«И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам»(Откр 3,1-6).
Сардийская церковь была мертва, как и многие сегодняшние церкви.
Написать проповедь, о мертвом християнстве, побудила статья опубликованна несколько дней назад на этом сайте «Познавая Отца». Хорошая статья в своем стремлении к свету Господа, но оно напоминает стремление бабочки к полящему огню на погибель. Есть стремление души, без включения Духа. Почему?
Я видел бы иначе если в этой статье были бы изложены свидетельства об личном общении с Господом, но не нахожу их. О ведь в Библии отношении человека с Господом есть больше чем предостаточно. Не в укор это автору говорю, ибо эта проблемма всего сегоднящнего християнства. Воодушевленное изложение Библейских истин, даже в самих красочных изречениях, в восторгах но без свидетельства об личном общении с Господом как Личностью, только пыл душевного стремления, но не духовного. Где проблема?
Християне перепутывает служение Господу со служением Господу для познания Его как Личности. Поясню эти различия.
Автор статьи «Познавая Отца» ничуточки не написала как Его познать. Я верю, что автор статьи искрений християнин но без понятия этих различии. Служить Господу и служить Господу, чтобы Его познать есть разное. Без понятия этих различий служила и Ефеская церьковь:
«Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься»(Откр 2,1-5).
Господь перечислил пять трудов, которые выполняла церьковь, но укор был на основное. Церьковь трудилась противоположном направлении и поэтому потеряла первую любовь. Господь предупредил ее, что здвинет ее светильник если она не покаеться. Где трагедия этих двух церквей.
НАУКА ПОЗНАНИЯ ГОСПОДА КАК ЛИЧНОСТИ
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»(Ин 17,3).
Нам християнам никак нельзя путать стремления накопить знания о Боге с стремлением познать Господа как Личность. Апостол пишет:
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею»(Еф 3,14-19).
Трагедия отхода познания Господа как Личности пришла и в Галатийскую церковь и апостол Павел указал им эту смертельную ошибку:
«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью»(Гал 5,4-6).
СЕМЬ СВОЙСТВ ОБЩЕНИЯ С ГОСПОДОМ КАК ЛИЧНОСТЬЮ
«Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею»(Еф 3,17-19).
Метод достижения цели –познания Христовой любви не возможен без жизни в новой природе в Духе Христа и общения с ним как с Личностью. Мы должны научиться жить в новой природе по специалными методам написанных в Святом писании:
1. Научиться говорить с Господом и дьяволом по Библейским примерам.
2. Научиться наполниться Духм Святым
3. Научиться не угасать Духа Святого
4. Научиться не оскорблять Духа Святого.
5. Научиться Духом Святым умершвлять дела плоти.
6. Научиться быть водимым Духом Святым.
7. Научиться пользоваться помощью ангелов и тюрмой злых духов – бездной.
Это семь свойств общения с Господом как не видимой Личностью. Эти семь свойств християнин должен знать, совершенствовать проходя от младенчества, юношество и отцовтсво.
Апостол Петр познав Господа как Личности в совершенстве призывает нас к этой цели:
«Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества»(2Петр 1,2-3).
Познание Христа Господа как Личности происходит по мере умертвления и уничтожения свойств греховной плоти: Страха, неверия, гордости, зависти, злости и подобное. Господь написал:
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»(Ин 12,24-25).
Пшеничное зерно это наша греховная диавольская природа унаследованная от павшего Адама с ее свойствами: Страхом, злостью, раздражением. Они питательная среда из которой появляеться свойства Господней любви: терпение, радость, спокойствие, милость.
Посмотрим процесс описанный в Библии об освобождении от греховных свойств и приобретения свойств любви Господа. Это познание Его как Личности.
КАК ПОЯВИЛСЯ СТРАХ И ЧТО ЭТО ТАКОЕ
«Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»(Рымл 7,21-23).
Все мы знаем о наших греховных поступках в поседневной жизьни. В конфликтных ситуациях ми не можем ответить добром на зло и это особенно видно в семьях детей Бога. Испытываем и страх за средства проживания, болезни, сохранность имущества, наших детей и т.д. Грех живет в наших членах и не мудрено, что Петр после трех лет ученичества из за страха за свою жизнь отрекся от Господа Иисуса. Как появился грех – страх, и как освободиться от него. Эти вопросы волнует каждое дорогое Господу дитя Бога живого.
После грехопадения первых людей появился страх:
«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся»(Быт 3, 8-10).
В человека после грехопадения вошли дьявольские свойства смерть и страх. Читая библейские примеры мы видим проявления страха в жизни людей. После обращения к Господу боязливый был Абраам. Придя в Египет он испугался за свою жизнь и попросил Сарру, чтобы она назвала его братом.
«И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды. Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было»(Быт 12,10-20).
Как видим из этого житейского случая Абраам совершил не менее трех греков. Он не верил, что Господь его любит и поэтому охраняет. Из за неверия он устрашился за свою жизнь. В третих он лгал, что Сарра его сестра. И как финал он отдал свою жену более сильному. Но Господь, слава Ему на веки, мвешался и исправил все кривое.
Прошло несколько лет и Абраам повторил тот же грех трусости и неверия.
«Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре.И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели Ты погубишь [не знавший сего] и невинный народ?Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих. И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои. И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии [все] весьма испугались. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают. И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело? Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою»(Быт 20,1-11).
Мы бы рады надеиться на Господню заботу и любовь, но из за греховной плоти этого сделать не можем и поэтому дети Господа, после рождения от Духа Святого о водного крещения, ничем не отличаються от рабов хотя они наследники Божьяй славы (Гал 4,1).
То, что нашей вере мешает греховная плоть, очень ярко показывает страх за свою жизнь апостола Петра. После трех лет ученичества Петр все еще имел не спасеную душу ибо из за страха за свою жизнь, он трижды отрекся от своего Господа:
«Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько»(Мф 26,69-75).
Апостол Павел пишет, что в начале выполнения трудов Господа каждое дитя Божье имеет не спасеную душу от диавольского наследия и поэтому только при выполнений дел Господа мы можем быть очищены и прийти в совершенство по образу Господа Иисуса.
Вывод очень простой. После рождения от Духа Святого наши души не спасены от страха. В нас живет греховная плоть и вней страх от которого должны освободиться и в место нее приобрести любовь Божью без которой в вечности Господу мы не нужны (1Кор 13,1-3).
«Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»(Рымл 7,21-24).
«Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего»(Гал 4,1).
2
БИБЛЕЙСКИЕ ПРИМЕРЫ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ СТРАХА
«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»(Матв 5,48).
Господь Иисус принял человеческое тело не только для того, чтобы его смертью выкупить из власти дьявола и греха. В теле он показал какого совершенства должен быт человек выполнив труды Господа, которые есть средство уничтожения греховной плоти и наделения божественнй красоты и силы. Господь призывает детей божьих к совершенству и паэтому мы находим такие увещевания:
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин 14,12).
Приобрести любовь и силу на подобию Иисуса Христа. Прийти в совершенство по примеру старых пророков и первых учеников Христа, чтобы в наших телах было бы прославлено Святое имя Господа.Не все будем совершеными. Кто даст трицатикратный, кто шестидесяти кратный, о кто стократный плод зависить от нас.
СОВЕРШЕНСТВО АБРААМА В ПОЗНАНИЕ ЛЮБВИ ГОСПОДА
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»(1Иоан 4,18).
Прекрасный пример совершенства любви Абраам, который после повиновения Господу был полностью освобожден от страха. В начале его служения когда он повиновался призыву Господа и вышел из своего рода и страны в которой родился, Господь начил сним работу. Абраам не мог не видить Господню любовь и опеку к нему, когда был чудным образом освобожден от гнева египетского фароона и мести кароля Герары за ложь об своей жене Саре, которую он назвал своей сестрою. Прочитайте весь жизненый путь Абраама с Господом и вы без труда увидите его прекрасное общение с Тем, который создал небо и землю. Апостол Павел призывает познат могущество и любовь Господа в наших телах:
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь»(Еф 3,14-20).
Познать и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, это цель жизни християнина. На долю Абраама выпало испытание по познанию любви Господа и он это испытание прекрасно выдержал. Когда Господь повелел Абрааму пожертвовать своего единственного сына, тот повиновался. Познав любовь Господа на практике уразумел, что любовь не делает зла ближнему:
«Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона»(Рымл 13,10).
Получив приказане Господа пожертвовать своего сына Абраам пошел на исполнение зная, что Господь это делает во благо ему и его сыну, о сам расуждал, что Господь воскресит его из мертвых:
«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование»(Явр 11,17-19).
Господь хочет, чтобы мы познали его любовь в которой нет страха, которая не делает зла ближнему. А вет мы дети Бога, его родственники, но из за своей греховной, плотской природы этого не понимаем. Посмотрим испытание Абраама.
«И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире*. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,] то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии»(Быть 22,1-19).
Абраам наглядный библейский пример познания любви Господа, в которой нет страха и она не делает зла ближнему.
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»(1Иоан 4,18).
«Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона»(Рымл 13,10).
ПРИМЕР ПЕРВЫХ УЧЕНИКОВ ПО ПОЗНАНИЮ СОВЕРШЕННОЙ ЛЮБВИ
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»(1Иоана 4,18).
До огненного крещения, когда на учеников сошли пламнные языки огня они были не совершенны, боялись и не верили.
«В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий»(Матв 14,25-33).
Как Абраам в начале, так и первые ученики имели страх и неверие. Прошли три года ученичества. Господь правел их через труды испытаний, в которых сгарает греховное тело и в место этого приобретается любовь Господа и сила. Господь сказал, что они подготовленны и поэтому они наделяються господней властью упрвлять царством:
«Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство»(Лука 22,28-29).
Господь приказал им не отлучаться пока они не будет крещены Духом Святым:
«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым»(Деян 1,4-5).
Многие дети Бога думают, что крещение Духом Святым происходит при получения дара говорения на языках. Я лично в этом очень сомниваюсь и верю, что оно произайдеть после выполнения трудов Господа, которые есть средство уничтожения тела греха в нас. Господь на это указывает очень ясно:
„Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную“(Иоан 12,24-25).
Слава Господа проявиться в нас после огненых испытаний и Петр на это указывает:
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете»(1Петр 4,12-13).
Только после Христовых страданиях появляется радость и торжество в славе Господа. Посмотрим на славу детей божьих:
«Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что -- нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога»(Деян 3,1-8).
Ученики за это чудо были орестованны и представлены перед синедрион, но страха в них небыло:
«Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали [их] под стражу до утра; ибо уже был вечер. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки»(Деян 4,1-14).
Всем нам надо стремиться к совершенству, чтобы в наших телах было бы прославлено имя Господа. Сам Иисус нас призывает к этому:
«Вы -- свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»(Мт 5,14-16).
Петр и другие ученики прославили имя Господа в своих телах:
«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести [Апостолов]. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и [прочие] первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями»(Деян 5,12-26).
Мы должны верить нашему Создателю, что Он выкупив нас из власти диавола и греха очистит до совершенства которое он показал в своей плоти и как пример показал в своих первых учениках:
«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин 7,37-38)
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин 14,12).
Это и есть практическое спасение души от страха.
3
МЕТОД ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ СТРАХА КАЖДОДНЕВНОМ БЛАГОВЕСТВИИ
«И так идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»(Мт 28,18-19).
Это очень конкретное повеление Господа, которое надо выполнять каждый день:
«Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его» (Псл 95,1-3).
«И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе»(Деян 5,42).
Господь рад это делующими:
«И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»(Рымл 10.15).
Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Потому нам нужно обуть ноги в готовность благовествовать мир:
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир»(Ефес 6,10-15).
Я победитель если стремлюсь благовествовать каждый день, чтобы в этом труде Божьем сгорела дьявольское наследие – боязливость и в место его приобрести любовь, в которой нет страха:
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»(1Иоана 4,18).
Если я не благовествую каждый день, тогда я должень признать себя побежденным которому горе:
«Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!»(1Коринф 9,16).
Как часто можно слышать извращения Писании боязливых. Они говорять, что это написал Павел о себе, но он же опостол. Но павел таковым отвечает:
«Будьте подражателями мне, как я Христу»(1Кор 11,1).
Дана и ответственность боязливым:
«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами»(Марк 8,38).
Боязливых ждет озеро огненое:
«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая»(Откр 21,7-8).
Из выполнения этого повелевания Господа не трудно определить являюсь я овцой и тем самим покорной невестой или обманщиком.
«А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем»(1Иоан 2,3-5).
«Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя»(Иак 1,21-22).
ПРАКТИКА БЛАГОВЕСТВИИ
«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят»(1Петр 1,14-15).
