Правда об американской революции.

Четвёртого июля – день независимости Соединённых Штатов. В этот день во многих церквах Америки звучат ура-патриотические проповеди, в которых утверждается, что чуть ли не 98% так называемых отцов-основателей якобы были глубоко верующими христианами, которые развязали войну с Англией якобы по воле Божьей, и позже написали декларацию независимости и конституцию, в основу которых они якобы положили Евангелие Иисуса Христа. С этим мифом я впервые познакомился ещё в начале 90-х, когда был новоуверовавшим христианином, и сразу заметил ряд явных противоречий. Ни для кого не секрет, что американская конституция даёт право на ношение оружия. Разве это евангельский принцип??? Тысячи людей ежегодно гибнут только из-за того, что во время обычной бытовой ссоры у кого-то оказался под рукой пистолет. Сколько трагедий можно было бы избежать, если бы оружие не было бы так легко доступно. И как после этого можно верить, что в основе конституции, разрешающей свободную продажу огнестрельного оружия населению, лежит евангельский принцип? Итак, какие исторические события стоят за праздником, который отмечают американцы четвёртого июля? Действительно ли христиане сыграли в ней ключевую роль? Как мы знаем из истории, Америка была английской колонией, а значит платила налоги английскому королю. В 1763 году возникли разногласия по поводу системы налогообложения. Колонисты считали, что если они платят налог, значит должны иметь своего прямого представителя в английском парламенте. «Нет налогу, если нет нашего представителя». Этот политический лозунг был очень популярен в 60-х годах 18 века. В начале 70-х годов эти разногласия ещё больше обострились. В 1773 году Англия ввела налог на чай, который стал причиной беспорядков. Члены военизированной группировки «Сыны свободы» захватили английское судно с грузом чая и выбросили весь чай в бостонскую гавань. В 1775 году началась полномасштабная война, которая продолжалось долгих восемь лет. Четвёртого июля 1776 года была подписана так называемая декларация независимости. Как я уже сказал, миф гласит, что большинство отцов-основателей, поставивших свои подписи под декларацией, якобы были глубоко верующими христианами, а оставшееся меньшинство хотя и не были верующими, но всё равно признавали авторитет Библии. Согласно другой версии, большинство отцов-основателей были масонами, в то время как оставшееся меньшинство хотя и не являлись членами тайных лож, но всё равно имели с ними тесные связи. Как же так получилось, что масонов приняли за христиан? Отвечая на этот вопрос, сами масоны признают, что их риторика очень похожа на христианскую, и поэтому произведения масонских авторов легко спутать с христианскими произведениями. Для подтверждения этих слов на одном из масонских сайтов приводится цитата из какого-то масонского трактата, которую действительно очень легко принять за цитату из христианского произведения. Многие масоны не афишируют своей принадлежности к масонству, а выдают себя за христиан. Так, например, один из видных политиков США начала 90-х годов прошлого века считается консервативным христианином, но так как он очень часто употреблял в своих речах выражение «новый мировой порядок», возникли серьёзные подозрения, что тот политик под маской христианина скрывает свои масонские убеждения. Те, кто считает отцов-основателей христианами, в качестве доказательства приводят цитаты из их творений, которые имеют христианское звучание. Историки, которые не согласны с этим утверждением, тоже приводят цитаты, которые звучат богохульно, и которые, по их словам, тоже вышли из уст отцов-основателей. Конечно, у меня нет возможности самому изучить все исторические документы в оригинале, чтобы разобраться, что отцы-основатели действительно говорили, а что им приписали, да в этом и нет необходимости, так как даже в тех цитатах, которые, по мнению многих, якобы свидетельствуют о христианской вере их авторов, много ляпов. Например, Патрик Генри характеризуется историками как подстрекатель к революции. Его знаменитая фраза «дайте мне свободу или дайте мне смерть» приводится во многих учебниках истории. Но разве мог бы сказать что-то подобное христианин, который во всём следует за Христом? Можно ли себе вообразить, чтобы Апостолы, которые подвергались сильным преследованиям, изрекали нечто подобное? Сторонники исторического мифа о глубоких христианских убеждениях Патрика Генри обычно приводят эту цитату в широком контексте. Вот как она звучит: «Апелляция к оружию и Богу – это всё, что нам осталось. Но мы не будем воевать сами. Есть справедливый Бог, Который держит под контролем судьбы народов. Эта борьба, сэр, не только для одних сильных. Разве жизнь так дорога, или мир так сладок, что могут быть куплены ценой цепей и рабства? Запрети так думать, Всесильный Боже. Я не знаю, какой путь изберут другие, но что касается меня, то дайте мне свободу, или дайте мне смерть». Этот пассаж скорее смахивает на призыв к крестовому походу... Даже новоуверовавший христианин, который только недавно покаялся и познал Христа как своего Спасителя, понимает, что рассуждающих подобным образом политиков нельзя считать братьями по вере. К нашему же стыду, многие американские христиане считают эту цитату убедительным доказательством якобы глубокой христианской веры её автора. Нужно также понимать, что любое государство основано либо на религии, либо на её отрицании, и поэтому