О прощении

«… прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас»
(Еф.4:32).

О прощении в христианских кругах уже сказано так много, что намереваясь говорить о нем снова не раз подумаешь о том, будет ли это кому-то интересно. Скука, когда говорят на избитую тему, у слушателя может возникнуть вполне естественно, поэтому и нерешительность, у того, кто о прощении собирается заговорить вновь, вполне обоснована. Но с другой стороны если о насущной теме молчать долго, то ущерб такое молчание нам может нанести не малый. Среди нас, вероятно, всегда найдутся те, кому обид в повседневной жизни наносят столько, что борясь с искушением осудить обидчика они начинают уставать от такой битвы и потихоньку сдаются. Им необходимо, поэтому ободрение, могущее вдохновить их продолжать прощать дальше. Среди христиан есть и те, кто, напротив, с обидами встречается редко, настолько редко, что потихоньку начинают «терять форму», забывая что нужно делать, однажды встретившись с обидчиком. Таким нужно напоминание, которое поможет им быть готовыми к любой несправедливости со стороны ближнего. Кроме того, у народа Божьего происходит регулярный прирост – Господь прилагает к церкви спасаемых, которые о многом, пока, могли и не слышать, и которые, вполне возможно, не успели ничего узнать о прощении. Всем, кто относит себя к одной из этих трех категорий, а также тем, кто слушать одно и тоже не устает, посвящена эта небольшая проповедь.
Итак, прощение. Нужда в этом акте доброй воли возникает потому, что люди не умеют или не хотят иметь между собой хорошие отношения. Одних эгоизм заставляет нанести своему ближнему ущерб, другим невнимательность стала поводом к обиде товарища. Случаев может быть весьма много, но Библия не разбирает их по степеням или мотивам. На любой случай, когда кто-то несправедлив к другому, она дает один единственный универсальный ответ: если тебя обидели, тебе следует простить своего обидчика.
Вот послание к Ефесянам. В нем о прощении говорится так: «…будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:32). Здесь нас учат прощать так, как делает это Бог. А Бог прощает людей тоже независимо от того, насколько велики их грехи. Иисус прощал и «маленьких» грешников и таких, от которых общество давно отвернулось, как от безнадежных к исправлению. На кресте Иисус простил, например, разбойника, и это не смотря на то, что раскаялся тот только перед самой своей смертью. Иисус показал нам пример, чтобы прощали и мы не зависимо от того, насколько человек перед нами грешен.
В Библии вообще нет ни одного упоминания о том, что в каких то случаях нам позволяется не прощать нашего обидчика. Это значит, что нет в Слове Божьем подтверждения тому мнению, что если перед тобой кто-то виновен очень сильно, то можно о прощении и забыть вовсе. Случается такое среди нас верующих, что кому-то намекают простить человека несправедливо с ним обошедшегося, но потерпевший собрат начинает оправдываться тем, что обида ему нанесенная, на самом деле, очень серьезная. Он думает, что в его случае заповедь о прощении не имеет силы из-за величины нанесенной ему несправедливости, но где же подтверждение этому он сможет найти в Библии? Такого подтверждения нет в Библии, а потому его позиция – это позиция неразумия. Как может кто-то утверждать, что строит свои убеждения на Библии, в то же время не имея своему поведению в ней подтверждения?
В Евангелии от Марка нам также сказано: «когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого» (Мк.11:25). Иисус учит нас, что прощать нужно то, что может быть поводом к обиде на кого-то. И здесь нет ни слова о том, какая это может быть обида, маленькая или большая. Говорится просто и без условий: любую обиду, которую на кого-то имеем должны оставить. Может быть об исключениях сказано в других местах Библии? Может быть. Но попробуй желающий поискать их, сможет ли найти хотя бы одно? Если бы исключения могли иметь место, то, вероятно, кто-то из христиан новозаветного времени (из тех кто служит сегодня для нас авторитетом) могли ими воспользоваться. Но и таких примеров мы в Библии не встречаем. Наоборот, мы видим, как они прощали даже тогда, когда им наносили серьезный урон, порой, даже отнимая жизнь.
