«Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле,
Побудем в селах, поутру пойдем в виноградники,
Посмотрим, распустилась ли виноградная лоза,раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки, там я окажу ласки мои тебе». Песни песней гл 8: 12 -14.
Возлюбленный, как сладок Твой нектар,
Который Ты поднес к моим губам,
Его я выпью весь и бросит в жар.
Раскрыта пред Тобой твоя раба.
Обнимешь страстно, ревностно войдешь.
Душа и тело - Богу моему.
Еще, еще! Пронизывает дрожь
колени, бедра. Падаю, тону
в Твоих объятьях. Царь, призри рабу,
Не отходи, прибудь, не покидай!
Пролей нектар вовнутрь раскрытых губ,
Сосцы тисками нежными сжимай.
Возлюбленный, прошу Тебя, еще!
Восторга чашу полни без конца.
Твоя рука ласкает горячо,
Твой поцелуй - печать, ревнивый Царь.
Возлюбленный, Тебе принадлежу.
О, жажду я познать Твой чудный нрав,
Я жду Тебя на ложе, паранджу
С души и тела трепетно сорвав.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Ух... духовно и как-то эротично одновременно. Собственно, как и Песнь Песней. Комментарий автора: Спасибо, Юлечка, должно быть эротично. Наши отношения с Господом очень похожи на отношения любви между мужчиной и женщиной.Церковь - невеста, Исус - жених.
Нина
2007-06-01 09:17:57
Света, по-моему, тут ты переступила дозволенную грань - хотя сам по себе, в человеческом плане, стих хороший, живой. Конечно, параллель между человеческими любовными взаимоотношениями и отношениями "человек-Бог" невозможно отрицать. И Песня Песней её проводит - однозначно. Но не так буквально, как у тебя. Там подобные детали описывают всё-таки взаимодействие влюблённых мужчины-женщины. Эти же детали переносить на Бога? Но там не будет пола. Всё будет хоть и с похожими чувствами, но всё-таки иначе. А как - это великая тайна.
И потом, любовь на человеческом уровне на земле сильно опошлена, поэтому в глазах иных читателей описываемые тобой отношения будут восприняты в ореоле пошлости.
На мой взгляд, тайну будущего бракосочетания Церкви-Невесты и Христа лучше тайной и оставить. Комментарий автора: Спасибо за ваше мнение. Стихотворение откровенное, но не пошлое. Поэтому останусь при своем мнении.Секс придумал Бог, так что нет здесь ничего нечистого.Те кто напрягаются при прочтении, скорее всего имеют определенные проблемы, нужно молиться, чтобы их не было. С уважением.
Нина
2007-06-01 18:31:08
"Секс придумал Бог". Но не между Им и человеком.
Света, если не писать Царь и другие обращения с большой буквы - проблем не будет.
Но если это о Боге, то причём здесь секс? Комментарий автора: Между человеком и Богом так же могут быть интимные отношения, очень похожие на отношения между мужчиной и женщиной, тот кто имеет личные отношения с Богом не станет отрицать наличия интима в отношениях. Но это все. Дискутировать на эту тему не стоит, по-моему. С уважением.
алла
2007-06-01 19:35:35
Н-да...Светлана,бесспорно,автор талантливый,но стих-шокирует."Предоставьте ваши тела Богу.."Так написано.НО,воображать,что Богу нужна моя грудь для какого-то интима,я думаю,кощунство.А что,если представлять Бога таким,должны чувствовать к нему христиане-мужчины?
Я согласна с комментариями Нины.Не надо опускать Бога до нашего уровня. Комментарий автора: Алла, мне стало жалко вас и вашу грудь. Поверьте, она нужна Богу, и не толко грудь, но и все остальное
Dominic
2007-06-01 19:42:28
Автор хотел удивить нас необычными образами, но... переусердствовал...
