Два образа служения

Существует два основных образа служения. Служение буквы и служение духа. Служение духа еще названо во втором послании к коринфянам -служением оправдания, а служение буквы - служением осуждения. Итак, два образа. Служение нового завета и служение старого. Но даже в ветхом, пророки начинали видеть издали суть нового. Потому что суть его была сокрыта уже в ветхом, потому как и он строился на двух основных заповедях: Любовь к Богу и любовь к ближнему.

Богу угодно было Самого Себя сокрыть, чтобы человек искал Его, и в конце концов, открыться, чтобы человек узрел настоящего Бога-Отца в образе Иешуа(Иисуса Христа)

Он и ранее был милосердным более нежели наказывающим, но Он также не может разделять Свое присутствие с беззаконием. Он свят, потому Ему угодно было прославить Свой закон, чтобы человек понял, что греховен и нуждается в Нем, так без Него - ничего на самом деле не может.

Служение буквы ведет к осуждению плоти, причем безоговорочному, так что для нее не остается оправдания, кроме того, чтобы ее распять. Но распят был Сам Бог, чтобы мы оправдались верою и обращением к Нему. Это весть нового завета.

Ветхий завет не исполнил никто из тех, кто состоял в нем, все согрешали и нарушали его. Новый исполнил Иешуа(Иисус Христос). Он Первый, Кто может заступаться за нас. Он принес Себя в жертву и тем самым принес оправдание всякому верующему. Ветхий гласил - все под грехом и совершенно испорчены. Буква закона несла осуждение, Дух -принес милость и надежду. Но и в те дни пророки говорили о Личности и взаимоотношениях с Богом, а жертвы указывали на будущую суть искупления.

Образ служения ветхого завета буквален и имеет отношение к духу лишь косвенное, так как его нужно искать в вере, а не в совершении обряда. Но обряд в «ветхом», в том же жертвоприношении – имел силу, когда человек имел веру в Бога и совершал действие с верою. В «новом» обряд утратил силу, потому что буквальное стало не обязательным, а лишь символичным, открывая сущность Бога в каждом действии.

Во втором послании к коринфянам апостол Павел показывает эту разницу, которая и до сегодняшнего дня часто остается тайной, если мы не приближаемся в своей вере к Богу, а лишь доктринально чтим Его…

2Кор.3:6
«Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит».

Это служение мы приняли. Оно не делает более главной форму, но несет суть. Оно вводит из формализма любого – иудейского, христианского, но открывает суть пилигримства, странничества нашего здесь на земле. Мы вечные странники, мы временно здесь и по таких приоритетах должны строить свою жизнь. Служение Духа касается всех и выводит всех независимо от формы. Мы посланы ко всем, но в начале к иудеям. Они дегустаторы этого служения, пока оно не явит своей силы и предназначения – оно не будет истинным.

Иудеи хранили заветы, обетования, традиции. Вся эта символика указывала на Иешуа. Теперь приняв Самого Иешуа – мы свободны, но и свободны также для того, чтобы традиции хранить. Есть своя красота в этом, когда форма не доминирует над духом. Никто не имеет права отнимать. Так и приходящее новозаветнее служение должно не отбирать традиции, а обогащать новой внутренней сутью. Но все мы остаемся свободными "ныне" для того, чтобы самостоятельно устонавливать, что сохранять из внешней формы...

В этом должна быть свобода также.

2Кор.3:7,8
«Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей.
То не гораздо ли более должно быть славно служение духа?»

Служение духа должно освобождать нас от греха и проклятий; от формализма и законничества; лицемерия и лукавства. Именно это служение по-настоящему славно. Оно выводит нас за стан религии к месту личной встречи с Господом на голгофе.

Евр.13:13
«Выйдем к Нему за стан, нося Его поругание». Он отделяет нас для Себя, а не для верности какому-то человеческому предприятию на земле. Когда мы учимся слушать Его, то мы начинаем распознавать, где наше место на земле, но в начале в Теле Его. Здесь нет нашего пристанища постоянного, потому мы становимся пилигримами и, по сути, так как и Он выброшенными «системами мира» за «стан» и распятыми.

Евр.13:10-14
«10.Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
11. Так как тела животных, которых кровь, для очищения греха, вносится первосвященником во святилище, сжигается вне стана, -
12. То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
13. Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;
14. Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

Глубина этого откровения заключается в том, что и мы, если претендуем на истинность – последуем Его примеру. Мы оставим все свои регалии и отдадим себя Ему, разделяя с Ним все, что нам предназначено. Не в этом мире наша награда, но в грядущем, если мы станем Его поклонниками.

Мы Его храм и Дух Его в нас, через наше сокрушение, становится голосом к погибающему миру, умоляющий примирится с Богом всех… Но не все слышат, потому мы умаляемся, чтобы спасти хотя бы некоторых. Многие заточены в религиозные догмы, многие не верят явно и очевидно. За всех мы возносим молитвы и прошения, если Бог нас посылает к ним.

Это служение оправдания, Бог желает спасти всех, но обращаются по-настоящему лишь некоторые, и даже в их рядах, многие возвращаются на старые пути, потому что цена для них оказалась слишком высокой, так как они еще любили мир. Многие спасутся, как из огня, когда опомнятся. Но Дух Его взывает о каждом…

Два образа служенияПроповеди

Два образа служения
Проповеди