Дьякон иерусалимской церкви Стефан нес людям добро, он говорил им правду, которая могла сделать их счастливыми, но за эту правду был на смерть закидан камнями. У Стефана были все основания разгневаться на неблагодарных своих слушателей, пускающих теперь в него булыжники. Он мог бы обрушиться на них с бранными словами, но вместо этого прощал. И не только прощал сам, но просил и Бога, чтобы Тот простил им этот грех: «преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего» (Деяния 7:60).
Сам Иисус поступил также, когда умирал на кресте. Изнывая от мук перед злобно настроенной толпой, Он молил о них Отца Небесного: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лука23:34). Ни подтверждение ли это тому, что независимо от того, какую обиду тебе причиняют, нужно прощать обидчику?
Особенно неприятно бывает тому, кто готов прощать другого, когда этот другой виноватым оказывается не единожды. И что же делать если человек, которого мы то и дело прощаем, снова и снова в отношении нас согрешает? Вы хотите знать как ответить на этот вопрос? Вспомните тот универсальный ответ, который дает нам Библия: «Если тебя обидели, тебе следует простить своего обидчика». Скажете: здесь ничего не сказано о том, что прощать нужно одного и того же человека постоянно? Вы правы, но сформулированный нами ответ можно подкорректировать. Он может выглядеть так: «Если тебя обидели, или даже один и тот же человек оказывается перед тобой виноватым постоянно, прощай обидчика, снова и снова». Мы не по собственному произволу поступим, если изменим ответ, который получили из Библии в начале нашего рассуждения, эта корректировка также основана на Библии. В Евангелии от Матфея рассказывается, что и Петра когда-то интересовал рассматриваемый нами вопрос: «Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Матфей 18:22,23).
Какой же ответ получил Петр? Ему сказано, что прощать он должен без ограничений. Кто-то, правда, может указать, что Иисус все–таки установил предел, назвав цифру «седмижды семьдесят» т.е. 490. Но это не предел, а условная цифра, в данном случае означающая отсутствие ограничений в прощении. Цифра семь – это символ полноты, которую Иисус теперь умножил еще на семьдесят раз, укрепляя этим необходимость прощения без ограничений. В другом Евангелии (от Луки) Иисус дает это понять ясно, говоря: «если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему» (Лук.17:4).Другими словами, сколько раз совершил против тебя брат, столько и следует его простить. Так Иисус учил своих Апостолов, то же самое Он сказал бы и нам, спроси мы Его об этом.
И пусть неприятно, что кто-то обиды наносит нам часто, неприятные вещи нам тоже поручено переносить. Иисус поручил делать это, заботясь о спотыкающихся людях, которым просто недостает мудрости, чтобы не огорчить нас, или не умеющих совладать с собой, из-за своей слабости. Он любит их и потому хочет, чтобы мы их прощали. Забота нашего Господа заключается и в том, что этим Он хочет сохранить между нами и нашими ближними драгоценный мир. Прощая кающегося собрата, мы восстанавливаем добрые между нами взаимоотношения. А если делать это нам очень неприятно, то подумаем о том, что и сами мы оказываемся перед Богом виноватыми часто. По сколько раз в день согрешаем мы перед Ним в своих мыслях, словах, делах и поступках? Если бы не установил Он принцип «сколько раз перед тобой согрешат столько прощай» то и нас Ему не надлежало бы прощать столько. На что нам тогда было б надеяться, в нашем желании быть спасенными? Будем же прощать без ограничений обидчикам, следуя примеру нашего Господа!
Теперь о самом, пожалуй, неприятном. Есть люди, которые виноватыми перед нами оказываются не из-за недостатка мудрости и не из слабости, а просто потому, что им это выгодно. Они, зная, что мы всегда готовы простить их, злоупотребляют нашим прощением. Что же делать в таких случаях? Для начала не падать духом. А затем подумаем о том, не можем ли мы ошибиться в том, что кто-то, действительно злоупотребляет нашим прощением? Ведь нам не дано читать чужие мысли. Но случись, даже, что мы окажемся правы дает ли нам это позволение держать на человека обиду? Где уверенность, что нам разрешено в этом случае не прощать обидчику. Напротив, молитва Иисуса о прощении распявших Его, увещание молиться за обижающих (Матф.5:44), а также призыв не воздавать злом за зло(1Петра 3:9), говорят о том, что прощать нужно в любом случае. Не наше дело что у человека на сердце и не в наших правах думать о том, как наказать его за его злодеяние. Не прощение тоже есть, своего рода, наказание, но наказание – это дело Господа, которое Он нам не доверил.
