Праведники и грешники

Сегодня в христианстве существует две крайности, которые стали поводом для образования двух противоборствующих лагерей. Эти крайности произвел один и тот же дух религии, на самом деле, чтобы затворить вход через истинное обращение ко Христу, которое невозможно без надлежащего покаяния…

В одном лагере привито осознание, что мы уверовавшие – еще грешники, и еще не известно попадем ли на небеса и спасемся.

1Петр.4:17, 18…
«Ибо время начаться суду с дома Божия; если прежде с нас начнется, то какой конец не покоряющимся Евангелию Божьему?
18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?»

Тут сразу возникает вопрос, кто же праведник из нас, который едва спасется? Само слово «едва» ставит нас в не очень надежное положение. Говорят, когда проповедник Финес проповедовал на собраниях, то все слушающие видели себя грешниками и отступниками и каялись, при этом они были верующими людьми. Я думаю, что приходят время, навести порядок не в доктринах, а в жизни каждого из нас и наших общинах. При этом порядок Божий не имеет ничего общего с порядком человеческим, где все подчинено человеку и уставу нашей организации…

Некоторые, напросто называют себя далее грешниками, мирянами и священники это терпят, и мы такие служение называем блудницей и обычно связываем с традиционной православной церковью или католической…

В этих приходах все верующие – грешники. Кто это отвергают, попадают в «немилость». Но интересно, что множество мест из писаний таки открывают нам, что эта истина имеет право на свое существование. Как могут верующие быть еще грешниками? Мы будем разбирать этот вопрос с помощью Духа Святого чуть позже. В другом лагере укоренилась догма, что верующий человек является праведником, он идет на небеса и соответственно уже не грешник. Если кто-то скажет праведнику, что он грешник, то также попадет в «немилость» уже другого лагеря христиан. Но за этим также часто стоит еще дух религии.

Понятно, что верующий находящийся постоянно во Христе носит праведность Христа и называется праведником. Но если тот же христианин закостенел в своей самоправедности, перестает слушаться голоса Святого Духа, пусть он и не грешит видимым грехом – он все одно становится грешником. Праведнику не нужно ведь покаяние, не так ли? Тогда почему Иаков обращается к верующим, как к грешниками. Но не просто грешникам, не знающим Бога, но верующим, знающим Бога, но еще идущим своими путями. Он выносит им приговор – грешники.

Иакова 4:8
«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки грешники, исправьте сердца двоедушные».

Не очень приятное послание как для праведников, не так ли? Но оно ведет к покаянию. Это послание к церкви. Интересно, если бы в эту церковь приехал учитель слова Божьего учить о праведности, то принесло бы это слово плод в слушающих его?

Религия – это закостенелость взглядов той или другой доктрины. Истина нужна, но нужно и откровение к каждой к конкретной ситуации. Семь посланий адресовано к семи церквям и почти к каждой звучало слово – покайтесь. У каждой из них были свои проблемы, с которыми Господь не мирился. Нам также сегодня нужно не просто учение о той или иной доктрине, но нужно откровение, которое бы раскрывало наше состояние, то ли в виде учения, то ли пророческого слова. Зачем учить о праведности тех, кто сейчас нуждается в покаянии?

Понятно человек, приносящий добрый плод покаяния нуждается в укоренении в Божьей любви, а вместе с ней и тогда откровении о Божьей праведности. Но тогда получается праведность можно утратить? Кто-то скажет - нет. А спасение? Кальвинисты учат, что спасение утратить нельзя и многие христиане отвергают это учение. Но если можно утратить спасение, то можно утратить и праведность, которая пришла не на основании дел закона, но веры. А что такое вера? Если человек перестает слушать голос Божий, он еще имеет веру Божью? Иисус спросил: «Сын человеческий вернувшись на землю, найдет ли веру?»…

Итак, мы подходим к истине, или откровению, что без Христа мы совершенно были пропащими, а во Христе пребывать мы учимся. И когда мы выбираем плоть, то оставляем Христа, когда же обращаемся к Духу, то умерщвляем плоть…

Неужели нам так важно бить себя в грудь и показывать себя праведниками пред людьми? Не это ли делали и фарисеи? Они все делали напоказ. Сегодня многое делается напоказ, словно праведники внутри себя сомневаются, что они на самом деле праведны и этими делами утверждают свое имя пред людьми. Но Бог говорил поступать обратным образом.

Матф.6:1-9
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного»…

Видите, насколько лукава наша плоть, а вместе с ней и наше сердце, когда мы выбираем идти на поводке плоти...

Итак, вероятно, нам все еще нужно искать узкий путь, чтобы выйти на свободу от рабства "штампов", ведущих лишь к самораведности, и взирать на образ Христа, исправляя свою жизнь и тем самым угождать Ему по духу, а не по букве. Тогда наша праведность возможно и превзойдет праведность книжников и фарисеев...

Праведники и грешникиТеология

Праведники и грешники
Теология