Даже если здесь описаны взаимоотношения автора с Богом - не стоит их выносить на всеобщее обозрение. Личные, интимные отношение - тайна; таинство, совершающееся во святом святых, куда посторонним - вход воспрещен! Комментарий автора: http://obodrenie.ru/page.php?5
Пенуэл. Советую.
Поэт существо общественное. Если не выставляешь свои самые сокровенные чувства на показ, то ты уже не поэт. А потом, мне в последнее время все равно , что обо мне подумают люди. Я делаю то, что хочет Бог.
Если бы об этом нельзя было бы говорить вслух, то не было бы Песни песней и многих других местописаний в Библии. Мой стих не противоречит писанию. Бог создал человеческое тело, и интимные места между прочим тоже создал Он. Бог придумал секс. Бог любит то, что Он создал. Так, что спите спокойно, возлюбленные мои.
Нина
2007-06-02 14:22:52
Светочка, сестра, я не знаю, почему людям всё равно, и почему многие отмалчиваются, но поверьте - мне искренне жаль вас. Если вы настаиваете на понимании того, что интимом с Богом является секс - значит, дело обстоит ещё хуже, чем можно было предположить. На самом деле общеизвестно, что сексом с женщинами занимается отнюдь не Господь, а разновидность нечистых духов, приходящих как ангелы света. Удивляюсь, что такие элементарные вещи неведомы христианкам со стажем. Спросите своего пастора, если он у вас есть.
Стихи ваши я, правда, люблю, и у вас была возможность в этом убедиться. Поэтому, поверьте, это не придирки, а серьёзные опасения.
А Шидловского я очень уважаю, и Пенуэл мне хорошо знаком. Но поверьте, Сергей схватился бы за голову, узнав о том, что личные, интимные отношения с Богом люди воспринимают как секс с Творцом, т.е Дух не с духом, а с телом. И не только воспринимают, но, кажется, уже и делают. Разве вы не понимаете, дорогая сестра и действительно прекрасная поэтесса, что тем самым вы навлекаете проклятие на себя, свою семью, своих детей? А тем более, когда пропагандируете это?
Не понимаю, неужели всем на этом сайте безразлична и ваша судьба, и судьба ваших детей, которые - не дай Бог - пожнут грехи родителей?! Это очень серьёзные вещи. Комментарий автора: "По плодам их узнаете их". Дорогая Нина, благослови вас Господь. Я очень вас люблю.
Проклятия не принимаю.
Aleks
2007-06-02 20:52:11
Я думаю, что в поисках признания автору захотелось пооригинальничать и выдать нечто экстраординарное, но с подбором сногсшибательных образов - явный перебор. Это как прославление в стиле «хеви метал» - отвратительно, зато ново и внимание привлекает.
Книга «Песня песней» по большому счету иносказательно-духовное произведение, здесь же мы видим откровенный половой акт с Богом... Лично у меня создается впечатление, что автор либо издевается, либо просто не осознает всей глубины кощунства этой сцены.
Я не думаю, что это можно называть поклонением в духе и истине. Всему есть свой предел и мы должны с благоговением относиться к Господу Славы, Святому Владыке Вселенной и Спасителю душ наших. Нельзя физиологические потребности людей переносить на отношения человека с Богом.
Это БОГ! К Нему надо испытывать священный трепет и безграничное почтение! Поклоняться Ему, а не представлять себя с Ним в постели.
Я уверен, что это полет не в меру разыгравшейся фантазии, навеянной тем, кто жаждет втоптать имя Всевышнего в грязь и если это так, то сестре необходимо покаяться. Но если это действительно личный опыт и переживания, то половые отношения с бесом налицо. Здесь необходимо изгнание.
Заранее уверен, что автор с презрением оскорбленного невежеством таланта отвергнет мои предостережения, поэтому обращаюсь к братиям и сестрам с просьбой молиться о прозрении и отрезвлении Светланы. Комментарий автора: Молитесь, дорогие мои, братья и сестры. Молитва всегда нужна. Всех вас люблю.Мои чувства искренни, Господь знает.
Желания пооригинальничать не было. Бейте, если хотите, я на все согласная.
