать его и как на него отреагировать? Это зависит, какую цель вы преследуете. К примеру, политик, который действительно обеспокоен фактом случившегося, который думает о своем народе и желает ему лучшей жизни, попытается в своей интерпретации этого факта вскрыть действительные причины, побудившие человека на самоубийство. И устранить эти причины, чтобы подобные случаи не повторились и с другими людьми. Что требует системного пересмотра всего властного механизма и изменения его приоритетов. А если политик заинтересован в обратном? Если его интересы расходятся с интересами таких, как Моше Сильман, то есть, фактически с интересами малоимущих слоев общества? Какой соус для комментария к факту выберет он?
Разумеется, редкий глупец в данной ситуации станет говорить о том, что самоубийство является прекрасным выходом для тех людей, кто не согласен с политикой правительства. Эта откровенность разоблачит этого политика сразу с потрохами. Но он наверняка попытается представить этот случай как частную, личную проблему несчастного человека, быть может, спишет это на психическую болезнь, и чтобы выглядеть в гуманном свете, выразит свое сочувствие и сопереживание. Он даже поможет лично этому человеку, его семье, но дальше этого дело не пойдет. Так, как это сделал, к примеру, премьер-министр Израиля Нетаньяху, чем вызвал целую серию новых попыток самосожжения….
Если политики не слышат голоса общества, которое сотни тысяч людей выводит на уличные демонстрации. Если политики глухи даже к таким актам самосожжения граждан, то, как такие политики думают о своем народе? Хотят того же, что и народ? Как они служат ему?...
Схватка за власть
Достигнув власти, главной целью нечистоплотных политиков является ее удержание любой ценой. Сопоставляя факты с их интерпретацией различными политиками, можно понять и сами цели этих политиков, и уровень манипуляции, который они производят с обществом. Но для этого нужно обладать независимым, свободным мышлением и не поводиться на тонко завуалированную ложь.
Вот для чего, собственно, нужно отрезвляющее человека познание реалий и освобождение от иллюзий: чтобы не стать объектом манипуляции.
Трезвым взглядом можно увидеть, какая идейная борьба идет в обществе. Например, на интернет-форуме, где я обычно «тусуюсь», можно увидеть две группы пользователей, которые интерпретируют факты под различными соусами. Доминирует, как правило, группа, представляющая взгляды, близкие к правительственным, которая, если говорить о Моше Сильмане, пытается представить его самоубийство, как личную проблему с психикой несчастного. Другая группа, наоборот, настаивает на том, что причины, побудившие человека на самоубийство, имеют социальную основу и коренятся в реальных общественно - экономических проблемах. Между этими двумя группами развертывается жесткая схватка. Почему? Потому что от того, какая точка зрения победит (какая будет более популярной), зависит состояние самого общества. Если победит точка зрения первой группы (самоубийство - это личная психическая проблема этого конкретного человека), то для обывателя, читающего этот форум - это будет очередной успокоительной таблеткой (мол, чего еще ожидать от психически больного человека?). А значит, все хорошо, волноваться не стоит, можно жить дальше, как жили, спать, как спали и позволять политикам делать то, что они делали.
Но если победит вторая точка зрения, то обыватель поймет, что проблема действительно существует в общественном масштабе, а значит, завтра на месте несчастного может оказаться и он сам. И вопрос - по ком звонит колокол? – получит надлежащий ответ. А, следовательно, нужно срочно что-то делать, выходить на улицы, участвовать в протесте. Такая жесткая борьба возникает по всем основным фактам и событиям истории и повседневности. Иными словами, даже на обычном интернет-форуме мы видим, накал идеологической борьбы в обществе, и как далеко - даже на интернет-сайты - проникают щупальца политической манипуляции власть предержащих.И схватка за власть оказывается борьбой за истину. Именно истина стоит на кону в таких схватках. Истина, которая освобождает человека, если будет сама высвобождена, найдена и утверждена или закабаляет, если будет подменена ложью.
А где здесь муха пролетела?
Но выгодная интерпретация факта – не единственный способ политической манипуляции. Еще существует такой психологический манипулятивный прием, известный под названием "запустить муху". Суть его в том, чтобы отвлечь внимание от происходящего с помощью переключения внимания на что-либо другое. Этим приемом часто пользуются политики и просто ораторы, стремящиеся достичь от аудитории нужного им эффекта.
Этим способом, кстати, хорошо пользуются и обманщики разного рода: воры, карманники, наперсточники. Отвлекая ваше внимание на внешнее действие, они незаметно совершают свое главное дело.
Именно подверженность людей манипуляциям, их готовность принимать слова политиков за чистую монету, позволяют различного рода манипуляторам успешно пользоваться этим приемом. Социальная напряженность в стране? Значит, политтехнологи подсуетятся и подготовят очередную муху для отвлечения внимания от напряженных зон.
К примеру, в исламских странах в качестве мухи часто используется лозунг об американской или израильской экспансии. А в Израиле будут говорить об опасности исламского терроризма (такая опасность действительно существует, но Израиль со дня своего основания вот уже более полувека живет в этой опасности). Вот почему во время социального кризиса и в канун беспрецедентного повышения цен в Израиле, в обществе идет полным ходом активное обсуждение совсем иного вопроса – атаковать ли ядерные объекты Ирана или нет? Подогревать разговоры об этом нужно для того, чтобы отвлечь население от решения наболевших социальных вопросов. И вся страна – от мала до велика - с упоением и увлеченностью, достойной лучшего применения, обсуждает вопрос – нужно ли атаковать ядерные объекты Ирана? А довольные политки потирают руки, радуясь, что в очередной раз провели своих лохов-избирателей:
«Вы нам - многотысячные демонстрации, а мы вам – иранскую ядерную угрозу. И где теперь ваш социальный протест? И посмотрим, надолго ли вас, протестующих, хватит перед угрозой смерти и уничтожения государства?»..
Часто, чтобы оправдать неэффективные экономические меры правительства, запускается муха о мировом кризисе. Да, мировой кризис, действительно существует. И поговорить о нем политики очень любят. Дело, в общем-то, беспроигрышное. Если удалось минимизировать его последствия, - значит, правительство запишет в свой актив победные очки, мол, какие мы молодцы! Не удалось – это объективная причина для повышения цен и налогов. Мол, все страдают, а мы чем лучше? И опять таки разговоры о кризисе хорошо отвекают общество от социального протеста. Мировой кризис успешно используектся в качестве кляпа для недавольных ростом цен и не эффективной политикой правительства.
Поэтому читая сводки новостей или слушая речи политиков, рекомендуется задавать себе простой вопрос - а где здесь муха пролетает? И какой соус используют на этот раз?
Израильская цензура по-русски
Но помимо этих общих для всех способов манипуляции, существуют и секторальные, учитывающие особенности менталитета той или иной части общества. «Русская улица» в Израиле – это особая «улица» и на ней существуют свои правила движения, отличные от иных улиц в Израиле. В частности, в отличие от остального израильского общества, русскую улицу активно идеологически опекают русские интересанты и держат ее в своих ежовых рукавицах, пользуясь тем, что многие русскоязычные репатрианты не знают иврита, и не способны воспринимать информацию, доступную ивритоговорящим гражданам.
Вообще, ситуация со свободой слова в русскоязычных израильских СМИ лично мне напоминает ситуацию со свободой в бывшем СССР. Там было на словах - "я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек", а на деле - железный занавес, драконовская цензура, при которой лучшие фильмы отправлялись на полки, где они лежали десятилетиями, лучшие книги не публиковались, острые спектакли - закрывались и так далее. В результате, складывалось впечатление, что иного мнения, нежели официальное, в СССР просто не существовало.
Русскоязычные СМИ в Израиле так же по-советски односторонне освещают события - в правом националистическом ключе. Это объясняется тем, что единственная политическая партия, которая позиционирует себя выразительницей интересов репатриантов – «Наш дом – Израиль» (НДИ), является партией правого толка. Поэтому русскоязычная пресса в Израиле - настроена в крайне правом, националистическом ключе. Леволиберальный лагерь упоминается в ней в качестве бранного слова.
К примеру, взять одно из недавних крупных событий - обменную сделку израильского солдата Гилада Шалита, попавшего в плен к «Хизболле», - на боевиков этой организации. Страна радовалась возвращению из плена своего солдата, фактически, был праздник единения народа, а в русскоязычных СМИ обозреватели доказывали вред от этой сделки. Или взять социальный палаточный протест. Общая доминанта освещения его в русскоязычной прессе была четко негативной, тогда как не русскоязычные СМИ широко освещали протест с позитивной точки зрения.
Это было бы, возможно, не столь и плохо, в конце концов каждая партия имеет свою идеологию – правую, левую или центристскую, если бы не два обстоятельства. Во-первых, если бы партия НДИ действительно что-то бы делали для своих избирателей, то есть, реально бы представляла и защищала их интересы. И, во-вторых, и это главное, если бы она не вела себя, как монополист на истину для русскоязычной улицы. Попросту говоря, если бы она не уничтожала своих конкурентов.
А последнее происходит тем или иным способом. Взять, к примеру, электронные СМИ. Не смотря на то, что интернет – это весьма демократическое сообщество, отличающееся большой свободой мнений, большие русскоязычные израильские порталы также являются вотчиной этой единственной политической силы на русской улице, ревниво наблюдающей за своим исключительным положением.
Это видно по тому, что оппонентов удаляют с форумов просто за иную точку зрения. Вот так просто: если с вами не согласны, вас удаляют, особо не вникая в моральные соображения. Но на этом все изыски местной цензуры не заканчиваются.
Побывав на десятке русскоязычных израильских интернет-форумах, я столкнулся с удивляющей меня и повторяющейся почти на каждом таком форуме компанией травли несогласных, обильно сдобренной оскорблениями и хамством. Поначалу я думал, что проблема - в невоспитанности и низком культурном уровне посетителей. Однако в скором времени обнаружил странное противоречие: те же самые невоспитанные люди, проявляли и прекрасное чувство юмора, и здравые суждения, да и вообще способность к нормальному диалогу. Как можно было объяснить это явление?
Частая повторяемость приема обнажает и сам прием: сценарий везде был однотипным. Если оппонента нельзя отвадить оскорблениями, начинается загаживание темы для того, чтобы ее можно было закрыть под предлогом нарушения правил форума, сдать в архив и забыть, с чувством гадости на губах, как сказал один из участников таких "обсуждений". Цель - не допустить распространения "вражеской" идеологии на суверенной территории. Способ, надо сказать, слишком очевидный, чтобы его замечали и фокусировали на нем свое внимание.
Однако, заметив и сфокусировав, становиться ясно, что это - способ цензуры. Это объясняет появление на форумах "людей в штатском", которые умело манипулируют обсуждением. Наученные в системах КГБ и партаппарата бывшего СССР, они привычно «работают с людьми» на идеологическом фронте. Так дары и способности репатриантов умело используются на службе на благо их новой родины, точнее, политических интересантов. И в конечном итоге все это выливается в голоса избирателей на очередных выборах: партия НДИ вот уже много лет стабильно набирает высокий процент голосов, фактически ничего не делая для своих избирателей. Партийная платформа должна опираться на понимание масс – так это можно сформулировать идеологически.
Согласитесь, что в результате такого расклада, становится понятнее расхожее мнение коренных израильтян о русскоязычной алие, как о людях с тоталитарным мировоззрением.
Моше Сильман, как новая эра в истории Израиля
Есть в истории события веховые, знаковые, определяющие собой начало новой эры в истории страны или даже всего человечества. Некоторые из них могут быть оценены таковыми сразу по их прошествии, когда их масштаб виден, что называется невооруженным глазом, например - первый полет человека в космос. Но нередко события воспринимаются, как веховые, далеко не сразу, а по-прошествие большого времени, потому, что масштаб события трудно оценить по его горячим следам. Таковым, например было распятие Христа (вряд ли кто-то из свидетелей того обычного в общем-то для практики тех времен убийства мог предположить, что оно изменит всю человеческую историю и послужит отсчетом для новой эры). Как сказал поэт –
Лицом к лицу лица не увидать,
Большое видится на расстоянии.
К событиям, которые оценят еще не сразу, принадлежит и самосожжение Моше Сильмана, состоявшееся 14 июля 2012 года в Тель-Авиве на демонстрации социального протеста. Несмотря на то, что все средства массовой информации посвятили этому событию много внимания, по его поводу высказался Премьер-Министр, а у самого Моше появились последователи. Но дело собственно не в этом, поскольку все это еще не определяет "веховости", исторической уникальности события. И до Сильмана в Израиле были самоубийцы, но этот случай - особый. Впервые в истории современного государства Израиль человек совершил акт самосожжения, как протест против условий жизни в государстве. Фактически, как протест против государства, сделавшего жизнь человека в нем невыносимой, несовместимой с жизнью. "Я никогда не буду бомжем" - заявил Моше Сильман перед самосожжением. И привел свое обещание в действие.
