Десятина

Добровольная десятина или принуждение или, где истинное понимание, что такое десятина?
В последние годы во многие церкви и вероисповедания, особенно в новые религиозные объединения в связи с "деятельностью" заграничных служителей и богословов, вошла проповедь о десятине. Хотя и за всю историю христианства идея десятины имела место в христианских церквах. Что же это за явление – стремление христианских лидеров проповедовать народу десятину? Это опасное заблуждение, имеющее глубокие корни и приводящее христианские церкви к тяжелым последствиям. Это тяжкое искушение, которое можно назвать "Галатийским искушением", суть которого в обрезании законом. В истинной христианской церкви нет места проповеди о десятине. И достаточно полно можно показать это учением Нового Завета. Познать суть, этого искушения призван всякий утверждающийся человек во Христе Иисусе.
Прежде всего, можно сказать, что в Библии слово "десятина" встречается при описании жизни Авраама. Авраам при встрече с Мелхиседеком "дал ему десятую часть из всего"-/Быт.14.20/. Иаков в своих борениях с Богом и по получение благословения от Него пообещал Богу десятину: "Из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть"-/Быт.28.22/. Но эти два места писания ярко показывают, что даяния от Авраама и Иакова были не принудительными, а добровольными даяниями, т.е. лежащими в свободной воле человека. Их к этому даянию никто не принуждал. Более того, эти даяния впрямую даже и не именуются десятиной, а всего лишь даянием "десятой части". А это очень важный аспект в учении о даянии.
А потому, надо сказать, что понятие "десятина" неотделимо от понятия "закона". Так есть до сего дня. И причиной такого отношения к десятине, безусловно, является закон Моисеев и вся история Ветхозаветного Израиля, для которого все Божественные повеления были связаны словом "во веки веков" и скреплены карательной функцией закона: "Проклят, кто не исполнит слов закона сего"-/Вт.27.26/. И эти определения Божии конечно же освобождали подзаконного человека от произвольного или добровольного отношения к десятине. Подзаконный человек был обязан приносить десятую часть от всех своих прибытков в храм, как обязательное пожертвование.
Слово "должно" не оставляет сомнений в принудительном характере приносимых даяний. Слово "святыня Господня" приводило евреев в страх Господень, если десятина не приносилась. И все это содержало правоверного иудея в пожизненной необходимости счисления всех своих доходов и принесения десятой части от них в храм. И одно это уже решительно отличает даяния Авраама и Иакова от десятин их потомков.
Эту тему: «Десятина», которую автор статьи: «Сердце под наблюдением» В.Прямилова и просмотрим по Писанию. /Десятина определяется как десятая часть общего дохода человека/. Из «Библейского словаря» читаем, автор пишет: "Десятина или десятая часть – евр. маасэр. Десятина или десятая часть. Уже в повествованиях о Мелхиседеке и Иакове мы находим упоминание о пожертвовании для святых целей десятой части приобретённого и урожая (Быт.14.20; 28.22). Для них что? Вопрос о десятины тоже так важен и они обязаны исполнять, отдавая десятину! Тогда возникает вопрос: кому? Левитов в церквях как таковых нет. Тогда кому? Может кто-то их заменяет, тогда нужно найти по Писанию кто их заменяет. Тогда и будет решён вопрос. А может под прикрытием десятины решается другая нужда. Некоторое действие этой нужды мы и хотим рассмотреть. И каждый пусть делает свои выводы.
Итак, для нас важно понимать отличие десятины от добровольных приношений. Десятина есть обязательное приношение, не предполагающее свободного отношения к ней, а добровольное приношение отдавалось в свободную волю человека. Приношения за грех назывались жертвоприношениями и, хотя были добровольными, но не приносить такие приношения правоверные иудеи не могли.
Из одного этого становится совершенно ясно, что в христианских церквах нет никакого основания для слова "десятина", если эти церкви не под законом, а под благодатью. Само слово "десятина" от всех прибытков верующего человека показывает на строжайшее исповедание закона. Слово "десятина" олицетворяет слово "закон". А если кто из верующих не приносит десятину как пожертвование на дело Божие, а приносит столько, сколько посчитает возможным, то это уже не десятина, а добровольное приношение. На каком основании служители проповедуют десятину? Это происходит либо от невежества служителей, либо от корыстных целей их.