После рождения от Духа Святого мы приобретаем новое тело в нас - Дух Христа, в котором жить должны научиться, чтобы греховная плоть была распята. И не только. Надо выполнить труды Господа, чтобы греховная плоть была уничтожена: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха»(Рымл 6,5-7). Оставшуюся греховную плоть: Страх, неверие, раздражительность, злость, ненависть, зависть и подобное мы должны ненавидеть и стремиться уничтожению дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Это цель жизни християнина –спасение души от греховного тела. Нами рассмотреный путь освобождения Абраама и апостола Петра потверждает эту науку Господа.
Приходя на вечерю Господню мы каждый рас споминаем о смерти греховной плоти и нашего стремления к святости и совершенству пока в нас проявиться Слава Христа:
«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет»(1Кор 11,26).
«Дети мои, для которых я снова в му'ках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»(Гал 4,19).
Достичь совершенства не легкая задача ибо жить в греховном теле нет проблем, мы жить в нем привыкли. О вот жить в новом теле – в Духе Христа, это жизнь новая и только в практике выполнения работы Господа мы приобретем навыки жизни в Иисусе. Это есть святость и каждодневное чудо жизни в Духе Христа:
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти»(Рымл 8,1-2).
Что значит жить в Иисусе на практике мы узнаем изучая повеление Господа о каждодневном благовествии. Для этого рассмотрим такие стороны жизни в Духе Христа:
1. Научиться говорить с Господом и дьяволом по Библейским примерам.
2. Научиться наполниться Духм Святым
3. Научиться не угасать Духа Святого
4. Научиться не оскорблять Духа Святого.
5. Научиться Духом Святым умершвлять дела плоти.
6. Научиться быть водимым Духом Святым.
7. Научиться пользоваться помощью ангелов и тюрмой злых духов – бездной.
Посмотрим на каждое свойство общения с Господом как Личностью отдельно, чтобы понять как они проявляються на првктике.
Первое свойство общения с Господом
НАУЧИТЬСЯ ГОВОРИТЬ С ГОСПОДОМ И ДЬЯВОЛОМ ПО
БИБЛЕЙСКИМ ПРИМЕРАМ
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет»(Иоан 14,16-18).
Както мы собрались крестить несколко новообращенных и назначив воскресное время помолилис о хорошей погоде. Наступило день крещения, но хорошей погоды небыло ибо лил проливной дождь. Отправляясь из дома на утреннее воскресное богослужение обратился к Господу с вопросом почему нет хорошей погоды. Разве наша молба останеться без ответа. Господь ответил, что хорощая погода наступит в момент крещения у вадоема и свое обетование укрепил полным наполнением Духа Святого. Каждое живое дитя божье знает, что диалоги с Господом не проходит просто мысленно, но практически всегда следует наполнением Святого Духа от чего счастье и радость изливаеться в сердце. Полный радости от беседы с Господом и его обещания о хорошей погоде прибыл на место воскресного собрания. У дверей меня встретил брат во Христе и спросил как будет с крещением в такой дождь. Я Был полный радости, в этот момент мне захотелось похвастаться Господом и в ответ я переспрасил его, как с его верой, веть в чера мы молились о хорошей погоде. В тот день проповедавал о вере и спросил собравшихся, кто верит, что через час будет хорошая погода. Попросил в это верующих поднять руки, ведь в чера сообща мы молились Господу о хорощей погоде. Обещания Господа записанны в Святом писании:
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»(Мт 18,19-20).
В зале робко поднялись две или три руки. И это понятно. Поверить, что через час будет хорошая пагода, когда за окном проливной дождь было трудно. Но в маем сердце было запечатано Божье обещание, наполненное Духом Святым и это дало непоколебимую увереность. Поэтому я призвал собравшихся увидить чудо отвеченной молбы. Собравшимся рассказал о диалоге с Господом с последующей печатью наполнения Духом Святым и его обещания дать хорошую погоду во время крещения. После богослужения на автомобилях отправилис к вадоему за городом. Дождь лил как из ведра, густые темные тучи покривали все небо и просвета на хорошую погоду не было ни капельки. Когда прибыли к вадоему ситуация была без изменений и всем пришлос воспользовться зонтиками. Комне подошел один брат и спросил, что будем делать, ведь дождь не прекращаеться. По традиции при крещении мы приносили с собой угощения для общего стола. В такой дождь не возможно постелить скатерти на траву для угощений. В тот момент подошел и сатана. Он стал насмехаться из моей веры: «Хорош ты дружище на вид. Нахвастался на всю церковь о чуде изменения погоды во время кресчения, о что получилось». После этой дьявольской насмешки, после этой огненой стрелы вера во мне поколебалось, но уверенность запечетленная пладами Духа Святого выдержала и радость к надежде возобновилось. Решительно повернулся и сложив зонтик направился к берегу озера ведя братьев и сестер к воде. Как только приступили к воде чудо совершилось. Дождь перестал лить, Господ прорвал темные облака по полам и из появившейся синевы хлынули потоки золотистых лучей солнца. Силный ветер унес тучи и перед нами сияло безоблачное небо. Трудно было поверить, что только несколько минут назад был дождь и тяжелые темные тучи. И толко пар поднимающийся от мокрой травы напоминал о бывшем проливном дожде.
Такой падарок подарил Господь нашей церкви и новообращенным при крещении. В нашей церкви верующие знают о цели тела Христова – спасения душ от греховной плоти, чтобы при уничтожении ее приобрести любовь Господа. Это только один пример из личного общения с Господом. Изучая другие стороны и труды убедимся как прекрасный процес познания Господа как личности. Мы научены Духом Святым, что если не хотим потерять благодать Господа то должны усердно каждый день свидетельствовать о спасении.
Мы также знаем, что если откиним волю Господа по ежедневному свидетельству, то наши молитвы не будет услышанны. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси'те, и будет вам»(Иоан 15,5-7).
Желающие иметь личное общение Господа, желающие научиться жить не по плоти, о по Духу должны повиноваться воле Господа о каждодневном свидетельстве.
«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»(Иоан 14,26).
Если мы хотим быть духовно мертвыми, то просто надо проигнорировть повеление Господа о каждодневном благословении и потом не удивляться, когда Господь скажет нам как этим неразумным строителям и девам, что Он нас не знает.
Второе свойство общения с Господом
НАУЧИТЬСЯ НАПОЛНИТЬСЯ ДУХОМ СВЯТЫМ
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа»(Еф 5,18-20).
Поделюсь как это происходит в практической жизни. Я привык каждое утро выйты лдя личного благоветствования на улицах своего города. И как часто бывает этот труд начинается во плоти ибо чуствуеш страх и стыд. Прохожих пытаюсь останавить задавая вопрос: «Не хотите ли узнать почему Христос помер за наши грехи». Многие отмахиваеться, некоторые оскарбляют назвав меня сектантом и так далее. Наблюдая за собой вижу маю плотскую жалость к себе и себялюбие. Меня ранят оскорбления или высокомерное игнорирование и презрение прохожих. Я вижу, как задавая свой вопрос о Христе, стараюсь уменьшить огонь презрения. Поэтому задою вопрос тихим голосом, чтобы другие люди не услышали темы моего обращения. Определив и осознав свою жизнь во плоти, поднимаю глаза к Господу и начинаю жаловаться ему о моей беде и грехе, потому, что благовествую не в Духе Христа, о по плоти. Я говорю Господу, что выполнять труд благовествования без Его я не могу и по этому Он должен, по своему Слову, перевести меня из плотского состояния в духовный. Обещения Господа есть радостное для каждого дитя Бога: «И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, 6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; 7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: проси'те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы. Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него»(Лука 11,5-13).
Подошедши к подземному переходу, остоновил человека, спросив не хочет ли он узнать причину смерти Господа Иисуса Христа за наши грехи. Тот остоновился и внимательно посмотрев мне в глаза, с явным презрением спросил меня. Являюсь ли сумашедшим, прикидываюсь таковым или так зарабатываю на жизнь. Выкинув мне это оскорбление он повернулся и пошел в подземный переход. Мне тоже надо было идти в эту сторону, поэтому подождав удаления этого человека пошел следом. После выхода из подземного перехода заметил того же человека остоновившего на автобусной стоянке. Будучи среди ожидающих людей он сосредоточился на подьезжающем транспорте стараяс определить его ли номер подходит. Для осторожности, чтобы меня незаметил мой оскорбитель я последовал за спиной человека идущего перед мною. Выйдя из подземного перехода обошел автобусную стоянку с тильной стороны. Опасность повторной встречи с маим обычиком миновала. Всдохнув я с мольбой обратилься к Господу о наполнении меня своим Духом ибо по плоти благовествовть мне тяжело, да и не возможно. Услышал тихое утешение и подкрепление, чтобы продолжал свидетельство и Божий дух сойдет на меня. Я поблагодорил Господа и продолжал поиск желающих узнать о Спасителе Иисусе Христе. Подошел к одному, к второму, к третему человеку и заметил как мое униние постепенно переполняеться легкой радостью. Когда я подошел к пятому человеку у меня небыло ни какого страха или стыда. Свидетельствуя во плоти старался говорить пониженым голосом, чтобы окружающие люди не услышали, то тепер на оборот. Я старался говорить повышенным голосом, чтобы слышали и нас окружающие люди. Мне было радостно и легко благовествовать людям.
В это время полил дождь и я обратилься е Господу об его прекращении ибо он мешал свидетельствовать. Через несколько минут дождь прекратился и я с благодарением мог блпговествовать дальше с радостью и любовью в сердце.
Это свидетельство об наполнений Духом Святым. Когда ты учишся переходить из плоти в новое тело в Дух Христа, то наверное нет более эфективного средства данного нам Господом и Каралем нашим Иисусом, как каждодневное свидетельство. Выполнеящий этот труд Господа на практике убедиться, что без действия и помощи Святого Духа выполнить эту работу не возможно. И с другой стороны как прекрасно увидить каждодневное чудо в своей жизни когда в ответ на твои молитвы Господь переводить тебя из греховной плоти в дух Христа. Вот что значит на практике наполниться духом Святым и это есть явное и конкретное свидетельство об личном общении с Господом как Личностью на првктике: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа»(Еф 5,18-20).
Третье свойство общения с Господом
НАУЧИТЬСЯ НЕ УГАШАТЬ ДУХА СВЯТОГО
«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте»(1 Фел 5,16-18).
Настал день эвангелизационного собрания к которому мы задолго готовились и с этой целью распространили много пригласителных листков о любви Господа к павшему человеку.
В тот день Господь был во мне и я в Нем. Господь одел меня любовью наполнив плодами Духа. Я шел по центральной улице города и дивился той радостью которая была в моем сердце. Я наблюдал как прекрасна жизнь в новой природе когда ты можешь любить любова человека. Я заметил и другова рода любовь в которой чуствовалось не веселье, о сострадание обремененным людям. Мне было жалостно попрашайнищего грязного бомжа и когда он подошел с протянутой рукой я дал ему денег, чтобы он был рад. Испытывал глубокое сострадание колеке, без ноги человеку, который с трудом двигался на костилях и старухе в потрепаном палтишке с горем на лице. Я осознал, что так на людей смотрить мой Господь, который есть в моем сердце. Чувства и мысли были противоположны обыденной плотской жизни. Я это видел, этим наслаждался и дивился, тем какая любовь Господа к каждому человеку. Да я просто удивлялся ибо осознал, что через меня на людей смотрит Дух Христа в моем сердце. Я искренее удивлялся ибо мог сравнить, что такого любовного отношения к людям ни один человек во плоти не может испитать. Даже бережливая мать не имеет такай любви к своему ребенку, как Господь к людям и каждый християнин может это чувство испытать. Я могу только представить как Господь любил и берег Абраама когда тот из за своего неверия боялся, лгал и отдал свою жену более сильнему.
С этой радостью и удивлению проходил по ценральной улице города направляясь к месту эвангелизации и по пути заметил магазин радио товаров. Спомнил, что давно намеревался купить портативный магнетофон, для записи проповедей. Еще имел время и поэтому зашедши в магазин начил осматривать магнетофоны. Понятия об их действии не имел и мне нужна была помощь продовца консултанта. Их было только двое и как на зло были заняты солидным покупателем покупающим крупный радиоцентр. Эта обстоновка меня не радовало ибо времени было в обрез. Я попросил продовца показать мне портотивный магнетофон и он недовольный, что я его оторвал от покупателя подошел и достав магнатофон положил на прилавок. Я хотел его расспросить об его действии, но он обвернулся и пошел памогать своему другу подготовить к транспортировке радиоцентра. Я был огорчен невнимателностью продовца и его пренебрежительном отношением комне. Оставив магнетофон вышел на улицу и обнаружил катастрофу в моем сердце. Любви и радости там уже небыло и я понял, что с воими негативными мыслями угасил Духа Сятого. Как написано: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир»(Рымл 8,5-6). Одного мысленного осуждения хватило, что угасить Дух Святой и из Духа Христа перейти в жалкое состояние греховной плоти. Я испугался, ведь через несколько минут мне надо предстать с Эвангелской проповедью перед сотней людей и что я им скажу без своего Господа. Прекрасно понял, что мною владеет страх ,стыд и в таком состоянии я не могу предстать перед людми. Обратился к Господо с сажалением о своем грехе осуждения и просил меня вернуть в дух Христа, ведь я иду на эвангелизационное собрание. Славо Господу, что если исповедаемся в своих грехах, он их прощает и нас очищает. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды»(1 Иоан 1,9).