Есть много стран в мире, где жизнь человеческая не стоит ничего, где люди гибнут от голода, от войн, от геноцида собственных правителей.
Но, Израиль...
Израиль создавался, как страна-защита, как страна-убежище для евреев, горящих в огне Холокоста, как спасение тем, кого еще можно было спасти. И принимая многочисленные волны алии, когда многие ехали в Израиль, спасая свои жизни от физической смерти, он так и воспринимался в глазах мирового сообщества, как убежище для евреев со всего мира. Моше Сильман впервые в новейшей истории Израиля подал знак всему миру о том, что и в Израиле еврею нет спасения. Пусть не от ножа и не от пули. Ведь оружие для уничтожения в действительности может быть разное - и огнестрельное, и химическое, и экономическое... Одно убивает быстро, без мучений, другое - медленно, доводя страдающего человека до отчаяния.
О преступном отношении правителей Израиля ко многим явлениям в жизни, не знал в Израиле, наверное, только ленивый. Но одно дело - преступное отношение, при котором преступление может произойти, а может и не произойти (авось, пронесет), и совсем другое - когда преступление совершенно. Моше Сильман явил, что преступление совершено. Что на этот раз не пронесло. И еще Моше Сильман объявил конкретных виновников своей ситуации - государство во главе с Премьер-министром. Нетаньяху - преступник, сказал Моше. И, вынеся свой приговор, он поставил актом самосожжения жирную печать на нем, утвердив его. Рубикон перейден. Современный Моисей объявил народу приговор этому государству. Нет, он не разбил каменные скрижали. Он разбил скрижали своего сердца.
Черта, которую переступил Сильман, фактически поставила народ и его правительство по разные стороны барьера, объявив их враждующими сторонами.
«Око за око, зуб за зуб» - гласит закон Торы. Значит, жизнь – за жизнь.
Имеют ли право на жизнь по этому закону наши правители, доведшие Моше Сильмана до самоубийства? Будет ли кого-нибудь из них судить за это суд? Вопрос, конечно, риторический.
Миф об Израиле, как о благословенной стране, текущей молоком и медом, закончился. Откуда же возникли эти проблемы? Ясно, что они появились не сегодня, и даже не вчера.
Какой свежести осетрина?
Или сермяжная правда израильской демократии
Миф о том, что экономика страны не связана с ее идеологией, активно муссируется опять-таки в манипулятивных целях. Как бы подразумевается, что законам рынка все равно, какая идеология в государстве, они – сами по себе, а идеология – сама по себе. Однако же рынок может быть разным – свободным, контролируемым государством или вообще превратиться в «свинский капитализм», когда политики служат интересам мощных экономических кланов, которые грабят и эксплуатируют население. Последний вариант сращивания политической элиты и капитала, известный науке как олигархический капитализм, несовместим с истинной демократией, при которой политики обслуживают интересы всего общества, а не его отдельных представителей.
Израиль считается демократическим государством, но реалии жизни в нем как-то плохо вяжутся с демократическими ценностями.
Вот, к примеру, взять мою работу. Я работаю, как и многие репатрианты из СНГ на уборке. Коренных израильтян на таких грязных и низкооплачиваемых работах практически не видно – за шесть лет работы в этой отрасли народного хозяйства, поменяв с десяток фирм и мест работы, я встретил только двух коренных израильтянок «со шваброю». Да и те на своем рабочем месте больше курили и пили кофе, нежели работали (попробовали бы мы, репатрианты из России, так «поработать» - тут же лишились бы своих рабочих мест). Разве может дискриминация по принципу места рождения соответствовать демократии?
Вообще, еврейская демократия – читай: равенство всех перед законом – невозможна в принципе, если педалируется приоритет титульной нации над остальными. Вообще не бывает демократии еврейской или, допустим, русской.
Еврейская демократия, как осетрина второй свежести. Демократия либо есть (когда осетрина свежая), тогда еврейство здесь ни причем, либо ее нет (читай, она существует, только для евреев). В последнем случае и получается еврейская демократия или осетрина второй свежести.
Как вообще может быть демократия в условиях арабо-израильского конфликта, разделившего одну страну на части? Арабы, проживающие на территории Израиля, рассматриваются, как неблагонадежные элементы, которые не могут иметь в еврейском государстве одинаковые с евреями права. Как, допустим, могут служить в израильской армии арабы, если, с одной стороны, к ним есть недоверие со стороны евреев, а с другой стороны, со стороны самих же арабов, считающих предателями тех своих соотечественников, которые хотят служить в израильской армии?
То же самое, хотя и в меньшей степени верно и по отношению к русским, чеченцам, армянам, прибалтам и другим выходцам из бывшего СССР, которых в Израиле зовут одним словом – «русские», а также по отношению к выходцам из Африки и Азии.
Израиль в своей фактической многонациональности и неспособности с помощью гиюра сделать всех своих жителей евреями, реально стоит перед дилеммой: либо строить еврейское государство, либо строить государство демократическое. Бренд – «еврейское демократическое государство» хорош только для западных спонсоров, но не для повседневной жизни. Увы-увы.
И пора нам перестать себя обманывать (а вместе с тем и все мировое сообщество) и прямо сказать, что еврейский характер государства (в нынешнем его Галахическом понимании) несовместим с демократией, как свежесть с протухшей осетриной.
Хорошо ли быть сионистом?
Патриотическая (сионистская) направленность большинства израильских партий, тем более правящих, не подлежит сомнению. Израиль – еврейское государство, и быть сионистом в нем считается признаком лояльности и чуть ли не обязательным условием, по крайней мере, для репатрианта. Многие волны алии жили под знаком необходимости доказывать свою лояльность еврейскому государству. Более того, правительство одобрило поправку к Закону о гражданстве, в соответствии с которой не евреи, желающие получить израильское гражданство, должны будут давать присягу о лояльности Израилю как еврейскому демократическому государству, где сам порядок слов указывает, что основное слово здесь именно – «еврейское», а не «демократическое».
В такой ситуации вопрос: сионист ли вы? – выглядит провокационным.
Но поставим вопрос иначе - хорошо ли вообще быть сионистом?
Я думаю, что ответ на этот вопрос принципиальным образом зависит от контекста. То есть, от обстоятельств, в которых живешь. К примеру, последние пять лет до репатриации, то есть, еще на Украине, я был весьма близок к идеологии сионизма. Пройти мимо сионизма я не мог, поскольку имел к еврейству прямое отношение (по папиной линии). А еще задолго до репатриации, я стал читать Библию, проникся идеями Торы и стал отождествлять себя с еврейским народом. Я, например, верю в то, что Бог собирает разбросанных по всему миру евреев в Земле Обетованной. Да, определенно, там (на Украине) в последние годы я был сионистом.
Так же, скорее всего, я был бы сионистом, если бы жил во времена видного идеолога сионизма Теодора Герцля. Как был бы сионистом, если бы жил в любой эпохе и в любых временах, в любом месте Галута (рассеяния евреев), где их притесняли, гнали, дискриминировали. Я думаю, что любой нормальный человек, зная о таких условиях существования евреев, стал бы сионистом, даже если бы не имел никакого отношения к евреям по крови.
Но репатриировавшись в Израиль, парадоксально, я все менее и менее остаюсь сионистом. Почему так? Изменился контекст.
Как-то по 9 каналу израильского телевидения передавали сюжет о трех женщинах, мужья которых умерли в Израиле. Над этими женщинами нависла угроза депортации (их мужья были евреями, а сами женщины - не еврейки по Галахе). Министерство внутренних дел говорит им, что оснований для их пребывания в Израиле после смерти мужей более не осталось. И женщины, который год живут в неопределенном положении, ожидая, что их в любой момент могут депортировать. Как это называется на человеческом языке? Чем МВД Израиля отличается от геббельсовского ведомства по сохранению чистоты арийской расы?
Я думаю, что в такой ситуации любому нормальному человеку будет стыдно за евреев, и даже стыдно самому быть евреем. Создавать еврейское государство для того, чтобы унижать другие национальности? Такой сионизм мне не по нутру.
Израиль и еврейская культура
Вопрос - есть ли культура в Израиле? - муссируется уже долгие годы.
Одни говорят, что есть, а другие, что есть тарбут (культура на иврите), но нет самой культуры, имея в виду, что в Израиле нет того, что в Европе понимается под культурой, то есть, всей рукотворной среды обитания человека, включая литературу, искусство, науку - весь слой цивилизации и вытекающего из него специфического образа жизни.
И действительно, такой среды обитания, как в Европе или даже в России, в Израиле нет. Культура создается веками, а Израиль - молодое государство, которому со дня его официального дня рождения, не исполнилось даже еще сто лет. Но такая культура в Израиле могла быть, если бы молодая страна взяла на вооружение богатейшую культуру, созданную евреями в диаспоре.
В течении последних двух тысяч лет евреи творили как на специфических еврейских языках, так и на языках народов, среди которых они жили. К примеру, в культуре идиш (идишкайт) консолидировалась душа народа, уникальный опыт жизнестойкости, преодоления трудностей. Евреи создавали оригинальную культуру везде, где они жили: евреи были закваской культурной и экономической жизни во многих странах. Однако все это богатство было воспринято израильским руководством как "рабская галутная психология", которую нужно поскорее вытравить из сознания молодой и свободной страны.
Проблема Израиля в том, что он не захотел принять эту богатейшую культуру, обогатиться ею, интегрировать ее в свой образ жизни, предпочтя начать с "чистого листа". В жертву возрожденному ивриту было принесено несметное культурное богатство и богатейший опыт, воплощенный в этой культуре. Принимая репатрианта, Израиль фактически говорит ему – нам нужны твои руки и ноги, но не нужна твоя культура, ты должен оставить все – и язык, и обычаи, а взять иврит и местные обычаи. Ты должен стать евреем, говорящем на иврите, или не евреем, но все равно говорящем на иврите, иначе ты не сможешь абсорбироваться в этом обществе. Понятно, что культура, созданная евреями на языках стран, где они жили, была во многом ассимилирована с культурой этих стран. Фактически, это была одна общая культура и евреи вносили свой вклад в ее развитие. Однако Израиль очень плохо относиться к явлению ассимиляции, считая, что она приводит к вырождению, а вовсе не к обогащению.
В этом проявился страх потери собственной идентичности, преследовавший евреев в рассеянии в течении тысячелетий. И это явилось причиной некоторых уродливых явлений в жизни современного Израиля. Таких, например, как непропорционально большой вес и влияние религиозных кругов, которые по умолчанию считаются истинными евреями, отказывая в том остальным. Или - обезличивание многонациональной алии, приехавшей в Израиль с собственной культурой, пренебрежение ее опытом и традициями.
Но что есть у самого Израиля в культурном отношении? Ведь свято место, как известно, пусто не бывает. В Израиле есть иврит - вновь возрожденный язык, еще не сумевший создать свою ивритскую культуру, поскольку он был мертв на протяжении двухтысячелетий и использовался только в богослужебных целях. В Израиле есть иудаизм – религия евреев – который считается формообразующим народ элементом, но сам иудаизм безбожно отстал и захирел, застрявши где-то в средневековье.
Культурная и религиозная традиция Библии была, как раз взята и развита народами, подхватившими ее у евреев, то есть, христианскими народами. Они успешно внедрили Библейскую культуру в жизнь и создали замечательные образчики культуры во всех сферах жизни - политике, искусстве, общественном устройстве... Естественно, что на своих национальных языках.
К примеру, идея современной демократии, основных прав и свобод человека, борьба за равенство и справедливость - это чисто Библейская идея в современном мире. К демократии, как к общественному устройству неизбежно приводит христианство, воплощенное в его практической и политической сфере.
И хотя Израиль не отвергает демократию, более того, принял ее в качество государственной политики, но она неизбежно входит в противоречие с националистической сутью государства, с иудаизмом, оставшимся племенной религией, закрытой, неповоротливой, фундаменталистской.
Так с чем же остался Израиль, отринув опыт и культуру своих предков?
Почему на этом государстве лежит такой явственный налет искусственности, ненатуральности? Почему репатрианты, приехавшие в Израиль, с таким трудом интегрируются в его жизнь? Не от этой ли политики унификации, ивритоизации и обескультуривания, которой они здесь подвергаются?
