Как спасся разбойник

Один из часто задаваемых библейских вопросов: «Как спасся разбойник на кресте?». На него бывает два рода предполагаемых ответов. Первый – это чудо и «лишь только Богу известный» дар благодати (промысел). Этот ответ исходит из положения, что «благодать не там, где честные и хорошие люди. Благодать там, где благодать. Она может войти в сердце, приуготовленное очищением и мудростью, а может посетить «изверга». Но «может» не значит «должна» (о. А. Кураев). Второй ответ более определённый, но не противоречит первому и не исключает Божьей спасительной благодати. Это когда необходим свободный выбор человека, его пробудившаяся совесть. В данном случае, спасшегося разбойника называют «благоразумным разбойником». «В то время как один из них, видимо, ещё более озлобившись от мучений и ища предмет, на который можно было бы обратить своё озлобление, стал по примеру врагов Господа, хулить Его, подражая им, другой разбойник, очевидно не в такой степени испорченный, сохранивший чувство религиозности, стал усовещивать своего товарища» - и далее очень интересно и проникновенно в Четвероевангелии Архиепископа Аверкия раскрывается понимание этого события... Хочу предложить на эту тему стих-откровение, в котором толкуется этот контекст казни через распятие, переживания - мысли спасшегося разбойника, те ключевые моменты, через которые, согласно Божьему промыслу, пробуждалось сознание и приходило спасительное откровение. В согласии с библейским словом и откровением духовной жизни, в стихе передаётся логика происходящего.

РАЗБОЙНИК

Вот она участь! Пришел час...
Под зрелищем глаз кровожадных,
в огне от воспаленных ран,
удушье, жажда – стонет плоть,
ничтожен, жалок, одинок...
Разбойник, преданный распятью,
мог жить... Увы! Но кончен срок.

Как опрометчиво сменил он
свет Божий на насилье, тьму...
Ему бы заново родиться
и выбрать жизнь уже не ту?!
Жизнь, где рассвет, где труд в тиши,
где с жизнью слитый дух любви...
впредь одиночеством не свержен,
и коли крест, то – смог нести.

Но правду уже больно мыслить:
она грядет в возмездье мук.
“Как проклят всяк, чья смерть на древе!” (к Гал.3:13)
– разбойник познавал свой суд.

Лишь некий призрак полумысли
к чему-то тайно отзывал
и вдруг вниманьем приковал
чтоб видеть, если не размыслить
контрасты, чуждые суда:
– где гнев толпы и оскорбленья
брал рядом Праведник сполна.

Для смерти не было вины;
но посмотреть тем судьям в лица
– не судьи были то – убийцы!
И грешник о себе забыл…

Он понял суд, грядущий миру,
он вдруг словам недавним внял:
Тот Праведник в пути к Голгофе (От Лук.23:26-32)
“Суд Божий миру” прорекал.

И место бунтаря Вараввы
всю злость толпы взяв на себя,
похоже, поднял Он “грех мира”…
Но будет суд, где Бог – судья!

И прозревал разбойник Слово,
уж близко сердцу стало все. (От Лук.23:40-42)
Но знать не мог страдалец много,
знать Божий суд ему дано:

“Что сеет человек, то жнет”, (От Лук.23:41)
и тьма во тьму, а свет – во свет.
И к Богу Праведник идет,
в делах являя путь и след.
– И кто Он, по кресту сосед?!
Но истинно, где суд и подвиг,
сильнее Назарея нет –
–Христа в Нем узнавал разбойник.

Меж тем... хула еще срывалась,
безумство... – с третьего креста,
и тут разбойник вдруг изрек
свое “спасение в устах”: (к Рим.10:10)

Сказал слепцу – Познай суд Божий (От Лук.23:40-41)
и слово крепкое суда.
Твой крест – твой путь, твой всход негожий.
– Невинному ли ты судья?!

И речь прервалась откровеньем:
“Кому нужнее те слова?
- В них самому уже теплее,
в них – свет спасенья просиял!”

Едва из уст слетела правда,
и исповедан Муж Скорбей –
Как вмиг разбойник ощутил
иную жизнь в груди своей.

Не тот был жребий у другого,
хуливший Бога полон зла.
Надежды луч не мог он видеть,
не видев Ближнего Креста…
Где суд и нет где покаянья –
– нет слов… Лишь скорбей там итог…

И стал Христа молить разбойник (от Лук.23:42)
и со Христом войти в рай смог.

ЖРЕБИЙ РАЗБОЙНИКА

О Царстве Божьем в небесах
не мог он знать, не мог подумать.
Разбойничья стезя вела
к “насущной” жизни, жизни – блудной.

Но вскоре подошла судьба
к часам последним и мгновеньям,
и плоть на смерть осуждена,
цейтнот – в агонии идейной.

А впрочем, он к тому готов
и знает – терпит по заслугам…
Но где покой, коль жизнь прожег?!
И казнь сама – процесс безумный.

И с ним судили двух еще,
и как всегда – различны судьбы.
И дело тут было одно,
что драматург бы не придумал.

Похоже, это был Пророк.
Не сделал ничего худого,
Но был большой переполох
вокруг предмета неземного.

Пророк тот якобы был царь,
и царство то не сего мира.
Но крови жаждала толпа,
и прокуратор в плену тьмы был

И принял Праведник свой крест,
и чем же все же Он пронял их?
И как стервятники окрест
собрались и Его клевали.

Но вид достойный у Него,
Он знал, Он сам того позволил.
И будто ели плоть Его
и пили Его чистой крови.

И было зрелище – для всех,
как с будущим и тайным смыслом.
И кто посмел дерзнуть на смех,
не мог скрыть страх в себе неистов.

Глупцы! Дешевые шуты!
– Разбойник знал, кто что здесь стоил.
А Назарей, средь всей толпы,
вниманья всякого достоин!

И сам разбойник мог мечтать?
– И слышать было бы несносно
о Царстве Божьем в небесах.
– Но здесь звучит это серьезно.

И Назарей мир возмутил,
но оставался непреклонен…
И крест понес и кровь пролил…
- Его слова будут “в законе”.

И будет миру тот процесс
Где явлен справедливый суд,
Не зря тогда Пилат хотел
омыть вину со своих рук.
Сценарий явный проходил,
У всех роль чёткая своя
И вдруг свой Вызов ощутив
Разбойник защищал Христа –
И тут же все определилось,
он жребий праведный достал,
и у порога
в доме Божьем
себя увидеть воздерзал.

Что было дальше – нет уж тайны,
и нет уже вопроса “как?”.
Не бойтесь быть сентиментальны
на эту версию в стихах.

Как спасся разбойникПоэзия

Как спасся разбойник
Поэзия