Через минуточку любовь, мир и радость были мне возвращены и я без страха мог предстать перед собравшихся на эвангелизационное собрание.
Четвертое свойство общения с Господом
ПРИОБРЕСТИ СТРАХ НЕ ОСКОРБИТЬ ДУХА СВЯТОГО
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем»(Мт 12,31-32).
Духа Святого можно угасить, но нельзя оскорбить. Оскорбление Духа Святого есть сознательный грех и за него нет крови Христа. Кровь Христа не может омыть сознательный грех: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.Страшно впасть в руки Бога живаго!»(Явр 10,26-31).
В Старом Завете тоже действовал страх за сознательный грех: «Если же один кто согрешит по неведению, то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех; и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей; один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке. Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней. Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых]; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею. И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш»(Числ 15,27-41).
Примером сознательного греха может быть Анания со своей супругой которые договорились меж сабой обмануть своих братьев (Деян 5,1-10).
У нас был брат, который с Господом был уже четвертый год. Он усердно служил Господу и его труды потверждали о его горячему сердцу к Господу. Както в нашу церковь прибыли иностраные мисионеры которые проповедовали, что свидетельствовать каждый день это полезть под ярмо и проклятие закона. В то время я небыл силен в познании Господа и в науке в жизни в Духе Христа. По этому твердого отпора не мог дать и говорил, что раз напмсано благовествуйте каждый день, то это и есть Воля нашего Господа.
«Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его» (Псл 95,1-3). «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе»(Деян 5,42).
Наш Господь свидетельствовал каждый день и мы должны это делать. А то проповедуеш ты по под проклятие плоти или в Духе, есть твое личное дело. Но этот брат востал и громко в присутствии около дватцати братьев заявил. Что он не будет свидетельствовать каждый день, хоть его за это и исключили из членства в церкви. В это время я только подумал о глупости этого брата. Никто не может другого заставлять делать или не делать трудов Господа. Милость Господа без границ и приче о верном слуге написанны четире категории верующих:
1. Усердные служители.
2. Отпавшие, которые будет рассечены.
3. Знавшие и не выполнявшие, которым приготовленно много розгов.
4. Не знавшие и не выполнявшие, которым приготовленно мало розгов.
«Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться,- то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут»(Лк 12,43-48).
Не суметь, побояться, не приготовиться на выполнение каждодневного свидетельства, чтобы освободиться от свойства греховной плоти – страха, есть одно дело. Но воспротивиться воле Живого Бога – это смертный грех, это оскорбление Господа Духа Святого. Вскоре пришло страшное возмездие от Господа. Брат, который воспротивился воле Господа об каждодневном благовествии, загорелся половой страстью к двум своим малолетним дочкам. Его жена уличила его в развратных похотях и возбудила уголовное преследование. Вина его была доказана, он осужден. Естественно семья распалось. Вышло так, как написано в Святом писании:
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою...... Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение»(Рымл 1,14-27).
Наш Господь предупреждает, что за смертный грех, который есть оскорбление Духа Святого, нет жертвы. Такое строение являеться пустым и свободным для дьявольского жития. «Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого»(Лк 11,21-25).
Верующий будучи в живой церкви будеть видеть смертные грехи и их последствия, чтобы научиться страху Господню, как это произошло после смерти Анания и его жены.
«И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это»(Деян 5,11).
Крови Христа не достоет за сознательный грех: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!»(Явр 10,26-31).
Пятое свойство общения с Господом
НАУЧИТЬСЯ ДУХОМ СВЯТЫМ УМЕРШВЛЯТЬ ДЕЛА ПЛОТИ
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рымл 8,12-14).
Быть водимым Духом Святым и Духом Бога умерщвлять дела плоти одно из труднейших трудов Господа которое мы должны научиться повседневно делать. Одна из самых живучих и гадких свойств нашей греховной плоти есть гордость. Дитя Бога постепенно осваивает правило, что Господь гордым противиться, о смиренным дает благодать: «Но тем бо'льшую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(Иак 4,6-7).
Гордость и смирение есть две противоположности в нас. Вот примеры.
Шел по улице заговаривая с людми не хочет ли они узнать о жертве Господа Иисуса за наши грехи. Благовествование толко начил и желающего узнать о Благой вести пока не поствречал. Подошел к человеку, который на вид был как потрепанный интилегент. Хотя и в костюме и при галстуке, но силно паношенных. Спросил его не хочить ли он узнать зачем Христос помер за наши грехи. Человечик перекорчился и язвительно спросил меня не принадлежу ли я свидетелям Иаговы. Между нами стал сатана столбом неприязни и мне хотелось этого замурашку прибить ответным язвительным комплиментом, но удержался, поборол плотское и пошел на смирение. Спокойным, хотя в начальной стадии и с внутренней борьбой, праговорил: «Я хотел свами поговорить не о религиях, о про то как Господь спас меня от агкоголизма и ряда болезней». Сразу почуствовал как сатана стоящий столбом неприязни и враждебности отошел. Было явно как дествует Закон Бога для смиренных: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас». Смиренность в конфликтной ситуации и есть метод Духом морить дела плоти. Ой как не легкий этот труд смириться ибо это так противоположно нашей привичной плотской жизьни. Человек заинтересовался как это я смог освободиться от пагубного пристрастия к алкоголю и я заимел прекрасную возможность поделиться спасительной вестью, о жертве Иисуса Христа за наши грехи. Дух Святой не может действовать или использовать гордость в какой бы он в форме не проявлялься. Дух Святой действует только через смиренный сосуд и поэтому каждодневное свидетельство дает прекрасныые навики смирения и тем самым жизнь в Иисусе Христе.
Откинте Божью заповедь о каждодневном благовествовании и вы перестаните расти духовно в познание любви Господа ибо Он написал нам, что ветка несущая плод очищаються, о не несущая отсекаеться. Апостол Петр познав глубины совершенной дружбы с Господом пишет о методе хождения с Господом.
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложи'те на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1Петр 5,6-10).
В этом поучении Петра есть пять правил при любом испытании. Посмотрим на них детально.
1. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Первое правило смирение.
2. Все заботы ваши возложи'те на Него, ибо Он печется о вас. Если ты смирился то и стал исполнителем воли Всевишнего, то Господь печется о тебе.
3. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Дьявал проглотит тебя в ту же минуту если в конфликтной ситуации поступишь по плотской гордости. И Дьявол будет отогнан Духом Святым если ты смиришся.
4. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Переход от греховного плоткого высокомерия в смиренность идет в страдании ибо поступить нам гордо в конфликте это просто, о ответить смиренно есть нова и это борьба с дьяволом.
5. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. Петр сам пришедший в совершенство повторяет обетования Господа об совершенстве, кабы в наших телах было прославлено Святое имя Отца и Господа Иисуса Христа.
Но это приходит при каждодневной тренировке смирения при благовествовании и это наука Господа как умершвлять греховную плоть:
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рымл 8,12-14).
Шестое свойство общения с Господом
НАУЧИТЬСЯ БЫТЬ ВОДИМЫМ ДУХОМ СВЯТЫМ
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рымл 8,14).
Имею выработанную привычку утром перед работой пол часа свидетелствоать о спасении. То утро по привычке пошел к крупному универмагу где людей по больше. Мой Учитель Господь Святой Дух указал в толпе людей без рукого человека. Я стал пробираться к нему и догнал у почты. Когда спросил его не хочет ли он узнать о спасительной любви Господа, он улыбнулся и сказал, что буквально несколько дней назад он принял в свое сердце Иисуса Христа как своего спасителя и Господа. Отошевши в сторонку беседовали. Он рассказал, что он уже убедился Господьей помощью. Был вечер он был голоден и бродил по пустому базару. Поднявши глаза попросил Отца небесного помочь наити еды ибо денег не имел. Сразу после молитвы заметил дерущихся из за кокого то свертка двух собак. Отогнав собак он поднял сверток и развернув его обрадовался. В нем по хозяйски было свернут обед кокого то торговца. Он нашел хлеб, колбасу, огурцы, лук, памидоры в прекраснейшем состоянии. Остовалось только паблогадарить Господа. Но тут его лицо унило. Он сказал, что являеться бездомным и ему негде жить. Я был в Духе и поэтому с радостью сообщил, что ему найдется место в моем доме. Ведь мы братья, сыны одного небестного Отца, не зря же Господь напрваил меня кнему. С начала он не поверил своим ушам, что сегодня он будет спать не в тепловых трасах, о в нормальном доме. Я потвердил, что так и будет и он будет спать в нормалной кровати. Но тут его лицо опять стало печальным и я спросол. Что не в порядке. Он ответил, что он не один и сним его женщина. Несколько секунд переварив поступивщую новую информацию, будучи в радостном духе Христа ответил, коль ест место для него, то найдется место и для его женщины. Мы договорились о встрече у этого магазина в мой обеденный перерыв и раастались ибо мне была пора на работу.
В назначенное время на автомобиле прибыл забрать моих новых друзей у магазина. Подьехав остоновился и поднял глаза пытаясь найти их потоке прохожих. В скоре я увидел их и остолбенел. Все в порядке было с моим другом, но женщина была противоположность моему представлению. Я думал, что женщина будет состветствовать внешности мужчине. Лет под сорок, среднего телосложения, нормально одета и тд. Но увидел противоположное. Это была не женщина, о какой то ужас. Представте себе самого неваливого бомжа и васе представление будет еще далекое, что увидел я. Рядом с моим братом стоял уродливый и грязный человек обтянувшись рваный комибизон лыжника. Глаза тупые, большая отвывшея нижняя губа и качающая, как бы на костилях ходящего человека ходьба. Этот человек назывался женщиной маего нового брата. Я так и застыл у руля полный негативного волнения и страха о том, что такое не будет принято в моем доме. Я возвал к Господу и сказал, что такое испытание мне не под силу и пока они меня не видять я развернусь и убегу. Тогда мой Господь тихо спросил: «О как может с этим уродливым человеком – инвалидной женщиной возиться твой брат». Я чувствовл противление своей греховной плоти и нажим дьявола, который шептал, о еще большем горе, презрение и недовольство моих домашних. Дьявол шептал, что на такое испытание я не готов и как просто есть развернуться и уехать. Ведь после можно извиниться перед Господом за малодушие, ведь и апостол Петр отрекся от Господа в непосильном испытании. Но Господь укрепил наповнив о сострадальном самарянине и то, что получив повеление Господа обязан его выполнить. Не послушание Господу Духу Святому и неверие, что Он расчистит все дороги падобает Израильскому народу который из за неверие и не послушание не вошел в обетовнную землю где течет молоко и мед. Господь напомнил свои обещания сказанные через пророка Исаию:
«Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают»(Исаии 58,5-11).
Я осознал, что Господь призвал на практике выполнить наибольшую заповедь возлюбить Господа и своего ближнего. Поблагодарил Господа за наставления и вышедши из машины подошел к брату. Оказываеться его женщина имела больные ноги и поэтому струдом передвигалась. Мы усадили ее на заднюю сиденье и тронулись к маему дому. Все это время я чуствовал следование дьявола ибо его действие соправождалось какбы внешней депресивностью. Ни как не могог быть радостным и любящим. Моменты духовной борьбы далеки от радостного состояния когда ты наполнен Духом Святым. Но как они необходимые для любого дитя Бога, ведь в ней повторяеться муки нашего Господа и короля Иисуса Христа. Именно в таких муках сгорает греховная плоть и приобретаеться познание любви Господа. Только в таких испытаниях открываеться истинный смысл страдания записанный в Святом Писании:
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложи'те на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1Петр 5,6-10).
Выполнение наибольшей заповеди есть кресное страдание обещенное Господом, которое уничтожаеть греховную плоть: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха»(Рымл 6,5-7).
Семя попавшее в хорошую почву должна умереть иначе она не даст плода. Поэтому апостол Павел говорит, что он жаждит страдании:
«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых»(Фил 3,8-11).
Выполнеие заповедей Господа по благовевствованию и забота об уверовавших и нуждающихся сопровождаеться не любовью и радостью, но страданиями, ибо дьявол разжигает свои огненые стрелы, которые мы должны отбить. В мире такое состояния называется депресией. Апостол Петр говорит, что огня не надо бояться:
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете»(1Петр 4,12-13).
В натиске и в скорбном зажиме дьявола Господь напаминал свои обетования написанные в Святом писании и от них в серце журжало внутренее, еле уловимая радость веры, что этот огонь как очищающее средство по пути к совершенству познания любви и силы Господа. Эта надежда и вера была в сердце и дьявол со своим великим натиском не мог его погасить. Слава за это нашему Господу Иисусу Христу вовеки.
