Уважаемые друзья, товарищи, братья и сестры.
Я взялся за такое объемное и ответственное дело, как толкование притч Господа нашего Иисуса Христа, Сына Бога Живого. Сначала всем нам необходимо понять, что притча собой представляет, и почему Господь говорил к народу и своим ученикам притчами. Ведь многие притчи сами ученики не понимали и иногда даже сердились по этому поводу. Они просили Христа, чтобы Он сказал просто, несколькими словами. Но Господь отвечал, что если вы простых земных вещей не можете уразуметь то, как вы можете понять, что такое Царство Небесное в нескольких словах. Ведь между этим и тем мирами, большая пропасть. Наш Господь как никто лучше знает души человеческие. И Он является самым лучшим психологом, психоаналитиком и психотерапевтом всех вещей и событий.
Вы знаете, что у нас есть уровень сознания - наш ум и уровень подсознания - наш дух который дан нам от сотворения Адама, и на него, в общем-то, человек мало обращает внимания. А вот как раз уровнем подсознания мы и связаны, а можно сказать, - привязаны к «небесной канцелярии». Это и наш сон, и отвлечения от физических и умственных нагрузок через какие-то развлечения. Попросту сказать – человеку, через некоторое время, необходимо выпускать «пар». Потому, что это наша физиологическая необходимость. И само восстановление и «планирование» уровня человеческого ума, соображения, логики, происходит как раз на уровне подсознания именно тогда, когда человек спит или ведет себя неосознанно (нелогично). Но, просчитано, что человек осознает себя лишь на ~10% от всего времени жизни его.
Так, что есть необходимость отдать предпочтение тому, в чем мы так мало смыслим потому что нашим пяти оранам чувств выделен очень малый частотный диапазон во вселенной, а потому и поступаем «в точности, да наоборот». Притча, - это метафора, иносказание, на основе которого мы, имея рост духа, можем сложить представление о мире, который готовит Иисус любящим Его.
Иисус говорит:
Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
(Ин 3:12)
Есть такие притчи, которые очень сложно понять своим умом и потому в нашем понятии они могут истолковываться многосложно и разнообразно. Например, в Евангелии
• от Луки, глава 16, 1-8 притча о неверном домоправителе;
• от Матфея 13.33. Закваска подобная Царству Небесному;
• от Марка, 4, 31-32 Зерно горчичное;
и многие, многие другие. Толкование их «многоступенчато, многоэтажно». Их можно понять только лишь, имея необходимый уровень духовного роста. Но для того, чтобы его иметь, есть необходимость расти, чтобы потом понимать Истину в Духе как сазал Христос самарянке - вы это знаете из Писания.
Считаю, что краткое описание притч уместно, потому, что любое толкование лучше принимается тогда, когда оно читается на одном дыхании.
Притчи старался разместить в алфавитном порядке.
Если я, своими толкованиями и выводами, обидел того, кто в этом мире живет все свое время правильно, безгреховно, только лишь по методу своих 100%-х логических исчислений, и у вас всегда все хорошо получается, то придите ко мне, я поклонюсь Вам, за ваше абсолютное всезнание этого мира как Христу.
С Любовью Господа нашего Иисуса Христа, – Единого Истинного Бога нашего, к Вам, -
- Мироэль
Бесплодная смоковница – Лук, 13, 6-9.
6 И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;
7 и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?
8 Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, —
9 не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.
Толкование.
Церковь Христа – это понятие соборное. Есть множество поместных церквей (собраний), из которых Господь возьмет на Небеса дух людей, поклоняющихся ему в Духе и Истине здесь, на земле. Это и будут чистые сорта пшеницы по Жатве. Плевелы и солома будут оставлены и сожжены здесь. Каждая душа важна Богу и вот, Господь заметил, что негде, в собрании, есть такой человек, который не имеет роста в познании Божьей Истины. И Он спросил у пастора: «Ты ли сделал упущение в том, что этот человек не имеет роста? Или ему не дано познать Слово? Если это так, то изгони его из собрания».
Пастор ведал, что Господь все знает наперед, и испытывает его, мол, как он поступит в этом случае. Пастору стало стыдно пред Богом. Он также знал, что было упущение с его стороны как учителя в наставничестве для этой души, воли Божьей. А потому, содержатель собрания, повинившись пред Богом, попросил дать ему и этой душе отсрочку для исправления, поведав, что приложит значительные усилия для исправления положения.
Вывод:
Во всем нам необходимо иметь безграничное терпение и тогда получишь награду.
Благоразумный раб – Матф. 24, 45-51
45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, —
50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51 и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
Толкование.
Лицемерие или двоемыслие – бич нашей земной жизни, который достает нас самих по нашим деяниям и в целом, человек не желает видеть и знать этого. Если ты дал слово служить хозяину, то – служи до конца и с усердием.
Учителей и пресвитеров, пасторов, диаконов ставит Господь для наставления душ человеческих, содержания и работы на Ниве Божьей, чтобы они давали вовремя им духовную пищу. И тот, кто стал на службу людям и Богу, пусть не вздумает быть поводом для искушения ближним.
Слово «рассечет», звучит ужасающе, но оно же и предупреждает всех лицемеров о недопустимости таких деяний. И если в человеке это двоемыслие будет проявляться до второго пришествия Христа, то о душевной целостности разговора не может быть.
Вывод.
Если ты взялся, не довел праведное дело до конца, - это измена и ты соблазн для других, и какая тебе может быть цена?
Блудный сын – Лук. 15, 11-32
11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Толкование.
Конечно, если рассуждать логично, то у старшего сына хозяина есть повод возмутиться в том, что отец, младшего сына, расточителя половины его имения, одарил подарками, устроил пир и дал право наравне с собой распоряжаться своим хозяйством, подарив ему свой фамильный перстень.
Но, так мы можем рассуждать только лишь с нашей, житейской земной позиции.
От начала сотворения человека, Адаму было позволено иметь плод с Древа Жизни, и таким образом иметь жизнь вечную. Попрошу слово Древо не путать со словом дерево. Древо – это направление, путь человеческий на земле и на Небесах.
Но Отец сотворил душу человеческую, которая должна была стремиться к самоопределению и самопознанию. Эта душа должна была пройти испытания и самообучаться в земных условиях. Для этого Бог оставил до определенного времени на земле обманщика и искусителя, гения зла – Диавола. А вы знаете, что наша душа человеческая не верит, пока на себе не проверит. В этой душе постоянно происходит противопоставление хорошего с плохим, борьба зла с добром, света с тьмой.
Отец наперед знал, что человек нарушит Его запрет и пожелает иметь плод с Древа Познания добра и зла и изберет путь проб и ошибок - путь познания. А если Он знал, то Ему был необходим такой человек, второй Адам (как сказал апостол Павел), который прошел этот тяжкий путь земных испытаний. Тот человек, который понял, чем отличается путь Жизни от пути Познания, та душа, которая через спасителя Христа и Духа Божьего освободилась от греха и с чистым сердцем пришла снова к Отцу Богу.
Так вот, младший сын, (второй Адам), что прошел этот земной путь Познания добра и зла, намного ценнее того старшего сына (первого Адама), который был бы все время рядом с Ним. Отец знает теперь, что ни при каких либо других условиях младший сын не изменит Ему и всегда будет в правлении наравне и Едино с Отцом. Можно сказать, что первый сын - аналог ангела, а второй аналог человека, который избавившись от проказы греха, снова пришел к Отцу.
Вывод.
Если разорено твое земное имение, если ты потерял родных и близких здесь, на этой планете Земля, то знай, что Отец Небесный всегда терпеливо тебя ждет. И того, кто прошел путь испытаний и через путь Познания понял, что такое путь Жизни, нашел Христа, освободился от грехов, - ждет награда и перстень правления Отца!
Богач безрассудный – Лук. 12, 16-21
16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,
19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Толкование.
Когда бандит встречает человека, говоря
- Деньги, или жизнь? То люди всегда выбирают жизнь, расплачиваясь любыми деньгами. Вот в такой критический момент, мы поступаем вроде бы рассудливо.
В своей жизни, особенно в юном возрасте, мы часто не считаемся со своим здоровьем, стараясь заработать побольше денег, принимать участие в различных мирских мероприятиях. И только начинаем его сохранять в старости, когда время уже упущено. Мы говорим сами себе в юности, что времени у нас много, за делами не видно, что ценнее здоровье или деньги, а когда замечаем, то видим, что потеряно то основное, чего не надо было бы терять.
Но Господь не зря нам постоянно говорит, чтобы мы вошли в Покой Его. Потому, что где Дух Господень, там свобода.
Свобода от излишних мирских желаний, которые приводят к грехам и плотским болезням. А самое главное в том что, поступая праведно, в Господе мы имеем полную защиту и уверенность в завтрашнем дне.
Давайте вспомним, что Бог за шесть времен сотворил мир, в шестое время сотворил человека и ввел его во время седьмое – время Своего Покоя. Но человек не захотел быть в этом времени. Душа человека ищет чего-то особенного: типа, повернуть реки вспять, управлять делением атома, изменить естественные природные условия, установленные Богом. Естественно сам он от этого и страдает.
Вывод.
Если ты не желаешь иметь покой Божий, то будешь иметь суету мирскую. Если ты не желаешь иметь крышу над головой, то будешь иметь грозу, когда будешь один в поле. Если ты не тянешься к жизни, то над тобою будет довлеть смерть.
Богач и Лазарь – Лук. 16, 19-31
19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
Толкование.
Прежде всего, давайте мы с вами вспомним о том, сколько чудес за время пребывания на земле, сотворил Христос. Тем не менее, когда Он был распят на кресте, люди мира сего Ему говорили, мол, сойди чудесным образом с креста и тогда мы поверим в то, что Ты Сын Божий. Так уж устроено в этом мире, что князь мира сего постоянно сеет в людях неверие во святое, жажду к чуду, обман мышления. Люди падки на чудеса, а потому, сатана преумножает знахарей, гадателей, и люди идут к ним, надеясь на моментальное чудесное исцеление, чтобы потом снова жить во грехе. В свое время, даже апостол Фома, не поверил в Воскресение Бога, пока Христос не показал следы распятия.
Господь таким людям говорит, что блажен не видящий, но верующий. И еще сказано, что праведный верою жив будет.
Христос пришел в этот мир для страданий, и по Воскресению приобрел, нам в назидание тело нетленное, духовное. А потому и мы знаем, что тот, кто живет вольготно в этом мире, не зная Христа, не попадет в Царство Сына Божьего и не наследует новый град Небесный.
Вывод.
Блажен не видящий и рассуждающий по своему уму, но верующий во Христа – Сына Бога Живого.
Божья нива – 1Кор. 3, 6-9
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
Толкование.
Если Богу неугодно будет, чтобы выросло то, что вы посеяли на своем огороде, поверьте - оно не вырастет. Но если угодно, то будет и более того.
У Бога все званные на Его праздник (субботы), в Его покои. Но придут туда те, кто будет готов к этому. Так же как и по сбору урожая не вся собирается пшеница, плевелы и солома оставляются и сжигаются. Собирается лишь только то, зерно, что устояло в заморозках, зное, засухе. Если мы все растение называем пшеницей, то чтобы испечь из нее хлеб, необходимо многое отбросить. Это: корень, стебель, лист, колос. Из зерна, чтобы получить муку для хлеба, отходят отруби. Прикладывается усилия по измельчению зерна, при этом бывают потери уже хорошей муки.
Так и на ниве Божьей, кто-то сеет Слово, кто-то укрепляет его в познании (поливает). В человеческом несовершенстве, таким образом, достигается малый процент выхода «продукта» от наших действий, но мы не можем совершенно знать, что пойдет на «стол» к Богу. И деятели на ниве Божьей есть ничто по сравнению с Ним. Но каждый (сеющий и сберегающий), от Него, получит награду по своим заслугам.
Вывод.
Не смотри на дождь, прежде чем посеять и не наблюдай ветер, перед тем как собираешься жать, но и надейся на одного Бога, и верь Ему, хозяину нивы твоей.
Брачный пир Матф. 22, 1-14.
1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.
5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
14 ибо много званых, а мало избранных.
Толкование
Для начала давайте разберемся, чем же отличаются званные от избранных?
Здесь, вроде бы все просто, званные все те люди, за которых Иисус Христос принял смерть на кресте. - Это за нас с вами! Богом была принесена жертва замещения. За мой грех, вместо меня принял смерть телесную Христос. Теперь моя и твоя жизнь, дорогой мой друг, принадлежит Всевышнему. Мы, с тобой – званные. Званные, потому, что Господь ждет, чтобы я, и ты по своему свободному определению избрали Путь Жизни. Но… мы можем остаться на этом пути Познания, и ты можешь и не отдать свою жизнь Богу, а поступать как тебе заблагорассудится, т. е. оставить свою жизнь князю мира сего – сатане так, как ее продал, за познание добра и зла, наш предок Адам. Вот тогда я, - избранный Божий, а ты остаешься званным до конца жизни своей. Но Всевышний долготерпелив.
Когда кого-нибудь Бог приглашает за свой стол, то Он ему дает одежду, потому, что это входит в обязанности хорошего хозяина. Эта одежда соответствует росту и торжеству духа. И если человек не надевает ту одежду, что дал ему Бог, то такой человек изгоняется из покоев Всевышнего.
Евреям дано было пронести Слово Христа Бога (предлагалась одежда), но многие из них не справились с этой миссией и остались только званными. А потому Господь, через апостолов, в том числе и апостола Павла, обратился к тебе и мне, другим народностям, как к детям Аваама, что приняли Христа - Мессию, повелев нести истину тем же ортодоксальным евреям, которые были первыми в познании Бога и продолжают ждать своего мессию.
Дорогой мой друг, если у тебя нет времени заниматься такими пустяками, как сначала придти в гости к Богу, а потом там и остаться, то все равно знай, что ты от Него и твоя душа принадлежит только Ему, а не диаволу. Ты – искуплен Христом и прощен за свой грех. В этом утвердишься, обратившись к Нему. В другом мире тебя уже не будут звать никуда, а будут судить за то, что ты не использовал свою возможность в свое время.
Вывод.
Если тебе уже, от рождения, дано право стать на Путь Жизни, то стань на него и восполни число избранных Божьих.
Ветер - Ин. 3,8.
8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Толкование.
Дух, это ветер. Так трактовали древние. Когда мы говорим пренебрежительно о человеке, то мы говорим, что он пустой, как ветер: туда дует, сюда дует. В тоже время ветер делает большую работу, когда он раскручивает лопасти генераторов и с его помощью мы, получаем электроэнергию. Тот же самый ветер, образуя силу под крылом самолета, подымает его в воздух. Оказывается, мы можем уважать и признавать то, что управляемо человеком и подвластно ему. Так же начальство не любит неуправляемых работников и пытается от них избавиться.
Странно ведут себя люди, которых мир называет людьми «не от мира сего». Такие духовные люди живут более мечтами, чем реальностью. В каждое свое время, люди знали, что есть помимо материи еще миры духов, которых нельзя было определить нашими, ограниченными в пространстве и времени, пятью органами чувств. Истину можно познать только лишь шестым чувством, которое мы приобретаем во Христе Боге.