Часть 2
Государство и алия
Массовка
На днях зазвонил телефон. Приятный девичий голос на чистом русском языке представился - из отдела искусства Министерства абсорбции. Я поспешил обрадоваться, - видно мой телефон хранился в базе данных этого отдела, как телефон человека, получившего оценку "отлично" на литературной комиссии министерства. "Если у вас для меня какая-то работа?" - с надеждой спросил я.
- "Это не к нам" - сухо отрезала девушка. Но дальше опять продолжила мило и приятно. - "Вы приглашаетесь на мероприятие, посвященное 20-летию нашего отдела искусства. Придете, чтобы я вас записала?" - "А можно с женой?" - поинтересовался я. - "Нет", - ответила девушка, вероятно, не испытывающая симпатий к каким бы то ни было женам.
Сегодня, в день мероприятия, звонок повторился - "Так вы придете? Можете и с женой". Видно у них проблемы с явкой, - решил я, - и пошел без жены.
И вот я в холле театра в Рамат - Гане. Вдоль стен уютной гостиной расставлены столы с яствами: суши, бутерброды с красной рыбой, еще какие-то бутерброды сложной конструкции, еще какие то бутерброды в виде корзинок и еще какие то бутерброды, не поддающиеся описанию. Отдельно бар с напитками и винами. - "Это все бесплатно?" - поинтересовался я у девушки, разливавшей вина. - "Конечно" - улыбнулась она. "Тогда дайте все!" - то ли в шутку, то ли всерьез сказал я.
Набрав в тарелку суши и бутербродов, я пошел мимо занятых столиков, выискивая место, где приткнуться. Люди были серьезно заняты исключительно доставкой пищи к столикам, и ее поеданием - и никто и ничто другое их не интересовало в принципе.
Видимо, моим надеждам познакомиться с кем-либо из творческой элиты в такой ситуации вряд ли удастся исполниться, - подумал я.
Найдя, наконец, свободное место, я приткнулся возле чьей-то тарелки. Ее хозяин стоял поодаль от столика и с кем-то разговаривал. Краем глаза, увидев, что я приближаюсь к его тарелке, он, как Матросов на амбразуру, рванулся на ее защиту, но увидев, что я просто занял свободное место, сам себе скомандовал отбой. Мы с ним разговорились, он оказался руководителем какой-то амуты (общественной организации).
- "На чьи деньги пируем?" - спросил я, чтобы завязать разговор.
- "Ясно, на чьи, - Министерства абсорбции" - ответил он (объясняю для несведущих, - на деньги налогоплательщиков, то есть, на мои собственные, но выделенные этому Министерству из бюджета для помощи в абсорбции таким, как я).
- Выборы скоро, вот они и стараются, - добавил мой собеседник по бутербродам.
- Значит, голосовать надо за НДИ (партия "Наш Дом Израиль", в которую входит министр абсорбции Софа Ландвер), - подытожил я.
" Не будем так громко" - попросил собеседник и заботливо оглянулся по сторонам.
Девушка пригласила подниматься в зал, где нас ожидал концерт из лучших сил русской репатриации - джазового музыканта Пташки, солистов оперы, танцоров. Небольшой камерный зал был заполнен примерно на две трети. После нескольких номеров выступала сама Софа, которая министр. Говорила она не как обычно на радио – длинно и многословно, а , наоборот, очень коротко и вовсе не рассказывала о своей большой работе на благо репатриантов, что было ей совсем несвойственно. Я даже удивился, но потом понял, почему. Следом за ее выступлением показали фильм об успешной абсорбции работников искусств в Израиле (так, что Софе вряд ли уместно было пересказывать его). После фильма концерт я уже не смотрел. Почему-то совсем испортилось настроение, и я решил уйти.
-"После концерта что-то еще будет?" - на всякий случай спросил я у охранника на входе. - « А что еще может быть? Опять все пойдут в буфет, подкрепиться на дорожку, и все – на горшок и спать".
- "Ладно, - махнул я рукой, - все равно все не съем", и вышел на улицу.
Всю дорогу домой я разбирался, отчего мне так мерзко на душе. Неужели от этой красной рыбы?
А на что я, собственно, рассчитывал? – утешал я себя. - Что будет какой-то конструктивный разговор о нуждах и проблемах? Что Софа поделится планами или хотя бы попытается вдохновить таких неудачников, как я, на будущие свершения? Или хотя бы приведет статистику, сколько работников искусства работает в Израиле на уборке и в охране?
- Да зачем я им нужен, - отрезвлял я себя, - если они вспомнили обо мне раз в семь лет, да и то для того, чтобы обеспечить себе явку на мероприятие, где одних корреспондентов было едва ли не столько же, сколько и зрителей. Значит, раструбят по всем СМИ еще об одном крупном успехе Министерства Абсорбции. Для этого, собственно, все и организовывалось, - травил я себе душу.
И тут меня осенила эврика, как некогда Архимеда. - "Массовка!" - вскрикнул я.
Вот для чего я им нужен! Для массовки. Я им не нужен, как личность, как творческая единица. Им даже не нужен народ, который состоит из личностей. Им нужна массовка, которой они будут периодически давать бутерброд со стаканом сока, покупая за это их явку и аплодисменты. Вот такую роль они мне отвели. Вот в такое стойло они меня поставили. Спасибо, Софа, за нашу успешную ( по вашим словам) абсорбцию! И за ваш героический труд!
Товарищу Сохнуту, и человеку и пароходу,и кое-чему еще…
Конечно, честь вам и хвала, товарищ Сохнут, что привезли нас, репатриантов, в Землю Обетованную.
Но имею к вам и претензию. Я не хочу употреблять крепких выражений, вроде того, что вы нас обманули, как это иногда пишут на русскоязычных еврейских форумах. Я скажу мягче - вы просто не сказали нам всей правды. А именно:
1. О жилье в Израиле, когда репатрианты ломают голову, какой вариант считать лучшим для себя - идти в пожизненную кабалу к банку, дающему суду на покупку квартиры и потом требующему ее возвращения с огромными процентами, или всю жизнь платить за аренду половину своей зарплаты. Как не сообщили и о том, что купленную за взятую в банке ссуду квартиру, банк может и отобрать, в случае, если прекратятся наши выплаты за ссуду. А из съемной квартиры вас могут выбросить на улицу, если вовремя не внесете арендную плату. Что вполне вероятно, потеряв работу и не сумев быстро найти новой.
2. О ситуации на рынке труда. О том, что реально нас всех здесь ожидает самая черная и низкооплачиваемая работа, независимо от образования и ученой степени.
Я понимаю, товарищ Сохнут, большой пароход, привозящий алию, и он же – тайный, безликий человек, стоящий за всеми вашими начинаниями, что вы выполняете социальный заказ правительства, оплачивающего ваши усилия, - привезти как можно больше евреев. И вам невыгодно сообщать своим подопечным эту сермяжную информацию - такая правда существенно бы снизила и количество приезжих и, соответственно, цифры отчетности, и, разумеется, ваши зарплаты. Но все-таки, с детских лет я был научен простому правилу - праведные цели достигаются праведными методами и никакими иными. И своего мнения не изменил до сих пор.
А потому, считаю, что вам следовало бы:
1. Изменить нечистоплотную практику привлечения новых репатриантов, то есть, начать говорить им то, что ожидает их в действительности в вопросах жилья и трудоустройства (а иначе, это сделаем мы, сравнивая ваши громкие слова с вашими скромными, почти незаметными делами).
2. Как минимум, извиниться перед всеми нами - и перед теми, кто, раскрыв подлог, уже уехал обратно в СНГ, в Америку, Канаду или куда еще, и перед теми, кто, не выдержав бремени новой жизни, сбросился с балкона, утопился в море или наложил на себя руки каким-либо иным способом (так сказать, посмертно), и перед теми, кто еще находит в себе мужество продолжать ваш эксперимент над нами и дальше.
В этих поступках, которые я рекомендовал бы вам совершить, проявилось бы ваше небезразличие ко всем нам и присутствие такой важной составляющей еврейской жизни (и не только, кстати, ее одной), как совесть.
С надеждой на лучшее будущее и, несмотря ни на что, с уважением к вам, товарищ Сохнут, и человек, и пароход, и кое-что еще (сказать, что именно, не позволяет воспитание)…
Диплом для уборщика
Известно, что безработица является бичом многих стран. Есть она и в Израиле.
Но вот чего нет нигде в столь больших масштабах, как в Израиле, так это использования дипломированных специалистов не по их специальности, а на низших работах - уборке, заводах, охране, посудомойке и пр.
Это - исключительно израильский патент.
К примеру, возьмите вашего покорного слугу. Окончил в Союзе институт Культуры. Там же работал преподавателем в техникуме, педагогом-организатором. Было время - сидел без работы. Потом занялся организацией клубов по интересам. Создал вместе с друзьями уникальный клуб "Цетрой", куда десятки людей не просто приходили с удовольствием общаться, но и получали новый жизненный стимул, социальную адаптацию, реализацию своих интересов.
Потом параллельно с клубом, занялся театром, был режиссером молодежной театральной студии, сотрудничал с несколькими печатными изданиями. Но все это - там.
Здесь, в Израиле, моя трудовая биография выглядит много скромнее.
Уборка в Супермаркете, опять уборка, но уже в больнице, вновь уборка теперь уже в школе искусств (это уже ближе к моей специальности), охрана на стройке, опять уборка в школе. И, наконец, венец мой трудовой деятельности в Израиле, раскладчик товаров в супермаркете. Какое счастье, что я, наконец, за шесть лет жизни в Израиле поднялся с последней ступеньки социальной лестницы - уборщика - на предпоследнюю - раскладчика товара!
Рассказываю это все для того, чтобы сказать главное - я не один такой! В Израиле это норма для репатрианта - работать не по той специальности, на которую учился, и делать не то, что ты умеешь. А делать то, что не умеешь (этому научат).
Понятно, когда в стране безработица. Безработные тогда сидят на пособии или выкручиваются, как могут. И государство честно им говорит, что оно не может их обеспечить работой, и поэтому содержит (или пытается делать вид, что содержит) на пособии. Совсем другое, когда ты уже заранее был учтен, посчитан и направлен на такую работу, хотя до определенного момента (пока ты не приехал) ты этого не знал. Она (работа не по специальности) тебя просто ждала здесь, как возлюбленная своего жениха. Как Рахиль – Иакова, или как Суламифь – Соломона. То есть, тебя просто обманули, развели как фраера, как библейский персонаж Лаван, обманул Иакова, подсунув ему вместо жены не возлюбленную Рахель, а ее сестру Лию.
Израиль - это единственная страна в мире, которая из специалистов делает чернорабочих. Все остальные страны заинтересованы в обратном - сделать из человека специалиста.
Культурное распятие специалиста с высшим образованием на швабре.
Стратегическая ошибка русской алии
Но в таком положении было виновато не только правительство Израиля. Часть вины есть и на самих репатриантах. В чем она?
Оказавшись в Израиле в условиях свободного рынка, русскоязычная алия с трудом приспосабливалась к новым реалиям. Оно и понятно, нужно было учить иной язык, обретать понимание иной, восточной, ментальности. Это та задача, с которой некоторые все-таки справились. Впрочем, думаю, не ошибусь - результаты, даже в лучших случаях оказались скромнее, чем хотелось бы.
На свободном рынке – рабочая сила или скажем проще, человек – это товар.
Русский «товар» оказался в большинстве случаев не конкурентоспособен на рынке. Почему? Неужели он хуже, чем товар местного производства?
Вряд ли. Просто цена на него оказалась весьма заниженной. Такое иногда случается, когда покупатель сознательно занижает цену товару, а продавец не способен настоять на достойной цене из-за безвыходного положения.
Когда товары расставляют по полкам в Супермаркете, используют так называемую планограмму, в которой указано, на каком месте должен находиться тот или иной товар. Лучшие товары, естественно, на самом видном месте, вверху, товары похуже – внизу.
Весь русский «товар» оказался внизу. Так нас определили изначально.
Давайте рассмотрим, почему это произошло?
Во-первых, мы, как новый товар, прибыли тогда, когда лучшие места на полках уже были заняты. И главное, мы согласились с тем, что такое положение вещей – нормальное, то есть, мы приняли его.
- А что, можно было не соглашаться с этим? – возможно, спросят меня.
Конечно! Можно было бить во все колокола и ставить перед государством вопрос о льготах при трудоустройстве. О реальных льготах, а не эфемерных. Или - о создании новых рабочих мест для репатриантов. И тогда, вполне мог бы быть принят какой-нибудь закон, устанавливающий квоту для новых репатриантов на всех предприятиях – частных и государственных.