Было начало апреля и по сторонам еще можно было видить снег. Мой новый брат и его женщина были бездомные и жили в тепловых трасах. Поэтому когда они уселись в машину от них пднялась такая вонь, что понадобилось открыть окна. В своем депресивном нажиме дьявол и здесь поспешил напомнить, о том как нахмуриться мой домашние почуяв такие запахи. Когда подьехали к дому я попрасил своих новых друзей обождать в машине, о сам пошел проверить какое положение дома. Детей небыло, о жена суетилась на кухне. Поэтому позвав своих пасажиров павел их на второй этаж, где была свободная комната. Женщину пришлось, в буквальном смысле, затянуть на второй этаж ибо ступения при ее состоянии были неодолимим препятствием. Посадив их за столом подумал о запахе и предложил им скинуть куртки и снять обувь, думая, что с этим запах уменьшиться. Здесь я ошибся ибо когда они сняли обувь и курки запах удвоился. В тот момент в комнату вошла моя жена, оглядела нас и нисказав ни слова вышла. Вскоре она вернулась неся тарелки с едой для маего брата и его женщины. Положив еду она попросила меня вниз для беседы. Когда мы уединились она сказала мне, что я трезво оценил обстоновку. Она не против маего служения Господу, ибо в маем доме они небыли первыми, которые нуждались помощи. Но она просила обратить внимание на женщину которой была необходима медицинская помощ. Я видел как моя жена испытывала тоже депресивное давление дьявола, которое соправождало это испытание Господа и ей приходилось приложить усилие чтобы говорить сдержанно и без расдражения. Секунду обдумав ее замечание понял, что перекинув заботу об этой женщине получу большое облекчение. Тем более что она небыла моей сестрой в Господе и не являлась женой маего брата. Получилось такое состояние как и явреям при раскритии красного моря. До этой минуты шел ошупью и меня давило непредвиденное обстоятельство с женщиной инвалидом, сейчас появилься выход из создавшегося положения. Она больна и требуеться медицинская помощь. По действующим государственным законам никто не может отказаться принять больного в госпиталь. В тот момент давление дьявола кончилось, он отошел. Отошел потому, что не выполнились его устрашения по двум основным пунктам.
Первое. Дьявол все время давил, что жена придет в бешенство от новых жильцов. Этого не произошло.
Второе. Дьявол давил о непосильной заботе о женщине инвалиде, которая сама не в состоянии добраться до туалета. И из этого трудного положения Госпдь дал выход. По своему слову: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести»(1К ор 10,13).
В мыслях поблагодарил Господа за его чудное действие и облекчение которое Он мне дал. С женой помолились, чтоб Господь памог нам положить женщину в больницу. Посоветовавшись решили отвести женщину в пансионат престарелых нашего района. Обьяснили нашим новым знакомым, что поедим в госпиталь и уже четверо поехали до пансионата. Мой новый брат остался, о мы с женой взяли женщину под мишки и привели в пансионат. Здесь дьявол заработал с новой силой, но уже на половину той с которой он зажал меня в начале. Сестрички забегали: «Бомжа привели». Но для меня отношение с дьяволом уже имели другое положение. Я знал Божью волю и небыл в испытании. Поэтому восползовался служащими ангелами и приказал им во Имя Иисуса Христа всех демонов, которые смели мешать выполнения Божьей воли, собрат и закрыт в их тюрме – в бездне, где их демонский король Ополион. Шумная ситуация быстро умолкла. Господь учить своих детей пользоватся помощю ангелов и тюрмой демонов – бездной. Многократно это использую в семейных отношениях. Если прихожу домой и вижу, что жена или дети раздражены и нервные, сразу определяю, что в доме хозействует демоны. По плодам их присутствие определить очень не трудно. Сам я ничего не могу. Но их прогнать может меня соправождающие ангелы и немедля я прызываю их на помощь. Демоны не хотят в тюрму – в бездну, ибо потчиняющееся Господу и приказам детей божьих имеет свободу на земле. Спомним как легион демонов упрашивал Господа Иисуса не послать их в бездну, но разрешить пойти в свиньи. Дома ангелы срабатыват довольно быстро и на глазах видно, как плоды плоти превращаються в плоды Духа Святого, когда Он- наш Господь Дух Христа туда приходит. Об этом Господь нам обещает:
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель»(2Кор 6,14-18).
Как свет и тма не можеть быть в месте, так и Господь и демоны не может быть на одном месте. Единственное исключение – испитание через искушение, по примеру нашего Господа Иисуса Христа, когда Дух повел его в пустиню кабы его искушал дьявол. После прихода Господа дети и жена становиться любящими и веселыми. Я искренее сочувствую християнам которые потеряли благодать Господа и поэтому им приходиться учить с воих детей по правилам Старого Завета – ремнем. В Новом Завете, написано, что учить детей мы должны в Господе, о не с ремнем.
Господь приступил и в пансионате наступило спокойствие. Вышел главврач и пригласил меня зайти в его кабинет на беседу. Когда мы уселись в его кабинете он спрасил не роственница ли эта женщина нам. Узнав, что это совсем чужой нам человек он удивился, почему мы сним возимся, веть бомжов вокруг полно. Я ответил, что этот бомж больной, она женщина и оставить ее на улице без присмотра просто безчеловечно. Врачь с сомной согласился но сказал, что всетаки мы постучались не по адрессу. Здесь пансионат престарелых, о не болница и он в не праве ее принять для лечения. Но тут задумался и сказал свой план действия, как нам помочь. Я поблагодорил Господа ибо видел его чудное действие через этого врача, который зажогся желанием нам помочь. Он рассказал мне свой план. Я должен позвонить заместителю мера города по социальным вопросам и расказать о бльной бездомной женщине и спросить, что она посеветует делать. Я так и зделал. Слава Богу она была на месте и тут же дала телефон отдела социальной службы, куда мне следует обратиться и женщине будет оказана помощь. Я перезванил по указанному телефону и рассказал о нуждающейся помощи больной бездомной женщине. Женщина инспектор ответила, что нам надлежить ее отвести панционат для престарелых, указав адресс пансионата из которого я в это время звонил. Я вежливо ей ответил, что я как раз звоню из этого пансионата и нас сдесь не принимают. Попросил, чтобы она сама поговорила с главврачем. Главврачь взял трубку и стал стыдить испекторшу: «Люди нашли больную бездомную женщину и выполняя свой гражданскии долг просит вашей помощи, о вы их путайте, ведь вам отлично известны нормативные акты о положении пансионатов для престарелых». Он дабавил, что я звонил заместителю мяра города и она направила нас в их отдел социальной помощи. Услышав, что свое распоряжение об этой женьшине дала сама заместительница мера инспекторша попросила привести женщину в их отдел. Поблагодарив главврача за сердечную помощь, мы направились в отдел социальной службы.
Приехав к зданию мы опять с женой взяли бальную под мышки и понемножку дошли до кабинета инспектора социальной службы. Когдв Вошли немного смутились ибо в кабинете была чистота и раскошно. Небыло простово стула где могли бы усадить грязную женщину, о усаживать в бархать оптянутый диван и кресла не смели. Это смущение длилось несколько секунд и нежелая выдерживать тяжесть посадили бедную у стола инспекторши прямо в прекраное кресло. Инспекторша смотрела на все это с явным противлением, не таяь скорчила нос от злавонного запаха и я понял, что в ее мыслях действует враг наш, которого присутсвие сразу почуялось из давления и неприязной отмосферы. Опять пришлось в ступить в борьбу дьяволом и мысленно приказать ангелам забрать духи противления и вынести их в тюрму – бездну. Через минуту почувствовалоь как обстановка изменилась. Инспекторша, которая до этого момента была серьезная, недовольная и строгая, смягчилась. Она расматривая еще не замененый и недействующий паспорт с удивлением и жалотью обратилась к женьшине: «Посмотри ты только на себя, ведь тебе как и мне пятьдесят лет, о на что ты похожа. Я думала что тебе лет под восемдесять»- удивлялалась она. После, совсем уже по дружески, спросила беднягу не желает ли она выпить кофе. Подавши ей кофе начала заполнять какие то бумаги, записывая ее данные из паспорта. Мы с женой уже небыли нужны и тогда я спросил инспекторшу, что сейчас она будеть предпринимать с этой беднягой. Та нам ответила, что во первых осуществит ее прописку при отделе соц страхования. Второе, что надобно сделать, это начать действия для выдачи нового, действующего паспорта и оформления гражданства, которого она еще не имела. В треьих, через час на скорой ее отвезет в госпитал и уложит в палату. В четвертых, после засвидетельствования врачей, ей будеть надобно оформить пенсию по инвалидности. Мы просто удивились, как коренно может изменить Господь жизнь человека за короткое время. Когда вышедши рассказали ожидавшему нас брату, те процесы, которые будет выполнены ее женшине, он не мог поверить и переспрашивал нас по несколько раз. Уразумев, что еще сегодня она будет спать в белой пастели в госпитале, что ей будет оформленны документы и пенсия по инвалидности, он не скрывал своей восторженной радости. Брат рассказал, что с этой женшиной он прожил более десяти лет. В начале они оба трудилиь в индивидуальном бизнесе и им везло. Они имели и где жить и могли жить с достатком. Но несколко лет назад все рухнуло. Бизнис кончился, они влезли в долги, потеряли в жилье. Сам он стал пьяницей, о женщине из за нервов отняли ноги и помутилься разум. Так он уже три года, сам без одной руки, с женщиной инвалидом добивал пищу и начлег, в джюнглях человеческой отверженности и жестокости. Многие приятели предлагали бросить эту женщину. На что он отвечал. Что с нею он имел и харошие дни, что и она его много раз спасала.
В этот же день, для него кончились страдания, он освопожден от тягот и лишения из за своей женшины. Сейчас он спокоен за ее судьбу. На следующий день мы навестили его женшину в госпитале, где она лежала в белой пастели одета в чистое белье. Цветы и шаколад. Которые мы принесли засвидетельствовали конец ее страдании и начало другой жизни. Мой новый брат был очищен Господом от павгубного пристрастия к алкоголю, через некоторое время и от курения. Он устроился на работу сторожом, востоновил отнощения с роственниками.
Это небоьшое свидетельство, как Господь употребил меня и мою жену для помощи нового Его дитя. Для меня это была прекрасная учеба хождения с Господом. Как написанно: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рымл 8,14).
Седьмое свойство общения с Господом
НАУЧИТЬСЯ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПОМОЩЬЮ АНГЕЛОВ
И ТЮРМОЙ ЗЛЫХ ДУХОВ – БЕЗДНОЙ
«Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»(Явр 1,13-14).
Став детьми Бога наделяемся помощю ангелов и властью непокорных духов дьиавола посылать в их тюрму - бездну.
Однажды благовествуя встретил малодого, но сильно болного человека. Он был просто измучен злыми духами. Мирские врачи поставили диагноз – психически больной и он даже получал пенсию по инвалидности. Мы разговорились и он рассказал мне о своей болезни. Все началось когда его стали посещать две духовные личности. Каждый вечер они приходили при закрытых дверях, усаживались на таких же прозрачных как и они сами стулчиках и по долгу сним беседовали о перспективах его жизни. Тогда он был еще здоров. Както он шел с товарищем и поствречались с неприятелем. Который его стал толкать, ударил по лицу так. Что он упал на землю. Разазлившись на обитьчика он произнес видение которое в тот момент увидел. Видение было очен ясное и представилось как гибель обитчика в автоаварии в которой автомобил красного цвета убил его. Он изрек это видение на обитчика и сказал. Что за свою дерзость он помреть через неделю в автоаварии. Так и случилось, После этого проишествия пришли те два духа и обьявили ему, что они навестились в последний раз. Ясновидение у него отнимаеться, ибо он использовал это к плохому из мести. Когда духи удалились у нево появилась бессонница, головные боли, туманность мыслей и приступы депресии.
Я попытался эму рассказать о жертвенной любви Господа, но было видно, что он блокирован и не как не может воспринять вести о жертвеной любви Господа. Поняв, что блок торможения простым благоветствием не пробью, в мыслях призвал ангелов на помощь и сразу же увидел просветление его ума. Он понял суть мною сказанного о искупительной крови Иисуса Христа и помолился об освобождении. Но на сей раз мне не повезло ибо буквально через минуту он опят приобрел вид с тупым взглядом. Эту борьбу я проиграл. Я оставил ему трактат об освобождении и распращался. Через несколько дней он позвонил мне, по указанному телефону на трактате телефону жалуясь на непосильную депресию. Минутку с ним поговорив, я произнес, что теперь прекращаю расговор с Робертом и хочу поговорить с духом, который прижимаеть его. Я приказал именим Иисуса Христа злому духу выийти из этого человека. Что то произошло невераятное. Вдрух из телефона вместо плаксивого голоса Роберта раздался громкий металическии хохот с обращением к комне: «Ну кто ты такой, чтобы мне приказывать». Я не смутился и ответил, что являюсь Сыном небесного Отца и наделен властью в королевское священство и поятому приказываю ему выйти из этого человека. Гордый и возвышенный голос врага переменился в заискивающий тон переговоров и он произнес: « Ну что толку, что я выйду из этого человека и войду в другого». Я растерялся и впрямь, веть от такого перемещения толку не будет. Тогда сказал злому духу, что на сей раз я прекращаю с ним беседу и хочу говорить с Робертом. Услишав тот же унылый голос Роберта поговорил с ним минуточку все думая о случившемся.