Теперь прошу обратить внимание на очень важный момент в притче, где сказано, что можно слышать голос Духа. Сказано, что так бывает с тем, кто рожден от Духа. Теперь смотрим на то, что слово «Дух» - с большой буквы. В Святом Писании с большой буквы пишется то, что прославляется, а прославляется все то, что Божье. Получается так, что каждый рожденный от Духа Божьего, Святого должен слышать, что Он ему говорит. Хочу спросить: «Часто ли мы Его слышим?». Нет. Потому, что нам не удается это из-за грехов наших и нашей "словомешалке" которая не даетнам слышать голос Божий.
Вывод.
Если Господь сказал, что человеку дано слышать голос Его (Бог есть Дух и Имя Ему – Любовь), то мы, рожденные от Духа, должны научится слышать Его. Господь постоянно обращается к нам, детям Его, чтобы мы пребывали в любви и радости потому, что нам уготован Новый град Небесный.
Виноградная лоза и ветви – Ин 15, 1-6
1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
Толкование.
Предлагаю обратить внимание на то, что многие из толкователей говорят, что Иисус Христос не Бог потому, что сказано: Иисус лоза, а Иегова – виноградарь, и мол, здесь мало общего, хотя не в этом смысл притчи. Хочу спросить у таких «толкователей»: какие ветви и листья у райского дерева, у того древа Жизни, от которого был отлучен Адам по согрешению? Не видели? А плоды? И мы тоже.
Так вот надо знать, что мы готовим себе путь на Небеса, здесь, на земле, своей верой и делами своими. И нам есть необходимость брать пример по вере и земным делам Иисуса Христа. Потому-то и притча должна рассматриваться с этой позиции. Лоза виноградная – это плоть земная тленная в которой до Воскресения пребывал Христос, а виноградарь только лишь упоминается, но не рассматривается, а потому Он представляет собой Бога – Духа, на Небесах. То, что Иисус говорит, чтобы мы пребывали в нем, - это значит, что мы должны брать пример с Него. И тогда мы будем, очищаясь от земного греха, как и отсекается все лишнее (старые виноградные ветви), получать новое, чистое, плодородное. Только так мы можем приносить плод в служении Богу Отцу. В другом случае мы пустоцветы, лицемеры, много говорим, поучаем, но сами того не делаем. Естественно, что лозу неплодоносящую отсекают и сжигают, потому, что пользы от нее мало. Всем должно быть понятно, что на одной лозе находятся разные ветви, ветви – пустоцветы и ветви, приносящие плоды. И когда виноградарь отсекает плохие ветви, то в первую очередь больно лозе. Так Господь содержит и печется обо всех нас и таким образом, вместе с нами страдает. Но страдают также ветви приносящие плод потому, что они постоянно очищаются виноградарем, дабы они еще более приносили плода, и нам надо постоянно быть готовыми к такой чистке.
Вывод.
Будь доброй ветвью, приносящей плод во Христе - лозе и Отец Небесный и Он же, здесь, добрый виноградарь, будет готовить тебя для Царства Его.
Вода живая – Ин 4, 13-14
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек;
Толкование.
В целом, давайте сначала рассмотрим, почему речь ведется именно о воде. Что может быть ценнее воды для организма человека? Без пищи, человек может находиться до сорока дней а без воды, - не более трех. В тех краях, где летом в тени до пятидесяти градусов по Цельсию, вода ценится дороже золота, потому, что здесь ее мало. Виноградное вино здесь, разбавляют водой только лишь из-за экономии воды. А потому разговор идет о самом ценном для человека, о воде. Многие, наверное, знают, что такое жажда. Кажется, что все ценное, что есть в твоей жизни отдал за то,чтобы утолить жажду. Тогда появляются всякие нехорошие мысли от страдания человека, и кажется, что уже не стоит жить. Но только лишь организм насыщается, - и снова жизнь хороша.
Вот мы рассмотрели «жажду» в хорошем смысле этого слова. Но человек жаждет получить еще большее на земле. Он жаждет о благоустроенной квартире, даче, лучшей машине и о многом другом. Жаждет много денег и многого другого, чем славен этот мир. От такой жажды появляются нерешаемые нами проблемы, которые переходят на детей и внуков. В первом случае мы рассмотрели жажду плоти, что естественно для нашего тела. Это нужда. Во втором, - жажду ненасытной души людской. Это уже проблемы и «комплексы».
Но… оказывается, есть ценность для человека еще большая, которую Иисус называет тоже Водой. Это Слово Божье и Его исполнение. Это жажда духа человеческого.
Как вода насыщает тело человеческое, так и Слово Божье насыщает его сердце. И если дух человека едино с Духом Божьим, о какой земной жажде может идти речь?
Вывод.
Пей воду Живую из реки Жизни, что дает тебе Иисус и тогда, ничто земное не приведет тебя к жажде.
Волна морская – Иак 1, 6-8.
6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
Толкование.
Человек с двоящимися мыслями, - лицемер.
Почему здесь сомневающийся человек сопоставлен с морской волной поднимаемой и развеваемой ветром? Может ли ветер, враз, изменить положение горы или скалы? Нет. Но воды - может. Человек, на протяжении своей жизни постоянно учится, что-то принимает, в чем-то сомневается, что-то утверждает.
Но в Господе, человек, также как и дитя при папе, не сомневается не в чем, но полагается на родителя как на кормильца и защитника. Не зря Иисус сказал, что таковых есть Царство Небесное. А потому и мы должны отбросить все сомнения, не полагаться на себя, и не строить себе проблем. Чувствовать свою руку в Его руке и идти туда, куда Он поведет. Вот, тогда Он восполнит все наши нужды.
Вывод.
Найди себя и не старайся угодить двум царям, - земному и Небесному.
Всеоружие Божье. Ефес 6, 13-17.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Толкование.
Начнем с того, что если император желал иметь что-нибудь от врага, то его воинам необходимо было завоевать территорию недруга, а потом разделить его имущество. Если хозяин желает иметь что-нибудь со своего огорода, то сначала земельный участок необходимо «завоевать» у сорной травы, обработать определенным образом, приложить усилия по посеву, взращиванию урожая, уничтожению вредителей посева, а только, лишь, потом иметь что-то с этого поля.
Мы понимаем, что для получения какого-то результата, необходимо приложить усилия. Возможно, ваши усилия могут быть неоправданны, но «без труда - не вытащишь рыбку из пруда». Потому, что «наблюдающий ветер, - не может сеять». Если вы будете прикидывать стоит этим делом заниматься или не стоит, то можете, впоследствии, остаться голодным.
Ели вы постоянно просите Бога, чтобы Он завсегда вам давал, не выполняя того, что Он повелел делать вам, то это равно, что вы ждете урожая, не посеяв ничего в землю, или ждете зарплаты от директора того предприятия, на котором вы никогда не работали.
Господь уже давно все нам дал, но из-за своих грехов, мы не видим этого и не можем этим воспользоваться. Если вы истинный воин Божий, то вы должны защищать Его интересы здесь, в этом мире. Представьте себе, что вы разведчик, находитесь в стане врага, исполняя волю вашего хозяина. У вас плохая рация потому, что вы не следили за ней, и вы никак не можете настроиться на волну хозяина. И если вы будете постоянно его просить о помощи, то хозяин посчитает, что у вас недостаточная квалификация и просто откажется от вас. На так ли мы поступаем сегодня? Мы просим: «Господи дай, дай…». Но если бы наша рация была исправна, то мы бы получали постоянные указания, где брать и что делать. Мы должны говорить: «Господи, что нам еще сделать, чтобы Ты был доволен и обратил на нас свое внимание, если мы сейчас удостоены твоей Благодати».
Вывод.
Господь наш Царь, а мы Его послушные воины, находящиеся в тылу врага, князя мира сего - сатаны. Так будем же иметь полную боевую экипировку и постоянную связь со своим хозяином, чтобы со славою пронести Имя Его до края земли.
Город стоящий на вершине горы – Матф 5. 14
14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
Толкование.
Многие люди, побывавшие в клинической смерти, говорили, что они летят по «трубе» с большой скоростью к свету, совершенно отличному от нашего, мирского. Эти люди не долетали до конца, потому, что они возвращались в этот мир. Но те, которым уже не суждено вернуться, пролетают тот свет и остаются в нем. И насколько в их душе будет много или мало такого чистого света, настолько они и будут спасены. Потому, что ничто черное, грязное, не пройдет в мир иной. Оно просто-напросто выгорит и останется все чистое, белое! Вот и подумайте, какая часть от вашего «Я», тогда, останется?
Начало притчи, здесь можно истолковать двояко. И то и другое будет верно.
а) вы свет от мира;
б) вы свет этому миру.
Тот город, что стоит на вершине горы, не попытается укрыться, потому, что если он «укроется», то будет порабощен. Как он сражается, защищаясь от неприятеля, так и будет спасен. Так говорит история о городах. А потому, если ты принял Всевышнего, определил, что Он занимает основное место в твоей душе, то не вздумай делать по-другому потому, что по уходу духа , твоя плоть будет разрушена основательно.
Вывод.
Гора - ваша плоть, но дух ваш превыше плоти. Это город стоящий на вершине горы. Ваш дух славит Бога и является светом этому миру. Так будьте светом этому миру, и свет Духа Божьего будет, все более осветлять ваши души и через вас освещать путь этому миру.
Горшечник и глина – Рим. 9, 20-21.
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"
21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Толкование.
Весь товар, что делает горшечник, расходится среди людей. В доме хорошего хозяина есть сосуды для фруктов и питья вина и другие, - для исправления ночных нужд. Но, скажите, может ли он обойтись без сосудов для низкой цели? Нет. В хорошем доме, должны быть сосуды всякие и разные.
Дом Божий, основывается на земле, но не на небе. Вы помните, что Адам был тоже сотворен на земле в Раю, и он являлся сосудом Божьим сотворенным для высокой цели. Но Хозяину понадобились в Его доме сосуды для других целей, а потому Он отпускает Адама в мир познания и от него идут родословные, как от корня дерева идет ствол, ветви, цветы и плоды. Но мы знаем, что не все ветви плодоносящие и между собой одинаковые. И без плохих ветвей не могут быть хорошие и наоборот. Это повторяется каждый сезон. И если у Хозяина многодетная семья, то и сосудов должно быть много для всяких разных дел.
В одной своей беседе с учениками Иисус сказал, что у Его Отца Обителей много, а потому-то каждому из верующих в Него он предоставит место на Небесах.
Бог из одной и той же смеси, - плоти человеческой, может делать совершенно разных людей, сосудов употребления. Так вот, люди рождаются разные. Плотские, душевные и духовные. Всех можно учить одной науке, поставив в одинаковые условия, но не все станут профессорами в этой области, а только лишь некоторые из них. А остальных, куда же девать? Они могут занять места согласно тому, как им было дано такое познание. Кто рабочим, кто инженером. Люди могут роптать о своей судьбе и винить Бога в том, что он не дал им то, что другим. Да и винить нужно не Бога, а Адама, в том, что он по своей свободной воле сошел с пути Жизни и вышел на путь Познания.
По родословной люди получают способности и в духе. Потому так много общин в этом мире и каждая находится на своем духовном уровне. В одной общине предпочитают ритуалы превыше всего, в другой – служение в Духе.
Но если в глину высокого качества добавить примесь, то она не пойдет на изготовление сосудов для высокого применения, а только для низкого. Вот почему Господь в свое время так настоятельно предупреждал родословную сына Адама и Евы - Сифа, о том, чтобы не было смешения его рода с другими родами.
Вывод.
Будь глиной высокого качества, дай Богу освободить себя от примесей непокорства и мирской суеты, и Господь сотворит из тебя сосуд для применения Своих высоких целей.
Два господина. Матф 6, 24.
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне.
Толкование.
Вы знаете, иногда приходит такая година, что очень тяжело отказаться от соблазна. Одно ваше, плотское «я», говорит, - сделай так и получишь удовольствие, а второе «я» – духовное, говорит о последствиях от таких деяний. Но, всегда получается так, что близкое удовольствие являет собой высокую реальность потому, что оно здесь и сейчас, а последствия – это дело будущего и они не так реальны: авось пронесет.
По еврейски «давар» переводится, пишется и значится по-русски как «слово» и «дело». Это значит, что одно равноценно другому. Мы знаем, что Словом Бога был построен наш мир, а потому мысль - материальна и что нам придется отвечать за любые наши деяния выраженные в слове но, - все равно делаем. И вот эта материальность ощутима, чуть-чуть поднажать, и она в «кармане», и ты от нее уже что-то имеешь. А что такое духовность? Ее не видно, ее не попробуешь на вкус, за нее ничего не купишь. И вот так, ваши два «я» борются всю вашу сознательную жизнь и часто побеждает первое.
Мамона – это все то ценное, материальное, чем богат этот земной мир. Господь сказал, что необходимо отказаться не только от мирского, но и от себя самого душевного и стать духовным. Потому, что пытающийся спасти свою душу, человек, служащий мамоне, потеряет ее. Господь еще сказал, чтобы каждый взял свой крест и следовал за Ним. Крест – это тяготы нашей судьбы, те тяготы, которые прошел Иисус Христос, отрекшись от служения мамоне.
Тот, кто ведом своим духовным «я», и отдал себя на служение Христу, но не дьяволу и тот кто верит, терпит и ждет, будет иметь Царство небесное.
Вывод.
Бог терпел, - и нам велел. Кому Он служил, здесь на земле, тому и ты служи.
Два сына. Матф. 21, 28-31
28 А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29 Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30 И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
Толкование.
Здесь Господь рассматривает два типа людей. Первые – это согрешающие, осознающие свой грех, и впоследствии раскаивающиеся о содеянном, старающимися не повторить того. Вторые, - лицемеры, которые льстят и обещают своему хозяину сделать многое, но не доверяют Ему и не делают даже того, что Он велел. Такие люди мира сего, прикрывают свой грех на людях. Но ведь, пред Богом ничего скрыть нельзя.
Вывод.
Будь чист сердцем пред Господом и наследуешь Его Царство.
Дерево и плод – 6,43-44.
43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
44 ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
Толкование.
Человек, подобно дереву, может приносить добрый и худой плод. Но вы скажете, что деревья разные и очень отличаются друг от друга, а вот люди похожи друг на друга по внешности. И если мы заглянули в глубину души человеческой, то увидели очень значительные отличия, не говоря уже о том, что дух человека хранит все, возможно, даже, от сотворения мира. Потому, если дерево хорошо плодами, которые с удовольствием можно съесть, то человек хорош тем, что у него заложено внутри. В любом случае это проявится в делах его. А потому, если человека воспитывали для хороших дел, то плохими делами он не будет заниматься глядя на Христа.
Вывод.
Люди все рождены, чтобы приносить добрый плод. Худой плод дан им от князя мира сего, а потому есть необходимость освободиться от такового.
Дерево не приносящее плода Мат. 3, 10
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Толкование.
Некто из мирян говорят, что, мол, не нужен такой Бог, который не заботится обо мне. Но ведь и родители не всю жизнь заботятся о нас, а только до тех пор, пока человек не вырастит. Да и родители заботятся о нас, в том случае, когда мы им полностью подчиняемся. Тот, кто выходит из подчинения, следует, далее, своим путем. Господь никому не будет постоянным костылем, чтобы постоянноопирался на него. Он не будет тебе ковром-самолетом, или скатертью-самобранкой. Если это будет так, то тебе надоест жить здесь, потому, что ты бездонный «мешок желаний» твоих. Бог может быть тебе поручнем, при переходе тобой быстрой горной реки по узкому навесному мосту. Конечно, если тебе не надо идти на ту сторону реки, то ты можешь обойтись и без Божьей помощи. Но если на той стороне есть жизнь лучшая, без страданий и болезней, то может быть ты и рискнешь пойти по узкому и страшному пути.
