Различное призвание
Когда задается вопрос: показал ли Бог во все времена свою благодать по отношению к верующим, были ли они оправданы верой и прощены ли их грехи? Ответом должно быть: «Несомненно!» Первыми словами, сказанными Богом, как только грех вошел в мир, был вопрос: «Где ты»? Драгоценные слова! Едва человек пал, Бог начал искать грешников. Не то, чтобы Бог не знал, где они были, но они сами должны были увидеть, где они находятся, – вдали от Бога, виновные, без всякой силы изменить или скрыть себя. Бог звал человека для того, чтобы сделать его хорошим, хотя он не заслужил этого. Пусть это первое слово, сказанное Богом после того, как грех вошел в мир, достигнет и нас. Кто может еще сомневаться в милосердии Бога, Его благодати и желании спасти нас? Много слов было сказано с тех пор, но это первое слово все еще повторяется, чтобы грешники могли увидеть наготу своего греховного состояния и то, что Бог может дать им покров жертвы своего возлюбленного Сына.
В отношении этих вещей благодать Бога и сейчас – все та же. Тем не менее, можно задавать другие вопросы. Будут ли те, кто осознает прощение своих грехов, жить на земле, или их целью является небо? Кем делает их Бог, – своими служителями или сыновьями? Выше или ниже положения ангелов они будут? Короче говоря, какое положение и благословение дает Бог верующим?
Далее, возникает второй вопрос: всегда ли Бог давал и дает верующим одинаковое положение и благословения или есть разница в призвании?
Да, разница в положении и призвании действительно существует. Положение и призвание Ноя не было равно призванию Еноха. Последний ходил с Богом и был призван в небеса, не увидев смерти, тогда как Ною пришлось построить ковчег и безопасно пройти через воды потопа, чтобы вступить в очищенный мир.
Положение Асенефы (Быт.41,45) состояло в том, чтобы быть женой Иосифа и жить в его доме; но не так обстояло дело с его братьями, которые жили семьей в Гесеме. Да, они ели тот же хлеб, обеспечиваемый Иосифом, но их положение и благословение были совершенно другими.
Не без причины в Евр.3,1 написано: «Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа». Это было написано евреям, верующим иудеям. Как таковые, они знали призвание для земли, поскольку Израиль имеет обещания, данные его отцам, которые будут исполнены в обетованной стране (на земле). Но когда они поверили в Господа Иисуса, они были причислены к Собранию (Церкви), – что случается со всяким верующим иудеем и в наше время, – и с этого времени стали участниками другого, высшего призвания не для земли, а для небес.
Действительно, есть разница в призвании.
И, следовательно, часто разный путь.
И другое ожидание будущего.
Собрание (Церковь) не имеет того же призвания, что и Израиль, и оно не будет идти тем же самым путем; более того, оно ждет другого будущего. Собрание имеет призвание, подобное Еноху: быть восхищенным в небесную славу до наступления судов. Израиль пройдет другим путем, как Ной: через время великой скорби во славу царства на земле. Собрание (Церковь) находится в положении Асенефы в день ее венчания, тоскуя по приходу своего жениха. Израиль ожидает ту же самую Личность, но в другом образе. Их ожидание подобно братьям Иосифа, которые, в конце концов, увидели того, кого раньше отвергли. Конечно, они были благословлены Иосифом, но они никогда не могли бы получить то место, которое занимала Асенефа в его сердце и доме.
|