Сразу после этого неудавшегося расговора с диаволом спросил Господа, почему я не сумел выгнать его из Роберта. Мой учитель Дух Святой обьяснил мне, что диавол меня просто обманул, проверив знаю ли я свои права посылать демонов в их тюрму –бездну. И мысленно провел через многия места Святого писания где говориться, что демоны бояться изменитьсвое свободно движение по земле на тюрму – бездну, в которой править их король – убийца – Ополион. Вот эти места Святого писания:
«Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что' Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им»(Лк 8, 26-32).
Бесы умаляли, чтобы не повелел им идти в бездну. Есть два рода злых духов. Те которые подчиняеться детям Бога и непослушные. Для которых приготовлена тюрма до суда –бездна:
«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; 8 и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; 10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион»(Откр 5,1-11).
Ангелы и служат детям Бога Живого для выполнения наказания злым духам за непослушания. Приведу три примера из своей практической жизни по борьбе с духами и помощи ангелов.
ПЕРВЫЙ ПРИМЕР
В нашей церкви был одоренный молодой брат, который был спасен Господом от самоубийства. В причину своей одоренности был рукоположен на пасторское служение с молодежью и видно это было сделанно поспешно ибо он восгордился. В Библии написано, что пресвитер не может быть из новообращенных: «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом»(1Тим 3,11).
За гордость Господь отдал его на умопомешательство как Набукодносора (Дан 4), но не в такой острой форме. Мы видели, что он не в порядке, что часто переходил в ненормальный смех или говорил не соображая сам о чем говорить. В другое время вел себя как нормальный человек. Не опытные сестры с сажалением перешептывались, что надо его положить в психболницу, начать поить успокаительными. Боле зрелые отвечали, что ни какой врачь не вылечит психопомешательство и нужна молитва и терпение.
Через пару недель мне позвонила его молодая жена и в ужасе попрасила о помощи ибо он бушует дома и страшить ее и трехлетнего сынишку. Немедля пригласил с собой одного из братьев и мы прибыли на их квартиру. Вошедши в квартиру удивились ибо помешенный вел себя очень огрессивно и имитировал хишных животных нацеливающихся на жертву. Не медля приказал злому духу отойти от брата или его последующее житье окончиться в бездне. Это подействовало мгновенно и брат был освобождень от умопомешательства. Наша борба не в фантазиях, о в реалии и это записанно в Библии.
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие»(Еф 6,10-17).
ВТОРОЙ ПРИМЕР
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(Иак 4,7).
Господь Дух Святой учит нас своих учеников духовной боьбе, как Христос учил своих первых учеников:
«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; 21 сей же род изгоняется только молитвою и постом»(Мф 17,14-20).
Не сразу ученикам довалось наука по борьбе со злыми духами, но прошло время и они приобрели совершенство. Так и мы начиная с малого должны овладеть навыками пользоваться помощю ангелов и изгнанием бесов. Вот небольшое свидетельство.
Свидетельствовал однажды своей родственнице, которая имела сильную депресию. Молодая женшина несколько месяцев назад заиграла в окультные игры. В один вечер кто то три раза постучал в ее дверь спални. Она точно знала, что дома никого нет, и по этому никто не мог постучать. Но она поднялась и обошла всю квартиру, никого небыло. Следующий вечер кто то опять постучал три раза в дверь ее спални. Она поняла, что это дело духов и в ответ постучала три раза об пол. Это новая игра продолжалось и родственице это даже понравилось иметь не видимого знакомого, который давал о себе знать каждый вечер трех разовым постукиванием. Она каждый раз ему отвечала тем же самим. В одинь вечер постукивания не было и она постучала сама. В ответ произошел огромный удар и дух вошел в ее. С этой минуты она потеряла сон, впала в депресию. Она неспала несколько ночей, мучима разными страшными мыслями, потеряла работоспозобность. В скорее пришлось лечь в психбольницу и после двух месяцев могла уснуть только при сильных дозах снотворных. Както я пригласил ее на богослужение и усадив в машину повез на воскресное богослужение. По пути она мне расказала о духе, который приходил каждый вечер и постукивал в дверь и как она отвечала на эти стуки. Расказала и о тот памятный день когда постукивания прекратились и в место них был удар, который лишил ее сна и спокойствия. При этих ее словах, я почуствовал дрожь котороя пробежала как слабый електрический ток по всему моему телу. Волосы на руках и стылной стороны головы стали дыбом. Это чувство было мне знакого, ибо так можно почувствовать присутствие демона. Не ожидая долго призвал ангелов и именим Господа Иисуса Христа приказал отнести этого демона в тюрму - бездну. Родственица после засвидетельствовала, что стой минуты у нее вернулась нормальное состояние, она стала спать без помощи лекарств и вернулась на работу.
В Библии не празно показаны примеры борьбы с диаволом. После ухода Господа Иисуса, земля не изменилось. Она по прежнему под властью демонов и мы реально видим действие демонов разврата, алкоголизма, гомосексуализма, умопомешательства и др. Нам надлежить научиться боьбе с диаволом и его демонами ибо таков приказ Господа.
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(Иак 4,7).
ТРЕТИЙ ПРИМЕР
«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого»(1Иоан 2,12-13).
В этой цитате есть указанны три степени роста дитя Бого Живого. Детсво, юношество и отсовство. Дети знають, что им прощены все грехи. Юноша уже те которые побеждает сатану. Отцы дошедшие до познания совершенной любви Господа.
Только из того, как ты научен пользоваться помощью ангелов и тюрмой бесов – бездной ты можеж определить в каковом возрасте находишся. Апостол павел говорит о многих християнах, что по времени они должны быть учителями, но им подобает молоко:
«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла»(Явр 5,11-13).
Отличительная черта учеников юношей их победа над дьявалом. « Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого»(1Иоан 2,13). Эсли этого нет в вашей жизни, то вы или младенец ибо умершый духовно. На своих собраниях мы часто выслушиваем свидетельство братев и сестер о победах и поражениях в борьбе с лукавым. Апостол Павел небыл в числе первых учеников Иисуса, которые его видели телесно, но прошедши младенчество, юношество и отцовство призывает подражать ему, как он подражает Христу. «Будьте подражателями мне, как я Христу»(1Кор 11,1).
Бесы боялиь Павла и даже ему принадлежавших или к нему коснувшихся вещей:
«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома»(Деян 19,11-16).
В этом примере видим реакцию демонов на Иисуса и апостола Павла и тех, которые только прикрывались их именем. Бесы должны научиться нас бояться и для этово нам Господь дал отличные средства: помощь могущественных ангелов и тюрму демонов. Вот еще мое свидетельство.
В одно воскрестное утро, имея время до утреннего богослужения, прогуливался по парку с целью выполнения Божьей заповеди о каждодневном свидетельствовании. Было раннее летнее утро и у еще закрытого пивного ларька увидел мужщину лет под сорок. Из его лица можно было определить, что человечих жаждит похмелиться, но киоск ещще закрыт. Я подошел к бедняге и спросил его не хочет ли он освободиться от алкоголя и засвидетельствовад, как Господь спас от этого пагубного пристрастия и меня самого. Он пожелал освобождения и мы помолились. Его лицо на глазах переменилось и он сказал, что после молитвы ему очень полегчало и ему нет жгучей надобности похмелиться. Тогда посеветовал ему в место пивной пройтис со мной на утреннее багослужение. Это ему понравилось и мы в месте двинулись к залу собрания. По пути мой новый знакомый замешкался и сказал, что ему наверное не стоить идти на собрания ибо после запоя ярко проявляеться эпилепсия и он падает на землю. Со своей эпилепсией он только будет мешать. Мне не было приятно слышать это, ибо знал, как такия случая негативно сказываеться на ход собрании, но не хотел отступать, тем более, что внем уже жил Дух Христа. То, что после молбы у него отпала необходимость похмела свидетельствовало это обстоятельство. Я напоинил ему, что после рождения от Духа Святого он получил силу Господа, которое в его сердце и он больше не будет падать в припадке эпилепсии. Я сказал это сам в это не очень веря, но чтобы подбодрить его. Он успокоился и мы шли дальше. Сатана знал ситуацию и тут же пристал устрашая меня: «Будет вам с этим человеком, упадеть, умрет и все газеты огласит, что сектанты умарили человека». С начала я принял это как мой собственные мысли и я не придал им настоящего происхождения, хотя они меня опечалили. То есть не распознал, что это нашептование моего врага. Когда мы вошли в зал и сели в уютном круге для беседы, мой новый знакомый сел рядом со мной. Через несколько минут, он опять наклонился комне и сказал, что думает уйти ибо не желает упаст в приступе эпилепсии и сделать нам проблем. Враг опят подошел и выдавая себя за мое мышление разрешил мне подумать, что и впрям, зачем удерживать человека, раз он сам желает уйти. На сей раз Господь Дух Святой дал мне разумение определить, что эти мысли от диавола и сравнив с первым пуганием об смерти этого человека, громко приказал ангелам, во имя Иисуса Христа, унести дух эпилепсии в бездну. Я не видел, но почувствовал кагбы порывистый ветер прошел по залу и все умолкло. За все занятие этот человек не проговорил об своем падении.
Прошло несколько месяцев после встречи с этим человеком и я за это время не видел его ибо он не посещал церковь. Но вот, спустя несколько месяцев, я его встретил и мне было очень интересно узнать как изменилось его жизнь от той памятной встречи у закритого пивного ларька. Он засвидетельствовал, что у него исчезла тяга к алкоголю и сним и эпилепсические припадки. Раньше он по предписанию врачей употреблял большие количества лекарст от эпилепсии, о тепер эта необходимость отпала.
Это третье свидетельство, как в поседневной жизни мы должны научиться пользаваться помощю ангелов и наделенной властью посылать не послушных нам демонов в их тюрму бездну. «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.
Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого»(1Иоан 2,12-13).
ВЫВОД
ЗНАТЬ О ГОСПОДЕ И ПОЗНАТЬ ЕГО КАК ЛИЧНОСТЬ РАЗНОЕ
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»(Иоан 17,3).
Християне сегодняшних дней путает эти два пути. Став учениками Христа длжны пройти курс обучения и сдать екзамен. Это правило действует с каждым учеником. Будь то повар, летчик или архитектор. Нам надобно освоить семь свойств личного общения с Господом.
1. Научиться говорить с Господом и дьяволом по Библейским примерам.
2. Научиться наполниться Духм Святым
3. Научиться не угасать Духа Святого
4. Научиться не оскорблять Духа Святого.
5. Научиться Духом Святым умершвлять дела плоти.
6. Научиться быть водимым Духом Святым.
7. Научиться пользоваться помощью ангелов и тюрмой злых духов – бездной.
Эти семь свойств общения с Господом очень конкретны и мы должны внедрить их в нашей жизни в совершенстве, как учит Библия и примеры первых учеников нашего Господа и Короля Иисуса Христа.
Но сегодня большинство християнских церквей мертвы. Их проповедники излагает Библейские истины, без личного свидетельства, прихожане слушають эти проповеди и восхищаються способностями проповедника красочно и с одушевлением их изложить. Но это ничто иное как духовная смерть, ибо откинуты крестные страдания исполнения трудов Господа дающие жизнь личного общения с Господом(Мф 10,38-39; 16,24-26). Сколько из них усердные благовестники ? Вера без дел мертва (Иак 2,17).
Мы ученики Христа. Термин ученик обозначает, что мы должны овладеть каким то специальным предметом. Эти семь свойств общения с Господом как личностью есть наука християнина, как у музиканта овладение игрой на инструменте или летчика управлять самолетом. Если музыкант или летчик предьявил бы диплом своей специальности но музыкант не смог бы сыграт, о летчик взлететь, мы убедились бы, что они лжецы.
Сегодняшние християне, особенно пасторы и миссионеры могут предьявить диплом окончания библейского института, коледжа или духовной семинарии. Но когда их спросиш об свидетельстве овладения этими семи свойствами общения с Господом, то они не понимает о чем ты их спрашиваеш. Это ведь потеря благодати Господней (Гал 5,4; Евр 12,14-16; 12,28-29) и страшное проклятие закона (Гал 1,6-9; 3,10; Откр 2,1-5).
Наш Господь Иисус Христос предупреждал нас остерегаться подзаконной фаризейской закваски (Мф 5,20; 16,5-10):
«Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь»(Ин 5,36-40).