Вы не задумывались о том, почему, при стихийных бедствиях, люди гибнут массами? Находились ли они в это время под защитой у Бога? Наверное – нет. Сказано, что секира лежит при корне дерев. Но дерево имеет не один, лишь, корень. Оно имеет также ствол, ветви, ветки, листья, цветы, плоды.
А потому дерево символизирует родословные людей на земле. Так вот, наказание, добровольно избранное людьми мира сего, ждет их повсеместно, потому, что они не приняли руку поданную Богом. Они имеют покровительство от князя мира сего.
Вывод.
Однажды Господь сказал кратко и ясно, что кто не с Ним, тот против Его. В этом случае теплой серединки не будет.
Десять дев. Матф 25, 1-12
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
Толкование.
Те девы, которые ждали своего жениха достойно, достойно были готовы и встретить его, достойно были с ним провести совместную жизнь.
Достойно ли мы ждем прихода жениха, Иисуса Христа, чтобы Он взял с собой на Небеса свою невесту-Церковь?
Надо обварить внимание на то, что когда неразумные девы попросили дать им масла, умные им сказали, чтобы они пошли и купили его у продающих. Кого же должно нам иметь ввиду под продающими? Это наши учителя, которые учат нас не только понимать Слово Божье, но и исполнять его. Первых пять дев научились исполнять Слово, а потому были достойны внимания жениха, а вторым не хватило умения, старания и терпения и их время было потеряно. Вход на Небеса уже был заперт.
Вывод.
Первая половина из 10-ти дев полностью доверили свое сердце Жениху и были всегда готовы потому их светильники горели всегда. Вторые положились на свой ум и стали экономить масло.
Даже если нас убаюкивает темная, земная ночь, все равно, каждый час надо быть готовым к приходу Божьего луча Света по которому мы взойдем на Небеса. А потому, наши светильники должны постоянно гореть так, как это было у разумных пяти дев. А поскольку их светильники горели вночи, и масло расходовалось, то у них всегда был достаточный запас масла. У неразумных дев, светильники были потушены, потому, что они пытались сэкономить масло и успеть зажечь светильники по приходу жениха, но было поздно.
Добрый пастырь Ин. 10, 1-6; 11-16.
1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;
2 а входящий дверью есть пастырь овцам.
3 Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.
4 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.
5 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.
6 Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.
***
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Толкование.
С 1 по 6 тексты, Господь говорит о добром пастыре, который заботится о своих овцах. С 11 по 16 тексты, он говорит, что этот пастырь Он Сам и надлежит Ему привести в свое стадо еще и других овец. Что же подразумевает Иисус под словом «других»?
Мы знаем, что сначала было дано право пронести по всему миру Слово Божье евреям, которые не справились с этой задачей. А потому были призваны все народности для такой миссии, как «овцы не сего двора».
Вернемся к 1 и 2 текстам. Иисус говорит, что Он свой, потому, что родился и жил среди нас, т. е. «вошел через двери», как и надлежало войти в этот мир пастырю доброму, сохраняющему своих овец. Наемником назван в этом случае князь мира сего сатан потому, что он людям обещает многое, но когда приходит время, то сатан бросает тех, кто уже ему не нужен и бежит к другим. У такого не получишь защиты, не говоря об остальном.
Вывод.
Если ты, дорогой мой друг слышишь голос Доброго пастыря – Христа, отзовись, и ты займешь свое место среди овец – избранных для жительства в новом граде Небесном.
Добрый самарянин, Лук. 10, 30-37.
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Толкование.
Часто ли мы оказываем помощь ближнему своему? Наверное нет. Если человек и лежит на земле, все равно мы проходим мимо, считая, что человек пьяный. Полагаем, что лучше прикрыться таким предположением, а то вдруг мы подойдем узнать, что же случилось с человеком, а он на самом деле пьяный, а потом горя не обберешься, - придется еще вести домой, а мы спешим, да еще в чистой одежде… Конечно, не ко всем это рассуждение относится, но все же…
В притче, рассказанной Иисусом, нуждающемуся в помощи протянул руку помощи недруг, потому, что мы хорошо знали как жили между собой евреи и самаритяне, а вот «святые», свои, прошли мимо тоже, наверное, куда-то спешили и были в «чистой» одежде.
А как бы вы поступили, если бы на земле лежал черный человек, наверное, американец? Конечно бы, вы подошли к нему, рассчитывая впоследствии получить какую-нибудь сотню долларов в качестве благодарности, а может сейчас деньги выпали бы из кармана.
К чему это я? К тому, чтобы каждый из нас тряхнул «загашником» своей души и посмотрел, не завалялась ли там совесть, добропорядочность. А они присущи всем нам и от начала даны Богом.
Согласитесь со мной, что человек не только нуждается в лечении ран плотских, но и душевных. А сколько раз мы проходим мимо таких людей говоря, мол, сам виноватый. Мы также проходим и не утешим человека Словом Божьим, того человека, твоего земляка, что живет с тобой на одной планете с названием Земля.
Вывод.
Люди! Будьте внимательны друг к другу. Знайте, что кроме вас есть еще человек, который называется вашим ближним и только через него мы сможем познать Всевышнего. Помогая, не бойтесь выпачкаться в кровь, грязь. «Закройте» свое время и поживите во времени ближнего своего, и это лучшее время вам или, вашим детям и внукам вернется во сто крат благодатно.
Должник несостоятельный. Матф 18, 23-25.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;
Толкование.
Долг, который не отдается вовремя и постоянно растет – это большая зависимость, грех. « …и прости нам долги наши…» - сказано в главной молитве. Пришло время и царь начал отбор. Те, кто был без долгов, сразу проходили в Его Царство, а к другим – была претензия.
Наш мир, мир замещения и потому, если ты не решил свои проблемы и оставил грех в этом мире, уйдя из него, то будут страдать вместо тебя твои жена, дети, внуки. Всевышний анулирует все долги в том случае, когда есть у человека исповедь покаяния в долгах-грехах.
И вот, тот должник-грешник, который был так много должен царю, что не мог рассчитаться, должен был попасть по воле царя в рабство. Для такого человека, образно говоря, жизнь должна была быть продолжена в аду. Но, поскольку его долги понесли на себе его близкие, то царь дает ему право на исправление в другом мире. А в этом мире свои долги надо оплачивать каждому человеку лично, чтобы из-за них не страдали его родственники.
Очевидно, что те должники, которые рассчитались с царем в этом мире, могут остаться в его царстве другого мира.
Вывод.
За свой долг (грех), необходимо вовремя платить по счетам, потому, что можно попасть в глубокую долговую яму (ад), откуда не возможно выбраться.
Дом построеный на камне и на песке Матф. 7, 24-27
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
Толкование.
В одно время апостолы Петр и Павел говорили, что тело – есть храм духа его, а значит, что плоть наша – дом для нашего духа. Ведь его должен вести и созранять сам хозяин, а поскольку дух - хозяин нашего дома, то ему и вся власть. Но наш дух может общаться с разными духами, кроме Божьего, и принимать их. И тогда будет определено самим человеком, в чем будет сохраняться тело, в чистоте или нечисти и на каком фундаменте будет стоять, на каменном, или песчаном. Если человек разрушает свою плоть всякими непотребствами, - неправильное питание, алкоголь, табак, наркотики, то дух божий не сможет жить в нем!
Люди мира сего считают пустым, безрассудным делом поклоняться Богу, но вот здесь сказано как раз в точности, - да наоборот. А именно то, что Христос – краеугольный камень и фундамент в строительстве всего дома земного и небесного. И без дома земного, не может быть дома небесного. Кто верен в малом, тому Всевышний предоставит многое. На каком фундаменте ты выстроишь свой дом на земле, и если после испытаний твой дом (храмина духа твоего), устоит в вере, слове и делах Божьих, то ты получишь дом на Небесах.
Вывод.
Чтобы не было падения великого, сохрани свою душу для Бога нашего и не строй свой дом на песке потому, как такой дом будет разрушен и человек, в нем погибнет. Так погибнет дух твой в разрушенной тобой плоти.
Дом сильного Матф 12, 29.
29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
Толкование1.
Если ты силен духом и живешь с Богом, то такого сильного невозможно связать никакими цепями потому, что на его защите стоит Сам Бог. И если ты что-то и потеряешь или у тебя украдут, то это возместится.
Слабого духом, человека, не имеющего защиты, очень легко связать и похитить у него многое, в том числе и жизнь. Князь мира сего - сатан связывает нас грехом который возникает по цепи: желание, - искушение, - грех. Он же, вызывает смятение в душах людских и таким образом, через грехи, имеет власть над ними.
Толкование2.
Дом сильного – это его плоть сохраняемая от всяких непотребностей. Вещи сильного – его дух. Если дух сильного «оступился», пошел на поводу желаний плотских, то он будет похищен сатаном как ценная вещь сильного человека, который отступил от божьих заповедей.
Вывод.
Сильный человек во Христе, соблюдай заповеди Божьи не вчера, не завтра, а именно в сей миг времени, чтобы твой дух не был похищен силами злобы поднебесной.
Если Господь – хозяин дома нашего, то нам не страшны никакие воры.
Драгоценная жемчужина. Матф. 13, 45-46
45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил её.
Толкование.
Вы обратили внимание, что хорошие жемчужины могут быть и недрагоценными, а потому купец продал их и все, что имел чтобы купить Её, драгоценную.
Если ты имеешь множество хороших жемчужин в этом мире, а именно: дачу, машину, хорошую мульти-медиа аппаратуру, хороший достаток, но руководствуешься пословицей, которая популярная в этом мире: «Цель оправдывает средства», то каким путем ты добыл все это? А потому, если хочешь иметь дружбу с Богом то, как говорится, даром взял, даром и отдай. Но, говорят, что это все нажито непосильным трудом, и кто же осознает то, что все твое нажитое не тебе принадлежит, а принадлежит Господу нашему. И все это, как придет время, в мир иной не возьмешь. В лучшем случае, если ты еще немного заботился и воспитывал детей, то это будет их достоянием, но надолго ли? Это богатство не вечное. Все может сгореть, может быть украдено, разрушено.
Но есть драгоценная жемчужина, которая нас ждет – это жизнь в новом Граде Небесном, которую нам приготовил Сам Господь Бог. Там ничего не может пропасть или сгореть потому, что хозяин этого «дома» и есть та драгоценная жемчужина, которую можешь приобрести ты как купец.
Вывод.
У людей богатых и среднего достатка мира сего, есть такая пословица: «Я не такой богатый, чтобы покупать дешевые вещи». Но она не подходит к тем людям, что живут за чертой бедности. И если ты живешь для плоти и поощряешь плоть свою, то тебе будут доступны лишь богатства земные. Если по духу – небесные. Можешь иметь много малых жемчужин здесь, которые однажды перестанут существовать для тебя, или одну величайшую жемчужину, которая будет служить тебе вечно.
Друг докучливый Лук. 11, 5-8
5 И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,
6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;
7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.
8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
Толкование.
В наше время люди живут в достатке. Но не все относятся к тем, кто хочет жить сохраняя свое здоровье, не пуская все на самотек. Многие люди, которым за 50, научены контролировать самих себя и далее постигают такую практику. Многие разуверились в этой жизни, поддались алкоголю, наркотикам, отдав предпочтение своей плотской основе. О Боге мало кто вспоминает, не говоря о служении. В целом, человек не может слышать (понимать), Бога из-за того, что господь находится по уровню во много крат более уровня понимания человеческого, хотя Бог и постоянно говорит человеку в духе. Попробуйте побеседовать с каким-то насекомым, поймет ли оно вас?
Давайте вспомним из писания место после сотворения человека Богом. Все это время, до согрешения, человеку не было жажды общения с Богом потому, что они были Едино в Духе и первый Адам знал, что желает Господь. Тогда человек слышал Бога не ухом, но сердцем. После согрешения человек уже плохо понимал Бога потому, что грех не давал ему делать это. В настоящее время человечество уходит все далее в сторону от пути Жизни в своих понятиях счастья и жизни. Но Господь обращается ко всем и зовет от мала до велика стать на путь Жизни. Для этого необходимо постоянное духовное совершенство и для того, чтобы так было, есть необходимость желать этого.
Вот человек раскаялся в грехах своих, а ему говорят что, мол, ты ничтожен перед Богом, ты весь постоянно в грехах, а Бог безгрешен и т п. и такой человек останавливается в своем духовном росте. Но другому говорят, что ты рожден от сотворенного по образу и подобию Божьему. В тебе есть мощнейший потенциал от творца, который сотворил всю вселенную, но земная плоть склонна к греховной жизни и потому ты грешишь. Христом ты искуплен, а потому имеешь прощение в своих грехах, по обращению к Нему.
Для Бога ты единственная и неповторимая личность и Он ждет твоего духовного роста здесь в этом мире, чтобы потом тебя посадить рядом. Так какой из этих будет оправдан? И кто продолжит свой путь далее.
Так вот, если ты попросил у Бога и не получил ответа, то проси неоднократно и верь в то, что получишь. И тогда, видя твою настойчивость, по неотступности, ты получишь желанное. Но в прошении научись отделять нужды от проблем. Ведь только на нужды отвечает Бог. А проблемы, (задачи), которые ты строишь себе, решай и не взывай к Богу напрасно в суете своей.
Вывод
Тот, кто добивается, всегда получит желаемое.
Друзья жениха Мар.2,19-20
19 И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься,
20 но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
Толкование.
Иисус говорит своим ученикам о том, что при Нем они должны пребывать постоянно в работе, в учении и познании Его Слова.
Мы знаем о том, что любой ученный муж постоянно находится в науке, и приходит время, когда надо все эти познания упорядочить. Тогда прекращается теория и начинается практика (пост для ума), чтобы все познания уложились, упорядочились, можно сказать усреднились. Вот именно тогда из обрывок теоретических основ складывается гармония реального познания нового открытия.
Иисус продолжает, что когда он уйдет, тогда ученики в посте (крещении духовном), познают истину его прихода в этот мир. Именно так и случилось на пятидесятый день от его взятии (вознесения), когда все это время Его ученики пребывали в посте. Это было крещение Духом Святым Божьим.
Вывод.
Пост – это постоянное «дежурство» учеников Христа и уже последующих учеников, дабы не упустить второго пришествия Христа.
Дух – Ин. 3,8.
8. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Толкование.
В писании дух – в переводе - ветер. Дух постоянно сравнивается с ветром, потому, что другого понятия и не может быть у человека. Так вот, результаты работы ветра все могут видеть и слышать, как он действует. Но результаты работы духа – нет. Надо задуматься, почему же так получается, хотя в библейских текстах сказано, что мы, рожденные от Духа, должны слышать голос Его.