Но для того, чтобы поставить этот вопрос перед обществом и государством, у нас не было единства, прежде всего духовного, а потом и организационного. Лидеры алии легко оказались купленными и поставленными на службу новой родине, и «разобранными» по различным политическим партиям, обслуживающим вовсе не интересы алии (не забывайте, что у нас в голове глубоко сидит коммунистический принцип: раньше думай о Родине, а потом – о себе). Так, у миллионной алии не оказалось своей секторальной партии, отстаивающей ее интересы в политике. (Партия НДИ не является секторальной, а общеизраильской).
Во-вторых, товары на полке конкурируют друг с другом. Это условие рынка. В этих условиях русские олимы оказались самыми разрозненными олимами в мире. Вместо того, чтобы помогать друг другу, они с удовольствием топят себе подобного. Вместо того, чтобы держаться вместе среди русской алии укоренилась психология «старослужащих», когда «старенькие» говорят «новеньким» - мы побывали на самом низу полки (отпахали на уборке, отработали на заводах и пр.), теперь – ваше время поработать там. В нас укоренилась психология – кинуть своего конкурента. (Вспоминается история с похоронами моего отца, когда мы, новые репатрианты, еще не знающие о том, что похороны евреев совершаются за счет государства, были «наказаны за незнание» на много тысяч шекелей похоронной компанией «Кадиша». Где работники этой компании, такие же русские, как и мы, воспользовавшись нашим горем и незнанием законов, «срубили» с нас немаленькую сумму.).
Таким образом, давайте посмотрим на себя со стороны – каким товаром мы представляем себя на рынке:
1. Мы предпочитаем совершать индивидуальную репатриацию, забыв о том, что мы - община выходцев из одной из самых мощных мировых стран.
2. Мы начали подстраиваться под существующие реалии, зазубрив формулу – в чужой монастырь со своим уставом не ходят, - забывая о том, что это уже и наш монастырь. И мы также можем влиять на порядок в этом монастыре, равно, как и остальные его жители.
3. Мы пытаемся выслужиться перед новой родиной, забыв о собственном достоинстве, стремясь быть патриотами своей страны, надеясь, что она оценит наши усилия (а она лишь иногда бросает небольшие косточки для алии, вроде слов благодарности, сказанных с высокой трибуны и словесной оценки высокого вклада алии в развитие Израиля).
Такими действиями мы создаем о самих себе отрицательную рекламу, как о товаре весьма сомнительного качества, еще более снижая себе цену.
Как же поднять себе цену и оказаться на более высоких полках?
…Товары по сниженным ценам легко продаются, но мало ценятся.
И такие низкие цены на свой товар мы, русские, во многом установили сами.
ПРОСТИТУТКА АЛИЯ
(ИНСТРУКЦИЯ ПО ОСВОЕНИЮ ДРЕВНЕЙШЕЙ ПРОФЕССИИ)
1.
Вам нравятся легкодоступные женщины? А кому они нравятся? Ну, разве первые пять минут, пока.… А потом уже просто не интересно. После того, как легкодоступной попользовались, о ней, как правило, легко забывают. И уж, конечно, никто с ней серьезно не считается. Даже поговорить по душам с ней не тянет, а уж, чтобы жениться, надо чтобы у вас, как говориться, не все были дома.
Простая житейская философия. Однако ж она действенная, ведь в жизни все происходит именно так, и редко когда – иначе.
О чем это я? Когда я думаю о нашей алие в Израиле, я не могу подобрать более емкого и точного образа, чем этот. Вина русскоязычной алии не в том, что она привезла «с собой» проституток, как об этом кричат некоторые местные аборигены, а в том, что она сама ведет себя, как проститутка. Причем дешевая.
Судите сами. Кто более всего сионистки настроен в Израиле? Кто в нем самые радикальные правые в политическом спектре? Кто более всех кричит, что любит свою страну? Кто в нем самые большие евреи?
Правильно, русские.
А кто самая дискриминируемая часть израильского общества (не считая, конечно, арабов и нелегалов)? Кто более всего прозябает на самых низкооплачиваемых и грязных работах?
Кто более всего страдает от незнания местного языка, законов, восточного менталитета и отсутствия блата? Опять русские. И это притом, что «русских» в Израиле – более миллиона, то есть шестая часть!
Если разобраться на трезвую голову, с таким электоратом уже давно можно было бы избрать русскоязычного премьера, сделать русский язык – государственным наравне с ивритом и арабским, а специалистов из бывшего СССР – самыми высокооплачиваемыми ( по примеру с раввинами, которым недавно подняли зарплату на 250 % (!!!). И поднять культуру Толстого, Достоевского и Пушкина на подобающее место в обществе.
Ан, нет! Выторговать себе какие-то дивиденды за свой патриотизм пока получается очень плохо. Получается, что русскоязычная алия больше всех любит, больше всех отдается, и меньше всех – любима и ценима.
А это признаки древнейшей профессии. А почему так? Вы случаем, не знаете?
2.
Есть репатриация, а есть эмиграция. Прошу не путать. Разницу сейчас объясню.
В проститутки попадают либо по собственному желанию, либо, будучи жестоко обманутыми. Клюнула девушка на яркую рекламу о хорошей работе и высоких заработках за границей, приехала, а ее – в притон. Она – в шоке, ее обманули. Совсем не так чувствует себя девушка, которая заранее знала, на что шла. И выразила свое согласие быть проституткой. Она была готова.
Так вот, кто совершил эмиграцию в Израиль, тому проще. Ему не так обидно было мыть сортиры. Читай: он ехал, зная, что придется идти на панель.
Иное дело те, кто совершал репатриацию, сказать точнее, алию. Для них приобретение новой, хоть и весьма древней профессии, было весьма болезненным.
Алия - это не эмиграция, это восхождение к Богу и к земле своих праотцев, то есть, к выполнению своей миссии на земле. Если сказать светским языком, то это - духовное совершенствование и творческая, профессиональная, человеческая реализация. А какое может быть духовное совершенствование, если мы здесь поставлены на грань выживания?
Поэтому есть большая разница между теми, кто приехал для того, чтобы быть последним, довольствоваться черной работой, и, если повезет, выбиться в люди, - и теми, кто ехал для того, чтобы земля (читай - государство) помогло ему само реализоваться на благо Бога и своей страны.
Ведь многие приехали именно с мыслью совершить алию, и воспринимали это как освобождение из духовного Египта (читай - СССР).
Приехали – и …вышли на панель: без языка, без знания местного рынка, без связей и блата. Без серьезной государственной поддержки трудоустройства репатриантов. Да и вообще, если называть вещи своими именами, это государство бросило репатриантов на произвол судьбы. Я вот удивляюсь: каким это умом нужно обладать правителям, чтобы не понимать, что готового врача нужно использовать именно в качестве врача, а не в качестве уборщика? То же самое касается инженеров, музыкантов, актеров, учителей и т.д.
Какими хозяйскими качествами нужно обладать, чтобы допускать такую растрату огромных ресурсов и средств. Получается, что этому государству наплевать на репатрианта, на его жизнь и достоинство.
Та же самая история, что и с работой, повторяется с жильем.
Чтобы получить крышу над головой, нужно либо ее купить, а для этого взять ссуду в банке (жилье стоит очень дорого), и выплачивай ее остаток жизни. При этом с постоянной угрозой вовремя не заплатить и лишиться даже того, за что уже заплатил (банк запросто может отобрать частично выкупленную квартиру, если человек потерял работу и не смог платить дальше). Либо – аренда, условия которой забирают половину твоей зарплаты, если не больше. И тоже риск – вовремя не заплатишь, окажешься на улице. Имеем в сухом остатке: приехали из рабства идейного, а попали в другое рабство - физическое и экономическое.
Большинство алии так и не смогли выучить иврит и повысить свой социальный статус. Наоборот, имеют в Израиле поражение в нем. Те же из репатриантов, кто добился здесь чего-то, добились этого не благодаря помощи государства, а вопреки ней. Вот, о чем, собственно, речь.
Итак, набор в жрицы любви все еще продолжается.
Вы хотите стать проституткой?
Налог на фраера
Слово «фраер» чрезвычайно популярно в Израиле. И на это есть свои причины. Дело в том, что это слово весьма специфическое и появилось поначалу в воровской среде. Слово заимствовано из идиш פֿרײַ — «свободный», а туда, в свою очередь, перешло из немецкого. Freier — «клиент публичного дома», «оплачивающий проститутку»; а туда – из древненемецкого: Freier - «свободный», «жених». Фраер — свободный, вольный — тот, кто не сидит в тюрьме. Для человека блатного мир делится на своих — блатных, воров, и фраеров — цивильных, не принадлежащих к воровскому миру. Последних разрешается обворовывать и обманывать. В этом значении слово фраер — простак, тот, кого можно обмануть. Пример: "Я что, фраер?" ("Что, меня так просто обвести вокруг пальца?") (Из Википедии).
Так вот, самое обидное в Израиле - это прослыть фраером, то есть, обманутым. Но кто в Израиле не фраер? На всякого хитреца найдется еще больший хитрец: и получается нация хитрецов – чтобы не стать фраером, каждый норовит обмануть ближнего. Поскольку, если не обманешь ты, значит, обманут тебя. Такая вот психология. Причем подчеркиваю, психология не бытовая, а именно государственная, которую практикует само государство по отношению к своим гражданам.
К примеру, стоит у меня в доме телевизор. Какое, казалось бы дело до этого еврейскому государству? Ан, нет, оно додумалось снимать с меня налог на телевизор. И приняло соответствующий закон, согласно которому ежегодно я плачу в казну более ста долларов налога за телевизор. Независимо от того, смотрю я его или нет. Хитро? То-то! Еврейский телевизор – самый дорогой телевизор в мире!
Еще пример. Сегодня жена пришла с работы и рассказала мне историю, от которой волосы, если бы у меня они, конечно, были, на моей голове могли бы встать дыбом. Так вот, один ее сотрудник послал посылку в другую страну по израильской почте. Заплатил за пересылку 150 шекелей. Посылка не дошла, полгода где-то путешествовала и наконец, вернулась обратно. Этот сотрудник моей жены все это время периодически звонил на почту, откуда получал стандартный ответ - посылка в пути. Через полгода с почты позвонили и сказали, что посылка вернулась обратно. Потребовали прийти и забрать. Но не просто так. А как вы уже догадались, за определенную сумму. В итоге, бедолага заплатил 400 шекелей только за то, чтобы забрать свою посылку обратно. "За что такие деньги?" - спросил он. - "За хранение" - был ответ.
Вы представляете?! 150 шекелей он заплатил за то, чтобы почта сделала свою работу - доставила посылку до адресата. И еще 400 - за то, что она ее не сделала.
Спрашивается - кто еще способен был додуматься до такой хитроумной комбинации, как не еврейский ум? Самый умный ум в мире!
Только еврейский ум смог добиться невозможного – придумал, как из должника превратиться в кредитора. Причем, ничего не меняя фактически. Просто одной подставой.
Впрочем, уму, создавшему Библию, придумать, сколько и за что тебе должны другие, на самом деле не сложно, достаточно только захотеть. Для этого нужно взять все ту же Библию, прочитать в ней 10 заповедей и поступать с точностью до наоборот. К примеру, написано – «Не лги», нужно заменить его на - «Лги». Написано – «Не кради», нужно заменить на - «Кради», ну и так далее.
Первое время, конечно, у вас будет получаться не ахти. Но со временем, вы станете проффесионалом в этой области. И ничего невозможного для вас не будет.
Впрочем, поймите меня правильно, я вас вовсе не призываю так поступать, но, уверяю вас, когда вы это поймете, вы поймете смысл израильской жизни.
Рыба, как известно, гниет с головы. И если поисками способов, как и на чем еще можно надуть население занимается правительство, то в самом израильском обществе игра под названием «Найди фраера» давно стала видом национального спорта. В Израиле даже существует общественное движение фраеров (обманутых государством людей, которые борются за то, чтобы перестать быть обманутыми, то есть, за честное государство). Но разве может еврейское государство быть честным? Будет ли оно тогда еврейским? Вот в чем вопрос.
Одни еврейские головы придумали, как спасти европейских евреев от полного уничтожения во время Второй мировой войны и как создать государство Израиль. Другие еврейские головы придумали, как на этом можно наживиться. И те, и другие находятся в одном пантеоне еврейской славы в качестве видных деятелей сионизма.
В этом месте я вовремя вспоминаю, что я тоже как бы еврей и поэтому решаю инициировать новый государственный законопроект - "Налог на жизнь". Хватит быть фраером! Если государство держит своих граждан за фраеров, то почему бы и гражданам не поступить так с государством? Долг, как говориться, платежом красен!