Дорогие братья и сестры, дети нашего Единного Отца, не блуждайте в потемках и молите Господа разумения отличать стремление знать о Боге с конкретной наукой познания Господа как Личности, записанном во Святом Писании.
Прочитано 7613 раз. Голосов 6. Средняя оценка: 3.5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Печально, когда человек, называющий себя пастырем, лжет.
Еще печальнее, когда его ловят за руку, а он изворачивается и лжет в другом месте. Комментарий автора: Повторюсь и на той теме. Никодим был очень верующий в существование Господа, но Христос сказал ему. Если он не родиться от Духа то не увидит царство небесное. И если не возрадиться от Духа и воды невойдет в него (Ин 3,3-7). С Вами говорить на духовные темы, это все равно, что обсуждать с слепым о прелести вечерьнего заката солнца. Вам Игорь надобно родиться от Духа Святого. Извините, но пока это не произойдет не буду отвечать на Ваши коментарии.
Леонидас
Сергей
2008-08-01 07:23:53
Извините, но с точки зрения Учения Христова - ПОЛНЫЙ БРЕД! Комментарий автора: Если это так,то что по Вашему не бред в Учении Христова? Быт в духовной смерти легче ибо не надо брать креста (Мф 10,38-39). Но это опасно для вечного существования (Фил 3,17-19). Если християнин не постораеться познать Христа Владыку как Личность при этой жизни, то Господь обьявит нам на суде, что нас не знает для вечности. Обратите ответ Господа неразумному строителю, который строид свое вечное жилище на песке (Мф 7,24-27) или пяти глупым девам (Мф 25,1-10). Им было сказанно, что Господь их не знает.
С Господними благословениями.
Игорь
2008-08-01 07:56:49
Хочу "поздравить" вас, брат Леонидас! Ваше повидение в отношении Христа достигло уровня фарисеев, которые даже слышать не хотели, о чем им говорят. Знаете, почему?
Так почему Каин убил Авеля?
Игорь
2008-08-01 11:52:51
Согласно Священному Писанию знать — значит испытать нечто на личном опыте, приобщиться. Поэтому Господь Иисус Христос ставит по существу знак равенства между знанием Бога и спасением, т. е. обретением вечной жизни.
"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17,3).
Согласно Священному Писанию цель жизни человека и есть богопознание, которое достигается через богообщение. Апостол Павел (Деян. 17, 26-28) говорит, что Бог:
"От одной крови ...произвел весь род человеческий... дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся, и существуем"...
Нет необходимости доказывать, что богопознание не есть однократный акт, а процесс, причем процесс, который предполагает не только движение мысли, но прежде всего изменение образа жизни. Богопознание невозможно без Божественного Откровения.
Человек знает Бога настолько, насколько Сам Бог ему открывается, но человек каким-то образом должен быть подготовлен к восприятию Божественного Откровения. Таким пособием к познанию Бога из Откровения является естественно богопознание.
О том, как соотносятся между собой естественное богопознание и богопознание откровенное, сверхъестественное, хорошо говорит прп. Феодор Студит (Слово умозрительное, гл. 9-10. Добротолюбие, 1992, т. 3, с. 349 ):
"Из здешних наземных познаний одно бывает по естеству, а другое сверх естества. Что есть это второе, явно будет из первого. Знанием естественным называем мы то, которое душа может получить через исследование и взыскание, естественными пользуясь способами и силами...
А сверхъестественное знание есть то, которое привходит в ум путем, превышающим его естественные способы и силы, или в котором познаваемое сравнительно превышает ум... Бывает же оно от единого Бога, когда найдет Он ум очищенным от всякого вещественного пристрастия и объятым Божественной любовью".
Для христианина, который верует в то, что весь мир сотворен творческим Божественным Словом, вселенная открывается как Откровение вечных божественных идей. Следовательно, возможно познание Бога через красоту, гармонию, целесообразность, растворенные в мире. В общем это есть не что иное как естественная реакция человеческой души, которая, по словам Тертуллиана, по природе своей является "христианкой".
В Священном Писании можно найти много свидетельств того, что Бога можно познать через Его творения. Например, Пс. 18, 2: "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь"; Прем. 13, 1-2: "подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника"; Рим. 1, 20: "вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы".
Св. Иоанн Дамаскин в первой книге "Точного изложения Православной веры" говорит: "и самое создание мира, его сохранение и управление возвещают величие Божества" "... и самый состав, сохранение и управление тварей показывает нам, что есть Бог, Который все это сотворил, содержит и обо всем промышляет".
Святитель Василий Великий в первой беседе на Шестоднев утверждает, что "не познать Творца из созерцания мира — ничего не видеть в ясный полдень". Такое познание Бога через рассматривание творений называется путем космологического умозаключения, когда человек через созерцание и познание тварного космоса восходит к уразумению того, что этот мир имеет Творца и Промыслителя.
Однако, человек может придти к выводу о существовании Бога не только через изучение природы. Это можно сделать также и через познание самого себя. Св. Иоанн Дамаскин утверждает, что "познание в том, что Бог есть, Он Сам насадил в природе каждого"...
Все три основных силы человеческой души свидетельствуют нам о существовании Бога.
Уму человеческому является прирожденной мысль о Существе совершеннейшем и бесконечном. Что касается воли — то это голос совести в человеке и нравственный закон, который ощущает в себе человек. В области сердечной жизни, или в чувствах — это врожденное стремление к блаженству.
Причем, здравый ум и нравственный закон говорят человеку, что блаженство может быть только следствием добродетельной жизни, в то время, как грешники достойны осуждения.
Святитель Василий Великий в своем толковании на слова книги Второзакония (Втор. 15, 9) "Внемли себе"... говорит (Творения ч. 4 Сер. Лв, 1892, с. 43): "Если внемлешь себе, ты не будешь иметь нужды искать следы Зиждителя в устройстве вселенной, но в себе самом, как бы в малом каком-то мире, усмотришь великую премудрость своего Создателя".
Кроме этих двух путей, т. е. космологического умозаключения и самопознания, можно указать еще один путь — это изучение человеческой истории. Изучение истории народов и государств также свидетельствует, что в истории действует божественный Промысл, который управляет историческим процессом.
Однако естественное богопознание и естественное откровение представляют собой лишь начальный и весьма ограниченный способ богопознания. Такое богопознание может привести нас только к самым общим и неопределенным представлениям о Боге как о Творце и Промыслителе вселенной.
Кроме того, после грехопадения естественное богопознание отягощено еще и тем, что отношения между человеком и окружающим его миром исказились, и человек далеко не всегда созерцает в мире красоту и гармонию, к тому же и сами познавательные способности человека после грехопадения ослабели и помрачились.
Следующей после естественного откровения ступенью богопознания является познание из Священного Писания и творений святых отцов. Этот вид богопознания занимает промежуточное положение между познанием естественным и познанием сверхъестественным.
По своему источнику — это сверхъестественное знание, потому что Священное Писание есть Слово Божие, однако по способу усвоения оно является естественным, и следовательно, ведение, которое мы приобретаем через изучение Священного Писания или творений святых отцов остается естественным и ограниченным. Из Священного Писания мы приобретаем знания о Боге, но знание о Боге и знание Бога вещи далеко не однозначные.
Преподобный Симеон Новый Богослов обличает тех, "которые говорят и думают, что знают Сущую Истину, Самого Бога, из внешней мудрости и из письмен изучаемых, и что сими средствами они стяжевают познание сокровенных тайн Божиих, которые открываются только Духом".
Подлинным богопознанием, или богопознанием в подлинном смысле слова, может называться только сверхъестественное богопознание. Оно дается человеку только в опыте, при непосредственном наитии Святого Духа. Все истины христианской веры в Священном Писании и Предании Церкви лишь приоткрываются нам, а в полноте они познаются только в опыте благодатной жизни.
Святые отцы усматривают в сверхъестественном богопознании две последовательных ступени. Первая ступень характерна для Ветхого Завета, "дохристианского" человечества. Это Откровение в некоторых внешних образах, например, такие образы, как "Неопалимая Купина", лестница, которую видел в видении патриарх Иаков и др. Эти образы имеют для человека воспитательное значение.
Второй уровень сверхъестественного богопознания возможен только в Новом Завете, только в Христианской Церкви. Это, так называемое, умное Откровение — откровение без всякого внешнего образа, которое выше всякого образа и всякого слова.
Это молитвенные созерцания, откровения, которые совершатся внутри человеческой души. Во время таких откровений Бог не показывается человеку как нечто внешнее, но ощущается и переживается человеком в самом себе. При этом человек видит Бога потому, что он (человек) уже в Нем и Божия сила в нем действует. Наиболее ярким примером такого богопознания является практика исихастов.
В контексте тринитарных споров конца IV века был поставлен очень важный и принципиальный для богословия вопрос: "Как вообще возможно богопознание?"
Для православных ответить на этот вопрос не составляло большой трудности, так как православная теория богопознания обоснована идеей единосущия, вспомним слова апостола Филиппа на Тайной вечери: "Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас". И Господь ему отвечает: "Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца... Разве ты не веришь, что Я во Отце, и Отец во Мне?" (Ин. 14,8-10).
Таким образом, для православных полнота богопознания возможна во Христе в силу единосущия Отца и Сына.
Святитель Григорий Богослов говорит: "Представлять себя знающим что есть Бог есть повреждение ума". Бог познается не в рассуждении того, что есть в Нем Самом, но что окрест Его."..
В 28 "Слове о богословии" (Слово 28, О богословии, ч. III, с. 27, 1846 ) святитель Григорий объясняет, почему невозможно' знать, что есть Бог?
"Божество, — говорит святитель Григорий, — необходимо будет ограничено, если Оно постигается мыслью. Ибо и понятие сие есть вид ограничения".
В самом деле, понятийное познание всегда связано с ограничением, дать определение чему-либо — это всегда означает подвести нечто конкретное к общему знаменателю, унифицировать, отбросив индивидуальные качества и свойства предмета.
Всякое понятие, составляемое по естественному уразумению и предположению, согласно с каким-нибудь удобопостигаемым представлением, созидает Божий кумир, и не возвещает о самом Боге", так как "естество неопределимое не может быть объято никаким именем.
Бог настолько превосходит всякое понятие, настолько превосходит все сотворенное, что познание его недоступно не только для человека, но также и для умных сил, т. е. для мира ангельского.
Бог не может быть охвачен ни именем, ни понятием, не иной 'какой постигающей силою ума. Он пребывает выше всякого не только человеческого, но даже ангельского и премирного постижения.
Невидимый но естеству делается видимым в действиях, усматриваемых в чем-нибудь из того, что окрест Его.
Это учение о богопознании получило название учения о непознаваемости Божественной сущности и о познаваемости Бога в Его действиях или энергиях.
Сущность этого учения точно передана в следующих словах святителя Василия Великого:
"Мы утверждаем, что познаем Бога нашего по действиям, но не даем обещания приблизиться к самой сущности. Действия Его к нам нисходят, но сущность Его остается неприступною".
Конечно, знать Бога во всей полноте кроме Бога никто не может, но тем не менее, даже при познании Бога в его действованиях или энергиях мы вполне можем получить знание о Нем, достаточное для спасения, для правильной организации духовной жизни.
Вот слова святителя Григория Нисского (Против Евномия, кн. XII, гл. 2, ч. VI, с. 304-305):
"Естество Божие, само по себе, по своей сущности, выше всякого постигающего мышления: оно недоступно и неуловимо ни для каких рассудочных приемов мысли, и в людях не открыто еще никакой силы, способной постигнуть непостижимое и не придумано никакого средства уразуметь неизъяснимое". Но в то же время "Божество, как совершенно непостижимое и ни с чем не сравнимое, познается по одной только деятельности. Нет сомнения, что в сущность Божию разум проникать не может, но зато он постигнет деятельность Божию и на основании этой деятельности получает такое познание о Боге, которое вполне достаточно для его слабых сил".
Непостижимость божественной сущности не полагает богопознанию никаких пределов. Богопознание также неограниченно, как неограничен путь восхождения человека к духовному совершенству, т. е. богопознание так же бесконечно, как и Сам Бог.
Вот слова свт. Иоанна Златоуста ( Против аномеев. Бес. 111,2):
"Обрати внимание на точность выражения Павла. Не сказал он "сущий светом неприступным", но: "во свете живый неприступней", дабы ты знал, что если жилище неприступно, то гораздо более живущий в нем Бог... Притом не сказал: "в свете живый непостижимом", но "неприступном", что гораздо более непостижимости. Непостижимым называется то, что хотя бы исследовано и найдено, но остается непонятным для ищущих его, а неприступное — то, что не допускает и начала исследования, к чему никто не может приблизиться".
Святитель Григорий Палама пишет, что Бога нельзя отождествлять с философским понятием "сущности". При этом святитель Григорий ссылается на Исх. 3, 14. Бог, открывая Себя Моисею, говорит "Я есмь Сущий", а Сущий — это Тот, Кто больше сущности. Сущий есть Тот, кому сущность принадлежит. Следовательно, Бог — это не просто сущность, это Личность.