Сначала скажем так, что духи бывают разные. Бывают духи демонов и духи ангелов. Как мы можем знать какие духи откуда, и кто в данное время говорит нам? Как сказано от пророков, сподвижников по вере Божьей, так и должно быть. А не бывает потому, что мы не слышим духа Божьего из-за обилия своих грехов, хотя Он нас постоянно предупреждает и говорит с нами. Суета души и мирские мысли не дают отчетливо понимать даже услышанное слово от Бога. Если душа будет постоянно «сконцентрирована» на Заповедях и делах Божьих, то мы будем отделять Слово Духа Божьего от духов мирских. Дух Божий говорит очень тихо и незаметно для нас, омирщленных, что на самом деле является, вроде бы как, «тенью» основных деловых законов нашей жизни. Но, на самом деле все начинается от духовного мира и наш мир – далекое отражение горнего мира. Он и есть первооснова нашего мира. Мы не можем различить Дух так, как могли различать наши апостолы, учителя, затворники, пустынники, сподвижники веры Господней, но этим Духом была написана Тора, а потому, все рожденные от Духа должны исполнять заповеди Всевышнего по вере, - это и есть слышание Духа. Вера от слышания их!
Вывод.
Брат и сестра, будьте детьми Божьими и вы всегда будете слышать голос Отца!
Жатва. Ин. 4, 35-38.
35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,
37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.
38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.
Толкование.
У человека, каков бы он из себя ни был, есть «правило», - откладывать на завтра, на потом. Вот он говорит, что, мол, для этой работы еще не пришло время, а вот ту надо подправить, другую – подогнать. На первый взгляд это вроде бы рационально. Да, но это все по человечески, по-мирски, по плотски. Но для духа нет времен, рубежей и пределов. Вспомним о том, что двигался еврейский стан по пустыне не по своей воле, а по воле и направлению Творца. Аллегорически, пустыня – это наш дух, ведомый не нашими плотскими желаниями, но Духом Божьим
Господь говорит, что вы не видите, но эту работу нельзя откладывать, а потому говорите, что, мол, вот, придет время и мы сделаем свое дело. Но на самом деле, Творец говорит, что это необходимо делать не откладывая, здесь и сейчас! Прошлое ушло и его уже нет, будущее – не наступило, и его так же нет. Потому-то надо жить настоящим не теряя его из виду, посвящать Всевышнему каждое мгновение. Тогда для нас не будет существовать такого понятия как «время», но мы будем освящены нашим положением в пространстве, которое освящает Сам Господь.
Так о чем таком важном всегда вещает Господь? Это о том, чем пренебрег Адам. Это плод Жизни, что находится на древе Жизни. Господь снова его предлагает нам и предупреждает о том, чтобы мы брали его сейчас, не откладывая напотом. Он говорит, чтобы человек не думал так, как у него зачастую бывает, что вот я поживу в свое удовольствие, а потом в старости, буду служить Богу. Всевышний говорит о том, что человеку не дано знать сколько ему намерено жить. Возможно, кто-то завтра предстанет пред Всевышним.
Естественно, что много «профессий» на ниве Божьей, но мало желающих приобрести эти специальности, а потому и мало работников. Печаль Всевышнего в том, что когда Он вновь придет, то не найдет веру на земле. Если мало сеятелей на поле и зерно не имеет силы, чтобы произрасти в добрый плод, то и не будет хорошего урожая. Естественно, что посев происходит добрым семенем – Словом Божьим, но если его не так донести до сердца людей, как велено Христом, то и роста не будет. А, возможно, будет и того хуже.
Печально, что в настоящее время все понимают свою задачу о том, чтобы идти и Евангелизировать. Но посмотрите внимательно Писание. Кого Господь посылал на посев Слова?
«ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.
Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.»
Не всех, но тех, кто был освящен Духом и понимал суть и Истину Его.
Всевышний здесь разделяет сеющих от жнецов, что и нам надо принять к сведению.
Как вы думаете, хорошо ли взять чью-то религию и обрубив ее корни, построить свою? Даст ли, растение плод без корня? А если и даст, имея ветхий корешок, то семена не будут годны для посева!
Сам я лично слышал такую нелепость-«проповедь» от юного отрока, что «проповедовал» на базаре. Он, кроме всего что было в его «проповеди», сказал, что пьет кровь и ест плоть Иисуса. На что получил в ответ, мол, что все вы там людоеды, вампиры, кровопийцы и хотите, чтобы и мы были такими. Скажите, много ли толку от такой проповеди? Этот отрок считал, что посеял доброе зерно, но на другом поле выросла отрава и не только для духа, но для души и тела.
Бывает и так, что многие трудились, а кто-то этот труд свел на нет.
Вывод.
Не всех Господь посылает сеять Его слово. Кому дано – сеять, пусть сеет, а другому жать. Но и те и другие войдут во славу Его, когда будет урожай собран. И пришедшие после, будут иметь такую же награду, как и пришедшие до. Награда эта – Царство Небесное.
Жемчуг и свиньи Матф 7,6
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
Толкование.
Очень печально то, что во всем мире идет «вымирание» духовности. Это не значит, что люди перестали ходить в кино и театры, это значит то, что они все дальше и дальше отходят от Бога. А потому, по ряду всевозможных причин, люди рождаются плотскими и душевными. Некоторые, даже не отличаются от животных. Тогда о какой духовности можно говорить с таким, с позволения сказать, человеком. Ведь от начала, человек был сотворен по образу и подобию Божьему.
Свинья, во всем мире считается грязным животным. Евреи не употребляют в пищу свиного мяса. В притче Иисус говорит так потому, что если вы, в прямом смысле и бросите горсть жемчуга свинье, то в лучшем случае она его съест, в другом – отвернется от него. Естественно то, что свинья не может понять ценность жемчуга, как это понимает человек. И если вы, со своими высокими поучениями придете к человеку, который не знает азов вашей науки, то получится так что, поучая, вы потеряете время даром. В лучшем случае, из-за вежливости к вам, этот человек будет кивать головой. Так и говорит апостол Павел, что он нисходит на уровень познания того человека, с кем имеет дело. Но эта тема касалась сейчас нас, когда и ученик и учитель стояли (образно), по одну сторону баррикад.
Есть такие люди мира сего, которым хорошо дается и открывается духовная тема. Но они стоят по другую сторону баррикад. Вот с такими необходимо поступать очень осторожно потому, что они ловят всякий момент, чтобы вашими словами и неправедными делами, вас побить. Таких людей, Господь называет псами. Псы, в отличие от свиней, могут очень крепко обидеть и «покусать».
Вывод
Однажды, своим ученикам, Господь сказал, что сделает их «ловцами человеков». Этим Бог говорит, что его ученикам дано различать «псов от свиней», кто плотской, кто душевный, кто духовный. А потому есть необходимость постоянно знать, быть на посту и учиться, познавая Истину.
Зажженная свеча. Мат 5, 15
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Толкование.
Здесь говорится о свече, как о ценной вещи, которую зажигали на праздники, потому, что в основном, пользовались коптящими светильниками, в которые наливали масло. Естественно, что свеча светила ярче и свет ее был чище без копоти, по сравнению со светильниками. Это сейчас нас не удивишь свечами потому, что у нас есть более мощные и экономичные источники освещения. Так вот, у хорошего хозяина имелись свечи про запас, и он дорожил ими. Эти свечи хранились в шкатулке, и конечно отдельно от зажженных свеч. Когда была необходимость, то новая свеча, а может быть и несколько, доставались и можно так сказать, «включались» в работу.
Господь, таким образом, напоминает нам, что мы для Него дороги, когда включены в работу, когда горим и светим людям «без копоти». Мы отличаемся от светильников, которые при горении, вызывают много копоти и при том, горят тускло. Свеча, которая горит ярко, ставится в красивый подсвечник и всегда, даже в пасмурный будний день, выглядит празднично. И нам Господь говорит: - Всегда радуйтесь!
Вывод.
Если ты зажжен от Духа Божьего, Святого, то ты не можешь коптеть, но должен светить! Светить по всей земле, потому, что она и есть дом Божий.
Заимодавец и должники Лук. 7,41-43.
41 Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
42 но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
43 Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
Толкование.
По нашим, мещанским, земным понятиям, другой заимодавец, который был должен меньше хозяину, должен посетовать на него, что хозяин не справедливо рассудил. Но Господь всем дает равное право на «вселение» в Царство Небесное. Всякие грехи, числящиеся за человеком, хоть это один, или это сто, могут быть прощены враз, по обращению к Господу. В духовном плане не существует понятия большого и малого греха. Так же не существует понятия множества и малости грехов, потому, что человек не может по Божьему расценить состояние греха и его последствий. А потому Бог справедливо сравнял степени греховности. И Слава Его в том, что Бог дал понятия о прощенных и не прощенных грехах. Вот, например, скажите, где, в моем последующем примере большой, а где малый грех? Пилот военного, американского самолета, выполняя свой военный долг, всего лишь нажал на кнопку, возможно даже и не зная, что сбросил атомную бомбу на мирных жителей Хиросимы. Чикотила убивает собственноручно людей, хотя эти люди, погибая невинно, слезно просят о пощаде. В первом примере, погибли сотни тысяч людей, во втором – полста. Кого и перед кем, здесь можно оправдать или наказать?
Вывод.
Господь нам прощает многое, даже то, в чем мы и не смыслим, но желаем прощения. И святость наша в том, что мы имеем это прощение и освобождение от греха, только лишь в Господе Иисусе Христе.
Закваска подобная Царству Небесному. Матф. 13.33.
33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
Толкование.
Мы с вами живем в объемном, трехмерном пространстве. В одном из своих посланий, апостол Павел сказал, что есть необходимость в познании долготы, широты, глубины и высоты. Мы знаем, что долготу и широту определяют параллели и меридианы, которые наносятся на карты материков Земного Шара. Если мы станем говорить о длине и ширине, то мы будем говорить о плоскости, когда добавляем глубину и высоту, то говорим уже об объеме. Но мы живем, растем и движемся в объемном мире, потому, что Бог нас определил таким образом. Но на самом ли деле Бог? Нет, потому, что от начала, до согрешения, когда человек был телом духовным, а не плотским, он жил в лучшем мире и кроме длины, ширины и высоты, он знал еще что-то более того, чего в этом мире нам не дано понять. Но по совершенствованию нашего духа, возможно, в других мирах, мы будем знать, что это такое.
Закваска – это преобразование. Так, вот Иисус говорит, что преобразование этого мира (три меры муки), и даст познание Царства Небесного. Но закваска на муку действует не сразу, а есть необходимость во времени. И естественно, что если произойдет преобразование нашего мира в другой, то преобразуемся, каким-то образом и мы, и время другого мира. Значит мир иной мы сможем узнать только через преобразование тела из плотского в духовное.
Вывод.
Постоянный духовный рост приближает нас к преобразованию и познанию Царства Небесного.
Закваска и тесто 1 Кор. 5, 6-8.
6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
Толкование.
Из Писания мы знаем, что символически, чистый хлеб без закваски – это символ новой жизни. Откуда же это? Это с тех времен, когда по земле Египетской прошел ангел-губитель и коснулся тех семей, которые не были посвящены в тайну спасения кровью Агнца- прообраза Христа-Пасхи нашей. Помазанные кровью Агнца – получили спасение. После того, видя силу Бога Живого, Фараон отпустил народ еврейский, и он вышел из-под рабства Египта. В дорогу новой жизни, народ еврейский взял пресный хлеб, без какой-либо закваски. А потому, с тех времен, всякая закваска считалась примесью нечистот.
Предыстория тому была в срочной необходимости освободить еврейский народ от закваски блуда служения и познания богов Египетских и не только, которая поразила евреев за время жизни среди египтян. Еще бы одно мгновение времени и народ не удалось бы спасти, а потому был поспешный вывод его от рабства «закваски» в чистоту «опресноков»
Все, кто принял Христа как своего спасителя, освобождаются от мирской закваски, и принимают опресноки Небесные.
Правильно говорит пословица, что ложка дегтя портит бочку меда. Так вот, если есть в человеке маленькая, вредная червоточина-закваска, например, зависть, то она будет есть все тело и душу, пока не уничтожит их.
Вывод.
Есть необходимость очистить свою душу от земных нечистот – закваски лукавого, под которой постоянно находится человек, потому, что ничто нечистое в Царство Христа не войдет.
Закваска фарисейская. Марк 8, 15.
15 А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.
Толкование.
Как и в настоящее время, множество течений у различных религий, так и тогда, фарисеи, саддукеи, законники – это разновидные религиозные течения от традиционной, ритуальной религии – иудаизма. Так, как и вы, допустим каждый день делаете нудные, но необходимые занятия по уборке помещений, мойке посуды, полов помещения, в котором живете, так и в таких религиях существует необходимость регулярного правильного повторения каких-то процедур, положенных по традиции переданной нам от предков. Естественно, что традиции не возникают сами по себе, но от законов, которых нам необходимо придерживаться. Всевышний говорит о законах Моисея, что их надо исполнять для блага Всевышнего. Другое дело когда законы Божьи служать для наживы людской. Тогда для каких целей служат законы людские?
А кто, спрашивается, может хорошо знать законы? Это те люди, которые учились для их познания, в настоящее время – это юристы. А что же такое строгость исполнения законов? Это понятие относительное. Потому, что законы создают власть имущие для неимущих, дабы таким образом держать их в повиновении. Сами могут эти законы нарушать, в чем мы и убеждались и не раз. Кроме всего бичем земного мира людей является лицемерие! Это выражается в том, что один и тот же закон можно истолковать по-разному взависимости от толкователя и суммы взятки, которая предлагается оному.
Закваской иродовой, Иисус называет власть имущих, а фарисейской – власть законников. Имущие – толстосумы, законники – юристы, исполнители законов, которые написали для них и себя толстосумы. Но все это преподано, что для защиты народа.
В древней Иудее, чтобы располагать сведениями как надо поступать в том или другом случае надо было знать, что об этом говорится в законе. Грамотных было немного, а потому, за чтение и толкование статьи закона, необходимо было платить законнику. Разве мы сейчас не так поступаем, когда идем с деньгами к адвокату. Вы и сами знаете, что хороший адвокат, за хорошую плату, может отстоять вас в суде, в независимости от того, какой и сколько вы нарушили законов. Господь говорит нам четко и ясно, что Любви в законе не бывает. Бывает государство в законе, суд в законе, даже «вор в законе», но любви в законе не может быть, дорогие мои. Познание любви Божьей – это основа основ. А потому нам необходимо беречься закваски тех, кто поступает шаблонно, по традиции, и закваски власть имущих.
Вывод
Содержи себя в чистоте Духа Божьего и тебе не будет страшна любая другая закваска.
Земледелец терпеливый. Иак. 5,7
7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
Толкование.
В жарких странах, дожди ранние и поздние, играют очень большую роль для того, чтобы урожай был хорошим. Если земледелец выращивает для себя овощи на маленьком поливном участке, и пропустит или вечерний, или утренний полив, то далее можно не ожидать хорошего урожая, потому, что солнце выжигает тогда все до корня. Ранний дождь – укрепление и развитие корня растения, поздний – плода.
Что такое второе пришествие Христа и когда же оно будет? Многие рассчитывали даты второго пришествия Христа. Так было и с группой Миллера в 1844г, впоследствии назвавшейся Адвентистами. Они оставили все свои дела, но пришествия так и не было. Лично для меня будет второе пришествие Христа в любом случае, если не на земле, то тогда, когда я предстану пред ним, а потому мне есть необходимость для роста духа иметь ранний и поздний дождь. Ранний – это тот дождь, который омыв меня в крещении, дает во Христе прощение грехов. И поздний – основательное исповедывание Христа как своего спасителя и искупителя. И только таким образом можно получить плод драгоценный, тот плод, которым до согрешения пользовались Адам и Ева. Это плод Жизни из древа Жизни. Апостол Павел сказал, чтобы мы уподобились ему, как он Господу. Что же такого он сделал в своем служении? Веру сохранил, течение совершил, а потому его ждет венец славы в Новом граде Небесном. Вера – дар Божий, а что такое «течение»? Это духовный рост!