О теле
3 августа 1986 г.
Когда мы читаем евангельские отрывки о том, как Христос воскресил мертвого или исцелил тело человека, мы редко задумываемся о том, что человеческое тело означает для Самого Бога, с любовью создавшего его для вечной жизни, и что оно должно бы означать для нас самих. Если бы наше тело не было Богу дорого, так же дорого и нежно любимо Им, как и вечная наша душа, Бог не стал бы исцелять тело или заботиться о его вечной жизни после воскресения мертвых.
И когда мы задумываемся о человеческом теле, будь то в связи с вечностью или с временной жизнью, в связи ли с земным или с небесным, мы можем поставить себе вопрос: разве мы не получаем все наше знание о Боге или о тварном мире через тело?
С младенчества, с самого рождения нашего мы познаем нежность и любовь посредством нашего тела, задолго до того, как можем постичь что-либо умом. А затем мы возрастаем в познании, мудрости, опытности; все, чем владеет наш ум, все, что делает наши сердца такими богатыми, достигает нас через наши чувства. Апостол Павел сказал: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия...»
Красоту человеческого лица и окружающего мира, всего, что человек сумел создать прекрасного и значительного, мы воспринимаем через зрение. И можно перечислить и дальше все наши чувства, которые, как дверь, открываются к созерцанию красоты и смысла тварного мира, а через него — к созерцанию вечности: вечной красоты Божией, сияющей во всем Его творении.
Вот почему с такой любовью Христос совершал исцеление тела: этими исцелениями Бог со всей силой являет вечность воплощенного бытия. Поэтому также, когда кто-то умирает, мы окружаем его или ее тело такой нежностью и благоговением. Это тело сотворено Богом, в это тело Он вложил всю Свою любовь.
И больше того: Он Сам стал Человеком, Сам Живой Бог облекся в плоть и явил нам не только, что человек так просторен, так велик, так глубок, что может соединиться с Богом, стать участником Божественной природы, но что само тело наше способно быть Духо-носным, поистине Бого-носным. Какое это диво!
И мы также видим, что Свою вечную жизнь Бог сообщает нам через вещество земли: через крещальные воды, которые становятся источником вечной жизни; через хлеб и вино, пронизанные Его Божеством, — и вот нашим телом мы приобщаемся Самому Богу в Его Таинствах. Как дивно наше тело, и с каким благоговением мы должны относиться к нему!
Первоначально тело свято: оно призвано к вечному общению с Богом, так же как и душа. Оно любимо Богом. Не напрасно Апостол Павел говорит: Прославляйте Бога и в телах, и в душах ваших... Прославляйте: дайте Богу сиять через ваше тело, как Он может сиять через вашу душу; пусть тело ваше будет таким, что соприкосновение с ним было бы соприкосновением с Воплощением, с тайной Бога, ставшего Человеком.