Так вот, выплачивать этот налог должны уже будут не граждане - государству, а наоборот, государство - гражданам. Согласно этому закону, государство обязано выплачивать мне, как и каждому репатрианту, налог на жизнь в этом государстве, - так называемый, налог на фраера, - в размере 3000 шекелей ежемесячно (или даже 4000 с учетом инфляции). Если вы спросите меня - "А на каком, собственно, основании?», я отвечу - "На основании того, что мы (репатрианты) ежедневно подвергаемся следующим экзекуциям:
1. Жаркому, непривычному для нас климату.
2. Риску погибнуть в теракте.
3. Дискриминации на работе.
4. Всевозможным обманам со стороны наших многочисленных умных еврейских голов, как частных, так и государственных.
И вот, в качестве возмещения морального и материального ущерба я предлагаю государству платить нам вышеуказанную сумму.
А напоследок обращение:
К избирателям: прошу поддержать мой законопроект.
К депутатам: прошу вынести его на обговаривание в Кнессет.
Перерождение
Иногда в жизни мы слышим такие фразы, которые западают в память и потом периодически всплывают на поверхность сознания, независимо от того, хотим мы того или нет. Такой фразой для меня послужили слова одного моего знакомого с Украины, который несколько лет назад как-то спросил меня, нового репатрианта в Израиле: что там (в Израиле) с вами (репатриантами из СНГ) происходит такого, что вы становитесь непохожими сами на себя?
Два года эта фраза буравила меня изнутри: я видел, что с нами действительно что-то происходит и только недавно на поверхность сознания всплыл страшный диагноз: перерождение. Вместе с ним пришло и понимание самого процесса.
Дело в том, что все мы, выходцы из СНГ, были воспитаны в определенной моральной традиции, базирующейся на основополагающих человеческих ценностях, можно сказать, на христианских ценностях. В частности, мы росли в интернациональной идеологеме, что все люди равны в принципе, независимо от национальности и религиозной (без религиозной) принадлежности. И даже антисемитизм в странах исхода, коснувшийся многих из нас, не мог вытравить из нас этой общечеловеческой здравой истины. А в Израиле волей обстоятельств мы оказались в ситуации, когда вынуждены строить свое счастье на несчастье других. Логика жизни в Израиле, естественное желание безопасности себе и членам своих семей, нормальная соответствующая реакция на теракты, иногда происходящие у нас, неуклонно толкает нас в анти арабский лагерь, в желание укрепления своей еврейской идентификации и своей страны.
И мы с удивлением и осуждением смотрим на то, как арабы устраивают Накбу - день национальной скорби, отмечаемый палестинскими арабами 15 мая, на следующий день после дня основания государства Израиль. (День «Накба» для палестинцев в первую очередь связан с «изгнанием и бегством» около 700 000 палестинцев, с проигранными арабско-израильскими войнами и с потерей своей родины и имущества). И мы не хотим их понимать (наше сознание противиться этому) и осуждаем каждого, кто солидарен с арабами в этом. И мы забываем свои прежние идеалы равенства, стремясь быть лояльными к Израилю и сдобренные соусом израильской пропагандисткой машины.
Прибавьте к этому новые экономические условия, в которых оказались репатрианты.
Это называют капитализмом, но я бы назвал иначе: деньгозависимостью. Все крутиться вокруг денег по всей вертикали израильского общества: начиная от политики, и заканчивая самыми низами. Лишь, кажется, ни на что не претендующие бомжи освободили себя от этой ежедневной гонки за средствами к существованию. За все нужно платить: огромные суммы за арендованную квартиру квартиросдатчику, еще больше банку – за взятую ссуду, если решили купить квартиру. Огромные налоги и очень дорогие продукты питания. Поставленные в жесткие условия выживания, мы становимся другими. Духовно мы повторяем поступок Исава, продавшего своему брату Иакову первородство за миску супа. И этот поступок, совершенный нами, не может не повлиять на нас, на наш характер, на нашу судьбу. Для удовлетворения своего желания быть счастливыми в этой стране, мы жертвуем и своими моральными ценностями, и стремлением целого арабского народа, вся вина которого состоит в том, что он тоже хочет жить, записывая его в свои враги.
Вообще, израильское общество по отношению к арабо-израильскому конфликту расколото на два непримиримых лагеря: правых и левых. Правые радеют за национальные ценности, за укрепление национального характера государства; левые - за равенство и демократию. Я никогда не считал за доблесть принадлежать к какому-либо политическому лагерю: свобода дороже. Но мы сейчас находимся в ситуации, подобной ситуации в фашистской Германии - если бы ты был порядочным человеком там, то ты обязан был быть антифашистом.
Думаю, что сегодня порядочный человек в Израиле не может не быть левым.
Эволюция антисемита
Если кто-то думает, что в Израиле нет антисемитов, он сильно заблуждается. Просто в Израиле антисемиты по вполне понятным причинам редко выявляют себя открыто. Прошли те времена, когда мир был черно-белым, враг находился в окопе напротив, а антисемит служил в зондер-команде или был немецким полицаем на Украине. Канули в лету!
Ныне антисемит живет не где-нибудь, а в Иерусалиме, он пишет ночью на воротах Яд Вашема (музея памяти евреев, погибших в Холокосте) - "Гитлер, спасибо за Холокост!". Он работает в еврейских организациях, получает за это еврейские шекели и он полностью мимикрирован в еврейскую среду. Нередко он даже носит кипу и пейсы. В конце концов, вредить евреям можно и на еврейские деньги, - понимает современный антисемит...
Как же антисемит появился в Израиле?
Когда в бывшем Советском Союзе открылись ворота для массовой репатриации в Израиль, то на бесплатный сыр в мышеловке живо откликнулась уйма народу. Евреи и неевреи. Разумеется, среди них были и антисемиты. Подделывались документы, печатались липовые справки, и бывшие немецкие полицаи или их родственники улетали в солнечный Тель-Авив с киевского аэропорта Борисполь.
Естественно, их ос новной задачей в Израиле было успешно мимикрировать в окружающую среду. Как же узнать настоящего антисемита, в сложной атмосфере наших быстро меняющихся будней? Особенно до того, как он себя еще не проявил в полной антисемитской красе.
Прежде всего, по этой самой мимикрии. Антисемит всегда больше похож на еврея, чем настоящий еврей. То есть, антисемит - еврей бутафорский, преувеличенный, чтобы не вызвать никаких подозрений в том, что он еврей. Чтобы понять это, нужно знать природу антисемита. Антисемит никогда не идет против течения. Антисемитизм получил распространение давным-давно в Европе, когда большинство населения этих стран плохо относилось к евреям, волею судеб оказавшимся в их странах и претендовавших там на равноправие. Естественно вызывая при этом недовольство местных жителей. Еврей в связи с этим обстоятельством легко становился козлом отпущения грехов и на него навешивалось масса преступлений, которые он не совершал, но которые надо было на кого-то повесить, чтобы отвести внимание от истинных преступников. Так вот, чтобы не отвечать за свои преступления, антисемит прятался в толпе. Антисемит, таким образом, появляется из толпы и действует, как толпа и в толпе.
Зная это, я легко узнаю антисемита, к примеру, на израильских русскоязычных форумах, на которых надо сказать, процветает антисемитизм. Узнаю их по почерку. Антисемит - это всегда большой, нет, огромный патриот Израиля. Он демонстративно будет рвать на груди свой талит-катан с криком "пасть порву за Израиль".
Он будет преследовать христиан и говорить всякие гадости о Христе, чтобы никто никогда не догадался, что он на Украине "ходил до церквы" и целовал попу ручку. Антисемит всегда говорит - "мы" вместо того, чтобы сказать - "я". Это же так естественно: при фашистах он служил фашистам, при коммунистах - коммунистам, а при сионистах - сионистам. Он настолько слился с окружающей средой, что себя идентифицирует с ней, как Штирлиц - с гестапо.
И лишь, придя домой и закрыв дверь на два оборота, достав бутылку горилки и шмат украинского сала, он может после нескольких рюмок расслабиться, и выдохнуть как на духу: «Боже, Ты бы знав, як же я цих жидив ненавиджу!»
Часть 3
Зачем Израилю Машиах?
(Государство и религия)
Демократия, как служанка иудаизма
Израильское общество сегодня напоминает заварное пирожное, сверху которого находится демократическая глазурь в виде гражданского общества и государственных институтов, а внутри находится начинка ортодоксального иудаизма. Это приводит к тому, что государство никак не может отделиться от религии, в большой мере зависимо от нее, а фактически связано ею по рукам и ногам. И хотя в количественном отношении светский сектор превосходит религиозный и пытается защитится от излишего религиозного диктата, в то же время сами светские граждане в своем большинстве чтут все религиозные праздники, соблюдают субботу и идеологически находятся под влиянием религиозных. Израильский премьер –министр, к примеру, не принимает ни одного важнейшего решения без консультации с раввинами. Можно сказать, что в Израиле иудаизм имеет две формы: собственно религиозную, радикальную и мягкую,светскую. В то же время, сам религиозный сектор хорошо приспособился ко внешней демократии и создал несколько своих политических партий, представленных в Кнессете, которые, что называются, делают там погоду. По крайней мере они регулярно получают большой кусок общего пирога - гос. бюджета на свои нужды - на стипендии учащимся религиозных школ, на жилищные программы для своих, на государственную зарплату городским равввинам и так далее, и тому подобное. Эти деньги они выторговывают когда мирно, а когда и с помощью прямого шантажа главы правительства. В результате чего в обществе процветает дискриминация нерелигиозных: датишные, как называют в Израиле религиозных, вполне могут, в отличие от светских, не служить в армии - обязательный призыв для них не обязателен, и, в отличие от светских, датишные вполне могут всю жизнь учиться в ешиве, получать стипендию и не работать, являясь нелегким бременем для налогоплательщиков.
Вообще, для многих датишных государственные законы не являются обязательными – датишные слушают только своих раввинов и государство для них не указ. Государство же пока не способно настоять на своем и добиться, чтобы исполнение его законов было обязательным для всех. Хотя попытки преодолеть религииозный диктат время от времени совершаются, но создать правительство без религиозных партий пока никак не получается. Яркий пример тому - последние выборы, на которых их победителю - партии «Кадима» во главе с Ципи Ливни, занявшей принципиальную позицию - обойтись без религиозных в правительстве, так и не удалось сформировать правительство. Чем и воспользовался Нетаньяху, сформировав правительство, как он громко назвал его, национального единства, с религиозными и став Премьер-министром. Ничего не скажешь, хорошенькое единство религиозных и светских за счет последних.
Иудаизм, как идеология
дискриминации не иудеев
Живя на Украине, я изредка посещал синагогу, куда ходили пару десятков пожилых евреев. Чтобы не лишится и их, местный раввин после молитвы угощал молящихся обедом и наливал по стаканчику водки. Разумеется, те, кто в синагогу не ходил, особенно не чувствовали себя обделенными по этому поводу.
Иное дело, Израиль. В Израиле этот принцип материального поощрения действует куда в больших масштабах. И те, кто "не ходят в синагогу" вынуждены фактически содержать на своем иждивении тех, кто туда ходит. Как же произошло, что религия, призванная культивировать духовность, превратилась в способ добывания материальных благ?
Фактически с иудаизмом произошло то, что в Советском Союзе произошло с Коммунистической партией: когда всех идейных уничтожили, а саму партию стали использовать как доступ к привилегиям и благам. В конечном итоге, коммунисты выродились в капиталистов. Подобное происходит и с иудизмом, где среди раввинов есть свои миллиардеры и миллионеры, с той лишь разницей, что в иудаизме это начало происходить гораздо раньше, задолго до того, как призрак коммунизма стал бродить по Европе. Это началось еще при Моисее: не успел он принести народу скрижали с заповедями, как люди уже соорудили себе золотого тельца.
Разумеется, любовь к мамоне нужно как-то оправдывать для своих последователей, ссылаться на Священные источники и вообще делать умный вид. А еще лучше играть на низменных чувствах своей аудитории, внушая ей чувство исключительности и превосходства над остальными.
Так, например, как это делает один из ведущих раввинов Израиля рав Овадья Йосеф, используя идею избранности евреев и переворачивая ее смысл с ног на голову.
В качестве примера мы приводим тут статью Всеволода Драпкина:
«После того, как руководство Израиля обязало всех клясться в лояльности «еврейскому государству», многие израильские граждане нееврейской национальности, а также «некошерные» евреи (у которых мать - нееврейка) всерьез задумались о своем месте в этой стране. И почти сразу же получили ответ одного из самых авторитетных раввинов.
Духовный лидер партии ШАС раввин Овадия Йосеф выступил с традиционной субботней проповедью, обращенной к евреям.