Вывод.
Будем покорны и долготерпеливы, дабы нам иметь в своем духовном росте дождь ранний и дождь поздний и таким образом получить хороший урожай - плод духа, так необходимый для входа в Царство Небесное.
Земля плодоносная Евр. 6,7-8.
7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
Толкование
Вы, наверное, помните, что Бог создал человека из земли, и плоть человеческая, после смерти, в землю превращается, а дух идет к тому, кто его нам дал. Здесь, земля сравнивается с человеком. Таким образом, что хорошего останется от человека после его жизни, то получит благословение от Бога, а плохое – подвергнется проклятию и уничтожится, сгорит в пламени огненном. Много в настоящее время говорят о Боге, о Христе распятом, но мало кто слушает и внимает словам этим. А потому и плод их недобрый.
Вывод
Мы, все искупленные Христом, а потому его Слово, должно быть нашим Словом и давать в нас самих хороший и добрый плод духа, и тогда мы будем иметь благословение от Бога.
«Плод плоти» от людей мира сего не принимается Всевышним, такая душа нужна сатану, которая сначала получает от него удовольствия мирские, потом обманутая идет в место сожжения, собою замещая наказание духов злобы в аду.
Зерно горчичное Map. 4,31-32.
31 Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;
32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.
Толкование.
Если эту притчу понимать натурально, то можно усомниться в том, что малое горчичное зерно может вырасти в такое большое растение потому, что горчичный стебель сам по себе мал. Но в данном случае аллегорически, Господь ведает о том, что в каждом из нас есть такое горчичное зерно, которое называется духом. И сначала оно такое маленькое, что наш организм, и наше сознание не замечает его. Но когда это зерно правильно посеяно и дает всходы за счет раннего и позднего дождя, аналог которых есть Слово Божье, то становится растением с такими большими ветвями, что достает до небес. И в нем укрываются даже птицы небесные. Нас должно радовать то, что дух наш может даже служить в небесах каким-то пристанищем для «райских птиц». Иисус говорит, что люди не обращают внимания на это малое зерно, которое есть основа этого и другого мира. Это есть тайна для человека - Дух Истины, Дух Святой Божий, который был вселен в человеческую душу от начала его сотворения.
Вывод
Наше богатство наследия Божьего состоит в Духе, что милостиво подарил нам Господь. Так взрастим же, зерно малое в древо большое и по нем взойдем на Небеса.
Злые виноградари Лук. 20,9-16
9 И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;
10 и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.
11 Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.
12 И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.
13 Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.
14 Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.
15 И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?
16 Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!
Толкование
Бог сотворил землю и все на ней. В Раю Он сначала сотворил Адама в двух лицах и дал ему путь жизни (плоды из древа Жизни). Но Адам и, впоследствии его жена от его плоти сотворенная, попробовав запретные плоды из древа Познания, избрали путь Познания, за что были изгнаны из Рая. От них пошел род на земле (и далее, до наших времен). Над землей царило зло, потому, что это зло допустил своим предательством Адам. Господь неоднократно посылал на землю пророков своих, которые проповедовали Слово Его. Он терпеливо ждал, что мир покается в своих злодеяниях, но этого не произошло на протяжении многих веков. Тогда Бог послал Сына Своего Единородного Иисуса Христа надеясь на то, что хотя бы Сыну поверят. Но, Христа, без малой вины греха распяли, убив плоть но, не убив Дух. Христос Воскрес в теле духовном.
Иисус у людей мира сего спрашивает: «Что же сделает с вами Бог, Отец Сына Своего?» те из людей, кто сумел правильно услышать притчу и рассудить, сказали, что не согласны с таким наказанием потому, что есть возможность работникам виноградника поступить правильно, отдав божье - Богу. Это Раскаяние в своих грехах земных
Вывод
Многие люди говорят, что от туда, мол, никто не возвращался и никто точно не знает есть ли на самом деле Бог, или же нет. Но тем, кому дана возможность слышать и видеть о чем говорят пророки, пришедшие от Бога, дана и возможность спасения от смерти за грехи их.
Во Христе Иисусе мы имеем прощение наших грехов, а потому и освобождение от смерти. Тем, кто желает, чтобы с ним не было того, о чем в 16 тексте притчи сказал Господь, необходимо слушать и исполнять то, о чем говорят посланники от Бога.
Искушение Христа дьяволом. Мтф. 4, 3-10.
3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне.
10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
Толкование.
В этой теме выделяется и проявляются плотская, душевная и духовная стороны человека, созданного по подобию Божьему.
По началу своего служения, Господь, Иисус Христос, был в течение сорока дней, искушаем сатаной в пустыне.
Во-первых, приступил к Нему искуситель и сказал повелительно о том, что если ты Сын Божий, то обязан сделать так, чтобы все в этом мире были сытые, и не было бы людей и детей, которые умирали от голода. И здесь проявилась игра великого мастера искушений. Он знал, что Иисус есть Бог, но и человек во плоти, а потому он стал налегать на его человеческие чувства. Но Господь ведал, что если плоть человека насыщается чрезмерно, то дух его спит. И наоборот, если тело немощно, то дух бодрствует. А потому, в сытости, человек забывает Бога, что и необходимо было сатане.
Поступил четкий и справедливый ответ, о том, что человек жив не только плотью, но духом в служении Богу. А слово из уст Божьих – это и есть Святое Писание.
Во-вторых, диавол переносит Иисуса в святой город, ставит его в самой высокой точке – на крыле храма Божьего и говорит о том, чтобы Он проявил свои душевные качества и сыграл на эмоциях людей. Это путем проявления чуда, без всяких других усилий, принудить силой поклоняться Ему людям этого святого города и всем другим городам Земли. Диавол говорил так, что зачем тебе проявлять какие-то человеческие трудности, проявлять терпение, страдания, претыкаться на твоем пути, когда ты сможешь это сделать в один раз и легко. Но Господь предопределил человека таким образом, чтобы он по своему свободному вероисповеданию мог лично избрать Того, за кем стоит Правда и Истина.
А потому и поступил справедливый ответ о том, что ты скоро узнаешь, что Отец имеет силу и власть над тобой, а Я – Сын Божий, а потому искушая меня, как человека, в душевных порывах, ты искушаешь и Его, а этого не стоит делать потому, что будут пагубные последствия от таких «деяний».
В-третьих, когда сатана увидел, что его мастерство не имеет силы над Сыном Божьим, и он решатся на последнее. Молвил, если мы будем работать в паре, ты будешь падшим, а не святым, и ты мне, а не Отцу, будешь поклоняться в духе то, без всяких промедлений и усилий я тебе дам все богатства этого материального мира и буду тебе князем, а ты первым правителем на земле.
На это Господь ответил, что Он поклоняется и служит тому, кто Его послал, и так будут делать все верные избранные Его.
Вывод.
Человек, созданный по образу и подобию Божьему, твои дух, душа и тело должны принадлежать только твоему Создателю, и никому другому!
Источник воды сладкой, и горькой Иак. 3,11-12
11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
Толкование
В этой притче Господь говорит, чтобы мы могли укрощать свой язык, думали, прежде тем, как что-то произнести. Мы иногда «несем ахинею», не задумываясь о последствиях. Можем одним и тем же языком и прославлять, и проклинать.
Словом был сотворен мир, а мы пренебрегаем этим Словом, не знаем где, когда что и как правильно сказать. Тот, кто имеет власть над словами, может укротить и свою плотскую душу. Не может слово прославления быть чисто, произнесенное устами, которые некогда извергали проклятия и не раскаялись в этом. Мы можем проклинать зло, но от этого ничего хорошего не выйдет. Мудро говорят, что не надо ругать тьму, но надо зажечь свечу.
Вывод
Не должно быть пустых и грязных слов. Учись, чтобы каждое слово достигало цели, потому, что однажды Слово стало материально, так есть и до сих пор. На иврите изречение «давар» - это в переводе на русский «слово» и «дело» однозначно.
Цени слово и знай, что для нас, учеников Божьих, - Слово и есть Иисус Христос, Сын Бога Живого.
Краеугольный камень Матф. 21,42.
42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Толкование.
Строительство любого дома всегда начинается с угла потому, что угол впоследствии будет определять стены. И если дом не начать строить с угла, то все сооружение будет неровным и может рухнуть. Таким образом, Иисус говорит народу, что Он и является этим камнем, который положен Его Отцом Богом во главу угла дома Божьего, а вы отвергаете Его. И дивно это отвержение даже потому, что так написано об Иисусе Христе в Писании.
Вывод
Иисус основа и краеугольный камень нового Града Небесного Иерусалима, который Он приготовил для принявших и исполняющих Его заповеди.
Лисицы и птицы небесные. Матф. 8,20.
20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Толкование.
Иисус, здесь, на земном Шаре, исполнял волю Отца Своего Бога, а потому он не мог иметь свою семью и свой дом. Его Миссией было, - показать людям, что есть Воскресение из мертвых, и для тех, кто послушен будет Отцу, есть новое жилище. На земле – Церковь Христа, на Небесах - это новый Град Небесный, основа Царства Небесного, в которых, здесь и там - Иисус хозяин. Там Он и мы будем иметь новые имена и новое жилице. Тогда и мы будем иметь тело духовное, а не плотское, именно такое, нетленное, какое было у Иисуса Христа после Воскресения.
Вывод.
Открой двери сердца своего, впусти Иисуса Христа в свой дом и пусть Он живет вместе с тобой до окончания века твоего. И тогда Он пригласит тебя в Свой дом.
Лопата и гумно Матф. 3,12
12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
Толкование
У Иисуса есть иная притча, которая перекликается с этой от Матф. 13,24-30. В ней Господь говорит, что соберет по созреванию, пшеницу вместе с плевелами, а потом сделает черновую чистку, отделив плевелы от пшеницы.
В этой притче, Он говорит, что, когда пшеница будет очищена от плевел и собрана в закрома, то произойдет дополнительная чистка пшеницы, но уже не от плевел, а от соломы.
Лопатой копают, аллегорически «копать» - значит выискивать, выносить на открытое видное место.
Первая чистка христианской души и духа происходит на земле в этом мире в собраниях людей пред Богом.
Господь сделает вторую чистку тогда, когда дух человека, по смерти его плоти, будет пребывать у врат Божьих до 50-ти дней так, как и пребывал в этом мире Христос до Вознесения Своего. Здесь Он поставит «овец» по правую, а «козлов» по левую сторону, которые будут направлены в то место, где огонь неугасимый.
И после 50-ти дней, отобранные Христом «овцы» получившие спасение, придут в преддверие нового Града Небесного, а там произойдет дополнительный отбор – третья чистка.
Вывод
Дабы не быть сжигаемыми огнем неугасимым в другом мире, очистимся здесь, в этом мире, на земле, от грехов своих, через спасителя нашего Иисуса Христа.
Молоко и твердая пища 1кор.З,2.
2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
И (Евр.5,12-13)
12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
Толкование
Апостол Павел, уча людей жить и поступать так, как жил поступал Иисус, снисходил по духовному познанию на их уровень. По мере познания слова и духовного их роста, люди становились на ступень выше, и им можно было давать другие, более высокие темы к познанию. Но если человек не стремился учиться и познавать, то естественно к нему и подход оставался тем же.
В этом мире духовному человеку предстоит совершить «течение» - духовный рост, как это сделал апостол Павел в свое время.
Павел давал указание Церквам по этому поводу, что есть большая необходимость в духовном росте, и нет необходимости выяснять всякие мирские мелочи и подробности, которые тормозят рост. От этого происходят расколы в собраниях, в чем и заинтересован князь мира сего – сатан. Проходит время, и некоторым уже есть необходимость быть учителями, но они из-за склок и неразберихи в собраниях или из-за собственной лени, не выходят на должный уровень, но остаются детьми в духовных вопросах и их необходимо продолжать «кормить молоком» т е – снова обучать малому, возвращаясь назад.
Вывод.
Совершить течение, расти духовно дабы быть сведущим в слове Правды Божьей и приблизиться к Его Истине.
Мука и закваска Матф. 13,33.
33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
Толкование
В одном из своих посланий, Ефес. 3, 18, апостол Павел пишет,
«чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота…»
(Еф 3:18)
что есть необходимость в познании утвержденным в любви Божьей, со всеми святыми, земного «объема» жизни,- это широта, долгота глубина и высота. Не правда, ли, что это что-то немного напоминает крест.
В этой притче Иисус говорит, что мы познаем Царство Небесное через познание и преобразование этого трехмерного пространства. Глубина и высота – это одно и то же, - одна ось изометрии, но «глубину» можно соотнести и к такому показателю человеческой сущности как Время. Написано, кто достойно пройдет «малое», тот получит в другом мире «большое» см. Лк 16:10-12
«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?
И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?»
(Лк 16:10-12)
Вывод
Достойно Любви Божьей, пройти испытание в этом мире и в награду получить Царство Небесное.
Мытарь и фарисей Лук. 18,9-14
9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Толкование
Что человек другому человеку может давать много и бесплатно? Это всевозможные советы. А в остальном ждет пока ему дадут. Как говорится, - со стороны виднее. Что человек видит во всех остальных, но только не в себе? Видит все плохое, а в себе старается не замечать.
Господь ученикам своим говорил, что пробуждение необходимо начинать с себя. Искореняя свои грехи, праведный человек постоянно работает над этой темой и старается не возвращаться к грехам прощенным (закрытым). Тот же, кто видит только чужие грехи, считает себя чистым, безгрешным. Господь сказал, что лучше один кающийся грешник, чем девяносто девять не кающихся праведников потому, что в этом мире все грешны и те праведники являются обманщиками. Так в данном случае и поступает фарисей. Мытарь, же, стоит на стороне праведников потому, что он осознает свои грехи.
В человеке есть два «я», одно плотское, другое духовное и очень важно, какое «я», в любой момент вашей жизни говорит в вас. У фарисея говорило плотское, у мытаря – духовное.
Вывод.
Пусть наше духовное «я» всегда будет выше над плотским и тогда мы приобретем тело духа, что было у Христа, по Его Воскресению.
Неверный домоправитель Лук. 16,1-8.
1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
2 и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.
3 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;
4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.
5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?
6 Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.
7 Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.
8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
Толкование
В этой притче рассмотрены чисто земные, материальные взаимоотношения хозяина и распорядителя, коммерческого директора, поставщика товара, куратора и т. п. В бизнесе никогда не сходятся, как говорят «концы с концами» и всегда есть необходимость применять неправедные меры по устранению всяческих недоразумений. Здесь, хозяин устанавливает свои нормы и расценки и они не являются стабильными, потому что они «привязаны» к общему рынку. Конечно, расценки зависят и от, скажем прямо, жадности хозяина. Если он не доплатит своим работникам то, естественно ему больше прибыли достанется, что хозяин и делает. Работники знают, что это так и есть и в свою очередь своеобразно, компенсируют эту недоплату путем воровства товара. В общем, это и воровством не назовешь, когда такие обороты идут внутри хозяйства и не выходят на общий суд.