И вот что примечательно. Те служители христианства, которые проповедуют десятину, основываются исключительно на словах Ветхого Завета, т.к. слово "десятина" вообще отсутствует в Новом Завете. В то время как в Новом Завете имеет место именно "добровольное приношение" "по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением", "добровольное приношение", "а не побор". Но это не смущает "ревнителей" по десятине. Проповедники десятины интуитивно знают, что если они не станут говорить слово "десятина", а станут проповедовать слово "добровольное приношение", то пожертвования от народа значительно уменьшатся. И они под благовидными всевозможными предлогами ухищряются ввертывать в проповедь слово "десятина", ставя народ в обязательность пожертвований, обрезывая народ законом, ставя его в "побор". И это только доказывает корыстные интересы к десятине таких служителей.
Сам факт того, что такие служители, проповедуя десятину, опираются исключительно на слова Ветхого Завета, показывает, что им неведома тайна, отличающая два Завета. Видимо, в их сознании нет границы, которая бы пролегла между Ветхим и Новым Заветами.
«Некоторые же люди не считают для себя возможным вторгаться в сущность такого превосходного дара, каковым является дар «исследование Писания», потому что считают, что углубляться и копаться – это работа величайшей трудности» - Вильям Гутри (Шотландский богослов XVII век.). А Христос сказал: «Исследуйте Писание, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне» - /Иоан. 5.39/. И дальше: «Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне» - /Лук.6.48/. «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писании, точно ли это так…» /Деян.17.11/. Даже из этих мест следует, что нужно углубляться и исследовать Писание, точно ли это так ибо чрез Писание имеем жизнь вечную.
Многие церкви видят решение вопроса в сборе десятины. «Сбор десятины — это Божий способ финансирования Его царства на земле,— утверждает евангелист Норман Робертсон.— Это Его система ведения хозяйства, благодаря которой возможно проповедование Евангелия». Не стесняясь напоминать пастве об обязанности делать пожертвования, он подчеркивает: «Вы даёте десятину не потому, что это вам по средствам. Это вопрос послушания. Уклонение от десятины — явное нарушение Божьих заповедей. Это посягательство на чужое». «Вы скажете, что я попрошайка, но мне все равно. Ведь я выпрашиваю для Иисуса». Из этих выразительных слов протестантского пастора можно понять, какие разногласия вызывает вопрос финансирования религии, прикрываясь Иисусом. Создаётся впечатление, что официально учрежденные религиозные организации могут существовать только при значительной финансовой поддержке. Нужно выплачивать жалованье, строить и содержать храмы, финансировать миссионерскую деятельность. Где найти на всё это деньги?
Вероятно, вы согласитесь, что жертвовать материально входит в обязанности христианина. Но не вызывает ли у вас беспокойство, или даже возмущение, то, как настойчиво церкви призывают делать пожертвования? Бразильский теолог Инасью Стридер обвиняет церкви в том, что они прибегают к десятине для «решения своих внутренних проблем», и называет такие «незаконные и оскорбительные» действия «теологическим отклонением». В результате, как он отметил, «безработные, вдовы, обитатели трущоб и вообще простодушные люди приходят к выводу, что Бог их оставил, и что они обязаны отдавать пастору так много, что их семьи будут жить впроголодь».
Вы можете спросить: правильно ли применяют Священное Писание церкви, которые обязывают платить десятину? Не запугивают ли некоторые религии прихожан Божьей карой, чтобы до нитки их обобрать? Ожидает ли Бог от нас, чтобы мы отдавали всё до последнего.
В дни Малахии Бог даже обвинил израильтян, которые упускали жертвовать, что они «обкрадывают» Его «десятиной и приношением» (Мал.3.8). Можно ли такое обвинение применить и к христианам, которые не приносят десятины?
Давайте подумаем: законы какой-либо страны обычно недействительны за её пределами. К примеру, закон, предписывающий автомобилистам в Англии ехать по левой стороне, недействительны, для водителей России. Точно также и закон, требующий приносить десятину, был частью особого завета между Богом и народом Израиля (Исх.19.3-8;Пс.147.8-9). Этот закон был действителен только для израильтян.