В наших отношениях с ближними нам предписано следующее: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим.12:18). Если же это не получается, то не стоит отвечать на это обидой. На худой конец мы можем избегать по возможности встречи с кем-то, если знаем, что большинство из таких встреч служат поводом к злодеяниям с его стороны. Мы можем также не оказывать больше доверия тому, кто доверие это использует в корыстных целях, но отказывать в прощении, нам не позволено. Еще мы можем отказаться от дальнейшего сотрудничества, если именно во время такого сотрудничества нас, например, обманывают, оскорбляют, или ведут по отношению к нам нагло, но отказывать в прощении мы опять же не можем.
В Ев. Матфея 18:15-17 говорится о том, как сохранить драгоценный мир между собратьями. Для этого при необходимости нужно применять обличение. И если это не помогает, то можно отказаться от общения с ним. Но и здесь нигде не сказано, что после этого можно начать на него обижаться, а значит не стоит этого делать не в коем случае.
А теперь следующий вопрос, который наверняка интересует не мало христианин: Что делать, если человек не просит прощения? Обязательно ли нам прощать в этом случае? Для ищущего повод хотя бы иногда освободиться от необходимости прощать, теперь, небось, заблещет надежда. А рассматривая отрывок из Евангелия Луки 17:3,4 таковой станет, быть может, предвкушать ликование, думая: «наконец-то повод найден!» Если вместо любви к ближнему кто-то ищет лазейку, он может пробить ее в этом тексте. Здесь и вправду, кажется, сказано, что прощать необходимо в том лишь случае, когда согрешающий просит прощения, ведь Иисус неоднократно здесь повторяет слова: «если покается, прости ему», «если…семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему». Но подумаем вот о чем. Иисус здесь все-таки не сказал что делать, если брат не покается. Основная цель этого увещания Иисуса заключалась не в том, чтобы объяснить надо ли прощать брата, когда он не просит прощения, а в том, чтобы мы исправляли его, обличая в грехе.
Сам Иисус прощал распявших Его и смеющихся над Ним, в то время как они и не думали просить у Него прощения. Этот Его пример отвечает на наш вопрос лучше, чем отрывок из Евангелия Луки17главы. Если мы – последователи Христа, давайте следовать Его примеру.
Быть может кто-то прощать просто патологически не хочет. Что же мы должны ответить ему? «Не хочешь – не надо», - вот и весь, пожалуй, ответ. Только кому такой человек сделает хуже? Не себе ли? Конечно себе. Для убедительности напомню рассказанную Христом, и записанную в Ев. Матфея 18:22-35 историю, которую Иисус закончил так: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (35ст.). Бог не прощает того, кто не прощает своих ближних.
Если ты просто не можешь справиться с навязчивыми мыслями заставляющими тебя осудить своего ближнего, то борись, мой брат, и Бог тебе непременно поможет, но если ты просто не хочешь этого делать из-за своего упрямства, то берегись! Нет ничего хуже, чем противиться воле Господней. Все упрямцы когда ни будь поймут это, и плохо для тех, которые постигнут это слишком поздно. Сегодня я призываю тебя, дорогой друг, никогда не отвергать голос Божий призывающий прощать своего ближнего также, как сам Бог это делает. Прощай других, и сам будешь всегда прощен Богом!
Возможно о прощении ты, читатель, уже слышал много. И если тебе не открылось теперь ничего нового, не огорчайся тому, что потерял время на прочтение этого наставления. Повторение – мать учения, как говорят в народе. Ради такого повторения мы и заговорили о прощении снова.

О прощенииПроповеди

О прощении
Проповеди