В притче, хозяин обнаруживает, что домоправитель берет более, чем это неофициально дозволено и выгоняет его. В свою очередь, уже уволенный домоправитель поступает мудро. В отместку за то, что хозяин его выгнал, он своеобразно компенсирует потери, возвращает только лишь, около половины долга от людей, таким образом, уже имея своих клиентов для «задела» на будущий свой бизнес. Когда, впоследствии, хозяин узнал, как поступил его бывший домоправитель, то восхитился его деловой хваткой, поскольку он бы и сам так поступил.
Сыны века сего, это деловые земные люди. Сыны света – ангелы.
Естественно, что здесь в земных делах, сыны века догадливее сынов света.
Вывод
Если будем верны в земном, то получим Небесное, верны в малом, получим – великое. Апостол Павел сказывал, что все испытывайте – лучшего держитесь.
Новое вино и старые мехи Матф. 9, 17
17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.
Толкование
Хотел бы заметить, что выше, по тексту, фарисеи укоряли учеников Христа в том, что они не постятся.
В этой притче Иисус говорит, что всему свое время в этом мире, это и подтверждает Соломон в своей книге «Экклисиаст».
Всему свое время, и время всякой вещи под небом…
(Еккл 3:1)
Придет новое время и Слово Божье будет открыто по-новому для нового человека. Это объясняет то, почему Иисус говорил о Царстве Божьем притчами. Если бы Он говорил по-другому, то Его посчитали бы за сумасшедшего, и более никто с Ним не стал бы говорить. Таким образам Господь говорит, что если ветхому человеку дать что-то новое в понятиях, то он это не воспримет. Иисус говорит, что я бы мог вам (фарисеям), рассказать, почему мои ученики в настоящее время не постятся, и кое-что другое о посте, но вы такое не примете, и будете толковать об этом извращенно, что будет еще хуже и для других людей. Но вот придет новое время, и новым людям будет дано принять это.
Вот другая история. К одному из хранителей праведной, христианской Веры, пустыннику, пришли странники и задали такой вопрос: какой вклад в Праведность и Веру христианскую сделали вы, ваши отцы, и какой сделают ваши последователи. На что старец ответил: «Наши отцы сделали большое дело, сохранили и соблюли законы, мы же - менее, устояли в вере по этим законам, а наши дети ничего такого не сделают, но будут испытаны Правдой и если устоят, то будут более нас и отцов наших».
Вывод
Время существует для людей, чтобы был анализ, результат, вывод. Но верным своим Он дает право идти впереди времени, жить настоящим, а не быть «привязанным» к нему. Тот кто идет в ногу со временем, ориентируяшь на дела прошлой жизни, – это люди мира сего, которые рассчитывают только на свой ум. По земным меркам считается, что у того, кто принебрегает прошлым, - не будет будущего. Какого, спрашивается будущего? Земного. А какое вас интерисует будущее, земное или небесное?
Идущие впереди времени, невзирая на прошлое, в любом веке считались новыми людьми духа, которым Господь открывал и откроет еще многое в духе. Таких людей Бог бережет, потому, что эти люди от Него посланные в этот мир.
Облака безводные. Иуд. 12-13.
12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;
13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.
Толкование
Господь заповедал, ученикам своим, вечерю, как воспоминание о Нем и прощение грехов. С сожалением можно сказать, что уже в первоапостольские собрания людей пред Богом, сатан стал вносить свои поправки. Люди, в таких собраниях жили и работали коммунами, а преломления хлеба, что заповедал им Бог, проводили сообща в любви и согласии. Для того были избраны семь диаконов. Первый – Стефан и седьмой, Николай. В свою очередь Николай образовал группу общения, что называлась Николаитами. Они считали, что все у общины должно быть общим, вся утварь, в том числе и жены и дети, в чем внесли непоправимый ущерб в жизнь других общин. У Николаитов ставка делалась на то, что было ближе к душе человека и обходилось бесплатно. Это были коллективные застолья в основном по вопросам мирской жизни, которые проводились вечерами. Этим отвлекалось внимание от основной темы, апостольской, - свидетельства о слове Творца. Николаиты были отделены от первоапостольской церкви Христа, но продолжали заниматься своими грязными делами. Таким образом сатан сеял мрак тьмы через эту общину – в другие. Впоследствии почти что все коммуны распались.
Потому-то Христос через своего ученика Иуду говорит, что есть люди, что проводят вечерю недостойно ученика Христа и являются соблазном для других. Эти люди в жизни утучняют себя. Это значит, что они живут в пиршествах, излишествах, не стремятся приносить пользу Богу. Они как пустые облака, носимые ветром, или как звезды блуждающие. На блуждающей звезде не может зародиться ничего хорошего, и она может принести вред другим планетам, а пустые облака не могут полить землю дождем. Этим людям приготовлен мрак тьмы, именно то, что они сеют. А самое страшное, что они дважды умершие. Это значит то, что они умерли и душой и духом, оставив в себе только лишь плоть скотскую.
Вывод
Чтобы не быть исторгнутыми и отлученными от Церкви Божьей, будем наполнены словом Бога живого, чтобы быть достойным присутствия на Его Вечери.
Овца заблудившаяся. Лук 15, 3-7
3 Но Он сказал им следующую притчу:
4 кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?
5 А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью
6 и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.
7 Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Толкование
Эта притча перекликается с притчей о потерянной драхме, что следует далее по тексту:
Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,
а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.
Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
(Лк 15:8-10)
Если я хороший пастух то, имея возможность оставить остальных овец под присмотром, пойду искать потерявшуюся овцу, хотя бы потому, что эта овца может принадлежать кому-то и за нее меня спросят. Так и Господь спросит нас, когда мы предстанем пред Ним о том, что мы упустили возможность найти заблудшую овцу, здесь в этом мире, хотя может быть и были рядом с ней. Возможно, что на этого человекаТворец возложил надежды Свои, планы, а через меня или тебя, дорогая душа, он хотел призвать эту душу к действию.
Вывод
Дорогой друг, мой земляк, живущий со мной на планете Земля, открой свое одно духовное «Я» из девяносто девяти плотских и тебе будет дано понять, о том, что не ты ли тот из ста, кто имеет нужду в покаянии?
Овцы и козлы. Матф 25, 32-33
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
Толкование
По второму пришествию Христа, Он будет судить народы. Вы скажете, что, мол, возможно, я и не дождусь второго пришествия Христа, так зачем же мне что-то предпринимать. Нет, дорогие мои, второе пришествие будет лично для всех и каждого. И если не дождетесь его здесь, то вы, в любом случае придете туда, к Нему и он все равно будет судить вас. Так говорят все пророки, и так говорит, со страниц Писания, наимудрейший человек – Соломон.
Вы знаете, как овца безропотно идет на смерть и как своенравны и уперты козлы при жизни. Это две противоположности, а потому и сказано, что там, будет разделение по тем признакам, кто и как принимал и относился к людям и служил Творцу. Сказано, что овцы будут поставлены по правую руку, потому, что они в том мире будут иметь право занять правую, правдивую сторону. Они были готовы к этому уже здесь, при своей жизни на земле.
Вывод.
Самое опасное, что есть в нашем характере это лицемерие, буйство и непокорность. Бог говорит, что только смиренным Он дает Благодать.
Христос дает Жизнь Вечную даром и надо быть глупцом, чтобы не взять ее. Для этого надо быть похожим на покорную Ему овцу и слушаться пастыря, исполняя все его желания.
Отец и дитя. Матф 7, 9-11
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
Толкование.
Иисус говорит народу, что наш Отец Небесный поступает так, как наш отец земной и даже более того. Мы знаем, что есть нерадивые родители, которые могут оставить ребенка или юношу без присмотра потому, что занимаются пьянством и другими непотребными делами, которые закрывают глаза на родительские обязанности. Но Иисус говорит, что если вы примете за своего родоначальника, Отца Небесного, то Он никогда не оставит вас и даст вам все по нужде вашей.
Вывод
Будем внимательны к потребностям и нуждам ближних наших потому, что через них мы находим и приходим к Всевышнему.
Первые места на пиршестве. Лук 14, 7-11
7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Толкование
Одно дело выбирать себя, а второе – быть избранным. В зависимости от того как ведет себя человек, как и о чем говорит, где работает, в чем одет, и какое место он занимает в мире, так составляется мнение о нем. Если ты заяц и попал на пиршество к волку, то естественно, что возле и на передних рядах тебе садиться не стоит. Лучший способ не идти, но если идти необходимо, то прийти и сесть, чтобы тебя не замечали. И если его друзья – волки, будут сидеть поодаль ,то хозяин их пригласит их к себе поближе. Конечно, если ты окажешься на передних рядах, то рискуешь быть съеденным.
Пред Богом мы не можем предстать в земных погонах и гордиться своим высоким званием потому, что Господь нелицеприятен. Одно дело когда ты, будучи на земле, принял его за Отца своего другое, когда отверг его руку, которую Он протянул для Завета с тобой. Но, даже если ты дитя Божье, то подумай, кем ты являешься пред великими столпами христианской веры, такими как апостолы Павел и Петр.
Вывод
Не возвышай себя, потому, что с большой высоты очень больно падать вниз.
Плевелы. Матф 13, 24-30
24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29 Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
Толкование
С начала образования первоапостольской церкви, сатан уже начал сеять свои порядки (плевелы), в людях, состоящих в собраниях пред Творцом. Конечно он выбирал тех, от которых можно было получить наибольшее распространение его дел. Например, седьмым диаконом, избранным для попечительства над столами, был выбран Николай (смотри Деяния). Вскоре образовалась группа, которая стала называться Николаитами. У них распространилось мнение, что раз они жили коммуной, то все должно быть общим, еда, дома, разная утварь, дети и жены. Господь, в Откровении, послании к семи церквам, говорил о Николаитстве, и о их гибели.
Впоследствии, на базе католиков, создавались группы, которые объединялись в большое движение – инквизицию. И много людей чистых и святых, исконно верующих во Христа было сожжено на кострах.
Стебельки пшеницы росли вместе с сорной травой, которая затормаживала их рост. Когда бы их стали разделять, - пострадали бы и те и другие потому, как и в жизни зло и добро всегда рядом и не всегда их можно отличить друг от друга. А потому Господь оставил зло на земле до поры, до времени, чтобы потом по сбору урожая зерно собрать в житницу, а солому и плевелы сжечь огнем.
Вывод.
Господь сказал, что даст своим ученикам определять, кто есть кто в этом мире. А потому будем внимательны в первую очередь к себе, чтобы не стать плевелами или пустой соломой в деле Божьем.
Потерянная драхма Лук. 15,8-10
8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,
9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.
10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
Толкование
Если вещь стоит десяти драхм, то без одной, эту вещь приобрести нельзя. Если мы потеряли и одолжим одну драхму, то ее в любом случае необходимо будет отдавать. Но прежде, чем отдать, ее необходимо заработать. А если нельзя найти работу? Вот почему так необходима недостающая драхма и она ценнее, чем все остальные. Адам так же, по согрешению, был потерян для Творца, но когда обновленный человек придет снова к Нему, (а он уже пришел через Христа), то он (второй Адам), будет ценнее первого.
Второе пришествие Христа настанет тогда, когда соберется полное число праведников. В последнее время оскудевает вера людей. Многие ходят в Церковь, находя какие либо свои выгоды или интересы. Но когда придут испытания, отсеется большая часть так называемых верующих. Потому в настоящее время сложно найти исконно верующих и поклоняющихся Богу в Духе и Истине.
Вывод
Исполняя пророчество, да будем последними драхмами, для скорого второго пришествия Христа, Сына Бога Живого.
Птицы и полевые лилии - Матф. 6,26-30.
26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Толкование
В первую очередь обратим внимание на то, что Господь нас назвал маловерами. Потому, что мы не о том заботимся и не в то веруем. Это верно потому, что вера это огромная сила, которая может преобразовать весь мир. По вере мы можем исцелять и вершить большие дела для ближнего и себя. А самое главное всегда слышать, что говорит нам Бог. Слышим ли мы так Бога, как Его до согрешения слышал Адам в Раю? Живем ли мы так, как жил Адам в раю? Мы хватаемся за свое прошлое как утопающий за соломинку и ради прошлого живем сегодня. Из прошлого, переносим свои заботы на сегодняшний день и предаем этому большое значение. Все это нас соединяет со всем земным, материальным в котором мы находим большую ценность. Господь говорит о том, чтобы мы в первую очередь искали горнего, а все земное – приложится. Говорит о том, чтобы мы не отождествляли себя с нашими земными заботами и не предавали им особой важности. Но так ли мы поступаем?
У человека может быть забота плотская, душевная, а может быть и духовная. У праведника должен преобладать рост духа над угодой плотской потому, что только таким образом мы можем попасть в Царство Творца.
Плотское тело останется здесь, на земле в этом мире, но дух пойдет к тому, кто его нам дал, а именно, к Богу.
Вывод.
Забота – это суета мирская, в которой мы теряем самое ценное, что дал от начала нам Бог, - Веру в Его правду.
Пшеничное зерно Ин 12, 24
24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Толкование
Апостол Павел в своих посланиях говорил о том, что он каждый день умирает плотью и возрождается духом для того, чтобы укротив плоть, послужить Богу. Поступая таким образом мы, уже здесь на земле имеем тело духа, но не плоти. Как это понимать? Господь заповедал нам, его ученикам, поклоняться и служить Ему в духе и истине, таким образом, чтобы наш плод во сто крат был более того, как если бы мы жили в угоду своей плоти.
Как же можно служить в духе? Только «умерев» плотью! Плоть немощна – дух бодрствует. Существование человека в этом мире может быть только во плоти и она является «храмом» его духа, а потому человек часто полагается на свой плотской ум, угождая своей плоти.
Иисус в свое время посылал учеников, которые были освящены Истиной для посева Слова Творца. Вот они-то и служили людям, поклоняясь Богу в духе.
В Писании сказано, что дух человека после смерти плоти идет к тому, кто его дал, а именно к Богу. Но этот Дух не простой, но возрожденный, тот который победил плоть.
Господь сравнивает пшеничное зерно с человеком, который «умирая» плотью во много крат возрождается духом давая духовный рост другим людям.
Вывод
А мы, Его ученики, говорим, что Его одна смерть на кресте дала возрождение миллионам душ, которые преданы Творцу.
Раб, возвращающийся с поля Лук 17, 7-9
7 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
Толкование
Если вы хороший работник и постоянно ждете похвалы и премии за свою работу и когда ничего этого нет и вы начинаете роптать, - то вы нехороший работник. По крайней мере, так подумает ваш начальник. Но когда вы регулярно и безукоризненно исполняете работу и довольствуетесь малым, то получите похвалу.
Когда вы отработали смену и приходит долгожданное время отдыха, но вдруг вам необходимо оказать помощь ближнему своему, то не говорите, что я, мол, устал, сейчас не могу, а потом видно будет. Приложите усилие и через нехочу, сделайте дело. Вы получите благодарность от ближнего и от Бога, потому, что с Богом мы имеем отношения через ближнего своего.
Вывод.
Если кто-то просит вас о помощи и вы можете оказать такую услугу, то знайте, что эту добрую услугу вы оказали и Господу нашему, который заботится о каждом из нас.