ни один основатель государства не может обойти вопрос религии стороной. Так как в Америке в 18 веке у христианства не было альтернативы, отцы-основатели подогнали свою риторику под христианскую. Кстати, на уже упомянутом масонском сайте также утверждается, что риторика масонов в мусульманских странах имеет исламское звучание. Итак, кем же всё-таки были отцы-основатели? Христос сказал: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Мф.7:16). По плодам, а не по словам. Какими же были их дела? 18 сентября 1793 года Джордж Вашингтон заложил первый камень Капитолия. Церемония заложения первого камня была масонской. Когда архитектор Пьер Чарльз Ленфанте, который тоже был масоном, проектировал правительственный район будущей столицы, он не просто проектировал улицы, дороги и здания. Он вложил в архитектуру города определённую символику. Улицы Вашингтона образуют собой квадрат, круг, треугольник и пентаграмму. Это –масонские символы. Есть в архитектуре города и масса других символов этой религиозной организации, о чём можно очень подробно прочитать, к сожалению, только на английском, здесь: http://watch.pair.com/mason.html#architecture То же самое можно сказать и об одно долларовой купюре: пирамида, всевидящее око, орёл и многое другое являются откровенными масонскими символами, и утверждена была эта символика отцами-основателями. Скажите, если бы отцы-основатели были бы рождёнными свыше христианами, и с глубоким уважением относились бы к Библии, стали бы они изображать масонские знаки, уходящие корнями в оккультизм, на государственных символах? Конечно, нет. Какова же была роль христиан в годы так называемой революционной войне в самом деле? В то время, когда политики готовились к войне, христиане готовились принять гонения за отказ принимать участие в кровопролитии. Меннониты, квакеры, немецкие баптисты и ещё целый ряд мение известных деноминаций участия в войне не принимали. Три меноннитских епископа в 1773 году писали: «Благодаря Божьему милосердию у нас есть неограниченная свобода как в гражданской, так и в религиозной сферах. Но если начнётся война за независимость, свобода христиан, которые не берут в руки оружия, будет резко ограничена». В 1775 году руководители меннонитской и немецкой баптистской церквей заявили: «Мы посвятили себя служению всем людям во всём, что может послужить сохранению человеческих жизней, однако, наша совесть не позволяет нам брать в руки оружие для завоевания наших врагов. Поэтому мы будем молиться Богу, Который имеет власть не Небе и на земле, над нами и над ними». Как отличаются это слова простых действительно верующих людей от словоблудного пафоса Патрика Генри o цепях, рабстве и смерти, тем более что на смерть он собирался послать солдат, а не идти самому. О каком рабстве он говорил? Как я уже сказал, поселенцы имели все гражданские и религиозные свободы. Были только разногласия по вопросу налогообложения, но тем не мение, налог не был в тягость: никто не голодал, последнюю рубашку ни с кого не снимали и из домов никого не выгоняли. У простых людей и мысли не было начинать войну за независимость. По утверждению историков, эту войну развязала кучка богатых поселенцев, так как им приходилось и больше платить налогов, а они хотели оставлять все свои прибыли себе. Как я уже упомянул, налог на чай вызвал бунт. Но в 18 веке чай был очень дорогим, и по этой причине простые люди его просто не пили, а значит и налог на чай их не касался. Чай тогда пила только элита, а значит этот налог затрагивал только её интересы. Но разве станет христианин во всём следующий за Христом развязывать кровопролитие за свои личные финансовые интересы? Вопрос риторический. Очень даже уместным будет напомнить, что во времена Христа Израиль находился под сапогом Римской империи. Израильтяне платили дань кесарю, и эта дань была крайне непопулярной, и поэтому народ просто презирал мытарей, которую эту дань собирали. И когда Христа спросили: Позволительно ли платить дань кесарю, Христос сказал: ...итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. (Лук. 20:25) Это значит, что христиане не имеют ни малейшего права разжигать конфликты, чтобы силой установить такую систему налогообложения, которая кому-то кажется справедливой, даже в том случае, если страна является колонией. Да и вообще, христиане, которые во всём следуют Библии, не должны брать в руки оружия, и в этом вопросе двух мнений быть не должно. Что касается тех христиан, которые во главу угла ставят не Слово Божье, а свою традицию, и которых мы часто называем «номинальными христианами», считают, что христиане якобы должны принимать участие в войне, если война справедливая. Те американские христиане, которые придерживаются такого мнения, считают свою революционную войну справедливой. Но причиной, американской революции, повторяю, было нежелание платить налоги, и поэтому эта революционная война не вписывается в их же понятие «справедливой» войны. Как и ожидалось, с началом войны начались и преследования христиан. Первая проблема, с которой столкнулись верующие, - это военные учения. Все мужчины были обязаны вступать в «добровольные» ассоциации для изучения искусства войны. После того, как было замечено, что верующие не вступают в эти «добровольные» ассоциации, революционеры стали требовать принятия закона, обязывающего всех к воинской повинности. В ноябре 1775 года служителя меннонитских и немецких баптистских церквей написали