Чем же все-таки различаются православные и протестанты?

Ответ на, казалось бы, такой легкий вопрос, как выяснилось, все еще является предметом поиска многих, и это явление, безусловно, положительное. Стремление разобраться всегда несет в себе конструктивное начало.

Слово «православный» действительно означает «правильно славить» и является, по сути, синонимом таких слов как «правоверный», «верный», и одновременно «ортодоксальный». Собственно, по-английски православная церковь так и называется «Orthodox». В этом названии содержится протест против претензий католиков на «вселенскость», ведь католический означает «всеобщий», «вселенский». Во времена, когда они разделились, они были «римской» и «византийской». И хотя похоже на то, что католики действительно раньше наплевали на чистоту учения, обе церкви были сильно зависимы от политической конъюнктуры и даже само их разделение отражало разделение Римской империи.

Протестанты же действительно протестовали, и протест их был двояк. Политическая зависимость от Папы не нравилась королям, желавших править самостоятельно. Именно поэтому католикам было так трудно добывать себе последователей миссионерскими методами. Вспомним историю киевского князя, выбиравшего между тремя религиями и выбравшего православие. С его точки зрения это была наиболее приемлемая вера, так как патриарх все же оставался при нем, и его народ не считал своей главой какого-то Папу, живущего в далеко в Италии.

Но политическая элита давно с трудом терпела Папу, а вот богословские аргументы появились у них вместе с Лютером, который в отличие от всех, кто пытался вернуть церковь к истокам истины до него, сумел развить стройное учение и договориться с князьями.

Протестантизм – явление многоликое. Есть традиционные протестантские церкви: англиканская, лютеранская, реформатская. Они, как правило, являются государственными. Есть и различные общины, вышедшие из нон-конформистских движений, возникших в Европе (особенно в Англии) по многим причинам, но и как ответ на контрреформацию. Джон Уэсли, между прочим был и умер англиканским священником, и только после его смерти его последователей вышвырнули из государственной церкви и они вынуждены были сформировать свою конфессию, сегодня известную как методизм.

Это было очень «темное» время, породившее множество религиозных войн. Но мы должны понимать и то, что тогда и отделение церкви от государства, и антивоенный настрой в обществе были уделом далекого будущего. Опыт Америки, которая после долгих треволнений все же смогла создать многоконфессиональное общество, говорит о том, что хотя ошибки и были сделаны и стоили дорого, но пытаться исправить все к лучшему всегда стоит.

Что касается православия и протестантизма в России, то это тоже вопрос спорный. То, что протестантизм пришел к нам из-за рубежа – чистая правда. Из разных европейских стран переселились баптисты, меннониты, штундисты и др. Перед ними всегда ставилось условие не искать себе последователей среди русских, но в силу разных причин русские все же переходили к ним. Это всегда были люди из народа, в основном, земледельцы. Исключением стало пробуждение среди аристократии под воздействием Лорда Гренвилля Редстока, обратившего графа Пашкова и других. Отсутствие терпимости привело к эмиграции и смерти многих их последователей.

Православие, так же как и все остальные, вынуждено было считаться с политикой. Это привело к тому, что его лик тоже оказался весьма подправленным. Хотя нельзя не признать, что православию удалось, по крайней мере, на официальном уровне избежать от тех богословских ошибок, в которых когда-то погрязла католическая церковь, в основном благодаря тому, что система управления была довольно размытой и не было сильной автократии.

Сегодня основы богословия протестантов и православных ничем не отличаются. Когда митрополит Кирилл рассказывает по телевизору основы учения, я могу подписаться под 99.9 процентов. Утверждение о том, что  Христос умер за наши  грехи, что только благодаря Ему мы можем быть приняты Богом, всегда являлась центром учения о той, и другой церкви.  Идея о том, что для спасения нужно все-таки что-то еще на местечковом уровне возникает и там, и там в разных видах, и это почти всегда стремление контролировать паству. А все перегибы в обратную сторону связаны с недостатком богословской грамотности и отсутствием определенного, порой даже мистического понимания того, как можно сочетать написанное в Послании к Римлянам и в Послании Иакова. На тему о том, в какие ошибки впадают церкви, связавшие себя с государством, и наоборот, стремящиеся уйти из-под даже разумного контроля, написано множество работ. Ясно, что ошибки эти у всех одни и те же, и это сильно не зависит от национальности. В этом «черном списке» можно найти почти все, о чем сегодня спорят православные и протестанты.

В Европе и в России сейчас очень сильно стремление  к объединению вокруг главного и толерантности к различиям разных церквей. Это происходит и из-за культурологических изменений, и по простой необходимости.  Такое движение есть и внутри православия, хотя оно еще не до конца осознанно и переварено.  Оно должно привести к взаимному обогащению и обязательно произойдет, если только этому не помешает очередная политическая воля, навязанная сверху.