Работники в винограднике Мтф 20, 1-15
1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
2 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
4 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
11 и, получив, стали роптать на хозяина дома
12 и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
15 разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Толкование
Давайте внимательно прочитаем притчу и не будем спешить делать выводы, но сначала спросим себя: «Почему хозяин сделал замечание всем, кто был против его несправедливой оплаты»? Ведь работники правильно рассудили о том, что кто приложил более усилий, и потратил более времени на работу, тому и необходимо заплатить больше. Но мы делаем большое опущение в своих рассуждениях потому, что сначала был договор работодателя с работниками, и в независимости от того, когда и кто пришел на работу, всем, хозяином обещалась одинаковая оплата. И в рассуждениях работников была зависть, мол, кому-то «повезло» больше потому, что мало работал, но получил столько же.
Вот так и мы, всегда рассуждая по земному не видим и не слышим, что предлагает нам Господь. А Он предлагает всем, в независимости когда и кто и в какое время примет Христа за Мессию и своего хозяина получит одну и ту же награду, - Жизнь вечную.
Вывод
Господь всегда говорит с тобой, если ты Его дитя. Но всегда ли ты слышишь Его? Редко потому, что твоя жизненная суета и твои грехи, не дают слышать хозяина твоего, и тогда ты поступаешь по своему рассуждению.
Распускающаяся смоковница Лук 21, 29-31
29 И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья:
30 когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.
31 Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.
Толкование
В этой притче Иисус говорит о том, что на всё есть приметы и по приметам мы можем определить, возможность происхождения того, или иного события в жизни людей. Немного выше по тексту Господь говорит о последствиях последнего времени, которое очень похоже на времена перед потопом. А потому, Он вещает, чтобы мы не дремали, но с каждым днем ждали второго пришествия Его. Ругатели веры Христа говорят, что все это напрасно и второго пришествия не будет. Кто такие ругатели? Это люди духовные, которые служат земному царю – диаволу. Они «прорицают», что прошло много времени, но то, что говорил Иисус о Своем втором пришествии, не исполняется. Они закрывают всем людям правду на то, что для каждого человека будет второе пришествие тогда, когда он предстанет пред Христом по своей плотской смерти. Некоторые говорят, что после смерти человека, он еще там должен подождать некоторое время, пока на Землю придет Сын Божий, а потом - суд. Но ответьте мне пожалуйста о каком времени, вне времени мы можем рассуждать? Тогда для духа человека не будет ничего похожего, что было связано со временем земным, а потому, он сразу же предстанет пред Всевышним и взависимости от того, как он провел время на Земле или будет судим, или получит награду. Так что второе пришествие Христа будет индивидуально для каждого из нас если не на Земле, то на Небе.
Человек никогда не может знать, сколько лет ему намерял Творец, а потому он должен быть всегда готов достойно встретить Христа, как своего хозяина, господина и Бога.
Вывод
Царство Божье всегда близко к нам, потому, что мы не можем знать, когда предстанем пред Богом. И судя по всем признакам, что живем в последнее время, мы должны быть готовы для встречи со Христом.
Растение, которое искоренится Матф. 15, 13
13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
Толкование
Много званных, но мало избранных. Всевышний всех зовет к себе и протягивает руку с Новым Заветом, но не многие желают заключить с Ним этот Завет. От начала в теле человека есть дух Творца, которым принебрегают люди мира сего, а потому отдают этот дух на служение сатане. После смерти плотской такой дух не сможет пойти ко Всевышнему, а идет в то место, где должны быть демоны.
Печально то, что когда рождается маленький человек, мы приобщаем его не к Богу, но к миру, чтобы он смог выжить здесь. Мир учит его отстаивать себя, отстаивать свое, брать от жизни все, что можно используя любые средства для этого. И как тяжело освобождаться от такого мирского мусора тогда, когда Господь коснется сердца человека. Но все мирское, что есть в душе детей Божьих, необходимо со временем искоренить, потому, что с таким черным грузом, человек не пройдет в Новый Град Небесный.
Вывод
Устрани в себе то растение, которое привязывает тебя корнями к Земле и взрасти то, что поднимет тебя своей вершиной в Небеса.
Руль корабля Иак. 3, 4
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
Толкование
Обратим внимание на слово «небольшим». Мысль и руки человека – это то, что управляет кораблем, приводят в движение малый руль, который дает направление всему большому кораблю. Всевышний в этой притче говорит, что каков бы ни был в своей жизни человек, но он может быть послушным, если кто-то из управляющих или начальствующих скажет, что есть необходимость сделать именно вот так, а не по другому. Наш язык может нас выручить, а может и навредить. Языком можно хвалить и позорить человека, исцелить и убить. Какой маленький член нашего тела, а как много делает. Есть такое слово и на иврите оно звучит как «давар». В переводе на русский язык это означает и «слово», и «вещь», а потому наша мысль и слово – материальны. На востоке говорят, что прежде чем подумать – подумай и это неспроста. Вы понимаете, что здесь руль корабля сравнивается с языком человека. Но основная думка притчи та, чтобы мыслью и языком пророчащего Слово Божье, направлять на путь истинный людей, которые как блуждающие корабли ходят в пучинах мирской лжи.
Вывод
Есть необходимость следить за нашим словом и направлять его по «фарватеру» Слова Божьего.
Свет миру Ин 9,5
5 Доколе Я в мире, Я свет миру.
Толкование
Иисус Христос, Сын Бога Живого, будучи на Земле, являлся Сыном Божьим исыном человеческим, а потому и светом для всех людей, за грехи которых Он пошел на крест. Но значит ли то, что если Христос ушел, то более нет света миру. Нет. Потому, что в день Пятидесятницы Он вернулся в Духе Святом Божьем. Почему он преобразовался? Потому, что теперь Он может жить внутри каждого, кто принял и исполняет Завет Его. Это и называется крещение Духом. Ведь вы знаете, что для нас написано: «Царство Божье внутри вас есть». Так вот, многие те, кто принял Христа, как Искупителя и спасителя, и составляют Церковь Его. Эта церковь и является светом миру в настоящее время.
Вывод
В Духе Святом Христос является светом для мира, и
если ты ученик Его, - ты тоже свет миру.
Семя, растущее незаметно - Map. 4,26-29.
26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,
27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,
28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.
29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
Толкование
Мы те, кому Творец дал право нести Слово Его. Это зерно, которое дает впоследствии всходы, рост, стебель, колос, и снова – зерно, но в многократном размере. Мы не можем знать, как именно произрастает семя, и что при этом с ним случается. Но мы можем видеть уже результат роста в хлебе на столе. Но хлеб будет только после жатвы. И если каким-то образом урожая не будет, то не будет и жатвы, естественно и не будет и хлеба.
Вывод
В посланных своих Бог видит сеятелей Слова Его, и наша забота о том, чтобы зерно было посеяно, но не о том, как прорастет семя, и не о том кто будет собирать урожай. Но мы должны подготовить качественное зерно, зная, что плохое прорасти не сможет.
Сеть, закинутая в море - Матф. 13,47-50.
47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
Толкование.
После того, как сеть была вытащена сиз морских вод, рыбаками отбиралось все хорошее, имеется в виду, что отбиралась ими только съедобная рыба, а все остальное, что попадало в сеть было выброшено. Апостол Петр, в своем послании говорил, что земля сгорит в огне, когда придет конец мира сего. Но прежде, так же как и Лот со своим семейством был выведен из Содома, перед сожжением города, так и праведные будут взяты от земли Богом. Те люди, что творили зло в этом мире, не имея покаяния в грехах, будут иметь скобь и боль в мире другом.
Вывод.
У каждого из нас есть возможность быть на стороне праведных, но не всякий стремится к этому. Придет время, и будет как во времена Ноя, многие из людей станут стучать и проситься в ковчег Божий, но для них врата будут уже заперты.
Сеятель - матф. 13,3-23.
3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
9 Кто имеет уши слышать, да слышит!
10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите,
15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.
20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
Толкование
Иисус Христос – Сын Бога Живого растолковал свою притчу.
Вывод.
Здесь лишь одно мы можем добавить для себя, что сеять надо целенаправлено и в благодатную почву, которая может принять и дать рост Слову Всевышнего.
Желающим надо стремиться понимать и поступать по притчам Иисуса Христа, пока еще есть возможность учиться и дарить людям мир. Поступая так, как говорил в своих притчах Иисус, будем наследовать Его Царство.
Скрытое сокровище. Матф 13, 44
44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.
Толкование
Например, если вы нашли ценнейший клад на своем поле и вам даны два варианта действий:
а) самому продать клад;
б) доверить клад знающему, состоятельному человеку, получить от него награду и быть далее у него на службе;
то, как бы вы поступили?
Я бы поступил по варианту «б», потому, что вариант «а», связан с большим риском потерять все. Вы, конечно и здесь можете возразить, мол, честных людей с большим состоянием нет, и здесь могут «надуть». И в этом вы будете правы. Вот потому, то я и избрал Творца, что если Он пожертвовал самым ценным, что у Него есть, Сыном Своим ради моего спасения, то я полностью доверяю Ему! А потому я свой клад, свое сердце, полностью доверяю Ему, чтобы получить у Него награду, - войти в Новый Град небесный и быть у Него на службе. Мы должны знать, что свою свободу мы можем приобрести в рамках высокого покровительства и защиты, а если не так, то свободой вы будете пользоваться временно.
Вывод
Имея ценный клад на Небесах, можно отдать все земное, что здесь накоплено за всю жизнь, потому, что все это временное, а клад небесный - вечный.
Слепые и яма Лук 6, 39.
39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
Толкование
Творец сказал, что придя в мир в Сыне своем, сделает зрячих слепыми, а слепым даст виденье. Это конечно не значит, что кто-то из людей, может быть ослеплен физически, но люди мира сего, все видят только лишь со своей удобной для них позиции, через призму денег и все слышат через их шелест. И эти люди считают себя далеко видящими в этом мире. Но Иисус ученикам своим говорит, что надо видеть основу и суть нашей жизни. Основа – Сам Христос, суть – каждый день иметь доступ к Его Царству, а оно заключается в нашей праведности. Наша праведность и видение правды и истины, – снова во Христе. И только когда мы отходим от Него, - сразу же, отходит наша праведность и мы становимся слепыми.
Потому-то притча сказана нам о людях мира сего. Слепые –это те, кто не видит света Творца и ходит во тьме земной. Вот, такие и водят друг друга, соревнуясь между собой, кто из них дальше зайдет. Но их суть и конец пути – это падение в яму.
Вывод
Слава Христу, что Он учеников своих и всех, кто принял Его Завет сделал зрячими и мы можем видеть, что есть мирское и что есть Небесное.
Соль земли Матф 5, 13
13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Толкование
Если пища приправлена солью, то это придает аппетит, и если человек ест с аппетитом, то организм его получает большую пользу.
Скажите, если поваренную соль заменить какой-либо другой, к примеру, морской, то будет ли вкусна пища с ее добавкой. Нет. Потому, что в морской соли имеются примеси других, горьких на вкус, солей. Сначала это можно и не заметить, но потом это скажется на болезни организма.
Вы знаете, что «земля», в некоторых местах Писания обозначает людей, которые каким-либо образом причислены к религии. И своих учеников Господь называет «солью», - образно, приправой для таких людей, а
потому в этой притче Всевышний говорит об учениках Его. Он изрекает, что мы отличаемся от других людей тем, что мы, любящие Его, являемся добавкой без которой любой другой человек не может увидеть правды Творца. Мы – носители Его Слова. И если это Слово не будет в нас жить, то и мы потеряем всякую ценность. И если в нас это чистое Слово чем-то, подменяется, подмешивается, (что с удовольствием делает сатан), то сначала люди это могут принять как за должное, но в конце пути будет обман потому, что таким образом нельзя познать истину Божью. Хуже будет тому, кто искажал Слово Божье и давал людям не чистую соль, а примесь или вовсе подменял ее. Того Творец изгонит на попрание людям.Те люди, которым ты давал не слово Божье, а его подмену будут тебя же судить.
Вывод
Будем чисты и кристальны пред Господом и людьми, как читая соль в пище человека.
Сосуды в доме 2 Тим. 2, 20-21.
20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.
21 Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.
Толкование
Есть в Святом Писание такое сравнение, как: Господь – горшечник, а мы глина в Его руках и если мы хорошая глина, послушная, то Творец из нас может сделать сосуд для почетного употребления, а если непослушная, - то для низкого, а может и выкинуть прочь. Конечно, есть кроме глины и другие металлы такие как медь, серебро, золото. Из них тоже можно делать посуду. Мы знаем, что посуда сделанная их серебра и золота, на очень долгое время сохраняет воду, обеззараживая ее, а потому из драгоценного металла, естественно, нет смысла делать ночную вазу, но лучше сделать настольную посуду и кубки для напитков. Глина же, как материал доступный и малоценный пойдет на другие нужды низкого употребления. Необходимо заметить, что у хорошего хозяина есть полная необходимость в сосудах высокого и сосудах низкого употребления. Как-то Иисус сказал, что у моего Отца обителей много и Он имел ввиду, что для каждого сосуда определено свое место.
Так и мы будем когда-то предстоять пред Богом, и Он разделит нас на сосуды высокого и низкого употребления. И все это будет зависеть от того, как мы старались Ему служить здесь на Земле, в этом мире.
Вывод
Царство Божье силой берется и от наших усилий, мы будем иметь каждый свое место в доме нашего Хозяина. Но если, дорогой мой друг тебе не дано хорошо запоминать тексты из Писания или что-либо другое, то служи своим даром и знай, что каждому исповедовавшему Иисуса Христа в конце свей жизни как Бога, найдется место в доме Отца Небесного потому, что у него Обителей много.
Строитель башни - Лук. 14, 28-30.
28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,
29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,
30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
Толкование
Человек должен отвечать за свои слова, дела и поступки. Если за это спроса не будет в этом мире, то на суде Божьем ему придется отчитаться за содеянное.
Многие из начинающих думают, что служение Богу это своего рода развлечение, а потому относятся к этому легкомысленно. Но потом получают страшные искушения по жизни, падают и не встают. Так вот, прежде, чем давать слово на служение надо оценить себя и свои возможности. Мы не всегда поступаем так, а потому получается много людей, которые тепленькие в своих желаниях, стремлениях и делах в служении. И когда приходит испытание, то они с легкостью оставляют свои собрания. Сейчас многие проповедники занимаются не проповедями и духовными беседами, но чистой агитацией, для массового набора любителей клубных дел. А потому из собраний пред Богом получаются клубы, которые занимаются не служениями, а развлечениями.
«И сказал Господь: Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; Но я помолился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Лук. 22, 31, 32. В этих словах Христа отражается не количество призванных, но качество избранных Отцом Небесным. К тому же он наставляет епископов, пресвитеров и пасторов, различать душу мирскую людей, от души Божьей душу плотскую от души духовной.
Вывод
Если ты начал строить в своей душе, с помощью Христа здание праведности, то необходимо каждый день все просчитывать, чтобы никто не смог тебе упрекнуть в начатом и неоконченном строительстве.
Судья неправедный - Лук. 18,1-6.
1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
Толкование.
Что можно сделать с докучливой мухой? Или убить, или прогнать. Но тем не менее нам будет необходимость обратить на нее внимание потому, что она нам надоедает.
Обратим внимание на то, что судья назван неправедным потому, что он как и многие остальные в этом мире знают о существовании Творца, но не боятся Его. А потому, судья неправедный, решил разрешить проблему вдовы из-за надоедливости ее. Естественно, что вдова не могла ему заплатить много денег за дело, а потому судья мирской, отмахнулся от нее, как от докучливой мухи и разрешил ее вопрос.