письмо в Ассамблею Пенсильвании, в котором заявили, что вместо отбывания воинской повинности они готовы оказать материальную помощь семьям, которые оказались в нищете из-за того, что мужчины из этих семей ушли на фронт. Как видим, настоящие христиане не переставали думать о том, как помочь сироте и вдове. А что же революционеры? Законодатели Пенсильвании обязали христиан платить военный налог. Позже было предложено, чтобы христиане наняли себе людей, которые пошли бы за них на войну. Как видим, революционерам, которых теперь изображают христианами, была безразлична судьба обездоленных ими же детей; они только думали о дополнительных источниках финансирования своей военной кампании. Христиане отказались платить военный налог. Они заявили, что совесть не позволяет им принимать участие в чём-либо, что служит к лишению человека жизни. После этого гонения на верующих усилились: представители революционной власти конфисковывали имущество христиан, чтобы заплатить военный налог и штраф за отказ платить этот налог добровольно. В 1777 году был принят закон, который обязывал всех принять присягу на верность революции и поклясться защищать эту революцию с оружием в руках. Согласно этого закона, всё имущество тех, кто отказывался принимать присягу, подлежало конфискации. В округе Нортамптон власти не оставили и крошки хлеба для детей десяти меннонитов, которые отказались принимать эту присягу, а самих отказников бросили в тюрьму. Позже этот закон был смягчён: отказников просто лишали гражданства и облагали двойным налогом. Как я уже сказал, в этой войне христиане придерживались строгого нейтралитета, но всегда были готовы помочь голодным, больным и раненым солдатам вне зависимости от того, на чьей стороне они сражались. Революционеры, которым миф приписывает глубокие христианские убеждения, не понимали такой заботы о ближнем. Они грозили плетями таким христианам, каким был меннонит Христиан Вивер за то, что он накормил бежавших из плена английских солдат, несмотря на то, что он делал то же самое и для солдат революционной армии. В 1783 закончилась эта война. Что обрела Америка в результате победы в этой бойне? Американцы верят, что в результате они обрели свободу и демократию, о чём и записано в основополагающих документах государства. Но как я уже сказал, и до войны у поселенцев были все гражданские и религиозные свободы, и исторических документов, которые это подтверждают, больше, чем достаточно. А стало ли простым людям лучше от того, что перестали платить налог английскому королю? Исторический факт: жизнь в США сильно подорожала после войны, что стало одной из причин потока иммиграции из новоиспечённого государства в Канаду, которая тогда была под юрисдикцией Англии. Воевали против налогов, пролили море невинной крови, победили, но уровень жизни простых людей упал. Да и сегодня нет оснований считать американскую систему налогообложения справедливой. За что же тогда воевали? Считается, что те принципы свободы и демократии, которые заложены в декларации независимости и конституции, послужили гарантом динамического развития американского общества. Это утверждение – не более, чем миф, хотя и широко распространённый. Канада, Австралия, Новая Зеландия тоже были английскими колониями, но в отличии от США, они не воевали за независимость и кровь не проливали. И эти страны тоже динамически развиваются, уровень жизни там высокий, население пользуется всеми свободами, которые только могут быть в демократическом обществе, и сами эти страны тоже независимые. Так в чём же тогда разница между американской революцией и октябрьской революцией? Ни в чём, если только не считать, что на мифе о «великом» октябре сегодня политический капитал уже не сколотишь, в то время, как миф о роли христиан в американской революции и по сей день эффективно эксплуатируется в политических целях. Помню: в начале 2003 года шла активная идеологическая подготовка ко вторжению в Ирак; пропагандистская машина работала не полную мощность; проправительственные христианские лидеры тогда с особым фанатизмом поддерживали военные планы Белого Дома. Им предоставляли эфир; их голос был слышен на всю страну. Такая чрезмерная вовлечённость определённой части христианства в политику и его полная поддержка политического курса во многом стала возможной благодаря мифу о христианском фундаменте американского государства. Но нужно особо отметить, что далеко не все американские христиане введены в заблуждение историческими мифами. Помню, как в том же 2003 году в прессе промелькнуло коротенькое сообщение, в котором говорилось, что «верующий» президент Буш отказался встретиться с группой христиан, которые хотели попытаться убедить его не начинать кровопролития. Христос сказал: ...и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. (Мф.16:18) Это значит, что во все времена были, есть и будут христиане, которые бескомпромиссно идут по узкому пути. В Америке, это те христиане, которые не брали оружия в руки во время так называемой революционной войны в 18 веке; это те, кто против силового решения мировых проблем в наше время. Таких христиан в США намного больше, чем мы думаем, только знаем мы о них мало, так как им не предоставляют эфир, их не приглашают на встречи с политиками, но их имена записаны в Книге Жизни. Ноябрь 2007.

Правда об американской революции.Публицистика

Правда об американской революции.

Правда об американской революции.
Публицистика