Бывший главный сефардский раввин Израиля, рассуждал на темы, связанные с теологическими аспектами соблюдения субботы и использования людей нееврейской национальности, так называемых шаббес-гоев, при обслуживании иудеев, соблюдающих «святой» день недели. - «Гои были созданы Богом с тем, чтобы обслуживать евреев в субботний день. Эта единственная причина, по которой Бог допустил их появление на свет. Гоям нет места в этом мире, если они не служат евреям», - заявил духовный лидер партии ШАС. Отметим, что субботние проповеди раввина Овадии транслируются партийной радиостанцией, количество слушателей которой только в Израиле превышает один миллион человек. Как видно, «клятва в верности», хотя и в несколько более мягкой форме (слово «евреи» заменено на «еврейское государство»), требует от «гоев» того же, что и ребе Овадия. Да и как же иначе - авторитет его в израильской политике весьма велик - министры и депутаты от партии ШАС не смеют и шага ступить без его благословения. Немало последователей есть у него и за пределами политической арены. Так опрос среди израильской молодежи показал, что абсолютное большинство молодых израильтян считает его самым влиятельным человеком в стране. Напомним, другие высказывания этого духовный лидера Израиля. Так, в одной своей проповеди коснулся переговоров Израиля с палестинцами. «Я надеюсь, что все палестинцы вымрут, что Абу-Мазен и другие лидеры сгинут с этого мира, что Господь наш израилев пошлет на них чуму, на всех этих злодеев проклятых, ненавидящих святую землю». В другой раз он поставил вопрос несколько шире и призвал уничтожить всех арабов. «Нельзя их жалеть, - заявил раввин в понедельник в проповеди, посвященной празднику Пейсах. - Вы должны послать на них ракеты и уничтожить их. Они - зло, и их следует проклясть».
Раввин также напомнил, что враги старались причинить вред евреям с момента их исхода из Египта и вплоть до настоящего времени. «Б-г обратит деяния арабов на их собственные головы, истребит их семя и уничтожит их, разорит их и заставит исчезнуть с лица земли», - заявил Овадия Йосеф.
Впрочем, достается от него не только арабам. После стихийного бедствия в Новом Орлеане мудрый Йосеф заявил: «Там есть негры. Негры будут учить Тору? Ялла, накличем на них цунами, потопим их всех. Все это потому, что у них нет Всевышнего». Затем немножко подумав, он объявил, что ураган «Катрина» ни что иное, как кара Бушу за его поддержку плану палестино-израильского размежевания. Достается от него и нынешнему президенту США, которого он издевательски назвал «рабом». В свое время раввин постановил, что «идти между двумя женщинами это все равно, что идти между двумя ослами». А о Шуламит Алони (политического деятеля Израиля, сторонницы мира и диалога с палестинцами) он сказал, что «в день, когда она умрет, следует устроить пирушку». В отношении другого политика - Йоси Сарид, защитника гражданских прав и сторонника светского государства Йосеф заявил: «Опасный злодей... Дьявол. Пусть будет проклято его имя. Пусть будет стерта память о нем. Его нужно искоренить из этого мира... Повесить на высоком дереве». И этот безумный расист, страдающий мизогинией (ненавистью к женщинам), не просто обладает огромным влиянием на израильскую политику, а определяет ее и формирует ее «духовную» основу. Стоит ли удивляться после этого безумным поступкам и безумным инициативам еврейского государства. Добавим так же, что ситуация усугубляется наличием у Израиля ядерного оружия».
Впрочем, добавим мы, у Израиля есть надежда, как была она всегда и имя этой надежды – Машиах.
История о двух евреях и об их исторической родине
Был один еврей, который верил в Бога. Он обличал лукавство и обман раввинов, законоучителей еврейских в том, что они говорили одно, а делали другое. В добавок, он был очень популярен в народе, потому что исцелил многих людей. Люди за ним ходили толпами. Вдобавок он объявил себя Машиахом, чем стал как кость в горле руководителям нации, испугавшимся не на шутку за свою собственную власть. Потому что, если бы в том момент был праймериз, то на его фоне им бы не светило ничего. Но он вовсе не хотел власти, а хотел лишь одного - чтобы люди примирились с Богом. Его, как известно, распяли. А он, жив курилка! Воскрес на третий день. Но явился по воскресении не всем, а только своим ученикам. И сказал им что-то такое, что они пошли по всему миру и сделали веру в Него движущей силой человеческой истории.
Был другой еврей, который не верил в Бога, и которого нелегкая занесла на Дальний Восток. И который вообще ничего не знал о своем еврействе, хотя его окружающие дразнили жидом порхатым. Сначала его это удивляло, потом злило, но в конце концов он решил разобраться, за что его так?
Стал изучать разные мудрые книжки, прочел и Библию, из которой он узнал, почему он собственно оказался на Дальнем Востоке и за что его дразнят жидом порхатым. Оказалось, что евреи - это избранная нация и отличаются от других тем, что состоят в завете с Богом. Что они должны быть положительным примером для всех и указывать им светлый путь. В этом их предназначение. Не любят же их за то, что они не являются положительным примером для всех, а скорее - отрицательным, и вовсе не указывают светлую дорогу, а скорее темную. За что и были наказаны судьбой и рассеяны по свету.
Так второй еврей понял, кем он должен быть по жизни и стал искать Бога. На этом пути Богопознания второй еврей встретился с первым и понял, что тот действительно воскрес, как о нем и написано в Библии. И первый еврей оказал неоценимую услугу второму тем, что привел и примирил его с Богом. Так второй еврей стал верующим и так он ощутил себя полноценным евреем.
А затем второй еврей решил уехать в Израиль. И когда приехал, то понял, что несмотря на давность лет, что прошли с момента жизни там первого еврея, его по прежнему так же люто здесь ненавидят, как и раньше. За что евреев собственно и не любит весь мир. Второй еврей даже мог бы и не попасть в Израиль, если бы ему не повезло и в посольстве у него бы прямо спросили - верит ли второй еврей в первого? Но ему "повезло", у него не спросили, он лишь написал в анкете в графе "вероисповедание" - "светский", потому что действительно, к тому времени "не был, не состоял, не участвовал".
В Израиле второй еврей увидел, что имя первого еврея вообще запрещено произносить, вера в него считается недопустимой, и вообще - смертью для еврея. И вместе с тем, что все, что говорил первый еврей о раввинах и руководителях нации остается актуальным и верным. То есть, что евреи, показывая внешнее богопочитание, на деле "от шабата до шабата обманывают брата". Он увидел, что евреи зачастую так же ненавидят друг друга, богатые дискриминируют бедных и закрывают свои сердца перед ними, что одни евреи считают себя истинными, а вторых таковыми не признают и превозносятся над ними.
И тогда второй еврей стал говорить. Нет, не первому еврею, а тем своим соплеменникам, кто считает себя первыми и истинными, что, мол, ребята, так дело не пойдет. Что история имеет обыкновение повторяться. Что если вы были рассеянными и униженными, а теперь вот возгордились и воротите свой нос, и забыли, все, что было с вами в галуте и сами стали беззаконничать, то недолго вам так сладко жить.
И что без первого еврея вам ничего не светит ни в этом мире, ни в будущем. За что ох и невзлюбили соплеменники этого второго еврея, ну почти, как первого. Впрочем, это уже отдельная история.
Зачем Израилю Машиах?
Роль Машиаха в истории Израиля вообще центральная. До прихода Христа Бог корректировал путь Своего народа посредством пророков, обещая приход Машиаха, который принесет народу избавление.
После распятия Христа пророки в Израиле исчезли, потому что Машиах - высший пророк и исполнение всех пророчеств осуществляется в Нем.
Отвергнув Машиаха (не узнав во Христе Машиаха), Израиль попал в пучину междоусобиц и, поджигаемый фанатиками зелотами, поднял восстание против Рима 66-71 годов, которое закончилось разрушением Иерусалима и Храма и двухтысячелетним рассеянием народа по миру.
Вот это отвержение пути Машиаха - пути мира приводит Израиль к страшным жертвам до сих пор, ставя под угрозу само существование народа.
Если посмотреть на арабо-израильский конфликт с духовной точки зрения, то видно, что обе стороны постоянно провоцируют друг друга. Евреи спровоцировали арабский мир своей декларацией независимости, объявив о создании государства Израиль, приватизировав, таким образом, общую коммунальную квартиру, в которой они жили вместе с арабами в свою собственность. На что, разумеется, сразу отреагировал арабский мир, объявив войну Израилю. Арабы постоянно провоцируют евреев, выступая на них с войнами, совершая теракты, обстреливая ракетами, пытаясь вернуть отнятую у них землю. Евреи, естественно периодически отвечают, отбирая у арабов новые земли. Это все проходит под аккомпанемент постоянных идеологических споров и нападок. «Не существует в прирорде такой нации, как палестинцы, - говорят некоторые евреи, - а значит, нет никого, кто бы по праву претендовал на нашу землю». «Мы сбросим евреев в море с нашей земли» - говорят некоторые арабы. Обе стороны поддаются этим провокациям, то есть, отвечают на них, из за чего конфликт дальше перерастает в нечто большее.
Хорошо иллюстрирует эту ситуацию история с кораблем "Мармара", который вошел в морскую акваторию Израиля, чтобы привезти гуманитарный груз в сектор Газы и прорвать блокаду этого сектора. Вместо того, чтобы спокойно взять в конвой нарушителей и отвезти их в порт, израильтяне высадили на борт корабля десант, что было воспринято, как попытка захвата корабля и было встречно сопротивлением. Были убитые и раненные с обеих сторон.
Эта история вызвала большой международный скандал, и Израиль потерял важного союзника в лице Турции. И это еще не самая большая цена, которую заплатил Израиль за то, что поддался на провокацию. Потому что подобные провокации часто заканчиваются очередной войной. Но все победные войны Израиля оказываются пирровой победой, потому что противник быстро восстанавливается и становится еще сильнее. В то время, как в каждой такой войне Израиль ставит на кон вопрос своего существования. И сегодня Израиль уже стоит перед угрозой ядерного удара. И очередная война, кажется неизбежной, потому что арабские дети с детских лет воспитываются на ненависти к оккупантам-евреям и учатся держать винтовку. А евреи продолжают отстаивать у мирового сообщества свое право на строительство в поселениях на Западном берегу, еще более обостряя конфликт. А Машиах тем временем, распятый и воскресший, вот уже два тысячелетия стоит в ожидании, пока Его признают евреи, чтобы стать единственной спасительной альтернативой этой битве за выживание.
Если бы, да кабы...
Известно, что история не имеет сослагательного наклонения - что бы было, если бы.... Назад повернуть ничего нельзя. Вместе с тем, в событиях есть многовариантность и их течение зависит от того или иного выбора человека. К примеру, если бы ваш покорный слуга не принял бы решение о репатриации в Израиль, то жизнь его протекала бы сейчас совсем иначе. Равно и в истории всего человечества или отдельных стран были моменты такого принципиального выбора, от которого зависит дальнейшая судьба. Сейчас трудно представить себе такое, что вся история могла бы пойти по иному руслу и протекать без войн и насилия, если бы, как свидетельствует Библия, человек послушался бы Бога и не пошел бы по пути познания добра и зла, предпочтя ему путь жизни и мира без зла.
Вопрос о принятии Машиаха имеет такое же судьбоносное значение.
Давайте отмотаем ленту истории назад и переиграем ее. Начнем наш рассказ с трагического для судьбы еврейского народа взятия и разрушения Иерусалима и Храма войсками римского императора Тита в 70 году эры, названной именем величайшего еврея всех времен и народов.
Это разрушение послужило началом почти двухтысячелетнего изгнания евреев из Эрец Израиля и рассеяния их по всему миру. Само взятие римскими войсками Иерусалима было обусловлено еврейским восстанием против власти Рима под предводительством Бар Кохбы, популярности которого способствовал известный и уважаемый мудрец Торы раби Акива, объявивший Бар Кохбу Машиахом (Мессией). Ошибка раби Акивы дорого обошлась еврейскому народу, тогда как всего лишь несколько десятилетий раньше истинный Машиах, готовящийся к позорной казни, плакал над судьбой Иерусалима, которую уже видел наперед и предсказал ее.
Итак, давайте поразмышляем, что было бы, если бы вместо распятия, Христа ожидало бы всенародное принятие и признание Его мессианской роли.
