Узкий путь.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:13-14)

Часто религиозные люди под «узким путем», подразумевают трудности в основном искусственного характера.(Как то: всевозможные посты и ограничения, многочисленные поклоны, ночные бдения, вериги, закапывания своего тела в землю, стояния, многочасовые службы и т.д.) Особенно это развито в ортодоксальных религиозных обществах, где всевозможным постам и ограничениям, относящихся к телу человека, искусственно созданным, придается очень большое значение. И если в жизни христианина это есть – значит, он идет «узким путем», а если нет, значит путь в погибель.
Но этим «путем», к сожалению, увлекаются не только «ортодоксы». Христианские общества провозглашающие «спасение по вере», «спасение не от дел», порой скатываются туда же.
Итак что же имел Иисус в виду, когда произносил эти слова?.
Дело в том, что Иисус как хороший учитель, часто иллюстрировал свою речь, беря примеры из окружающей жизни, для удобства восприятия слушателями.
«Взгляните на птиц небесных», «посмотрите на полевые лилии», «посмотрите на смоковницу и на все деревья», - вот как проповедовал Иисус.
В нашем же случае, Он свое учение (Евангелие) сравнил с узенькой, едва заметной тропинкой в горах (Израиль – горная страна), глядя на которую и не подумаешь, что она может привести в хорошее место. И чтобы пойти этой тропинкой нужно ПОВЕРИТЬ.
Напротив неприметной тропинки – «пространный путь», т.е. заметная, широкая дорога, по которой люди ходят часто. Чтобы пойти этим путем, веры не нужно, все и так очевидно. Однако эта дорога приводит в погибель.
Так и учение о спасении через веру в Иисуса, со стороны выглядит очень невзрачно, как маленькое горчичное зерно. Однако ПОВЕРИВШИЙ, т.е. пошедший этой тропинкой, приходит в «жизнь» - жизнь вечную.
Часто проповедники Евангелия Христова слышат в ответ смех и издевательства:
«Одной веры достаточно – ха-ха-ха», «это не серьезно», «глупость, какая то».
Да вы правы, господа. Со стороны учение Иисуса выглядит глупостью. Но именно «юродством проповеди»(1Кор.1:21) Бог решил спасти мир. (юродство – глупость).
Когда пророк Елисей предложил свой способ исцеления прокаженному Неману: « пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист» (4Цар.5:10). То Нееман, услышав это разгневался. Для Сирийского военачальника, проделавшего долгий путь в Израиль, эти слова показались глупостью, граничащей с издевательством. Вот реакция Немана:
«вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.»
Но мудрые слуги Немана, успокоили своего господина такими словами:
«если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист"».
Именно простота, т.е. несерьезность способа исцеления, оттолкнули вначале Немана. Но когда он ПОВЕРИВ, сделал, что просил пророк, случилось чудо исцеления:
«И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.» (4Цар.5:14)
Еще Исаия пророчествуя о Мессии говорил:
« Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис.53:1-3)
«Кто поверил слышанному…Нет в Нем ни вида ни величия… и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас».
Как люди относились к Иисусу, так они относились и к Его учению. Между Христом и Евангелием можно поставить знак равенства. (Мар.8:35)
Не зря апостол Павел, когда уже Иисуса не было на земле, эти строчки Исаии относит именно к благовествованию:
«Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?» (Рим.10:16) И продолжает:
«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Здесь Слово Божие – это Евангелие, учение Иисуса, услышав которое надо ПОВЕРИТЬ. Когда человек слушает проповедь о спасении через одну в веру в Иисуса, - это кажется сначала невероятным. Но! Как только грешник ПОВЕРИТ в Евангелие – он сразу получает полное исцеление от проказы греха.
Все люди на земле, кто пошел этой незаметной «тропинкой веры» - получили освобождение от грехов и жизнь вечную. А те кто сомневается – остаются неудел.

Узкий путь.Теология

Узкий путь.
Теология