Далее святитель Григорий обосновывает вечность божественных энергий. Его рассуждения строятся следующим образом: если бы Бог не имел энергий (под энергиями святитель Григорий понимает ведение, мудрость, творчество, славу, свет и т. д.), то не был бы Богом. В самом деле, все тварные существа обладают определенными энергиями, в которых они себя проявляют. Есть ли какие-то основания отказывать в этих энергиях Богу? Если бы Бог не имел этих энергий, то Он не был бы Богом. Если бы эти энергии Бог приобрел лишь со временем, например, по сотворении мира, то тогда нам следует заключить, что до этого момента Бог был несовершен, что противоречит учению о Боге как абсолютном существе.
Преподобный Максим Исповедник, на которого ссылался святитель Григорий, писал, что "бытие, и жизнь, и святость, и могущество суть действия Бога, не со временем приобретенные". А поскольку и тварные существа имеют природные действия, то конечно, и Бог должен обладать природными действиями. Поэтому Бог никогда не был без действия и жизни.
Ссылается святитель Григорий и на тексты Священного Писания. В Первосвященнической молитве Господа Иисуса Христа (Ин. 17, 5) говорится о славе, которую Сын Божий имел у Отца прежде бытия мира. Следовательно, слава как одна из Божественных энергий, — вечна.
Ссылается он и на 2 Пет. 1, 4, где апостол говорит, что нам надлежит "стать причастниками Божеского естества". Эти слова на Востоке всегда использовались, как библейское обоснование возможности подлинного обожения, т. е. реального соединения человека с Богом.
Таким образом, полемика святителя Григория Паламы против Варлаама носит не теоретический, а сугубо практический характер. Святитель Григорий прежде всего ставил себе целью защитить духовный опыт, и даже не только собственный опыт или опыт афонских монахов, а опыт, который пронизывает собой всю аскетическую традицию Восточной Церкви.
Учение святителя Григория Паламы получило наименование учения о непознаваемости Божественной сущности и о познаваемости Бога в нетварных энергиях.
Это учение можно свести к следующим основным положениям:
1. Между сущностью и энергией существует "богодостойное различие". Сущность есть причина энергии. Сущность не допускает причастности себе, энергия — допускает. О сущности Божества можно говорить только в единственном числе, об энергии — во множественном. Сущность Божества не именуема (т. е. не выразима никаким именем, о ней можно говорить только в отрицательных формулах), в то время как энергия именуема.
2. Энергия есть нетварная Божественная благодать (т. е. не сотворенная). Она исходит из сущности, но в своем исхождении от сущности не отделяется.
3. Различение в Боге между сущностью и энергией не противоречит простоте Божества. С подобного рода примерами мы встречаемся и в тварном мире. Например, таким примером может служить по мысли святителя Григория человеческий ум, потому что, с одной стороны, в человеческом уме мы можем различать сущность, а с другой — различные действия и способности, которые уму присущи. Однако, несмотря на такое различие, никто не будет утверждать, что человеческий ум есть нечто сложное и состоящее из элементов.
4. Энергию можно именовать "Богом". Энергия — это Сам Бог, или, правильнее сказать, особый образ бытия Бога вне собственной сущности.
5. Причастность Богу есть причастность Его энергиям, а никак не сущности.
Учение святителя Григория, которое разделяли и последующие отцы (Николай Кавасила, святитель Марк Эфесский и др.), несомненно имеет основание в Священном Писании, где можно найти два вида высказываний о возможности для человека познать Бога.
Одни говорят о недоступности Бога для нашего познания. Например, слова 1 Тим. 6, 16 о том, что Бог "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может". Или Иов. 36, 26, когда один из друзей Иова, Елиуй, говорит: "Бог велик, и мы не можем познать Его"...
Однако, по крайней мере, не меньше и таких высказываний, где говорится о возможности познания Бога, о возможности непосредственного видения, созерцания Божества. Например, у пророка Исайи, его знаменитое видение в храме (Ис. 6, 5): "глаза мои видели Царя, Господа Саваофа". Господь Иисус Христос в Нагорной проповеди (Мф. 5, 8), говорит, что "блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".
Таким образом, есть две группы, противоречащих на первый взгляд друг другу высказываний. Согласно учению святителя Григория все тексты Священного Писания, которые говорят о непознаваемости Божества, нужно относить к непознаваемой божественной сущности, а те, которые, напротив, говорят о возможности познания Бога, о возможности непосредственного его видения, следует относить к божественным энергиям.
К непознаваемой божественной сущности относятся слова апостола Павла из 1 Кор. 2, 11 "Божьего никто не знает, кроме Духа Божия". Здесь, конечно, имеется в виду божественная сущность.
Согласно православному учению Бог является одновременно и трансцендентным и имманентным. У В.Н.Лосского есть такие красивые слова: "в имманентности Откровения Бог утверждает Себя трансцендентным творению", то есть, открывая Себя в энергиях Бог тем самым утверждает , что по существу Он является неприступным.
В силу этого существуют два тесно взаимосвязанных пути богопознания. Еще дохристианские авторы, в частности, неоплатоники, знали, что попытка мыслить Бога в Нем Самом в конечном счете повергает человека в молчание, все словесные выражения и понятия, которые, определяя, неизбежно ограничивают предмет познания, не могут нам позволить объять бесконечное.
Иначе говоря, опыт богопознания в своем пределе неизъясним. А, следовательно, законным является путь отрицания, путь апофатический, то есть стремление познать Бога не в том, что Он есть, то есть не в соответствии с нашим тварным опытом, — а в том, что Он не есть.
Путь апофатического богословия есть прежде всего путь практический. Цель апофатического богословия — личное соединение с Живым Богом. Этот путь восхождения к Богу предполагает последовательное отрицание подвижником за Богом всех свойств и качеств, так или иначе свойственных тварному естеству. Для своего восхождения человек должен устранить из своего ума представление о всем тварном, причем не только о материальном, но также и о духовном отречься и от самых возвышенных понятий, таких, как любовь, мудрость и даже самое бытие!
Путь апофатического восхождения к Богу — путь аскетический, который предполагает со стороны человека очищение и позволяет достичь таинственного соединения с Личным Богом в состоянии экстасиса.
Знание, полученное в состоянии экстасиса, является в полном смысле апофатическим. Человек, достигая неизреченного состояния единства с Богом, действительно получает некоторое знание о Боге, как бы непосредственно зрит Его, но когда он выходит из этого состояния, обнаруживается, что нет в человеческом языке таких средств, которые позволили бы выразить этот опыт. И говорить об этом опыте можно только чисто отрицательно, как это и сделал апостол Павел, когда говорил, конечно, имея в виду себя самого, что знает человека, который был восхищен до третьего неба и видел там то, чего не видел глаз, слышал чего не слышало ухо, и чувствовал то что не приходило на сердце человеку.
Бог — это не только некая сущность, как мыслят Бога нехристианские мистики, но еще и Личность, которая Сама Себя открывает человеку в Своих действиях или энергиях.
Священное Писание, в соответствии с этими энергиями Божества, образует имена, которыми мы и пользуемся, когда рассуждаем о Боге: благость, любовь, мудрость, жизнь, правда и т. д. Эти имена, ни каждое в отдельности, ни все вместе, не исчерпывают Божественную сущность, они говорят лишь о том, что относится к сущности. Если предположить обратное, что Бог определяется Своими атрибутами, Своими свойствами и качествами, тогда должно признать, что Бог не является абсолютной Личностью, а определяется посредством характеристик собственной природы.
Между двумя путями богопознания, апофатическим и катафатическим, существует тесная связь. Катафатическое богословие есть опора апофатического восхождения. В Своих действиях Бог открывает Себя человеку и тем самым делает возможным богопознание, но каждая ступень, которая достигается в этом восхождении не является последней ступенью, за ней открываются новые возможности для дальнейшего восхождения.
Таким образом, катафатическое богословие имеет практическое значение для апофатического восхождения, оно является как бы некой лестницей, по ступеням которой человек свое восхождение совершает. Также и апофатическое богословие имеет определенное значение для богословия катафатического.
Игорь
2008-08-01 12:00:59
Утверждая, что вы какими-то действиями познали Бога и вам известен этот путь к Богу, является ересью так как таким образом вы утверждаете, что можете управлять божественным промыслом и ограничиваете божественное своими собственными рамками познания. По сути, вы на той же ступени, что и те, кто добивается говорения др. языками и которых сами осуждаете.
Юстаф
2008-08-01 13:32:34
Игорь!
Вы пробовали выйти к людям и сказать им, что они грешники?
Или Вас устраивает то, что Вы в комфортных условиях назвали грешником Leonidas?
Вы обозвали автора обманщиком, Вы припёрли его к стене, правда Вам стало легше?
Вы - непогрешимы! Остальных так легко поймать!
Не ошибается только тот, кто ничего не делает! Какими делами прославленны Вы, Игорь?
Игорь
2008-08-01 14:20:29
Юстафу
«Вы пробовали выйти к людям и сказать им, что они грешники?»
Я что, Иисус Христос?
Я могу людям сказать только то, что я великий грешник. Зачем мне говорить людям о их грешности? Кто этого не знает?
«Или Вас устраивает то, что Вы в комфортных условиях назвали грешником Leonidas?»
Вы знаете все перипетии моей жизни?
«Вы обозвали автора обманщиком, Вы припёрли его к стене, правда Вам стало легше?»
Я не просто назвал автора обманщиком. Я уличаю его в том, что он лжет на Бога и его заповеди. При этом свою ложь он преподносит как евангельское учение. Буду рад, если он образумится. Тогда мне действительно станет легче!
«Вы - непогрешимы!»
Мало на свете грехов, которых я не сотворил по своему безумию. И если мне мой брат скажет – вот твой грех, я поклонюсь ему за науку.
«Остальных так легко поймать!»
Вас ловит не я, но сатана.
«Не ошибается только тот, кто ничего не делает!»
Правильно. Но ведь ошибается! Поэтому человеку указывают на его просчеты. И если у него хватает ума или совести, то он исправляет их. В уме я брату Leonidas отказать не могу. Я чувствовал его сомнения и работу его души. Это главное, что я хотел. А так же чтобы читающие его мысли (т.к. это не проповеди) знали о его уловках.
«Какими делами прославленны Вы, Игорь?»
Иисус, по вашим меркам, прославился тем, что был учеником плотника до 30 лет, 3 года исповедовал и был за это распят. Оставил же он после себя горстку учеников. Если меня сравнивать с Христом, то я благополучней. У меня однокомнатная квартира, машина 91 года и любимая жена. Не меряйте земным умом. Смотрите не на мои ордена, а на то, что было сказано. Если сможете сказать, где я не прав – скажите.
Юстаф
2008-08-01 15:22:27
Вам о Ваших грехах, если Вы свои грехи вскрыли перед нами как гнойные нарывы?
Враньё и пустословие в Ваших "признаниях" ничем не лучше тех, кого Вы не любите! Сомневаюсь, что у Вас есть брат!
Ордена Ваши призывают Вас в учителя?
Давайте, научите всех нас. А мы послушаем и скажем, где Вы обманщик!
Гость сайта
2008-08-02 04:59:53
Само название проповеди "Мертвое христианство" по своей сути является АНТИХРИСТИАНСКИМ - так как мертвого христианства не было и быть не может.
Потому что ПЕРВОРОДНЫЙ СЫН БОЖИЙ ИИСУС ХРИСТОС и его истинная Церковь всегда ЖИВЫ!!!
Ибо, если какие-то религиозные конфессии и деноминации МЕРТВЫ, то они не являются христианскими, а являются ПСЕВДОХРИСТИАНСКИМИ или АНТИХРИСТИАНСКИМИ.
Видно, что автор этой проповеди сам духовно слеп и духовно мертв, и поэтому не может уразуметь элементарных христианских истин. Комментарий автора: Вы брат наверное не ту Библию читаете.
В Библии Иисуса Христа, Слово в Котором стало плотью, пишется, что есть мертвые християне и мертвые церкви ибо вера без дел мертва (Иак 2,17).
Задайте себе вопросы и сами на них ответье во свете Святого Писания.
Первое. Определил ли Господь Сардийскую церковь как мертвую или нет (Откр 3,1-7)?
Второе: Говорил ли апостол Павел о многих их церкви филипийцев, что они враги креста Христого?(Фил 3,18-19).
Третье. Отпали ли галаты от Христа и потеряли ли они благодать? (Гал 5,4).
Четвертое. Не называет ли Господь своими врагами и любодеями тех, кто живет не по Духу Христа, о по плоти и Господь жаждет Духа Святого который живет в нас? (Рымл 6,5-6; Иак 4,1-10; Евр 6,4-8).