Понимая учение Христа, можно однозначно предположить, что Он никогда бы не поднял восстание против Рима, и таким образом, не было бы нужды в подавление восстания и разрушении города. Раби Акиве, читающему танахические пророчеств и знающему по ним, что где-то в это время и должен прийти обещанный Богом Машиах, не нужно было бы объявлять Машиахом Бар Кохбу и совершать свою трагическую ошибку. А значит, не было бы изгнания и двухтысячелетнего галута. Римская империя в свое время ушла бы в небытие. А Израиль был бы сейчас свободной страной без трагического перерыва своей государственности.
Не было бы изгнания евреев из Эрец Израиль.
Не было бы еврейских погромов в Европе, насильственного обращения евреев в христианство и газовых камер Освенцима и Аушвица. Не было бы христианства, как новой мировой религии. В нем бы просто не было нужды - был бы иудаизм, распространившийся по всему миру, как сейчас христианство. Более того, не было бы печально известной теологии замещения, принятой церковью, согласной которой еврейский народ объявлялся ею проклятым Богом, и богоугодным делом каждого христианина не считалось бы убийство еврея. Иными словами, не было бы антисемитизма со всеми вытекающими из этого последствиями.
Не было бы галута, не было бы и возвращения евреев в Эрец Исраэль и никто бы не претендовал вместе с евреями на эту землю. Не было бы нынешнего арабо-израильского конфликта.
Не было бы осуждения Израиля со стороны международного сообщества и не было бы такой статьи в Википедии:
«В международном сообществе имеется широкий консенсус о том, что существование израильских поселений на оккупированных территориях (занятых Израилем в ходе Шестидневной войны), противоречит Женевской конвенции. Такие международные межправительственные организации, как Конференция стран участников Четвертой Женевской Конвенции, ООН и ЕС неоднократно заявляли, что эти поселения являются серьезным нарушением международного права. Неправительственные организации, такие как Международная Амнистия и Human Rights Watch, также охарактеризовали создание поселений как нарушение международных законов.… На 2007 год количество жителей израильских поселений на Западном берегу реки Иордан (включая районы Иерусалима, расположенные восточнее линии разделения от 1948 года, как например, Неве Яков, Писгат Зеев, Гива Царфатит, Гило, Ар-Хома) составляло 484 тысячи человек».
Но, повторимся, история не имеет сослагательного наклонения, и ее невозможно повернуть вспять. Однако, можно подумать о том, что было бы, если бы Израиль принял бы Машиаха Христа сейчас, не дожидаясь какого-то другого Машиаха.
Что мешает любви арабов и евреев сегодня? Почему они не могут жить в мире между собой? Разумеется, из-за территориальных претензий, когда евреи и арабы не могут поделить землю. Но что мешает им жить вместе в одном государстве, ведь тогда не нужно было бы ничего делить? Основной причиной, думается, является еврейский изоляционизм. Евреи плохо смешиваются с другими народами. Если они живут среди других, то стараются жить отдельно, по своим законам. Если же живут в своей стране, то другим нациям с ними жить не сладко. Евреи не потерпят равенства с другими нациями в своей стране. Несмотря на то, что еврейский национализм или сионизм в сегодняшнее время воспринимается, чуть ли не предрассудком. Но в христианстве такой опыт преодоления национального изоляционизма есть.
В свое время, две тысячи лет назад, когда назорейская секта (последователей Христа) только-только начинала свое существование и была еще в лоне иудаизма, одному из первых христианских апостолов, иудею до мозга костей, Петру, который, как и всякий правоверный иудей был подвержен запрету на общение с иноплеменником, было велено Божьим провидением прийти в дом к язычнику Корнилию. Там Петр произнес свою знаменитую речь, давшую начало распространению Благой вести среди народов и преодолению многовекового еврейского изоляционизма: « Вы знаете, - сказал Петр, - что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым…»
Вот такого понимания равенства всех людей перед Богом и не имеет современный иудаизм, остановившийся в своем развитии на моменте отвержения Христа, и продолжающий ментально оставаться в дохристовой эре.
Еврейские ортодоксы верно считают, что ныне существующий клубок проблем, вставших перед Израилем, способен решить только приход Машиаха.
И если бы они Его приняли, произошло бы преодоление еврейской замкнутости и изоляционизма и открылась бы реальная возможность для демократизации общества. Религиозный сектор в Израиле перестал бы противопоставлять себя остальным и объединился бы со светским (их бы объединила идея служения религиозных – светским, как это происходит в христианстве, где верующие служат на благо общества). Духовное возрождение общества, последовавшее бы с национальным актом принятия Машиаха изменило бы само отношение евреев к арабам, в которых перестали бы видеть врага, а стали воспринимать, как братьев. Был бы преодолен раскол между правыми и левыми в израильском обществе, вызванный различным отношением к арабо-израильскому конфликту и подогреваемый неуступчивостью ортодоксального сектора. Обретение единой демократической идеологии светскими и религиозными дало бы основу для мирного существования евреев и арабов в рамках общего и единого демократического государства. Эта земля была бы признана общей и для евреев, и для арабов. А значит, исчезла бы сама причина арабо-еврейского конфликта. Что привело бы к общему оздоровлению ситуации в мире и, в конечном итоге, свело бы на нет конфликт между мусульманской и западными цивилизациями.
И это опять-таки хорошо видно с точки зрения учения Христа. В 2011 году от Рождества Христова идеология "во Христе нет ни эллина, ни иудея" уже давно стала моральным императивом для цивилизованного мира. Общечеловеческие ценности заняли свое главенствующее место, а там где им этого удалось не вполне - происходят конфликты на национальной почве. Такие, как арабо-израильский конфликт. И хотя в Израиле много светских, современно мыслящих людей, верящих в демократические ценности, однако, главную роль, как мы уже сказали, играет религиозный сектор. Именно он создает еврейскую идентичность, и он же определяет внутреннюю и внешнюю политику Израиля. Поэтому у Израиля до сих пор нет конституции, как и не осуществлено отделение государства от религии. А сам этот религиозный сектор движим антихристовой идеологией искючительности и превозношения над остальными, что и является истинной причиной арабо-израильского конфликта.
Вместо головы – хвост, или немного - о геополитике
А вообще, что такое еврейство, с чем его, как говориться, едят? Что означает быть евреем? Изучая историю избранного народа, можно видеть, что евреи всегда выделялись из остальных и всегда были проблемой для окружающих народов. До Христовой эры эта проблема, правда, звучала иначе, нежели ныне. Тогда евреи были единственным народом, поклоняющимся одному Богу. Этот народ возник, как народ Божиий, избранный, по обетованию (обещанию) Бога Аврааму, праотцу евреев. Возник, как пример для остальных народов, чтобы и они, глядя на евреев научились от них поклоняться Единому Богу и служить Ему (когда же это произойдет в истине, мир объединиться и все станут, как один народ и одно общество).
Евреи тогда имели свое государство, свой Храм Единого Бога и самим фактом своего существования они бросали вызов остальным народам, поклоняющимся идолам. Именно евреям, как народу, исполняющему Его волю, Бог дал обетование (обещание) - "Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо, ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им". (Втор. 28:13-14). И евреи были на передовых рубежах человечества, если не материальных, то духовных. Именно евреи дали миру идею единобожия, Библию и именно через евреев пришел в мир Спаситель.
В Христову эру ситуация изменилась кардинально - христианские народы перестали быть язычниками и начали поклоняться одному Богу, приняв на "вооружение" моральный кодекс евреев - десять основных заповедей и Мессию, Которого евреи отвергли. Евреи потеряли свою уникальность, как единственные представители Бога на земле, и Бог стал «поднимать» другие народы (именно этого факта, что народы, принявшие Христа и вместе с Ним единобожие, перестали быть язычниками, не понимает или не хочет понимать рав Овадья Йосеф и Ко). Евреи же из положения "во главе" переместились в положение "в хвосте" - были изгнаны со своей земли, пережили гонения, скитания, погромы и Холокост.
Сегодня евреи давно уже не являются «законодателями моды» в духовной сфере. Но даже и теперь, спустя более полувека после массового возвращения евреев в Землю Обетованную, образовав государство Израиль и выйдя на передовые рубежи в некоторых отраслях науки и хозяйства, еврейское государство остается зависимым от «сильных мира сего» и несамостоятельным в своей собственной политике. Более того, - изгоем в глазах мирового сообщества. Мировое общественное мнение настроено негативно по отношению к Израилю, несмотря на существование у евреев сильных и влиятельных друзей – США, где традиционно сильно еврейское лобби, и некоторых других стран. Вот почему палестинский террорист-убийца воспринимается мировым сообществом, как борец за свободу, а израильский солдат, стоящий на страже мирных жителей, – как оккупант и насильник. В чем же причина подобного отношения? Евреи, как правило, объясняют это весьма распространенным в мире антисемитизмом и непониманием мировым сообществом арабо-израильских реалий.
Однако, истинная причина кроется все-таки в другом. Просто мир за последние две тысячи лет сильно изменился. И изменения эти принесла …еврейская книга Библия и еврейский юноша по фамилии Машиах. Благодаря Которому у некогда разрозненного человечества, обеспокоенного только лишь своими национальными интересами, выработалась общемировая или общечеловеческая мораль. Благодаря этой морали симпатии всегда будут на стороне слабого и гонимого, каковым, без всякого сомнения, в палестино-израильском конфликте выступает именно палестинская сторона. Палестинцы борются за свою свободу, за землю, за место под солнцем, пусть и террористическими методами (а что другое им еще остается?), а израильтяне отбирают у них последнее. Любая победа евреев над арабами в такой ситуации выглядит, как зло, как нарушение справедливости. Так мировое общественное мнение воспринимает суть конфликта. Таков парадокс современной жизни: евреи судимы мировым сообществом по своему же еврейскому закону, выведенному, правда, на мировой общеобязательный уровень.
И ничто не способно изменить существующего положения вещей. Ничто…кроме самих евреев. Только сами евреи способны наладить отношения со своим Богом и подняться над своим национализмом к духовной высоте (где нет ни эллина, ни иудея – читай: ни араба, ни еврея), а есть общечеловеческие ценности и равенство всех перед единым законом. Проще говоря, евреи должны принять своего Машиаха, что принесет им духовное возрождение и новое отношение к самим себе и миру. Только так евреи смогут вернуть себе духовный авторитет и симпатии мирового сообщества. Только так евреи смогут помочь не только самим себе, но и другим, и сыграть свою, Богом данную им роль до конца – объединить разрозненный христианский мир – православие, католицизм, протестантизм: США, Россию и Европу. И сказать решающее слово примирения в войне западной и мусульманской цивилизаций. То есть, принести мир на планету. Именно за счет решения арабо-израильского конфликта в духе любви и взаимопонимания.
И таким образом, в конечном итоге, опять встать во главе процесса, как законодатель в данном конфликте, а не реагировать, как хвост, на действия противоположной стороны, поддаваясь на провокации и срываясь на конфликты и драчку. Мир ждет от евреев именно этого.
И как никто другой, евреи должны были бы понимать, что миром правит не количество дивизий, а духовные силы, от которых зависит исход любой битвы. В Христову эру это силы, поднимающие знамя Христа - Машиаха. И у Израиля еще остается шанс поднять это знамя. Таким образом, мы получаем ответ на вопрос – кто есть еврей? Тот, кто исполняет свое предназначение в истории, как избранного Богом и исполняющего Его волю. И выходим из этого проклятого противоречия между галахическим пониманием еврейства (как национальности по маме) и еврейством, как качеством духовности. Между Израилем, как национальным государством и демократической сутью современного передового общества.
Война цивилизаций
Многие люди совсем не ориентируются в пространстве, живут, как слепые котята. На дворе - столкновение двух цивилизаций - западной и исламской, которое вполне может закончиться Третьей мировой, а люди думают только о своем национальном огороде. С обоих сторон – и исламской и западной - выступают огромные армии "ястребов" утверждающих, что интересы у этих цивилизаций - диаметрально противоположные, и их мир не может соответствовать нашему миру. То есть, проще говоря - либо они, - либо мы.
Подобная идея и несоответствии может прийти в голову человеку, не верящему в принцип Единобожия, то есть, варвару, язычнику или религиозному фундаменталисту, зацикленному на своей правоте. Мир един, и глубинные желания у всех людей - едины. Каждый хочет любви, счастья, мира.
Другое дело, что существует реальные противоречия между западной и исламскими цивилизациями, которые, впрочем, решаются мирным путем. Но люди должны четко понимать, что это противостояние вполне может закончиться и Третьей мировой войной, если с обеих сторон вверх возьмут "ястребинные головы".
Вот почему, Израилю, в силу ряда причин - географических, духовных, геополитических предстоит сыграть ключевую роль в этом конфликте цивилизаций. Если две цивилизации смогут ужиться мирно в Израиле (арабы и евреи), то это, значит, они дадут модель всеобщего мира между цивилизациями.