Вывод
Господь говорит, чтобы мы были настойчивыми в своих желаниях и всегда доводили дело до конца. Если мы дали обещание служить Богу, то не надо никогда отступать от своего слова, потому, что слово действенно. Ведь Словом был сотворен мир. И если судья неправедный смог разрешить дело вдовы по неотступности ее, то Господь тем более ответит на наши нужды, нужды тех, кто пребывая в молитвах, верен Ему.
Сучек и бревно - Матф. 7,3-5.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Толкование.
Спрошу вас: «Что человек раздает бесплатно, не требуя за это ничего взамен?» Вы скажете, что ничего такого, чтобы человек отдавал бесплатно и не может быть. Но вы ошибаетесь потому, что это: указания, поручения и наставления всем другим, но только не себе. Не правда ли, что нам всем лучше увидеть ошибки и грехи в ком-то другом, чем в себе. Как легко мы обсуждаем человека, когда его здесь нет. Ну, в крайнем случае, мы ему можем высказать по телефону, не видя его глаз. Это называется лицемерием.
Есть байка о том, что один брат сказал осуждающее слово на своего ближнего. Ночью, во сне, к нему явился ангел и сказал, что наше братство небесное послали того человека туда, куда было направлено твое слово против него. И вот, теперь тебе надо будет отчитаться пред Богом за свое слово. Брат проснулся в холодном поту…
Вывод
Пробуждение начни с себя. Подумай кто ты такой, чтобы судить человека? А может, есть такие вещи, соделанные тобой, о которых тебе стыдно признаться даже перед самим собой?
Таланты - Лук. 19,12-28.
12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
15 И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.
16 Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.
17 И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.
18 Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.
19 Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
20 Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок,
21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.
22 Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;
23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?
24 И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.
25 И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
27 врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.
28 Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.
Толкование.
Прочитав притчу, вы, наверное, обратили внимание на третью личность, которой было вручено меньше всех на преумножение, но этот человек не преумножил, а просто сохранил и отдал назад то, что было ему дано. К тому же он говорил своему хозяину, о том, что он плохой хозяин и нет такому доверия. Как и говорят многие люди, что, мол, кто Он этот Иисус, чтобы Ему доверять.
В притче говорится о том, что хозяин своим слугам дал деньги, но есть необходимость понимать, что это Господь – Иисус Христос, уходя, оставил свое Слово Его ученикам, и придя вновь, спросит о том, как мы распорядились с эти Словом. Преумножили, или сохранив, отдали назад?
Одним из лучших его учеников, Он дает более, чем другим, менее способным. Кроме того, от дает свое Слово всем людям этого мира, которые не желают иметь с Ним никаких отношений. Его ученики должны преумножить Слово в зависимости от своих способностей. Это значит произвести посев Словом, и посев должен дать всходы в сердцах людей.
В зависимости от того, какому сеятелю и сколько было оставлено семян для посева, и от всходов их, каждый получит свою награду.
Вывод.
Господь сказал, что кто не с Ним, тот против Него, и кто не преумножает его Слово, тот расточает. Будем иметь качественное зерно, которое дает хорошие всходы, а от того и будем иметь качественное жилище на Небесах.
Тело и члены -Кол. 12-14-27.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих.
Толкование
Есть тело плотское, а есть тело духовное. Тело Духа имел господь Иисус Христос, после Воскресения. Таким образом, Он мог являться неожиданно, проходить сквозь стены и т п. Тело плоти – получил Адам после того, как согрешил, а до того, он имел тело духовное. Тело плоти имеем и мы, получив его по наследству от Адама.
Так вот, в своем послании апостол Павел пишет, что мы все, крестившиеся во Имя Иисуса Христа, Сына Бога Живого, составляем часть Его тела Духа. Тело же, состоит из членов. А потому, Павел говорит, что нам необходимо заниматься своим делом на своем месте, в зависимости от даров Святого Духа. Потому, что не может быть полноценным тело со многими языками, но без других членов, что часто наблюдается во многих других собраниях. Все только лишь желают поговорить, но других дел и нет вовсе.
Вывод.
Исполняй свою работу на своем месте, в зависимости от твоих способностей и тогда мы будем представлять собою полноту во Христе Господе – тело Его духовное.
Тесные врата - Матф. 7.13.14. Лук. 13,24
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Толкование.
Сразу начну с примера. Допустим, вы живете в лесу и вам захотелось чего-то сладкого. Есть один вариант, это собрать коренья, имеющие сладость, дикую малину, некоторые из других ягод. Другой вариант – взять мед у пчел.
Первый путь широк, но от него мало пользы для организма, а второй чреват тем, что без укусов от пчел не обойтись. Он тяжел и возможно смертелен. Здесь, приложив некоторые усилия, мы получим дар для нашего организма.
Господь говорит, что Царство Божье силой берется, и кто прилагает усилия, добиваются результатов. Тот, кто думает, что служение Богу – это легкое развлечение, то это совсем не так. А потому, кто праведно служит Господу, тот терпит многие трудности и лишения. Чтобы отделить зерно пшеницы от половы необходимо цепами бить и то и другое. Потому Бог допускает лишения, через которые его дети проходят испытания и, таким образом, очищаются от мирской грязи. Потому-то до поры до времени и дано сатане делать свои черные дела.
Вывод.
Господь говорит, что Он есть путь, Истина и Жизнь. И Христос есть врата в Царство Отца Его и немногие находят их. Но найти, это еще половина дела. Необходимо идти по узкому тернистому пути, чтобы пройти через врата, открывающие Новый град Небесный.
Труп и орлы - Лук. 17,37.
37 На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.
Толкование.
Во всех сказаниях и эпосах орел,- это гордая птица, высокого полета. Он же, является хищником во все времена. Здесь, в притче, это прототип современного человека независимости, гордости и тщеславия.
Сказано, что такие люди в этом мире есть, в этом мире они и останутся, и их плоть будет принадлежать хищникам, именно таким, как и они сами.
Вывод.
Смиренным Бог дает благодать.
Удила для коней -Иак. 3.3.
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
Толкование.
Словом был содвижен Мир Творцом нашим, Словом можно ранить и вылечить человека. Словом можно начать войну и восстановить мир. Слово действенно и материально. Не зря на востоке говорят, что прежде чем подумать – подумай! Не может из одного источника течь соленая и сладкая вода, но мы не часто задумываемся о том, что говорим. Одним языком мы можем прославлять и проклинать, а это неуместно и наказуемо.
Как коням вставляют удила в рот, чтобы можно было ими управлять, так и Господь, Иисус Христос дает нам, Свое Слово для познания и следующего управления собой и наставления других.
Вывод
Будем аккуратны и осторожны в своих изречениях. В начале Своего служения, Словом Иисус в пустыне, устоял пред сатаной. И в этом нам пример.
Хлеб детей Марк 7, 27
27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Толкование.
Женщина другого племени, национальности (не еврейка), просила у Иисуса исцеления своей дочери. Иисус ей сказал то, что написано в 27 тексте. Он молвил о том, что еще очень много желающих исцелиться среди евреев, ну а потом придет очередь ко всем остальным.
Вера у женщины была на столько сильной, что она ответила Христу о том, что она верою будет принимать даже ничтожно малое, только бы Господь оказал ей услугу по исцелению ее дочери потому, что исцеление необходимо именно сейчас.
Вывод
Будем и мы пред Богом, настойчивы и устремительны в своей цели, - исцеления от грехов наших, чтобы принять от него дар Небес.
Хлеб с неба Ин. 6, 32-35, 50-51
32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.
33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
34 На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.
35 Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Толкование.
Господь заповедал нам Свою Вечерю ту, которую Он провел с учениками за некоторое время до распятия. В ней Он сказал, что хлеб, это плоть Его. И кто не будет есть этот хлеб, не будет иметь части с Ним. Тоже относится и к вину, принимаемым нами, как кровь Его.
Но в данном случае рассмотрим что такое «хлеб с небес»? Это Сам Христос, посланный Его Отцом в наш мир. И Он есть хлеб Жизни. И Он есть путь, Истина и жизнь. А потому Он и есть наш путь Жизни, дающий плоды с древа Жизни.
Если наша плоть в знойный день всегда жаждет воды, а в голодный год земной – хлеба, то на небесах, откуда пришел Сын Бога Живого все будет по другому. Не будет жажды и нужды в хлебе потому, что с нами будет постоянно наш Господь, а мы будем в Нем духом своим. И будет у нас тело не плотское, но духовное, которое не потребует хлеба, воды и тепла. Мы будем «согреты» светом Христа.
Вывод.
Христос дает праведную жизнь миру и через такую праведность, будет дана жизнь и на небесах.
Хозяин дома бодрствующий Лук 12, 39-40
39 Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.
40 Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Толкование.
Есть такая пословица в народе: «Кабы знал, где упал…» Обычно в нашей суетной жизни не бывает так, чтобы быть готовым к любым неприятностям и неожиданностям. От того они и называются неожиданностями, что приходят неожиданно. Ну а как же нам быть в этом случае, чтобы не пропустить второе пришествие Христа? Вы знаете, кто считается хорошим сторожем? Не тот, кто не спит, но тот, кто поступает как (говорят), как кошка. Кошка спит, а мышку видит! И тем лучше она видит и слышит мышку, чем голоднее.
Так и для учеников Христа, при постоянной жажде Слова Его и жизнью с Ним в этом мире, мы не сможем прозевать Его приход. Другое дело, когда человек весь в заботах и хлопотах. Вот в этом и проявляется «сытость» человеческая. Господь в Нагорной проповеди говорит нам, чтобы мы не пропадали в наших заботах потому, что перестанем слышать Бога так, как перестал Его слышать Адам по согрешению. Ведь нам Дух Божий постоянно говорит, что когда и как надо делать, но мы Его не слышим из-за греховной нашей суеты.
Вывод.
Быть со Христом каждый час, познавая себя. Сказано, что Царство Божье внутри нас есть. И если Бог будет через вас будет делать Свои дела, то Он не даст вам пропасть в Этом мире.
Храм Божий -1Кор. 3.16-17.
16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
Толкование
Что самое ценное у людей мира сего? Вы скажете, что – жизнь. Давайте докажем, что это так. Я пробовал, но не получается потому, что ценность для человека представляет то, что у него стоит дорого. Это табак, спиртные напитки, оружие, наркотики, развратные ночные оргии по всевозможным клубам. Так вот, это все приводит человека к преждевременной смерти. Значит самое ценное у человека это смерть?
Разве вы не знаете, что кроме плотского тела у человека есть еще и дух, что дан человеку по сотворении его Всевышним. Так вот этот дух живет в теле, но во многих случаях он человеком не востребован. Это примерно как:
- У вас есть совесть?
- Есть, но я ею не пользуюсь.
В Ветхом завете Бог жил в Храме до того, как свершилась победа Христа над дьяволом. Теперь Творец живет в душах человеческих. Разве вы не знаете, что царство Божье внутри вас есть? И тело наше, это храм для духа.
Человек постоянно разрушает этот храм неправильным потреблением пищи, перееданием, курением табака, дурманящих трав, потреблением спиртного и наркотиков. Разрушает тело действием радионуклидов, волн высокой частоты, развратным поведением, от которого появился СПИД. И если это продолжается длительное время, то дух Божий не может жить в таком разрушающемся теле. Тогда о какой святости мы можем говорить?
Вывод.
Человек, созданный по образу и подобию Божьему. Храни храм духа, тело свое, и тогда Царство Божье внутри тебя Будет и ты будешь иметь Общение с Отцом нашим Небесным.
Царь, идущий на войну - Лук. 14,31-32.
31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?
32 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
Толкование
Прочитав притчу, по первому соображению, можно понять, что есть постоянная необходимость пасовать перед сильным. Но давайте вспомним, как своеобразно добивался мира царь Соломон. Разве со своим многочисленным воинством он не мог победить врага? Мог. Но не желал этого потому, что с каждой победой увеличивались хлопоты по содержанию побежденного народа и многое другое, что мешало ему здраво вести спокойную и честную жизнь. Ведь Господь призывает всех нас, чтобы мы вошли в Его Покой.
Вывод.
Мир всегда лучше войны. Мир это созидание, война – разрушение. Потому, народ Божий всегда стремится к миру и покою.
Цвет на траве - Иак.1.9-11.
9 Да хвалится брат униженный высотою своею,
10 а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.
11 Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.
Толкование.
Чтобы лучше понять притчу, предлагаю поставить вместо слова «хвалится», слово синоним «славится». Слово «славится», означает то, что в народе идет молва о человеке. Молва может быть в этом мире различной. Вы знаете, что плохие деяния человека тоже вызывают славу. Одним словом, земная слава, это когда мир на тебя обратил внимание и желает поступать как ты.
На первый мирской взгляд, притча совершенно не логична. Но обратим внимание на то, что в первой строке есть слово «брат». Это слово относится к родственным множественным душам, которые объединяются чем-то общим. Чем могут хвалиться братья во Христе? Только своим Богом. Во второй строке слово «богатый», в единственном числе. Чем хвалится он? Мамоной, но не Богом.
В 11 тексте говорится, что придет Господь, как солнце, выжжет мамону, как траву на земле и тогда деньги никому не будут нужны, потому, что каждый будет думать только лишь о спасении своей души. Братья, хвалящиеся и славящиеся Богом Христом, будут спасены.
Вывод.
Богатство наше в Боге, Иисусе Христе, хвала наша в смирении и унижении нашем. Господь сказал, что слепых сделает зрячими.
Чаша и блюдо Матф. 23,25-26.
25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
Толкование.
Очень часто Иисус Христос говорил о лицемерии этого мира. Этот вопрос поднимается и здесь.
Если у человека чисты помыслы его, то чист и он сам. Господь делает замечание тем, кто живет не позаповедям, а прикрывается ими. Ссылаясь на закон, такой человек вроде бы чист. Но что у него внутри? В народе даже говорят, что важно то, чем дышит человек. А дыхание это и есть дух. Значит в первую очередь, каким духом живет человек, такие и последствия от его деяний.
Многие люди дают указания другим о правильной жизни, исполнения заповедей, законов, но сами не живут правильно, не говорю, уже, праведно. Мамона, слава и власть убивает все человеческое в человеке. И вот, избранный народом отделяется от него, приобретая неприкосновенность и как не странно, независимость от своих избранников. Тогда он творит, что хочет, позабыв, что он обещал.
Таких людей мира сего, Господь называл фарисеями, и такие люди есть в управлении государством.
Христос говорит, что снаружи чаша и блюдо может быть красиво, но внутри не чисто.
Вывод.
От чистого сердца, принадлежащего Богу - мысли чисты будут.
Язык - огонь - Иак. 3,5-11.
5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8 а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
Толкование.
«Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». Иак. 3,2 кто из нас не согрешает в слове? Наверное, таких-то и нет. Мы знаем, что своим языком можно исцелить человека и убить его. Господь говорит, что человека оскверняет не то, что входит в него, но то, что выходит из него в виде речи его. За своими словами надо следить, потому, что Словом был создан мир и словом Христос, будучи в посту, в пустыне устоял искушениям сатаны.
Вывод.
Человек, юная душа, укроти свой язык. Следи, чтобы твое слово было таким как в Святом Писании и не расходилось с ним в произношении, и оно, же, было в делах твоих.
|