Приобщившийся Божественной любви стал богом по благодати
О что это за вещь, сокрытая для всякой тварной природы? Что это за свет мысленный, ни для кого не видимый? Что это за великое богатство, которого никто в мире вполне не мог найти или овладеть им всецело? Ибо оно неуловимо для всех и невместимо для мира; оно вожделеннее всей вселенной и настолько желаннее вещей видимых, насколько Бог, создавший их, превосходнее их. Поэтому я уязвлен любовью к Нему, и, пока не вижу Его, истаиваю внутри, и, горя умом и сердцем, со вздохом хожу туда и сюда, и, палимый, ищу здесь и там, нигде не находя Возлюбленного души моей, и часто озираюсь в надежде, не увижу ли моего Желанного. А Он, как невидимый, совершенно не показывается мне. Когда же я, отчаявшись, начинаю плакать, тогда Он является мне, и на меня взирает Тот, Кто все видит. Изумляясь необыкновенной красоте (Его), я дивлюсь тому, как Творец, отверзши Небеса, приклоняется и показывает мне неизреченную и необычайную славу. Когда же я размышляю о том, может ли кто стать еще ближе к Нему и каким образом можно было бы подняться на неизмеримую высоту, Он Сам внутри меня является, блистая в убогом сердце моем, отовсюду озаряя меня бессмертным светом и все члены мои освещая лучами. Весь обнимая меня, Он всего меня покрывает лобзанием и всего Себя мне, недостойному, дарует. И я насыщаюсь Его любовью и красотою исполняюсь божественного наслаждения и сладости. Я делаюсь причастником света и славы: лицо мое, как и Возлюбленного моего, сияет, и все члены мои делаются светоносными. Тогда я становлюсь красивее красивых, богаче богатых, бываю сильнее всех сильных, более великим, чем цари, и гораздо более достойным не только в сравнении с землею и всем, что на земле, но и с Небом и всем, что на Небе, имея (в себе) Создателя всего, Которому подобает слава и честь ныне и вовеки. Аминь
Епископ Игнатий (Брянчанинов)
Задумаемся над этим, потому что часто — о, как часто! — мы не отдаем себе отчета о вечной красоте и величии нашего тела. И так часто мы думаем о смерти как о мгновении, когда бессмертная душа вступает в Божественную жизнь, а тело распадается в прах. Да, оно обращается в прах, но у него вечное призвание: оно поистине воскреснет, как воскрес Христос.
И все мы однажды предстанем перед Богом воплощенными, с телом преображенным, как преображенное тело Христово, с душой, обновившейся вечностью, и будем общаться с Богом в любви, в вере и в молитве не только душой, но вместе со всем сотворенным станем причастниками Божественной природы — и душой, и телом; душой и телом, когда, по обетованию Божию, как говорит Павел, Бог будет все во всем и ничто не останется вне Божественного общения, Божественной Славы.
Какое это диво! Какая дивная тайна: тело, такое как будто хрупкое, такое временное, может первоначально принадлежать вечности и уже сияет вечной славой во святых. Аминь!
Митрополит Сурожский Антоний.
Aleks
2007-06-03 06:49:59
Сестра Светлана, не надевайте на себя корону мученицы, это лишь еще одно ухищрение нашей ветхой натуры, причем весьма банальное. Никто в вас камни не бросает, наоборот с состраданием пытаются прикрыть вашу наготу – и только ваши амбиции мешают это признать. У меня у самого имеются проблемы с самомнением и я знаю насколько трудно порой себя ломать - но делать это надо. Черпайте силы в Господе.
Приведенные вами отрывки восхваляющие человеческое тело никакого отношения к вашему стиху не имеют. Тело наше – суть храм живущего в нас Бога. Оно действительно величественно и прекрасно. Никто не оспаривает сей истины, но какое это имеет отношение к половому акту с Богом? Откуда такая дикая фантазия? Вы путаете Божью любовь агапе с чувственной любовью полов – эросом. Законные муж и жена взирают друг на друга как на предмет телесного вожделения и это влечение вполне естественно и возвышено. Таинство интимных отношений между ЛЮДЬМИ связанными супружескими узами освящено Богом, но между Невестой-Церковью и Женихом-Христом, равно как и в личных отношениях каждого отдельного христианина с Господом не может быть и тени всего этого. Материальный мир имеет лишь образное отражение в мире духовном и книгу «Песня песней» надо понимать именно в этом свете. Ваше буквальное понимание этого духовного произведения просто шокирует. Вам удалось произвести впечатление, но это впечатление отнюдь не из приятных. Я допускаю, что вы имели в виду нечто иное, но получилась возмутительная сцена со всеми эротическими подробностями и даже оттенком сексуальных извращений. Например, строка «Пролей нектар вовнутрь раскрытых губ» вызывает у меня жуткие ассоциации. Одним словом, может быть я и все кого ваш стих возмутил не доросли до столь высокой поэзии, но как написано «если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1Кор.8:13), посему будьте к нам снисходительны и не вынуждайте нас более сталкиваться с подобными стихами. Просто мороз по коже.