Поэтому вопрос о принятии евреями Машиаха Христа, почитаемого в мусульманском мире - это вопрос жизни и смерти. Но только при таком условии (с Машиахом Христом) Израиль будет способен создать демократическое государство, в котором и евреи и арабы были бы равны перед законом и жили бы в совместном общем государстве.
Пока евреи медлят, время идет и угрозы вызовов становятся все более серьезными, так что в какой-то момент все может просто взорваться.
Израиль и Мессия (сценарий будущих событий)
Где граница между национализмом и фашизмом? Когда национально-освободительное движение становиться национально- поработительским?
Два примера. Украина и Израиль. Когда на Украине, благодаря распаду СССР возникла "незалежнисть", то я, как и многие приветствовал ее, поскольку считал и продолжаю считать, что свобода и независимость лучше, чем рабство. Но когда борьба за независимость превратилась в борьбу против русских оккупантов и их москальского языка, то я стал бороться против такой "незалежности".
Равно, когда у евреев не было своего государства, и их мог обидеть и обижал всяк, кому не лень, сионизм, как национально-освободительное движение евреев был объективным благом.
Но когда евреи построили свое государство, в котором они начали попирать права пришельцев, так же, как их права попирали в галуте, я говорю, что такой сионизм уже деструктивен, и для самих евреев в том числе. Идея богоизбранности еврейского народа, понимаемая им не как миссия быть светом для других народов, то есть, помогать им, а как идея превосходства над ними – это и есть национализм в чистом виде. В его радикальной части национализм становиться фашизмом.
Итак, где граница между лигитимным и нелигитимным? В Божьей заповеди - "поступай с ближним так, как хочешь, чтобы поступали с тобой". Или, говоря светским языком - все должны быть равны перед законом. А когда есть привилегии одних перед другими - мира не будет.
Израиль сейчас на распутье. В нем борются разные тенденции, которые можно свести к борьбе двух: националистической и демократической. От того, какая из них победит, зависит, какой страной быть Израилю. Национализм приведет к фашизму. Об этом, кстати, пророчествуют еврейские пророки в Танахе. Как это произойдет? Страну возглавит сильный национальный лидер, который прогонит арабов, захватит Храмовую гору, построит на ней Третий Храм, войдет в него и объявит себя Мессией. И тогда реки крови прольются на этой земле.
Если победит демократическая тенденция, то она уравняет в конечном итоге всех перед законом, отделит государство от религии, и приведет к свободе вероисповеданий. После чего проповедь о Христе зазвучит в полный голос и евреи, наконец, примут своего Машиаха, Которого они уже один раз отвергли, расплатившись за это двухтысячелетним изгнанием.
Государство дьявола
Свое сознательное детство я провел на Дальнем Востоке, составной части империи Советского Союза. Но моя безбожная жизнь была до удивления проста и счастлива. Я жил почти на советско-китайской границе, в военном городке (отец был офицером), посещал сельскую школу. Конечно, и там были свои конфликты. Помню, основное противостояние было между сельскими хлопцами и ребятами из военного городка. Бывало, после танцев в Доме офицеров были драки между молодыми офицерами и сельскими парнями. Также была некоторая напряженность у нас в классе между детьми военных и сельскими ребятами. Но в целом – тишь и гладь: ни межнациональных конфликтов, ни идеологических, ни религиозных. Хотя, конечно, личные драмы случались.
С национальными конфликтами я познакомился позже, когда после окончания института, переехал на Западную Украину, в древний и прекрасный город Львов. Вот здесь, особенно с распадом Советского Союза и началом Незалежности нэньки – Украины, я познал, что такое настоящая ненависть между людьми. Ненависть хохлов до москалей. Это как-то плохо вязалось в моем сознании и с географическим положением Львова (как европейской цивилизованной части страны), и с прекрасной европейской архитектурой старинного города, созданного еще поляками, австро-венграми и евреями.
Тогда меня ошарашило открытие, что, оказывается, близость к культурным корням и центру цивилизации, вовсе не делает жизнь лучше и счастливее. И вообще, чем сложнее жизнь, тем более она уродлива. Чем ближе к центру (культуры, политики, экономики), тем ожесточеннее конкуренция и борьба за место под солнцем. Чем ближе к источнику власти, тем мутнее воды. Это было откровением противоестественным (против законов природы), но, тем не менее, истинным.
Поскольку на Западной Украине я был не просто москалем (разговаривал на москальской мове), но еще и жидом, то, не выдержав тягот русофобской и юдофобской украинизации, я перебрался на Землю Обетованную. В самый центр планеты, совсем рядом к святому граду Иерусалиму. Меня, мое тело, не хотели видеть национально озабоченные украинцы, и я решил не обременять их своим присутствием. Святость Святой Земли поразила меня еще на трапе самолета, когда я спускался на землю, текущую молоком и медом. Тут очень легко дышалось и писалось, постоянно над головой находилось открытое безоблачное небо. И присутствие Того, с кем я познакомился еще на Украине, чувствовалось особенно явственно. Но как продолжение того, первого откровения, меня ошарашило второе, которое приходило ко мне постепенно, по мере вживания в местную жизнь. Его Противник, - ну тот, которого еще называют отцом всей лжи , - действовал здесь еще более изощренно и нагло, поражая всякое самое разнузданное воображение. Прямо рядом с Престолом Изначального творились такие безобразия, которые не в сказке сказать, ни пером описать. Ненависть хохла до москаля показалась мне детским лепетом по сравнению с ненавистью еврея к еврею. Лучше плюньте мне в глаза или ударьте меня ножом, запретите мне говорить на моем языке и кидайте мне в спину свои презрительные взгляды, но не делайте меня своим рабом, не подрезайте мои крылья и не убивайте во мне человека! Убейте мое тело, но не трогайте душу! Откровение парадокса, полученное мной здесь – мое тело оказалось здесь в пригоде, а душу мою вывернули наизнанку. Чем ближе к Богу, тем более безумствует дьявол. Так, что поселили меня (читай – всю алию из бывшего СССР) в дешевую (по качеству), но при этом в крайне дорогую (по деньгам) квартиру, забирающей львиную долю моей зарплаты, на чем хорошо нажились местные квартиросдатчики. Так, что заставили меня пойти на самую грязную и низкооплачиваемую работу, на которую не идут местные аборигены, похерив мою специальность. Так, что я работаю по две смены, не видя белого света, как раб на галерах (потому что денег хронически не хватает на все выплаты, которыми меня обременило местное правительство). Так, что закрыли мне рот, не дав мне возможности нормально выучить язык (а на моем языке меня отказались слушать) и лишили меня возможности даже сказать им прямо в лицо, что я о них думаю. Зато тело мое очень даже пригодилось на Святой земле, а чтобы оно не бунтовало, нужно было убить в нем душу и дух.
И вот операция началась.
- Гоев (не евреев) Всевышний создал лишь с одной целью – служить евреям, – учил меня один из самых высоких раввинов (а то, что я здесь перестал быть евреем по указке таких же, как он, меня предупредили при первом же посещении Министерства внутренних дел, когда нужно было делать паспорт). Впрочем, о том, что русские евреи здесь не являются евреями, знают тут все, кроме отдельных представителей нашей алии, еще витающих в своих патриотических грезах-облаках, и не видящих очевидного.
Итак, мое имя забрали и дали мне другое - алия ми Русия.
Мою национальность забрали - и дали мне другую: гойскую (какую не важно). Мою специальность забрали и дали мне другую - мыть сортиры.
Меня определили в общий класс-барак , на котором было поставлено клеймо - второй сорт. Так меня, а вместе со мной и миллионную алию, развели как самого жалкого фраера, поставив на колени одной лишь хитростью.
Поэтому, я говорю, что когда враг убивает врага – это еще по Божески. И когда брат убивает брата, это зло. Но когда брат делает брата своим рабом – это высшее изуверство. Иаков заставляет Исава служить себе. И поделом Исаву, что продал свое первородство за миску похлебки! Но посмотрите, каков Иаков, хитростью завладевший первородством Исава?! Каков избранный народ, заключивший завет с Богом, но коварно нарушивший его! И выбравший себе на место своего законного, Богом данного Царя - Иешуа, антихриста.
Престол сатаны находится здесь, прямо под Божьими небесами! А отчего, вы думали, на Святой Земле более всего пролито человеческой крови? А почему именно здесь распят Сын Божий? А почему именно на этом народе утолял Свой гнев Всевышний? Святая земля называется так только потому, что она должна быть святой, а вовсе не потому, что она таковой является сегодня. Пока же на Святом месте – мерзость запустения. Пока на Святом месте властвует Антихрист – а значит, Христу здесь места нет.
Заложники Храмовой горы
Может, кто себя узнает. Кто еще думает головой, а не...
Мы, репатрианты из СНГ, в Израиле - заложники.
Я бы назвал образно - заложники Храмовой горы. Хоть многим из нас до нее нет, собственно, никакого дела. Но это ничего не меняет!
Война евреев и арабов - за нее.
На ней сейчас - кто не в курсе - расположено несколько учреждений, признанных одними из величайших святынь в исламе. У евреев свой интерес к Храмовой горе - они хотят отстроить на ней Третий Храм. А чтобы сделать это - нужно добиться над ней контроля и разрушить там мусульманские святыни. И все мусульмане, в отличии от многих евреев это прекрасно знают и понимают. Это и есть корень конфликта.
Нужен ли нам Третий Храм? Мне лично - нет. Мой Храм - в Духе и истине. Но такой Храм способен отстроить только Мессия. Но Его-то, Пришедшего две тысячи лет назад и до сих пор ожидающего Свой непослушный народ, евреи и отвергают. А значит, им нужен Третий Храм и, естественно, Храмовая гора. А значит - война за Храмовую гору (как и за остальные святые места).
Война, а не мир, хотя в той же Торе сказано: кто пойдет дорогой войны - получит войну, кто пойдет дорогой мира - получит мир.
Война, а не мир, хотя никому не хочется терять на ней своих детей (а особенно репатриантам из СНГ).
Война, а не мир, хотя никому не хочется гибнуть в терактах.
Война, а не мир, хотя многим из репатриантов вообще нет никакого дела до этих религиозных разборок...
Заложники Храмовой горы.
Армагеддон
Что такое Армагеддон?
Это битва добра со злом, которая происходит фактически во всей истории человечества, во всяком месте как столкновение истины и лжи. Это духовная битва Христа и сатаны, естественно, что она имеет и свое физическое измерение, которое выразилось в истории, как битва за Иерусалим.
Вот что пишет пророк Захария -
"И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города.
Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани."
Мы можем это видеть на протяжении последних двух тысяч лет, когда Иерусалим стал камнем раздора и всяк (различные империи) хотели завладеть им - римляне, христиане, мусульмане разных оттенков.
Однако, никто из них не смог утвердить свою власть над городом. Истина не принадлежит никому из них. В том числе, не принадлежит она и евреям. Евреи тоже не владеют полноправно этим городом. Кому же она принадлежит? Кто победит в этой войне?
Захария далее пишет - "Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани...
...и придет Господь Бог мой и все святые с Ним".
Иными словами, победят люди добра и мира, люди, исповедующие любовь. Поэтому прежде всего, Армагеддон происходит в душе каждого человека. Чтобы победить собственное зло - ненависть, невежество, косность, внутренние разделения, человек должен подняться над собой, над своей греховной натурой. Фактически должен заново родиться, как духовная личность, обрести, образно говоря, Иерусалим Небесный или Небесное Царство.
Вот почему иудаизм должен обновить завет с Богом, как об этом и говорят танахические пророчества:
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.(Иеремия 31, 31-34).
Это означает получить от Бога новый дух - мира, любви и праведности. И исходя их этого нового духа утверждать (низводить) Иерусалим небесный в Иерусалим земной. Как, впрочем, и на любом месте утверждать принципы Небесного Божьего Царства на земле, что, естественно будет встречать сопротивление от людей войны и греха. Вот это и есть Армагеддон: борьба греха и святости, лжи и правды.
Разумеется, это битва не ведется с помощью оружия. Потому как это война Господня и Он Сам воинствует в ней. Захария пишет, как Господь расправляется со своими врагами –
"И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него.
И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его"(Захария 14, 12-13) .
Иными словами, те, кто сеет зло и войны, сами будут пожраны ими.
А принявшие Машиаха будут хранить мир -
И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.
А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Захария 12, 9-10).
И лишь после этого на земле воцарится мир.
И вот тогда, когда это осуществиться, исполнится пророчество Захарии в полной мере и будет –
"И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино"(Захария 14, 9).
|