Кроме того, Сам Бог никогда не изменяется, иногда изменяются Его требования (Мал.3.6). Библия недвусмысленно говорит, что жертвенная смерть Иисуса в 33 году н.э. «положила конец» Закону с его заповедью – собирать десятины», т.е. как бы «стёрла» его (Еф.2.13-15; Евр.7.5,18; Кол.2.13-14).
Апостол Павел не выманивал денег у верующих. В действительности христиане в Македонии, которые сами испытывали "горести" и находились "в крайней бедности", "с большой настойчивостью упрашивали… (его) удостоить их чести дарения и приобщения к служению, уготованному святым" (2 Кор.8.1-4). Это правда, Павел поощрял коринфян, которые более обеспечены, подражать щедрости их македонских братьев. "Изобилие…в вере… в знаниях" в сочетании с искренней любовью к верующим побудили бы коринфян жертвовать добровольно (2Кор.8.7.8).
Следует отметить, что Павел производил "восполнять скудость святых",- (Кор.9.12) которые были в нужде. Нигде в Библии мы не читаем, чтобы Павел или другие апостолы собирали средства или десятины как плату за своё служение или на строительство церквей христианских университетов. И не ставили апостолы «десятину» как палочку выручалочку в необходимой материальной недвижимости. Как видим, среди последователей Христа в первом веке практиковалось добровольное дарение, а не сбор десятины по принуждению. Возможно, у пастырей нашего времени мало доверия к Богу, что в наше время только таким образом можно финансировать, проповедование благой вести и собирать средства для нуждающихся христиан со всех не смотря на их материальную бедность? Дай и всё.
Рассмотрим следующие факты из истории. В 1879 году редакторы одного из христианских журналов во всеуслышание заявили, что он "никогда не будут просить людей о поддержки или выпрашивать помощь". Помешало ли то решение этой церкви доносить библейскую истину до людей в разных уголках земли? И в наше время это продолжается. И есть в России христианская церковь, которая не занимается выманиванием и принуждением десятины. И журналы и другая духовная литература для читателей идёт бесплатно, без какой либо десятины. Это факт.
Прочитаем выдержку: из «Отчёта одного из зарубежных N проповедников»:
«Вы видите, к примеру. Они собирались по домам. Имели собрания в обыкновенном деревянном доме, а теперь они строят здание церкви и университеты за шесть миллионов долларов, а сами всё говорят: "Иисус Христос очень скоро прийдёт". Такие дела доказывают, что они не верят, что Христос прийдёт. Лицемерие. Если надеешься получить вечность, то для чего столько желаешь временного? Строят здания церкви за шесть миллионов, это в России и говорят: "Иисус Христос очень скоро прийдёт", а бедные миссионеры на миссионерской ниве находятся без обуви на ногах, скудно одеты. Истинно богобоязненные миссионеры получают в нищете две пайки риса в неделю, но они в скудости и в своей бедности распространяют Евангелие в джунглях и приносят сие своим братьям, одноплеменникам. А тут строятся здания за шесть миллионов – церковь с разноцветными стёклами в окнах и университеты называющиеся христианским. И ещё говорят: для них, десятина необходима для современных удобств. Для этого они имеют деньги. Да, они часто имеют столько денег, что в состоянии в своих церквях давать взаймы, на проценты».
А что же говорит Слово Божье: "Не собирайте себе сокровища на земле.…Но собирайте себе сокровище на небе. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" - /Мт.6.19 – 21/ Небесные сокровища можно собирать, раздавая земные.
«Конечно, мы больше знаем, наши методы лучше, мы учим лучше. Но это не всё… Метод ещё не самое главное, важна цель, любовь к этой цели, вера в неё, потому что любовь и вера – это самое могущественные, созидающие силы. Дело не столько в богатстве, сколько в вере Бога и в любви к труду и людям» – /из журнала «Воскресный день». 1906 г./. По этому рассуждению, о десятины, кому-то не нравиться и будут искать лазейку в своё оправдание. А дело в том, что у пастыря нет веры в Бога. А Бог даёт столько, сколько нужно во благо, а пастырю мало и цепляется за десятину.

ДесятинаПублицистика

Десятина
Публицистика