Пятое. Не предупреждает ли Господь, чтобы мы знали не только благость, но и строгость Господа до отсечения и обречения в ад (Ин 15,5-6; Рымл 11,22)?
Шестое. Не обучал ли Господь своих первых учеников, что за плотское житие, в место дарованной нам новой природы Духа Христа будет обречены в ад (Мф 5,22; 5,27-30; Лк 12,4; Мк 9,33-50)?
Седьмое. Если приходя на вечерю Господьню мы пьем не благословение о осуждение, то от этого многие не только больны и слабы но и мертвые (1Кор 11,27-31). И не говорил ли Господь, что кто не берет креста и не следует за Ним потеряет жизнь (Мф 10,38-39; 16,24-27).
Не в укор, о на назыдание пишу, проснитесь из духовной смерьти, приближайтесь к Господу выполнением Его воли и получите жизнь.
Ибо Вы читаете не ту Библию или читая настоящую Библию не видите строгости Господней и за ней следующей духовной смерьти.
Брат Леонидас
минеева аурика
2008-08-02 07:47:49
Слава Господу что у Вас есть личное общение с Господом.из прочитанного вижу что вы лично пережили мертвость во Христе и Его воскресенье.Да действительно Христианство ни холодно ни горячо. И я в том же состоянии.Причина в том наверное что в предыдущем поколении упустили то что имели.Таким и является мой муж. у него было чудесное небесное обращение, и личное познание Бога Отца, и помозание Духа Святого обучало словом и открывала Иисуса во всех гранях. Из за непослушание перед Господом он потерял общение с Ним. было это так:"возникла конфликтная ситуация в церкви. и ему Дух Святой говорит не ходи туда. Он всетаки пошел, дошел до двери и когда переступил порог он почувствовал как из него уходит сила. теперь он в плачевном состоянии почти десять лет.Я замечаю когда он говорит о Господе у него даже дыхание меняется. меня все время направляет ко Христу.недавно его молодая сестра сказала что у нее поражены оба легких туберкулезом.Его лучший дру Вова собрал нас для молитвы. И мы молились в троем.В молитве я прогнала дух туберкулеза с верою что господь все совершил на кресте.после этого через день у меня стала болеть голова и как будто нервы на пределе. мне очень тяжело в отношении мужа и его поведения и отношения.четверо детей и забота о доме легло много времени на меня. С работой не ладится нет прорыва, как замкнутый круг.В нашей местности все выросли до определенного духовного возраста и дальше застой.я четко осознаю что я младенец во христе. определите наше состояние и молитесь за нас как молился ап.Павел. жду вашего ответа.сестра Аурика Комментарий автора: Спасибо сестра за ваш отзыв и изложение проблемы.
Велик наш Господь и всевидящий. Он любит каждого человека и тем паче своих детей. О кого любит, того и наказывает (Евр 12,5-10), чтобы мы небыли бы обречены с миром (1Кор 11,29-31).
Недавно к нам пришла сестра из баптийской церкви, которая засвидетельствовала, что потеряла общение с Господом семь лет назад и тоже за участие в метеже против старшего пастора церкви (Это грех Корея Числа 16). Она трудилась Господу, но общения небыло - первая любовь была потеряна. Когда мы встретились она была очень больной остопорозом костей (Кости становиться во всем теле рыхлыми), врачи были бессильны. Договорились о помощи ей. Во первых приступили исправлению путей от мертвости к духовной жизни (Мф 10,38-39). А это значить, что надобно пить и есть на вечере Господней не осуждение, о благословение (1Кор 11,27-31).
Главное надо было востоновить наибольшую заповедь любить Господа всем сердцем своим (Мф 22,37-40), что на практике значит стремиться победить всех идолов мешающих прийти на встречу с Духом Христа в Его тело церковь каждый день(Откр 22,17). Сестра удивилась ибо в их церкви было принято прийти на собрания три раза в неделю. Тогда я спросил ее, каких доктрин и традиции она должна придерживаться людских ли? Посоветовал для примера держать Господа нашего Иисуса Христа, Его первых учеников и примера первых церквей, когда они собирались каждый день в домашных группах, о воскресенье сообща. Но мы не можем прийти каждый день из за неверия, нехватки познания и неимения силы и потому любим более сына, отца, мать, жену чем каждодневное свидание с Господом (Мф 10,34-40). Мы купили волы, землю, женились и не можим прийти на встречу Владыкой неба и земли, чтобы вкусить хлеб духовный и иметь жизнь. Господь говорит, что если не будем пить и есть его тела и крови , то не будем иметь жизни (Ин 6,53). Конечно можно спорить об этих вопросах до бесконечности. Но сестра покаилась и дала слого Господу начать борьбу с идолами (2Кор 6,14-18). После возносения грехов на альтарь покаяния мы помазали ее елеем именим Господа и по Его слову (Иак 5,16-17). Господь простил ее грехи и сестра стала здорогой без всяких вмешательств врачей. Прошел год и сестра не может не исповедать свою радость от изобильной любви Господней, из за возращение не только физической, но главное духовной радости и жизни от личного общения с Господом.
Я желал бы, чтобы увидели и вы как из просохшего водоема изливаеться потоки живой воды по Слову Господа(Ин 7,38-39). В моей християнской практике таких изцелении много и наша церковь обладает, дорованнй силой Господа на исцеления, чтобы не ходить к врачам.
Мы от Вас далеко, но Господь везде ибо в нем мы живем. Спросите ваших больных, желает ли они исцеления? Если да, то желает ли они и сможет ли покаиться за свои грехи - это не легко. Если есть положительное на эти два вопросы, то поделюсь как в место осуждения приобрести Господнью благодать, чтобы, мы все на этом сайте, могли бы прославить Святое Имя Господа Иисуса Христа за исцеления и возврать к потокам живой воды, к личному общению к Господу.
Если два первых правила будет искренни выполненны, то успех выздоровления стопроцентовый и это обещание самого Господа (Иак 5,14-17).
О сейчас мы начинаем молиться к Господу и уверены, что Он нас выслушает по Слову своему (Ин 15,7).
С Господней любовью брат Леонидас
Гость сайта
2008-08-02 16:55:53
В ДОПОЛНЕНИЕ К МОЕМУ ПЕРВОМУ ОБЛИЧИТЕЛЬНОМУ КОММЕНТАРИЮ:
Данный автор, во всеуслышание подтверждая свою антихристианскую направленность, пишет:
"После ухода Господа Иисуса, земля не изменилось. Она по прежнему под властью демонов".
Тем самым автор открыто потворствует дьяволу и его демонам и одновременно умышленно ЗАБЫВАЕТ, что со времени воскресения Иисуса Христа вся власть и НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ принадлежит исключительно Сыну Божьему Иисусу Христу!!!
Так что СЛОВО И ИСТИНА ИИСУСА ХРИСТА, приведенные мной в моих комментариях являются для данного автора СУДОМ БОЖЬИМ.
ИБО, ЕСЛИ БЫ Я НЕ ПРИШЕЛ НА ЭТОТ САЙТ И НЕ ГОВОРИЛ БЫ, ТО АВТОР НЕ ИМЕЛ БЫ ГРЕХА, А ТЕПЕРЬ, НЕ ВОСПРИНЯВ СЛОВО И ИСТИНУ ИИСУСА ХРИСТА,ЭТОТ АВТОР УЖЕ НЕ ИМЕЕТ ИЗВИНЕНИЯ ВО ГРЕХАХ СВОИХ!!!
ВСЁ! ПРОЩАЙТЕ! НЕ ИМЕЮ БОЛЬШЕ ЖЕЛАНИЯ ПРИСУТСТВОВАТЬ НА ЭТОМ САЙТЕ! Комментарий автора: Дорогой брат, у тебя видно большие духовные проблемы не тоько в
общении с християнами, но и в семье. Из твоей реакции на участников
этого сайта вижу осуждение и без основательные оскорбления. О это
проявление духа злобы. Любовь же терпелива, мила, сострадательна (1Кор
13,1-8).
Каждому християнину надобно различать два потока в своем сердце.
Первое бесовское унаследованное от павшего Адама. Это злость,
раздражение, противление, оскорбления и за ней идущие приступы
депрессии.
Другой поток любви и радости от блаженного жития по новой природе,
дарованной нам через кровь Иисуса, в Духе Христа (Гал 5,13-25; Иак
3,13-18). В любой конкретной ситуации мы можем поступить по плоти в
роли бесовского прокурора или по Духу Христа в роли Господнего
адвоката.
Мне часто приходиться беседовать с християнами из разных доминации
и как жаль, что мы дети Господа зачастую приходим в роли обвинителя.
Когда брат или сестра подходим комне с незаслуженным обвинением, то я
спрашиваю: Брат или сестра Вы пришли комне помочь мне выйти из моих
проблем? Тогда дайти совет в любви и поделитесь своим опытом
освобождения из той или другой проблеммы (Мф 7,1-5).
По Вашим обвинениям, что я приписываю власть сатане? Не сатана
владыка этой земли. Господу Иисусу Христу дана вся власть на небе и на
земле(Мф 28,18-20). Но диавол имеет конретное влияние на
непокоряющихся Слову Господа. Таким образом сатана только влияние
имеющий осужденный на этой земле - верх зол. Перед обвинением надобно
просто переспросить что автор имел в виду по тому или другому своему
изречению. Ведь это так не трудно.
Вы пишите: ИБО, ЕСЛИ БЫ Я НЕ ПРИШЕЛ НА ЭТОТ САЙТ И НЕ ГОВОРИЛ БЫ,
ТО АВТОР НЕ ИМЕЛ БЫ ГРЕХА, А ТЕПЕРЬ, НЕ ВОСПРИНЯВ СЛОВО И ИСТИНУ
ИИСУСА ХРИСТА,ЭТОТ АВТОР УЖЕ НЕ ИМЕЕТ ИЗВИНЕНИЯ ВО ГРЕХАХ СВОИХ!!!
И здесь Вы не правы. Содеял я сознательный грех - смертный или не
сознательный не Вам решать, о Только меня любящему Владыке неба и
земли, моему Господу Иисусу Христу. Вы не только, что не разобрались в
моих суждениях, но и за Господа и Его именем меня осудили. Вам не дано
такого права и слава Господу, что вы не судья ибо в аду было бы много
невинных душ.
Просто в молитве подумайте о своем духовном состоянии.
С Господней любовью брат во Христе Леонидас.
Игорь
2008-08-04 08:27:44
"Если да, то желает ли они и сможет ли покаиться за свои грехи - это не легко. Если есть положительное на эти два вопросы, то поделюсь как в место осуждения приобрести Господнью благодать, чтобы, мы все на этом сайте, могли бы прославить Святое Имя Господа Иисуса Христа за исцеления и возврать к потокам живой воды, к личному общению к Господу."
Если вам Господь дал такие дары, то как вы можете не поделиться со всеми христианами? Смиренно ждем вашего духовного опыта.
*****
2008-08-06 17:59:21
Христианство - мертвое! Кого бы ещё умертвить? Даёшь в наши руки нити жизни! В вашир руки? А кто вы такие?
Мы!-Умертвившие христианство!!!
irina``
2008-08-07 04:08:03
spasibo za vashe svidetelstvo.A naschet Igoria-on uje tut mnogih dostal.eto duh religii pustil svoi virus na sait. takovih udaliaisia...
irina``
2008-08-07 04:14:55
Leonidas!eshe raz pozdravliau vas-prekrasnaia propoved!A kommentarii Igorei rassmatrivaite kak pohvalu. No kak togda rojdennii po ploti gnal rojdennogo po duhu, tak i nine-k Galatam4:29. God bless u. Комментарий автора: Спасибо за ваш отзыв. Я рад услышать речь Духа, и не из за похвалы, но за понятие которое только духом познаеться. Я рад за жаждущего, о не за пресытившегося.
Благословений Вам Господних. Ваш брат во Христе Леонидас
Шепиль Ирина
2009-12-06 18:48:19
Дорогой брат!Благодарю вас и поддерживаю,да и аминь!За ваше мужество говорить о мертвом Христианстве и подтверждаю ваше слово о том, что оно верно и истино!Нписано:"всякий слышавший от Отца и научившийся приходит ко Мне".Я подтверждаю, что вы слышали от Отца и научились от Него.Также в притче которую рассказывал Иисус,сказано,что некто пришел на брачный пир не в брачной одежде.Брачную одежду дает Господь, Его одежда, это Его учение, которое мы получаем внутри себя учась у Него.Одетый не в брачную одежду,будет виден словно он голый.Вы ходите в брачной одежде, в Его учении.Упрекающий вас в ереси-голый! Он не учился у Отца, не пришел ко Христу.Никто не может прийти ко Христу прежде не научившись у Отца.Мертвое христианство понятия не имеет как можно учится у Отца, но продолжает учиться у не рожденного Свыше пастора. Дорогой брат,прошу вас научить меня,как можно мне опубликовать свои рукописи.С уважением ваша сестра во Христе,Шепиль Ирина.
